溫江中學(xué)高級高三一輪復(fù)習(xí)文化生活二單元

第一單元文化是什么；文化的意義第二單元為什么是什么中國文化一般文化第三單元第四單元怎么辦怎么看文化為何發(fā)展、如何發(fā)展（傳播、繼承、創(chuàng)新）怎么看待中華文化、中華民族精神怎樣開展文化建設(shè)文化生活的整體結(jié)構(gòu)第三課文化的多樣性與文化傳播第二單元文化傳承與創(chuàng)新必修2《政治生活》〖重點(diǎn)理論〗一個(gè)關(guān)系→民族文化與世界文化的關(guān)系一個(gè)態(tài)度→正確對待文化多樣性的態(tài)度兩個(gè)表現(xiàn)形式→民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)三個(gè)意義→保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義、尊重文化多樣的意義、文化交流與傳播的意義三種途徑→商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育〖速記圖表〗文化多樣性表現(xiàn)形式尊重文化多樣性民族文化與世界文化文化傳播民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)是什么；為什么；怎么辦文化的民族性與世界性文化傳播的途徑，手段和文化交流的意義考點(diǎn)一、世界文化多樣性的表現(xiàn)比較民族節(jié)日文化遺產(chǎn)區(qū)別含義蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等地位是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志意義慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。領(lǐng)略不同民族文化韻味。不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富態(tài)度要挖掘民族節(jié)日的文化內(nèi)涵要保護(hù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞聯(lián)系從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力考點(diǎn)二、世界文化與民族文化的關(guān)系（1）文化是世界的（原因和表現(xiàn)）：世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。-----世界性（2）文化是民族的（原因和表現(xiàn)）：但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭如斗艷、五彩繽紛的景象。-----民族性（3）關(guān)系：所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對人類社會(huì)來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。（2011年高考福建卷）徐悲鴻的《八駿圖》以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的《斗?！匪浦袊膶懸猱嫞霉P奔放灑脫。以下選項(xiàng)最符合題意的是()A．兩幅作品成功實(shí)現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合B．兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同的審美感受C．藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨(dú)特的創(chuàng)造性因而不可承襲D．藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制◆〖考考你〗◆B【解析】以徐悲鴻和畢加索為代表的東西方文藝作品形式上的相互借鑒，反映了文化源自實(shí)踐，既是民族的又是世界的。世界各民族的實(shí)踐有共性，有普遍的規(guī)律，因而不同民族的文化也有共性和普遍規(guī)律，故選B項(xiàng)。文化融合指外部文化和內(nèi)部具有的不同特質(zhì)的文化通過相互接觸、交流進(jìn)而相互吸收、滲透，融為一體的過程，由于各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素的不同，文化具有民族性，兩位大師的作品借鑒了其他民族的優(yōu)秀文化，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤。文化具有傳承性，C項(xiàng)認(rèn)為不可承襲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有：結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等，具有鮮明的民族性但也不是不可復(fù)制的?！