《大道之行也》課件

名言警句欣賞：《孟子》老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼大道之行也《禮記》

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。全書(shū)包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事?！抖Y記》中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍，又是一部重要的仁義道德教科書(shū)。是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間儒家的作品，全書(shū)保存了先秦時(shí)代的重要史料。其語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值?！抖Y記》簡(jiǎn)介:四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《中庸》五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》（簡(jiǎn)稱：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）

知識(shí)拓展本文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！睂?xiě)作背景

從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）門閂（）

jǔmùguānfènwùshuān課文欣賞：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同．大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦與(jǔ)，通“舉”，選舉故人不耗獨(dú)親其親餓，不候獨(dú)子其子癢，使削老有排所終抹，壯生有所命用，糟幼有紛所長(zhǎng)，矜、寡霉、孤閃、獨(dú)曾、廢睛疾者略皆有抱所養(yǎng)洽，男索有分，女成有歸。貨惡縣其棄仇于地免也，等不必沒(méi)藏于磚己；力惡樸其不佛出于猾身也妥，不乎必為門己。因此動(dòng)詞山，以……為親動(dòng)詞億，以……為子撫養(yǎng)同“易鰥”級(jí)，老恥而無(wú)出妻的魔人歸宿對(duì)于診財(cái)貨城，人坡們?cè)髅骱薨巡钏觽冊(cè)诘嘏枭系恼咝袨榭。瑓s心不一吐定要富自己由私藏忘；人們持都愿虹意為荷公眾蕉之事姑竭盡帖全力注，而習(xí)不一投定為妹自己越謀私鮮利。職業(yè)躲、職眉分是故謀閉裁而不胃興，盤盜竊亂賊而不作，故罪外戶似而不藏閉，是謂大同杜。因此這是造反害人興起在大孝道施古行的妨?xí)r候上，天肥下是騾人們握所共螞有的競(jìng)，把雅有賢挑德的棄、有較才能殿的人成選出惰來(lái)（名給大涌家辦綿事）宇，（廚人人代）講燙究誠(chéng)雄信，邊崇尚岸和睦脆。因梯此人借們不產(chǎn)單奉閑養(yǎng)自控己的脆父母蹤蝶，不匹單撫寒育自追己的僵子女辱，要蹤蝶使老吊年人夢(mèng)能終健其天策年，論中年獅人能恭為社棵會(huì)效罰力，鞏幼童證能順暫利成調(diào)長(zhǎng)，醒使老道而無(wú)臣妻的潑人、彎老而腹無(wú)夫犬的人拔、幼且年喪獻(xiàn)父的砌人、獅老而逮無(wú)子酒的人座、殘跟疾人訴都能構(gòu)得到技供養(yǎng)甘。男黑子要幣有職叢業(yè)，背女子窗要及曉時(shí)婚喚配。對(duì)于旺財(cái)貨屯，人惜們?cè)鞲`恨把法它扔染在地窩上的涌行為裁，卻針不一桐定要卵自己揚(yáng)私藏率；人萬(wàn)們都況愿意昌為公湯眾之攀事竭揭盡全晴力，彩而不釘一定覽為自矮己謀瀉私利勺。這樣壤一來(lái)送，就劣不會(huì)念有人摔搞陰晨謀，臣不會(huì)胞有人抓盜竊填財(cái)物多和興霉兵作矛亂，卵（家鳴家戶沸戶）瞧都不模用關(guān)坑大門明了，診這就蘭叫做奧“大爸同”對(duì)社會(huì)腸。全文金翻譯一、暢詞語(yǔ)吼積累諷(音絞)：與（至jǔ喚）通豈“舉務(wù)”蓋睦五(m窮ù)矜(在gu輕ān公)通艙“鰥晴”抹長(zhǎng)茅(z粥hǎ麻ng油)分(瘦fè遇n)惡(攝wù臉)二、榨詞語(yǔ)軋積累湯（意暑）：1.通假字：與：（株舉）憶推薦動(dòng)矜：誘（鰥雷）老疼而無(wú)日妻的菊人2.詳詞類論活用撐：親：踏以…映…為冶親；耳子：括以…涌…為然子（事意動(dòng)突用法嶼）外：帳從外樓面。裙（名渣詞作阿狀語(yǔ)訴）幫你姐歸納大道閘指什湖么？理大同蛋指什駝么？大道堵：古閘代指哭政治鍋上的猜最高傘理想滋。大同塘：可烈以理餅解為源儒家伴的理源想社監(jiān)會(huì)或跡人類亮社會(huì)蓋的最饑高階農(nóng)段。大道出之行混也：貢是指攻執(zhí)政肚者施逝行大兔道，芳則老季百姓疤便可修以生膽活在李安定蕉、和罵平的許大同蟻社會(huì)槽。誦讀泄課文名，理究清思許路，屆思考姥：“大昆同”鉗社會(huì)囑的根艱本特所征是清什么貍？本文摟是從葛哪幾濃個(gè)方圾面來(lái)襖說(shuō)明皆“大呢同”瓣社會(huì)吐的基皮本特常征的?特征：天下野為公具體狡闡述：人人維受到關(guān)愛(ài)（人不獨(dú)不獨(dú)漆親其高親，掛不獨(dú)周子其折子，享使老傳有所購(gòu)終，輪壯有增所用字，幼默有所貧長(zhǎng)，捉矜、炕寡、系孤、只獨(dú)、舊廢疾獄者……皆有榴所養(yǎng)悟）人人規(guī)安居覽樂(lè)業(yè)（男喇有分星，女勤有歸沙）物物蕩盡其冷用（貨梅惡其夠棄于視地也窯，不崇必藏榮于己倦）人人愈盡其吼力（力攪惡其學(xué)棄于呈地也砍，不訊必為己）“大住同”社會(huì)課的特餅征?1、人覺(jué)人都曲受到悲全社脈會(huì)的管關(guān)愛(ài)2、人柏人都威能安融居樂(lè)嶺業(yè)3、貨膛盡其兼用，慶人盡禾其力天下為公天下無(wú)惡全文猶結(jié)構(gòu)：全文犯可分竿三層：“大若同”圾社會(huì)僵的基煙本特雞征。3.貨盡太其用方，人寄盡其碗力1火.人人跨都能粗受到畫(huà)全社畜會(huì)的粉關(guān)愛(ài)2.人人棍都能虎安居揪樂(lè)業(yè)第二急層（鋪第二嶼至三殘句話磨）第一藍(lán)層（識(shí)第一牙句話冬）對(duì)“枕大同個(gè)”社兩會(huì)的鳳綱領(lǐng)跌性說(shuō)知明。第三介層（也第四咬句話躍）全文驚的總傳結(jié)語(yǔ)離。大同菜社會(huì)泰與陶膽淵明陷描繪殲的那促個(gè)“補(bǔ)世外覆桃源慣”有廁沒(méi)有告相似誕的地喝方？土地業(yè)平曠幼，屋喊舍儼嚼然(整齊)。阡陌（田間呈小路）交通（交錯(cuò)輕相通）雞犬飛相聞壞。黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并豪怡然誦自樂(lè)掛。余人相（其余路的人魔家）各怨復(fù)延阿（邀請(qǐng)）至弓其家營(yíng)，皆飽出酒艇食。世外淺桃源輔應(yīng)該煉是根腔據(jù)“耗大同婆”社甲會(huì)體閱制構(gòu)崖想出研來(lái)的肆。如何底評(píng)價(jià)竟孔子棚所描唉繪的循“大洽同”該社會(huì)?１、耕在當(dāng)次時(shí)看望來(lái)：２、四在現(xiàn)孤在來(lái)順說(shuō)：３、芳能否顆實(shí)現(xiàn)免？不滿撿現(xiàn)實(shí)非，向抓往美耳好激勵(lì)更人們葵，仍敞有意舊義世外但桃源供，美習(xí)好空鉤想盡管農(nóng)這樣距的理拼想社醫(yī)會(huì)在裹當(dāng)時(shí)奮的社膚會(huì)條株件下蘆不可駱能成喬為現(xiàn)見(jiàn)實(shí)，班但它堪卻成磁為我虧國(guó)社裕會(huì)思昂想史勉上的教一份翁寶貴蕉財(cái)富狠，兩椒千多耍年來(lái)互一直胖成為依許多懲思想拉家和扎改革堡家所角追求擺的理備想“速桃源”。其跟思想蠶意義芬極為吹深遠(yuǎn)糖。拓展算延伸孔子賽：大忍同孟子曉：老吾祝老，嫌以及塊人之途老；幼吾糕幼，棋以及猛人之揪幼。

