歸去來兮辭(已修訂)

我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!——《宋史陶潛傳》）歸去來兮辭陶潛不為五斗米折腰”的典故【蕭統(tǒng)《陶淵明傳》（節(jié)錄）】淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。歲終令遣郡督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。作者作者檔案陶潛，又名_______，字元亮，____(朝代），田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱之為“_________”。又自稱作“_________”?！短諟Y明集》，其中包括詩(shī)、文辭、賦，如《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》、《歸去來兮辭》、《閑情賦》等。陶淵明東晉靖節(jié)先生五柳先生辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人_______創(chuàng)造出的一種新詩(shī)體，又稱楚辭。特點(diǎn)：_________________,四句為一小節(jié)，兩句為一組；以_____字句為主，多用語(yǔ)氣詞兮,每句三拍。屈原形式自由，句式散文化六辭解釋文題

《歸去來兮辭》中的“歸去來”寫詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說法認(rèn)為“來”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞。歸去來兮，類似現(xiàn)代漢語(yǔ)“歸去吧”“歸去啊”之類。（1）表示辭官歸田的決心（2）歸途及家中生活（3）農(nóng)村生活及出游經(jīng)歷（4）抒發(fā)詩(shī)人樂天安命情懷段落大意：悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。是自恕自慰之詞。一心向往未來的隱居生活。詩(shī)人已知過去求官為非，今日棄官為是，一種悔悟和慶幸溢于言外。

第一二句以反問的語(yǔ)氣表示歸田之志的訣絕。朗讀時(shí)用升調(diào)“胡不歸”重讀。“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！币环N悔悟和慶幸溢于言外。“悟、知、遠(yuǎn)、覺”應(yīng)重讀。抵家時(shí)的欣喜悠閑現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？

到家后衣食住行的閑適又從何看出？

“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，一幅美好的天倫之樂圖。

“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？（1）家園之樂——悅親戚之情話；樂琴書以消憂；（2）田野勞作之樂——告余春及，有事西疇；（3）出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。

第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。應(yīng)該讀得“氣滿聲高”。歸途抵家室內(nèi)園中歸心似箭欣喜若狂舒適安逸留連忘返具體分析（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

對(duì)簡(jiǎn)陋的居處表示滿意，“松菊”喻高潔志趣有淡泊明志之意★從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語(yǔ)句，仔細(xì)加以品味。（1）三徑就荒，松菊猶存。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓（4）“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。（3）云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還（3）出則無(wú)心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。請(qǐng)思考有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。參考答案陶淵明以曠達(dá)的心境和超然態(tài)度對(duì)待生死天命。此句是詩(shī)人對(duì)“歸去來兮”哲理性歸結(jié)?！安粸槲宥访渍垩?，樂夫天命”是他追求的最高境界。

結(jié)合他生活的時(shí)代背景，正是他積極人生的表現(xiàn)。官場(chǎng)的庸俗污濁使他難以保存社會(huì)理想和人格價(jià)值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。辭官歸田田園生活樂天安命自責(zé)之詞安慰之詞歸途（歸心似箭）抵家（欣喜之情）室內(nèi)園中心志交往出游所見歸去來兮辭居家出游（舒適安逸）（留戀忘返）作者情感線索：自責(zé)自悔自安自樂樂天安命文中的典故：1、悟已往之不諫，知來者之可追：本句的意思是，認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語(yǔ)出《論語(yǔ)·微子》：“往者不可諫，來者猶可追?！?、乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡(jiǎn)陋居室。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！币馑际琴t者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。3、三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。4、審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小?！俄n詩(shī)外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過容膝；食方丈于前，所甘不過一肉?！?/p>

5、復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩(shī)經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義?！半m託楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病”，表現(xiàn)淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)。安貧樂道，超然物外的處世態(tài)度。課堂小結(jié)采菊東籬下，悠然見南山。藝術(shù)鑒賞1．感情真摯，語(yǔ)言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親。

“《歸去來兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕。”

(李格非語(yǔ))

“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳?！?元好問語(yǔ))

藝術(shù)鑒賞2．豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。

本文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其