簟伎伎寄恪健艨键c(diǎn)三、尊重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則1、是什么——文化多樣性的構(gòu)成世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。世界文化的多樣性，是通過民族文化多樣的形式呈現(xiàn)出來的。2、為且什么——尊重集文化寒多樣軌性的先重要慌性（1）文彼化多撞樣性芝是人引類社簡會(huì)的斃基本朗特征旅，也雨是人剖類文命明進(jìn)樂步的承重要兩動(dòng)力。p3催1（2）文顫化是均民族亦的，鐵文化價(jià)又是況世界平的。焦對人疼類社僚會(huì)來護(hù)說，器文化早多樣敞性的隆重要培作用粒，就士像生躍物多垂樣性何對于驚維持負(fù)生態(tài)綱平衡憐那樣痰必不損可少。p3樓1（3）尊重績文化衡多樣湊性的意義p3赤2①尊重獵文化嗚多樣諷性是禁發(fā)展只本民坦族文歐化的弄內(nèi)在刑要求②尊買重文窮化多噸樣性刊是實(shí)季現(xiàn)世稈界文侄化繁眾榮的隔必然挺要求（4）只有嫁保持殘世界蛇文化心的多正樣性匙，世晉界才翠更加濟(jì)豐富尸多彩測，充院滿生忌機(jī)與好活力。p3佩3考點(diǎn)閉三、穗尊重渣文化陣多樣依性的撓意義懸、態(tài)載度和瘦原則3、怎蛙么辦——對待嚇文化漁多樣涉性的郵態(tài)度見和原島則（1）對危待世性界文布化多學(xué)樣性款的正礎(chǔ)確態(tài)雕度：既要日認(rèn)同書本民燙族文化化，姻又要列尊重抹其他礎(chǔ)民族芳文化裳。不豎同民伴族之全間應(yīng)衰該相辯互尊峽重，耕在發(fā)緒展本蒸民族榨文化宮的同勵(lì)時(shí)，術(shù)共同晉維護(hù)圓、促圣進(jìn)文棉化的呈多樣話性。（2）原菌則：承認(rèn)確世界記文化寒的多貸樣性泊，尊染重不恐同民持族的旗文化目，必僚須遵貨循各猴國文吊化一接律平紛等的靈原則欄。要求令：在文誓化交更流中術(shù)，要嗎尊重桿差異鄙，理棍解個(gè)膨性，報(bào)和平狀相處姻，共志同促盆進(jìn)世揉界文范化的撇繁榮蘋。意義壘：只有勺在民濾族平短等的貢基礎(chǔ)苗上，盲世界免各國怕人民頸才能將相互絡(luò)尊重會(huì)、共近同發(fā)針展，辯只有姥保持膜世界奔文化洲的多施樣性扔，世宴界才懼更加唱豐富滾多彩能，充慰滿生泄機(jī)與繼活力味?？键c(diǎn)桃三、幟尊重肆文化狡多樣營性的懶意義漿、態(tài)寄度和摧原則“各副美其追美”說明吼尊重賭文化燭多樣何性，汁首先頓要尊還重自諷己民誦族的幼文化惜，培長育好雖、發(fā)喬展好第本民長族文菠化?！懊离p人之讀美”要求披人們浴必須雄遵循血各國眨文化委一律撤平等舟的原奮則，晨承認(rèn)踩世界積文化圖的多滅樣性巡壽，尊泛重不竹同民葡族的曬文化析?！懊拦琅c迅共，錘天下午大同跑”說明焰尊重呼文化稀多樣抗性是斜繁榮太世界矮文化攏的必青然要炮求。鍬各民媽族只燃有在區(qū)相互艱平等近的基撿礎(chǔ)上藝，保圍持世棚界文唱化的辮多樣絞性，虧世界粉才會(huì)理變得擺更加激豐富竊多彩役。特別示提理解屬：費(fèi)是孝通--“各急美其疲美，桃美人討之美喇，美很美與愛共，惠天下燃大同粱”。考點(diǎn)掏三、蒼尊重為文化秤多樣碧性的低意義泥、態(tài)脂度和教原則考點(diǎn)奶四、及文化蔑傳播睬的多種途徑1、辨文化旅傳播項(xiàng)的含與義文化贏交流國的過辭程，殖就是冊文化競傳播名的過肯程。巾人們嬸通過錦一定葛的方喜式傳杰遞知覺識、珍信息捧、觀撲念、酒情感來和信斑仰，然以及旨與此洋相關(guān)程的所公有社腦會(huì)交語往活示動(dòng)，丘都可布視為暗文化筒傳播娛。2、碗文化奶傳播災(zāi)的途如徑途徑具體表現(xiàn)商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。人口遷徙是文化交流的重要途徑之一每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。教育又是文化傳播的又一重要途徑人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式?？傊?，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑?？键c(diǎn)糠四、高文化物傳播碗的多種途徑考點(diǎn)始五、殼現(xiàn)代抽文化堪傳播走手段許的特輪點(diǎn)1．妙傳媒咱及其戚發(fā)展所謂憤傳媒障，就誕是傳材播媒潛介。撒隨著櫻經(jīng)濟(jì)幻玉和社冠會(huì)的蕉發(fā)展?fàn)t，傳訴媒大鹽體經(jīng)透歷了膀口語弄、文材字、如印刷毛、電弓子和汪網(wǎng)絡(luò)餅等發(fā)托展階圖段。2．斗大眾惜傳媒浙：現(xiàn)曲代文擱化傳獻(xiàn)播的殊手段（1碗）含星義和幼標(biāo)志尚：各種駱傳媒欺都在乎文化盜傳播停中發(fā)教揮著眾重要晉作用科，并蹦有著營自己著的特方點(diǎn)和德優(yōu)勢棚。傳岔媒真則正開植始面剝向大浸眾傳狹遞信乒息，被是以示印刷到媒體幅的推鐮廣為競標(biāo)志金的?，F(xiàn)代淹社會(huì)合中的絡(luò)傳媒挽有報(bào)沉刊、席廣播錯(cuò)、電距視、商網(wǎng)絡(luò)找等多懶種形莖式，旱這類鮮傳媒納被稱劉為大綿眾傳噸媒。2．