俄國現(xiàn)實主義文學(xué)課件

第五節(jié)——俄國文學(xué)俄國文學(xué)在19世紀崛起,取得了輝煌的成就,在西方文學(xué)史以至世界文學(xué)史上寫下了光輝的一頁。這種豐碩成果是在俄國獨特的文化環(huán)境中收獲的從地理環(huán)境看,俄國橫跨歐亞大陸,西部和東歐各國接壤,東部和西亞、東亞各國接壤,文化中心在俄國的歐洲部分。這樣的地理位置,使俄國的文化受到東西方文化的影響,并兼有東西方文化的特點。與西歐相比,由于俄國長期受到蒙古人和突厥人的統(tǒng)治和侵擾,加之中歐喀爾巴所山脈在俄國和西歐之間形成的屏障,使俄國與西歐好幾個世紀沒有任何聯(lián)系,處于相對封閉的狀態(tài),具有東方專制主義的特點。與亞洲相比,由于西伯利亞的荒蕪和少數(shù)民族的敵視,使俄國與亞洲相隔絕,俄國的人口主要集中在東歐部分,這使它更易于學(xué)習和接受西方文化,更多地具有西方民主主義的特點。在東西方兩種文化的碰撞和夾擊下,俄國形成了自己獨特的文化形態(tài)1.文化品格:宗教熱忱;」反思精神;」懺悔意識文化品格」俄羅斯人信奉東正教,在19世紀沙皇俄國把東正教奉為國稱俄羅斯正教。東正教自認是基督教仲強調(diào)念,隨著時間的推移,使它同基督教的另外兩大派相顯得古老而保守。俄國東正教的大農(nóng)民,農(nóng)奴制是俄國正教的基礎(chǔ)。東俄羅斯民族的文化心理俄羅斯的罪孽生格伸皆源和19世紀西方俄國民族文化心理表現(xiàn)為矛盾組玩茅鞋文化品格第一是宗教熱憂」俄羅斯民族是一個執(zhí)著追求理想,勇于自我犧性的民族,這種理想主義和自我犧牲精神源于宗教熱忱,并反映在文學(xué)中。例如黨人的武裝起義被鎮(zhèn)壓后,他們有的英勇就義,有的流放西伯利亞,有的服苦役或服兵役。但他反對專制,熱愛祖國,勇于犧牲的精神卻與宗教熱忱相聯(lián)系。月黨人的妻子是俄羅斯優(yōu)秀的貴族婦女,為了崇高的愛情,以大無畏的氣概隨同自己的丈夫一道流放西伯利亞,表現(xiàn)了宗教的殉道精神,奉獻自己的十二月黨人奧陀耶夫斯基在《瑪尼沃爾康卡雅》一詩中歌沃爾康卡雅是一位將軍的女她嫁給黨人沃爾康斯基,1826年丈夫流放西伯利亞她隨同前往群天使從天而降,/笑著飛向世界的受苦者/先用天國的氤慘。/發(fā)布了幸福的預(yù)告:/大地的女兒們已到來,/帶著安慰的微笑,帶給囚徒,/內(nèi)心的這里,詩中的“天使天國”、“地界”、“預(yù)告囚徒都是宗教語說明詩人是以宗教熱忱來比喻和歌頌月黨人妻子的愛情的。又如十二月黨人別士土舍夫的中篇小說《羅曼和奧爾加》(1823)描寫老的共和國的民主風尚,把主人公寫成維護民主權(quán)力的英雄,他們英勇作戰(zhàn),不屈不撓。書中寫俄羅斯大公宴請全體市民,富人旁邊坐著窮人,貴族身邊是平民,異教徒與正教徒坐在一塊。大家混在一起,洋溢著兄弟情誼和友愛”以宗教熱忱來歌頌自由、民主和理想。甚至在這種由宗教熱忱轉(zhuǎn)理想主義和自我犧牲精神。突基的《母》中,革命的理教的“真理”等同的。巴維基督室內(nèi)張基督復(fù)活的畫像,這很像東正教圣像崇拜。農(nóng)民出身的革命者雷賓帶著革命真理維爾被捕后基督為難”的字眼去鼓動人們的精神。她自己參辦革命的激情,主要來自這種宗教熱忱」《怎么辦?》中的職業(yè)革命家拉赫美托夫放棄貴族生活,吃黑面包,睡釘滿小釘?shù)拇?和舊禮儀派的自虐、吃苦精神、禁欲主義十分相似。凡此種種,都說明俄羅斯民族的文化品格理想主義、自我犧牲、奮斗激情都與宗教熱忱相聯(lián)系。第二是反思精神俄羅斯民族擅長思考抽象問題,關(guān)注社會性問題的特點皆源于反思精神,并在文學(xué)中反映出來例如托爾斯泰小說中常有對人生意義,善惡問題,靈肉問題,上帝存在的問題的懷疑和思索,赫爾岑的《誰之罪?》和車爾尼雪夫斯基的