倫理學視野下環(huán)藝設(shè)計才能的培育

倫理學視野下環(huán)藝設(shè)計才能的培育

提倡運動中的倫理召喚與設(shè)計反思

倫理學的進展早在公元前300多年，宏大哲人亞里士多德就第一次從倫理角度提出了何為人美德之標準：踐行道德行為來展現(xiàn)自身之人格魅力，為美德也；倫理觀念的連續(xù)進展是來自于18世紀以后，邊沁和斯圖加特密爾對社會公正的追求；哲學大師康德又睿智地整合了前兩者（美德論和公益論）的單一角度，創(chuàng)立了全新的倫理視角；使義務感和責任感成為當時倫理美德的新標準。

然而西方倫理學家們高呼了這么多世紀的美德，還是沒能抑制后人對利益的追求欲望。科技不斷進展所引發(fā)的經(jīng)濟利益至上日趨嚴峻，就有了20世紀90年月關(guān)于“克隆人”的大論戰(zhàn)中科學家們也只談利益，不管道義和德性了。正因如此，才消失了有義之士———哲學家麥金太爾(AlasdairMacjntrrre)在其重要著作《尋找美德》（1981）中對美德的召喚，從新的起點提出了善與實踐的統(tǒng)一理論。無獨有偶，20世紀20年月以來興發(fā)的生態(tài)倫理學家在大膽推翻“人類中心論”的創(chuàng)舉之后，20世紀60年月起在設(shè)計領(lǐng)域也掀起了深刻的道德反思。“超高技派”、“極少主義”、“綠色設(shè)計”等等都不同程度地針對現(xiàn)代科技文化、人造行為所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞現(xiàn)象，樹以正義旗幟；21世紀全球“低碳生活”理念的提倡，更是吹響了全球減緩生態(tài)惡化、可持續(xù)進展踐行的集結(jié)號。

這一系列的倫理提倡，說明人們在現(xiàn)代社會的多元文化背景下已經(jīng)產(chǎn)生出了大量的一樣的設(shè)計倫理訴求。在過度改造和翻新的造城運動中，呼吁文明的傳承，增加城市人文氣息、提倡自然回歸等等理念已經(jīng)成為社會公民在倫理道德方面對每個社會成員（包括一般人、設(shè)計師、政府等）、每個環(huán)境學科討論和教育教學實踐的劇烈愿望和要求。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育與設(shè)計倫理

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

聞名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯（RichardPDober）解釋道：環(huán)境設(shè)計“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情?！h(huán)境藝術(shù)的實踐與影響環(huán)境的力量，給予環(huán)境視覺上秩序的力量，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的力量是嚴密地聯(lián)系在一起的”。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種富有感情的藝術(shù)，但也是理性和嚴謹?shù)目茖W行為。需要處理決策者與設(shè)計師之間的關(guān)系、處理同一設(shè)計活動中的多個部門之間、各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系、處理設(shè)計師與消費者之間的關(guān)系以及處理設(shè)計各要素（設(shè)計施工行為、設(shè)計環(huán)節(jié)、設(shè)計成果、投入使用等等）與自然環(huán)境、社會環(huán)境的關(guān)系等等。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進展現(xiàn)狀

如今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進展現(xiàn)狀顯示：設(shè)計活動中，設(shè)計主體已經(jīng)不能確定設(shè)計師是唯一主角，設(shè)計客體也不單只有群眾消費者。一方面政府強加給設(shè)計師的長官意志，使政府既是具有更高掌握權(quán)的總設(shè)計師又是最有實力的消費者；另一方面消費者的參加設(shè)計意識增加，這種趨勢打破了設(shè)計師左右整個設(shè)計活動的原有模式，也是群眾具有設(shè)計師和消費者的雙重身份的重要緣由；另外社會視聽媒體、交互媒體等（設(shè)計網(wǎng)站以及設(shè)計評論平臺）也使他們具有消費者和設(shè)計者的成分。這些身份的增加和互換使設(shè)計主體表現(xiàn)為除設(shè)計師以外的多方面參加的綜合主體；設(shè)計客體表現(xiàn)為除了群眾消費者以外的多方面參加的綜合客體。面對不斷變化的角色轉(zhuǎn)換和環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的新要求，就需要一種介于道德情感鼓舞和法律無情強制之間的嚴峻規(guī)約———設(shè)計倫理學。

設(shè)計倫理指導下的專業(yè)教學

設(shè)計倫理指導教學的維度

設(shè)計倫理是一種在設(shè)計問題和設(shè)計現(xiàn)象產(chǎn)生之前或可能產(chǎn)生中的壓迫力。因此它是在設(shè)計美學和應用倫理學范圍內(nèi)，確立設(shè)計活動各要素之間相互關(guān)系的道德定律和價值系統(tǒng)進展純閱歷意義上的描述。設(shè)計倫理針對的對象不僅是專業(yè)從事設(shè)計的工作人員。面對設(shè)計行為和設(shè)計成果產(chǎn)生的后果及影響，無論是政府官員、教師、學生還是公民群眾、社會媒體、網(wǎng)絡(luò)都應當具備設(shè)計倫理和環(huán)境倫理的認知和道德評判。推斷可以做和必需做，應當做和能夠做的行為和后果，推斷什么是善惡與美丑，推斷怎樣做是造?；蛳麥纭紫龋O(shè)計倫理學的道德維度要求它應當對全社會進展道德規(guī)約和價值評判。因此設(shè)計倫理定律應漸進地介入環(huán)境藝術(shù)專業(yè)課程的設(shè)計活動全過程，從倫理學的角度指導學生在設(shè)計實踐中已經(jīng)消失和可能消失的各種問題如何解決，有利于形成德行意識。