桶大眾嶼傳媒霞：現(xiàn)念代文到化傳掛播的菌手段（1幅）含暫義和迎標(biāo)志（2軋）現(xiàn)奪代文規(guī)化傳墓播手手段的巴特點(diǎn)畜（地粒位和柏作用機(jī)）依托柱電子播技術(shù)鑰、微血電子厲技術(shù)擾、光切纖通傻信技汁術(shù)、姥網(wǎng)絡(luò)繼技術(shù)任、多丹媒體箏技術(shù)較等現(xiàn)么代信爛息技鞠術(shù)，也大眾鏈傳媒違能夠禽最大鵲程度蔽地超勸越時(shí)托空的霸局限建，匯謙集來丸自世滅界各結(jié)地的出信息自，日益君顯示營出文必化傳續(xù)遞、忍溝通并、共毛享的挨強(qiáng)大粗功能尾，已股成為萄文化句傳播歸的主貪要手紫段?？键c(diǎn)偵五、嘗現(xiàn)代紐奉文化漲傳播刻手段膚的特僅點(diǎn)考點(diǎn)轎六、扮推動(dòng)判文化衫交流腿的意齒義1、爸原因瓦：全球焦范圍才的聯(lián)茫系和朵交往做日益撓緊密臺，世毅界不豈同文抹化間泰的交囑流與衛(wèi)傳播迫在加蜜強(qiáng)，級做中宿外文萬化交煙流的拋友好扁使者霸，是禍時(shí)代呼賦予紋我們扯的使汗命。2、濤意義鋪：推動(dòng)派文化基交流緒的意釋義中華地文化歡的對傲外傳巾播為艘世界眼文化氧的發(fā)丑展作揭出了湯貢獻(xiàn)慚；外響域文訓(xùn)化傳扭入中耽國，筍也促寇進(jìn)了忌中華暖文化匯的發(fā)羊展和呈進(jìn)步哪?；蛘咤N：①促嘩進(jìn)中晃華文截化的沃傳播畢。②促蛋進(jìn)外借域文賀化的旗傳入姓和中都華文飾化的南發(fā)展住。③促僻進(jìn)世兼界文魚化的繪發(fā)展愿：推識動(dòng)文宋化交診流，癥既有蜘利于朗本民貼族文圈化的深發(fā)展視和進(jìn)盼步，籌也促謎進(jìn)了持世界蚊文化貧的發(fā)綠展。④通過洋文化折交流擋，還可以雙促進(jìn)優(yōu)各國今在經(jīng)古濟(jì)、際政治母等方禾面的箭交流座與合蕉作。3、弄要求振：時(shí)代縱賦予該我們臣的使雖命“引典進(jìn)來司”：我們斧既要感更加古熱情禮地歡賣迎世示界各厲國的待優(yōu)秀橫文化看在中貌國傳騎播，待吸收循各國芳優(yōu)秀覆文化朝成果開，“走驚出去塌”：又要赤更主肉動(dòng)地蓋推動(dòng)勵(lì)中華悅文化撇走向滔世界崗，做蜻傳播到中華惠文化坊的使娛者，痕增強(qiáng)鏡中華乘文化施國際平影響激力?！咎乜紕e提紡示】(1槍)文歷化因惱其多像樣性屑而需葡要傳罪播，追在傳妄播中冶得到廊發(fā)展沈與創(chuàng)支新，搬但要竄明確教各國后文化賠是在脾一律刊平等倘的原柄則下絞交流攻的，凡同時(shí)臘并不補(bǔ)意味殃著在甜交流扔中走服向融拋合，枝化多叫樣為殖單一航。(2掛)文貫化交演流不淹是文辭化輸肢出。貸對外率文化縫交流份是為嫌了贏最得世瘡人對翻本民辨族文惑化的魯了解夾、理郵解、棋尊重簽和認(rèn)暫同。筋而文頂化輸曾出則巧是為鐘了輸傘出意張識形釣態(tài)和敲發(fā)展督模式圓，進(jìn)騙行文月化滲糕透和隔侵略委?？键c(diǎn)恒六、諸推動(dòng)孕文化粘交流卷的意凱義第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第二單元文化傳承與創(chuàng)新必修2搞《政治雷生活》〖重點(diǎn)撓理論〗一個(gè)始態(tài)度→對壇待傳薯統(tǒng)文劍化的鞭正確蠟態(tài)度一個(gè)武關(guān)系→文壓化繼進(jìn)承與素發(fā)展蒸的關(guān)盜系兩個(gè)表特點(diǎn)→傳間統(tǒng)文蠟化的源相對晴穩(wěn)定以性和霉鮮明犁民族機(jī)性四個(gè)掀形式→傳舌統(tǒng)習(xí)稍俗、灣傳統(tǒng)冷建筑反、傳栽統(tǒng)文榜藝、塌傳統(tǒng)排思想枯的繼凱承四個(gè)浩因素→生終產(chǎn)力碰和生求產(chǎn)關(guān)撞系的卡矛盾瓜運(yùn)動(dòng)丟、科乒學(xué)技燈術(shù)的著進(jìn)步期、思梢想運(yùn)睬動(dòng)的渡興起腥、教隆育?！妓儆浬D表〗傳統(tǒng)文化基本丹形式影響（作乓用）特點(diǎn)正確勻態(tài)度文化慌繼承與文造化發(fā)笑展影響戚文化發(fā)展岔的因犬素考點(diǎn)襯一、嚇傳統(tǒng)環(huán)文化箭的表赴現(xiàn)、缺特點(diǎn)食及其旬影響1、躬傳統(tǒng)蘆文化憤的含徐義傳統(tǒng)絨文化雖是在如長期歷史異發(fā)展裙中形危成①并保留政在現(xiàn)矛實(shí)生扔活②中的趁、具肆有相對貧穩(wěn)定僵性③的文枯化。概念仗解析峽：①傳統(tǒng)摩文化逃具有歷史顫性和鮮叨明的民族逮性：是船各民族在歷史發(fā)展勵(lì)中形潔成的。傳喇統(tǒng)文賢化總償是與狂一定某的政機(jī)治經(jīng)所濟(jì)和辜社會(huì)森制度筋緊密覺聯(lián)系瓦的。②傳統(tǒng)緣瑞文化左具有繼承飼性和現(xiàn)實(shí)性：是移在長竟期歷史發(fā)展抵中形箏成并返保留奴在現(xiàn)實(shí)愁生活中的。沒言有文世化的標(biāo)繼承姻，就拿沒有秋文化歪的積迫累。烈傳統(tǒng)森文化跨的繼楊承表當(dāng)現(xiàn)為征傳統(tǒng)愛習(xí)俗院、傳迷統(tǒng)建奸筑、穴傳統(tǒng)禮文藝蠢、傳款統(tǒng)思理想等向方面糞的繼田承。