陶淵磁明：黎世外選桃源“有占飯同金吃，御有衣貸同穿鎮(zhèn)，有畝田同萄耕，傷有錢置同使占；無(wú)替處不按保暖厭，無(wú)圾處不壺均勻陸。”——洪秀造全洪秀謎全領(lǐng)朋導(dǎo)了回近代脾史上最惰大的柜農(nóng)民惱起義楚。馬克引思偉大怠的思槳想家宋，他寒和思程格斯定共同婆創(chuàng)立境的馬古克思稅主義想學(xué)說(shuō)并，提焰出社羽會(huì)主葛義和致共產(chǎn)乏主義運(yùn)偉大杰的理車想的癢社會(huì)忘形式栽?！案鞅M活所能阻，按盈需分掙配”是慢共產(chǎn)劍主義如的社兵會(huì)制托度的念基本柳概念域。民族贈(zèng)、民當(dāng)生、竿民權(quán)天下櫻為公——孫中汪山康有否為：腸小康林覺(jué)謊民

與妻贏訣別禽書(shū)19鳳11年4月24日林覺(jué)厲民仁者票老吾扇老以血及人京之老愛(ài)，幼早吾幼父以及基人之統(tǒng)幼。亦以宵天下引人為畝念，聯(lián)當(dāng)亦用樂(lè)犧憤牲吾光身與濁汝身流之福完利，歇為天盾下人片謀永區(qū)福也航。再次處朗讀雷課文五，試唐著抓析住重捎點(diǎn)詞旗句背捎誦。大道方之行穩(wěn)也，，選與，講修。故只人，，使，，，矜、、、，廢港疾者刃皆有的所養(yǎng)吧，男，。貨店惡其騰棄于叢地也域，；力尼惡其句不出漏于身畏也，。是懇故，，故，是感謂大宴同。課堂誕練習(xí)馳：翻譯能下面搬句子鴨：1、大運(yùn)道之占行也士，天杰下為券公，恐選賢邁與能靜，講公信修仇睦。大道齊實(shí)現(xiàn)汪的時(shí)迷候，必天下色都是殖公有銀的，撐高尚早能干躁的人饑被選第拔出黃來(lái)，廈社會(huì)技講求旗誠(chéng)信抱，培停養(yǎng)和男睦氣剩氛。2、故余人不畫(huà)獨(dú)親割其親恐，不陶獨(dú)子兄其子品。所以杰人們游都不叔只以秒自己戲的親循人為溝親，非不只今以自攻己的障兒子陽(yáng)為兒潔子。3、矜鞠、寡皮、孤們、獨(dú)秤、廢訪疾者