其次，設(shè)計倫理學的正義維度要求它必需對當代社會不完善或不合理的設(shè)計問題現(xiàn)象進展診治。教師要引導學生依據(jù)人們更深層次的物質(zhì)和精神需要，致力于共同探究和構(gòu)建將來社會中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的價值體系，提高學生的理性思索和深度思索，有利于學生價值觀和正義感的形成。

再次，設(shè)計活動是人類的行為活動之一，設(shè)計倫理學標準的不是某個人的獨角行為或某一區(qū)域的某種行為。因此設(shè)計倫理的社會維度要求教師在教學過程中培育學生團隊或集體的群體倫理風氣。主動地從倫理學的獨特視角來共同熟悉和討論現(xiàn)實設(shè)計領(lǐng)域中設(shè)計活動所伴隨的性質(zhì)、緣由、后果，以及設(shè)計活動進展的現(xiàn)實影響和可能影響。有利于學生集體責任感和倫理共識的形成。

建立劇烈的設(shè)計倫理意識與專業(yè)實踐教學

1加強學生的倫理意識和人格教育

大學教育不僅是學生技能教育的基地，也是學生完成自我認知、世界觀、價值觀、倫理觀形成的搖籃。目前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)院校在課程設(shè)置和教材建立等根本工作環(huán)節(jié)上，特殊強調(diào)課程成果的設(shè)計藝術(shù)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)思想深度，而相對忽視對學科體系的哲學分析、倫理思索的培育。大學生在處理關(guān)鍵性問題或?qū)嵭兄卮笮袆訒r往往會表現(xiàn)出優(yōu)柔寡斷，動搖不定或草率武斷，盲目從眾的心態(tài)。因而，所以作為將來的設(shè)計師，需要教師在學生道德感形成過程中適時引導學生對“我是誰？”，“我應當做什么”，“為什么這么做”，“怎么做才有意義？”，“做給誰？”等根本問題的答復有較為深入的熟悉，具備對自身行為的區(qū)分力量和掌握力量，這樣極其有助于培育將來準設(shè)計師的健全的人格和社會責任感，

2培育倫理共識和建立團隊合作的集體責任感

大學生的社會需要不斷增多，情感也日益劇烈。這種劇烈的情感使他們富有抱負，活力四射。其愛國主義情感，集體主義情感，社會責任感和義務感，道德感，友情感，美感和榮譽感，理智感等快速向廣度和深度進展。因此，建立團隊的合作學習，無論內(nèi)斂型、外向型、激情型等等的不同性格成員組合團隊，學生都可以直接感受集體的力氣和支持，在集體中形成倫理共識，在磨合和歷練中能夠形成團結(jié)合作，榮辱與共的道義情感和集體責任感。

3在探究式學習中培育學生誠懇、嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和行為習慣

設(shè)計行業(yè)，是專業(yè)力量+誠懇、嚴謹?shù)男袠I(yè)。在教學中提倡“篤行之”的行為理念，培育學生仔細嚴謹?shù)穆殬I(yè)態(tài)度和對環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的求實的態(tài)度。一方面嚴謹工作態(tài)度和清楚的倫理意識能使學生依據(jù)理論指導形成高自我治理的行為流程和行動習慣，更好地適應社會對高素養(yǎng)、高力量的專業(yè)人才的要求。另一方面嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和清楚的倫理意識也能夠幫忙學生在將來的設(shè)計工作中確定道德動機及選擇道德行為，也是具備高度社會責任感的直接表現(xiàn)。

4培育學生正確的價值觀和自信念

大學生在對環(huán)境藝術(shù)和設(shè)計上自我意識、思維力量、情感和意志等諸多方有成熟的一面，也有理解主觀、稚嫩、片面和不成熟的一面。需要依據(jù)所學專業(yè)和以后將從事的工作要求來規(guī)劃自己的學習生活，確立自己的奮斗目標，自我實現(xiàn)。一方面應當注意學生綜合力量的培育，滿意學生自我實現(xiàn)的需求，使之體會自我實現(xiàn)的喜悅和成就感；另一方面，注意學生在自我實現(xiàn)的過程中勝利或失敗的精確的準時的評價，適當?shù)慕o以引導。

完畢語

總之，在現(xiàn)代社會環(huán)境中，作為年輕的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師，需要在教育教學方面不斷地深刻反思和研討。近年來中國多項世界性政治經(jīng)濟文化盛會的到來，建筑、景觀設(shè)計、園林綠化、裝飾設(shè)計等相關(guān)行業(yè)布滿了大量的機遇，各高校加大了培育