③傳統(tǒng)圍文化腥具有相對庭穩(wěn)定襪性：是殖具有相對冷穩(wěn)定樓性的文辛化形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想共性①都具有歷史繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。②傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶。態(tài)度、要求都應(yīng)“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用“；立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新；反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。含義影響地位例子2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承

④傳統(tǒng)思想的繼承考點(diǎn)橋一、俯傳統(tǒng)梯文化向的表悲現(xiàn)、纖特點(diǎn)旗及其單影響形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在先一定舊社會(huì)弄群體繁中約蜂定俗扛成或坡世代懸相傳卸的風(fēng)江尚、悄禮節(jié)兆和習(xí)適慣建筑朽被稱貓為凝憐固的滴藝術(shù)文學(xué)亡藝術(shù)添，稱筐為民熄族精震神的得火炬包括租在長丟期歷扣史積棍淀中稼形成賢的理膨論觀拋點(diǎn)、竭學(xué)術(shù)商思想魄和道焦德觀跨念對人唇們的萍物質(zhì)丟生活覆和精侍神生晨活產(chǎn)劫生持鍬久影堵響在世洋界建巡壽筑史斗上寫律下了氧光輝乏的一拘頁有悠佳久的歡歷史澆，蘊(yùn)牢藏了守豐富酷的文脫化內(nèi)婆涵對今竟天中碗國人士的價(jià)每值觀叢念、貞生活遵方式曠和中購國的堆發(fā)展忌道路且，具禍有深夸刻的益影響傳統(tǒng)另文化堡的基拼本形明式之譜一展示豬中國磚傳統(tǒng)尸文化統(tǒng)的重醬要標(biāo)槐志中華激民族碎燦爛斧文化脈的重壓要組稿成部恒分中華書文化改中一卻個(gè)非桿常重需要的屬組成螺部分元宵覆節(jié)看說花燈校、吃兵湯圓兆，端桃午節(jié)福吃粽庸子、設(shè)賽龍席舟，渡中秋拖節(jié)賞遠(yuǎn)月吃福月餅館等有宮德廷、球民用盒、宗資教、奴橋梁彈、園武林、強(qiáng)城市塘建筑朵等，良如北烤京菊足兒胡鐵同京劇爛、武濱術(shù)、富詩賦耳、散果文、膀書法詳?shù)取按蟮⊥庇涫澜纭疤烨聻椴す毖淼纳缳嚂?huì)理意想特點(diǎn)般：獨(dú)特念的結(jié)架構(gòu)體動(dòng)系、優(yōu)美愿的藝坑術(shù)造兄型、豐富栽的藝維術(shù)裝鼓飾考點(diǎn)咐一、濾傳統(tǒng)淚文化侄的表猾現(xiàn)、葉特點(diǎn)好及其頸影響3、欺傳統(tǒng)慌文化詠的特吵點(diǎn)（1慨）傳牌統(tǒng)文咳化具錫有歷菠史繼堆承性爬。傳統(tǒng)亦文化汪是指奏在長醫(yī)期歷史集發(fā)展灑中形只成并保留況在現(xiàn)爛實(shí)生缸活中的曉、具狀有相對摩穩(wěn)定四性的文津化。首先遮，傳釋統(tǒng)文啄化產(chǎn)辮生于瘦過去規(guī)，打枝上了返歷史未的烙些印；其次讀，傳膽統(tǒng)文燦化延悟伸到裁現(xiàn)在段，仍吐然存爬在于碌現(xiàn)實(shí)懲中。傳統(tǒng)潮文化漿滲透詳于現(xiàn)喇實(shí)生雷活的錫各個(gè)葛領(lǐng)域懸，對許人們刻的思裕維方沾式和反行為憤習(xí)慣匙產(chǎn)生而深遠(yuǎn)筐的影喉響?？键c(diǎn)趙一、權(quán)傳統(tǒng)拍文化傷的表堅(jiān)現(xiàn)、丙特點(diǎn)椒及其舊影響（2瀉）傳極統(tǒng)文幅化具顛有相窯對穩(wěn)排定性傳統(tǒng)紅文化屢在世甲代相橡傳中梢保留兩著基本棄特征歐①，同貫時(shí)，蛾它的尤具體鍵內(nèi)涵火又能冠夠因時(shí)腹而變?、?。①穩(wěn)麻定性辨＋②室穩(wěn)定半是相蛛對的注意躬：這貪里的護(hù)“穩(wěn)拿定”圾是“郊相對員穩(wěn)定桌”而移非“神永恒陪不變涉”，柏一定晌要把沈握傳涉統(tǒng)文渠化其雖“變影的絕粉對性大”與桿“不某變的赤相對調(diào)性”優(yōu)?？键c(diǎn)接一、越傳統(tǒng)悅文化證的表跡現(xiàn)、悄特點(diǎn)怨及其刪影響（3腰）傳清統(tǒng)文陽化具辣有鮮鴨明的盆民族廟性傳統(tǒng)恐文化瘦是一廟個(gè)民紫族在赴長期嘩共同菠生活厘過程族中創(chuàng)臺造的羞，具拿有鮮慕明的抹民族杰特色朱、民餓族風(fēng)耀格和錢民族獨(dú)氣派蒼，是訊維系轉(zhuǎn)民族舞生存臉和發(fā)藝展的拆精神舍紐帶離（精季神根弦基）頭。在我餓們傳砌統(tǒng)文舒化的棒血脈些中，踢始終零涌動(dòng)按著對畏祖國饞統(tǒng)一遠(yuǎn)的強(qiáng)廁烈認(rèn)尾同感行。考點(diǎn)接一、還傳統(tǒng)貿(mào)文化孫的表劈燕現(xiàn)、教特點(diǎn)鐘及其稱影響4、好傳統(tǒng)幸文化造的影假響（醫(yī)作用均）（1）傳農(nóng)統(tǒng)文澡化是春維系插民族鳴生存暗和發(fā)腥展的雄精神壯紐帶亭。（2）影響萌（雙撓重作美用）客：在沒社會(huì)習(xí)發(fā)展準(zhǔn)過程悲中，羨隨著監(jiān)生產(chǎn)顏力的尺發(fā)展侵和經(jīng)泊濟(jì)、劣政治疲的變?nèi)峄?，挑傳統(tǒng)忽文化測如果此順應(yīng)天社會(huì)故生活蟻的變替遷，淹不斷踐滿足曲人們嗽日益民增長迅的精窯神需放求，撒就能槍對社安會(huì)與收人的揉發(fā)展華起積爸極作口用。株反之論，如申果一高成不籮變，粗傳統(tǒng)敵文化浩也會(huì)協(xié)起阻筑礙社餓會(huì)進(jìn)惜步、約妨害享人的諒發(fā)展瞧的消乏極作惹用。只有諸發(fā)揮強(qiáng)傳統(tǒng)廣文化竄的積詠極作救用，詳克服捕傳統(tǒng)堡文化粉的消雅極作禮用，近才能壇促進(jìn)近國家度的興梨旺發(fā)裝達(dá)，配促進(jìn)撒人的丑全面目發(fā)展西。考點(diǎn)樣一、笛傳統(tǒng)保文化約的表青現(xiàn)、樓特點(diǎn)弄及其維影響考點(diǎn)稠二、婦對待肚傳統(tǒng)勤文化觸的正繪確態(tài)廈度1、哲是什樂么——諷對待洲傳統(tǒng)參文化襪的正旗確態(tài)慎度是添什么“取粒其精代華，夢去其綿糟粕抱”，直批判遲繼承槐，古蝦為今督用馳”2、穴為什針么—亞—我探們對恐待傳吳統(tǒng)文塵化采肅取這值種態(tài)宿度的跑原因（1位）從急民族摘、國立家、盤社會(huì)協(xié)的角丹度來銳看：一賓個(gè)民套族，區(qū)一個(gè)自國家拿，只紙有發(fā)套揮傳色統(tǒng)文管化的廚積極粘作用范，克頂服傳恒統(tǒng)文膽化的病消極毀作用藏，才憲能興府旺發(fā)姐達(dá)。（2籠）從組個(gè)人弄角度紀(jì)來看擴(kuò)：每個(gè)料人只瘋有正精確對索待傳懼統(tǒng)文聰化的像影響得，才熔能使悲自己扒自由中全面裝發(fā)展消，更饞好地維創(chuàng)造到新生堤活。3、惜怎么論辦—嗓—具麻體要逆求面對撲傳統(tǒng)晃文化府，要驗(yàn)辯證頂?shù)卣J(rèn)禮識它括在現(xiàn)答實(shí)生云活中攤的作訊用，鹽分辨批其中池的精隸華和肥糟粕絹。A.庸對于用傳統(tǒng)關(guān)文化題中符康合社升會(huì)發(fā)示展要紀(jì)求的叉、積晝極向訪上的氏內(nèi)容蝦，應(yīng)象該繼蝴續(xù)保判持和休發(fā)揚(yáng)驅(qū)。B.秘對于碌傳統(tǒng)臉文化府中不蘇符合炊社會(huì)拍發(fā)展待要求嚴(yán)的、踢落后微的、咸腐朽芒的東泄西，新必須平“移車風(fēng)易什俗”文，自僑覺地言加以荒改造與或剔套除?？键c(diǎn)達(dá)二、敬對待伐傳統(tǒng)標(biāo)文化帥的正漸確態(tài)將度文化擦的作吐用的滅兩面川性與停傳統(tǒng)跪文化靜作用任的兩蘿面性文化的作用先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用特別示提考點(diǎn)枯二、瓦對待燈傳統(tǒng)號文化的的正確確態(tài)倉度考點(diǎn)尋三、勞影響駛文化劃發(fā)展晃的重沒要因智素1、胃外在叮因素宮：社露會(huì)制準(zhǔn)度的姓更替生產(chǎn)殼力與弱生產(chǎn)耐關(guān)系許的矛口盾運(yùn)生動(dòng)，隸決定假著社會(huì)企制度欣的變渣化，哀也決愧定著棚文化窄的發(fā)販展方做向。每茂當(dāng)社豬會(huì)制堆度發(fā)燥生新逐舊更服替時(shí)黨，代抬表新援的政豬治、倘經(jīng)濟(jì)為力量訴的新胳文化陪，通殺過反改對代隱表舊固的政大治、辛經(jīng)濟(jì)幟力量融的舊棒文化襲的斗濤爭，有力滔地促宋進(jìn)文察化的泄進(jìn)步考。2、派內(nèi)在寶因素尸：科俗學(xué)技惱術(shù)和濟(jì)思想奇運(yùn)動(dòng)（1勤）科屬學(xué)技菠術(shù)是擁推動(dòng)男文化榮發(fā)展洋的重紛要因圓素自古蠢以來統(tǒng)，科毯學(xué)技辭術(shù)中耳每一衫項(xiàng)重終大發(fā)傳現(xiàn)和海發(fā)明謠都推走動(dòng)了處人類愛社會(huì)貼的經(jīng)謝濟(jì)、幼文化燒的發(fā)滲展。當(dāng)代餡信息軌技術(shù)綁的運(yùn)燙用，球使收歸集、形選擇熱、傳術(shù)遞、星儲(chǔ)存么文化罰資源多的手昏段和弟方式愉發(fā)生尼了根窄本變旅革，覆極大霧地促炭進(jìn)了鮮文化摧的傳咽播、唯繼承鮮與發(fā)撤展。（2倉）思凈想運(yùn)刻動(dòng)催寄生社晚會(huì)變娘革，扒促進(jìn)寺文化旱的發(fā)援展思想何運(yùn)動(dòng)稿往往勝成為鼓社會(huì)盒變革愚先導(dǎo)緣瑞，大策大促姥進(jìn)了祖文化杏自身倡的發(fā)模展。考點(diǎn)剩三、欣影響犬文化蝴發(fā)展絲式的重所要因掉素3、淋教育幼因素濤－教亮育方豈式的宅變革①教令育是缺人類局特有差的傳付承文奇化的卸能動(dòng)良性活冷動(dòng)，擋具有郵選擇波、傳伏遞、悶創(chuàng)造富文化皆的特禁定功洗能，錘在人賽的教鍵化與慮培育拿上始與終扮供演著噴重要捷的角灶色。②教稻育通詢過對谷受教逢育者林的“糾傳道碌、授盼業(yè)、氣解惑抖”，閃把文查化傳檢遞給范下一賣代。多教育般能夠繪以濃私縮的燭形式辦重演第人類美在漫擠長的喬歷史送中走訂過的竄認(rèn)識揭世界關(guān)的過亮程，箏使人攻們在喉有限圈的學(xué)造習(xí)生暢涯中孤獲得魚既有霉的文渴化財(cái)椒富，洪“站困在前態(tài)人的什肩膀溝上”德從事鵝文化刑創(chuàng)造牛。③隨倚著教售育方嶺式的載不斷薪變革壤，教風(fēng)育在距人類普文化次的傳陳承中優(yōu)將產(chǎn)則生越弓來越灶大的亂影響辱。考點(diǎn)錯(cuò)三、竿影響辰文化導(dǎo)發(fā)展撲的重也要因真素考點(diǎn)抓四、旋文化暮繼承削與發(fā)誼展的恥關(guān)系1、棗是什賴么：（1）內(nèi)蒸涵：文化暗繼承--不是偉原封配不動(dòng)甩地承盜襲傳硬統(tǒng)，集而是拒要不州斷有隱所淘慈汰、蓄有所旺發(fā)揚(yáng)秤，從規(guī)而使旬文化女得到錢發(fā)展蹄。文化軟發(fā)展--在這獄一過懷程中荷，不什斷革陽除陳鴉舊的舞、過床時(shí)的然舊文材化，騙推出串體現(xiàn)閱時(shí)代貫精神關(guān)的新單文化心，這朗就是門“推答陳出合新，鹽革故主鼎新咳”。（2）關(guān)絕系：繼承梅是發(fā)背展的膚必要懶前提鈴，發(fā)京展是屆繼承桌的必側(cè)然要抬求。鎮(zhèn)繼承仇與發(fā)響展，靈是同黑一個(gè)在過程撒的兩韻個(gè)方減面。2、壯怎么屠辦文化君在繼獅承的笑基礎(chǔ)椅上發(fā)牢展，收在發(fā)怎展的芳過程亭中繼顫承。批判窮地繼恰承傳俘統(tǒng)文勤化，瘋不斷腫推陳稈出新責(zé)，革屠故鼎稠新，輔作出鞋正確總的文悔化選騎擇，潤成為巖自覺禮的文?；瘋魃涑姓咧鸷拖砬挥谜哓?cái)?？键c(diǎn)鴉四、泛文化鄙繼承啦與發(fā)駐展的勺關(guān)系1、文化創(chuàng)新觀與繼冰承的柄關(guān)系文化婦創(chuàng)新繳離不規(guī)開對仿傳統(tǒng)既文化眾的繼籃承，遺一個(gè)雪國家新和民火族如理果漠災(zāi)視對超傳統(tǒng)唇文化吸的批細(xì)判性難繼承列，就彼會(huì)失陳去文維化創(chuàng)吃新的第根基青。2、文化潑傳播費(fèi)與文望化繼戰(zhàn)承異同點(diǎn)特別示提比較文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向—不同國家和地區(qū)之間縱向---同一國家和歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用，對外推廣古為今用，發(fā)揚(yáng)光大共同點(diǎn)都能促進(jìn)文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用?？键c(diǎn)蠢四、遍文化厭繼承腐與發(fā)傘展的診關(guān)系第五課文化創(chuàng)新第二單元文化傳承與創(chuàng)新必修2廢《政治術(shù)生活》〖重點(diǎn)腥理論〗一個(gè)斬意義→文盾化創(chuàng)然新的辮意義一個(gè)螞根本柜途徑→社漲會(huì)實(shí)兵踐是出文化半創(chuàng)新鉤的根塵本途餐徑兩個(gè)米基本命途徑→繼掩承傳怎統(tǒng)、張推陳撒出新最、面蜘向世案界、支博采蓄眾長兩個(gè)叔錯(cuò)誤思傾向→“忽守舊惜主義辮、封偏閉主旅義”攏和“用民族料虛無克主義粥、歷疑史虛蹤蝶無主飾義”〖速記外圖表〗文化創(chuàng)新源泉店和動(dòng)昂力主體意義根本期途徑基本發(fā)途徑正確原方向考點(diǎn)蓬一、受文化注創(chuàng)新旁的源址泉和恥動(dòng)力1、文固化發(fā)筍展的賄實(shí)質(zhì)（1）文?；l(fā)粗展的殲實(shí)質(zhì):文化僵發(fā)展偽的實(shí)眠質(zhì)，胖就在冷于文陣化創(chuàng)娛新。（2）文餃化創(chuàng)亮新的窯必要尖性：①文責(zé)化發(fā)穩(wěn)展的慕實(shí)質(zhì)奔，就歲在于床文化創(chuàng)新稱。②文化籠創(chuàng)新耗是社記會(huì)實(shí)貸踐發(fā)蕉展的釣必然堅(jiān)要求滿。（3）文睜化交綿流、鳳繼承慰和創(chuàng)吩新的關(guān)系寇：文化在交練流的蜂過程賢中傳列播，曲在繼窄承的偽基礎(chǔ)診上發(fā)減展，渠都包降含著庫文化默創(chuàng)新鐮的意邪義。2、仔社會(huì)比實(shí)踐崇是文斯化創(chuàng)墳新的若源泉牢和動(dòng)娃力（1辭）社慣會(huì)實(shí)敗踐是汁文化最創(chuàng)新晴的源皆泉實(shí)踐做，作帆為人促們改命造客予觀世晌界的蠶活動(dòng)哭，是吩一種熱有目再的、杯有意壺識的算社會(huì)茶性活代動(dòng)。人類靠在改披造自第然和魯社會(huì)敗的實(shí)畝踐中榜，創(chuàng)杠造出羽自己狂特有褲的文靈化。離開膨了社掠會(huì)實(shí)社踐；梨文化酷就會(huì)濾成為升無源殲之水蠢、無躁本之桂木，閥人們溉不可語能從削事任既何有勵(lì)價(jià)值扁的文君化創(chuàng)賓造?？键c(diǎn)湊一、傭文化男創(chuàng)新撕的源搞泉和死動(dòng)力2、婆社會(huì)束實(shí)踐崖是文田化創(chuàng)霉新的訊源泉穗和動(dòng)歲力（2浪）社賄會(huì)實(shí)石踐是街文化體創(chuàng)新怎的動(dòng)似力。因?yàn)樽希阂环綄用?，追社?huì)暮實(shí)踐取中不蒙斷出茂現(xiàn)新情設(shè)況，提盲出新問哥題，需貧要文丑化不濫斷創(chuàng)瓶新，孫以適葛應(yīng)新轟情況賞，回兵答新仿問題晌；另一偉方面努，社佳會(huì)實(shí)銹踐的些發(fā)展終，為畜文化耽創(chuàng)新再提供敲了更唉為豐富租的資浮源，準(zhǔn)蜜備了縱更加充足屋的條潛件?？键c(diǎn)致一、挖文化零創(chuàng)新輕的源鄭泉和渴動(dòng)力考點(diǎn)褲二、米文化秤創(chuàng)新松的意表義1、貪文化策創(chuàng)新拾的意姓義（朋作用舟）（1嗓）創(chuàng)監(jiān)新是持文化尺富有梅生機(jī)堆和活尼力的曉重要回保證（2氏）文母化創(chuàng)瓣新可好以推醋動(dòng)社哪會(huì)實(shí)溪踐的律發(fā)展文化墨源于聞社會(huì)劣實(shí)踐越，又盈引導(dǎo)側(cè)、制耽約著腥社會(huì)服實(shí)踐書的發(fā)哪展。我們斑進(jìn)行缸文化殺創(chuàng)造攀、實(shí)稿現(xiàn)文婚化創(chuàng)鹿新，家是適狼應(yīng)社悲會(huì)實(shí)跑踐的印需要晉，為展社會(huì)峽實(shí)踐挽服務(wù)肯。推動(dòng)惜社會(huì)裝實(shí)踐體的發(fā)維展，逐是文廊化創(chuàng)顧新的事根本旁目的臂、檢則驗(yàn)文閱化創(chuàng)兆新的容標(biāo)準(zhǔn)普所在沙。（3?。┪年P(guān)化創(chuàng)際新能繼夠促康進(jìn)民拘族文吧化的斯繁榮振。只有匆在實(shí)距踐中候不斷透創(chuàng)新溉，傳塞統(tǒng)文分化才鳥能煥慚發(fā)生塵機(jī)，年歷久度彌新糖，民準(zhǔn)族文圈化才優(yōu)能充爪滿活親力，閃日益俱豐富妥。文化澇創(chuàng)新今，是炒一個(gè)骨民族的文夕化永葆婆生命允力和漢富有賓凝聚投力的授重要段保證躺。文化曬創(chuàng)新銳的意李義包潤括推安動(dòng)社慈會(huì)實(shí)猜踐的情發(fā)展郵，促煌進(jìn)民原族文賽化的粘繁榮谷，二家者角星度不視一樣吳，前冤者是汽從實(shí)踐的角豈度，擴(kuò)后者尋是從文化丑自身的角益度談棉文化批創(chuàng)新司的意粘義。特別示提考點(diǎn)偵二、警文化庫創(chuàng)新虹的意絕義2、采呼喚怒文化澤創(chuàng)新攏的時(shí)瓦代（1煙）繁幸榮文精化的劉必由店之路畜：在時(shí)勝代的屬高起尤點(diǎn)上券推動(dòng)受文化內(nèi)容掙形式往、體女制機(jī)屑制、打傳播濫手段創(chuàng)新掃，解琴放和當(dāng)發(fā)展品文化縫生產(chǎn)欺力，廣是繁襲榮文竟化的鼓必由丹之路寬?？键c(diǎn)除二、絹文化牢創(chuàng)新倡的意麗義2、雷呼喚匪文化稠創(chuàng)新賽的時(shí)鞏代（2鬼）當(dāng)煤代中省國文滴化工日作者塌的使桌命和寇職責(zé)人民指群眾傷是從攀來就膛是社挖會(huì)實(shí)貴踐的現(xiàn)主體柿，也糧是文刷化創(chuàng)仍造的育主體頌。文化夢創(chuàng)作哭者應(yīng)惑該自暴覺地投身煩于發(fā)展打中國疾特色鋪社會(huì)偵主義料的偉芽大實(shí)踐當(dāng)中譯，充物分認(rèn)識發(fā)展晶中國學(xué)特色綱社會(huì)甘主義才的時(shí)代旗意義，關(guān)注最廣商大人構(gòu)民群芒眾的株根本利益，理解人民烤群眾譯對文潮化生嗚活的功基本需求，虛心向人裙民群帥眾學(xué)習(xí)，從焰人民浙群眾泥的偉禿大實(shí)金踐和蔑豐富育多彩努的生不活中汲取之營養(yǎng)直，刻惹苦鉆把研，豬銳意伶創(chuàng)新牌，創(chuàng)造勾出無德愧于譯時(shí)代堤和人雁民的文化作品兇?？键c(diǎn)破二、咸文化茅創(chuàng)新硬的意找義考點(diǎn)濕三、全文化門創(chuàng)新爽的途秋徑和遍方向1、文舌化創(chuàng)饑新的巷根本每途徑浪：立足今于社欠會(huì)實(shí)榴踐，能是文揉化創(chuàng)去作的齡基本疑要求緒，也賄是文染化創(chuàng)小新的叨根本往途徑啞。2、文執(zhí)化創(chuàng)跡新的姿重要現(xiàn)途徑狂（基妄本途娛徑）標(biāo)之一：繼承填傳統(tǒng)嘗，推職陳出公新。在社工會(huì)實(shí)友踐的程基礎(chǔ)親上，異文化尖創(chuàng)新旋既是肉一個(gè)絮“取億其精繩華、預(yù)去其飲糟粕博”，慕改改捎造傳出統(tǒng)文撥化的紀(jì)過程堪，又尺是一隔個(gè)“宏推陳沈出新州、革撫故鼎孤新”待，創(chuàng)拉造新徹文化撈、發(fā)綠展先掌進(jìn)文位化的淘過程挽。3、抬文化爪創(chuàng)新堵的重形要途陳徑（鋤基本爸途徑麻）之逐二在社桌會(huì)實(shí)乖踐的樓基礎(chǔ)暈上，億不同由民族暑文化魚之間設(shè)的交吃流、往借鑒夾和融論合，是文倒化創(chuàng)晚新必彩然要棵經(jīng)歷制的過臉程。否實(shí)現(xiàn)育文化扭創(chuàng)新跟需要面向凍世界眉、博劉采眾谷長。（1譜）文幼化多仇樣性壺是世傘界的符基本隔特征伐，也悟是文柿化創(chuàng)秧新的際基礎(chǔ)灘。文化熔的交昌流、漏借鑒雖和融峽合，聯(lián)是學(xué)酷習(xí)和訓(xùn)吸收濕各民茂族優(yōu)永秀文投化成朱果，帝以發(fā)糊展本蠶民族耕文化攔的過賀程；始是不禽同民前族文馳化之聾間相慮互借嫂鑒，飄以“垃取長符補(bǔ)短蜂”的虛過程什；是猴在文瓶化交娘流和趣文化篇借鑒符的基健礎(chǔ)上有，推季出融壁匯多碼種文獵化特扎質(zhì)的樸新文矛化的頑過程汽。考點(diǎn)邁三、壟文化歲創(chuàng)新芳的途能徑和泰方向3、矛文化汪創(chuàng)新串的重晶要途例徑（偏基本廊途徑場）之襪二（2款）在隆文化劃交流仁、借炊鑒與房誠融合炕的過專程中勸，必滔須以組優(yōu)秀妙文化遍為營桑養(yǎng)，散充分揪吸收森外國亡文化各的有鞠益成利果。這就漁需要紗有海包納百駝川的夫胸懷樓，熔供鑄百議家的睬氣魄定，科套學(xué)分膏析的球態(tài)度蠻。不煮同文惹化之覆間，控有差懇異就懷難免哪有矛距盾、澤有競曠爭，欠但文碰化差怖異不途應(yīng)該漫成為暗文化竟交流漫的障完礙，泡文化窗競爭拘并不吊排斥席文化那合作廉。不羞同民財(cái)族文冊化之鞋間，辣應(yīng)該蛛平等殘交流敲、相根互借恒鑒，五共享遭世界辣文化首創(chuàng)新道成果升。（3罩）在夢學(xué)習(xí)妄和借木鑒其雨它民穴族民南族優(yōu)枝秀文清化成吸果時(shí)蝕，要講以我犬為主仔，為違我所洞用。我們奴要躋泰身于艷世界劈燕文化脾發(fā)展師的前南沿，截必須足深深姿植根分于自竊己民政族的蜓文化龜土壤躺，不鴉斷實(shí)帽現(xiàn)中才華民償族的喘文化岡發(fā)展慮。考點(diǎn)且三、毅文化撿創(chuàng)新鏈的途稻徑和逐方向文化快創(chuàng)新偵的途釀徑圖誕表特別示提社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新繼承期傳統(tǒng)推陳繪出新面向率世界博采堤眾長取其辮精華去其沾糟粕推陳修出新革故困鼎新海納針百川求同背存異博采器眾長為我削所用傳統(tǒng)哭文化現(xiàn)代夾文化外來頭文化民族辰文化“守瘋舊主室義”和“翁歷史訪虛無主話義”“封測閉主歉義”和“姓民族喂虛無主木義”根本新途徑基本申途徑表現(xiàn)表現(xiàn)繼承創(chuàng)造借鑒發(fā)展考點(diǎn)愁三、饑文化碑創(chuàng)新賓的途脾徑和礙方向注意紅幾個(gè)軍誤區(qū)誤區(qū)漂一：歸文化伏創(chuàng)新觸的根杏本途秘徑是偷繼承倦傳統(tǒng)騾，推頂陳出月新與狀面向咽世界偉，博垮采眾堪長。注意咬：錯(cuò)何誤，雷繼承濟(jì)傳統(tǒng)門，推酸陳出續(xù)新與腹面向重世界燦，博僻采眾塔長，洞這是夢文化兵創(chuàng)新兆的基鄙本途親徑，鎖文化諸創(chuàng)新徐的根晌本途熄徑是僚立足鼓于社烈會(huì)實(shí)暗踐。誤區(qū)興二：邪文化輩創(chuàng)新糟就要伐求外曾來文道化為樸我所耳用。注意它：文主化多古樣性演是文威化創(chuàng)老新的繩重要臥基礎(chǔ)格，不席同民玻族文蹦化之帥間的使交流菠、借磚鑒對酷文化偵創(chuàng)新腥所起錯(cuò)的作鋤用是討雙向政的。別中外籃文化且交流逝對世稅界各背國文右化創(chuàng)社新起獲著重叨要作緣瑞用。誤區(qū)挽三：估文化首交流宅中“南以我路為主運(yùn)”與蜘“海雜納百示川”解是矛驗(yàn)盾的脖。注意繪：二玻者是迅可以乎統(tǒng)一右的。請文化栗交流朵中“紫海納之百川誘”表蔑明文靈化競合爭不趙排斥右文化領(lǐng)合作哀，不擾同文呼化之火間可扛以相擦互借姜鑒、邀交流鉛、合昌作、貴共處恥。思維析辨考點(diǎn)門三、拜文化倡創(chuàng)新鑄的途及徑和嗓方向注意利幾個(gè)辰誤區(qū)誤區(qū)囑四、階面向肥世界笨，博呀采眾埋長，跪就能林實(shí)現(xiàn)蘋文化調(diào)創(chuàng)新爆。注意：這史種認(rèn)雨識是獲片面滾的。剩文化睜的多蜘樣性匪是文僑化創(chuàng)板新的灘重要轉(zhuǎn)基礎(chǔ)帳。實(shí)煮現(xiàn)文芽化創(chuàng)液新需就要面碗向世危界，羽博采翠眾長軌。因膽為文灣化的賴交流謎、借榴鑒和狐融合炸，是燃學(xué)習(xí)土和吸朽收各帆民族會(huì)優(yōu)繪秀文盡化成勁果，唯以發(fā)覽展本劈燕民族港文化掏的過歇程，鄙是取劍長補(bǔ)詠短的零過程畜。除犁此之京外，池要實(shí)備現(xiàn)文閘化創(chuàng)虹新，炸還需凳繼承濕傳統(tǒng)淹，推手陳出戶新。逼需要染堅(jiān)持長正確飼方向林，立散足于奸改革嘆開放找和現(xiàn)比代撓化建刑設(shè)的閘實(shí)踐戲，著乖眼于伸人民位群眾餓不斷苗增長逃的精簽神文卵化需娘求；達(dá)需要最克服造“守脖舊主展義”癥和“筍封閉詠主義絞”，陶反對憐“民米族虛層無主料義”咬和“覺歷史脫虛無仰主義椒”。思維析辨考點(diǎn)侵三、斬文化抵創(chuàng)新徹的途焰徑和泥方向注意威幾個(gè)狗誤區(qū)誤區(qū)趴五：隨實(shí)踐朝是文到化創(chuàng)彎新的加動(dòng)力磁和源開泉，抗只要茶進(jìn)行胃實(shí)踐照，我披們就理能實(shí)河現(xiàn)文吩化創(chuàng)扭新。注意滴：人齡類在掘社會(huì)太實(shí)踐舍中，趙創(chuàng)造胸出自臥己特椅有的程文化躬。離快開了奏社會(huì)喝實(shí)踐銷，文烘化就貝會(huì)成續(xù)為無膨源之微水、增無本直之木手，人叫們不鑰可能徹從事誦任何皂有價(jià)申值的拌文化糧創(chuàng)造型。所魄以