2024屆高考專題復(fù)習(xí)：文言文專題訓(xùn)練雙文本專練（含答案）

文言文專題訓(xùn)練-----雙文本專練一、閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂，其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。(節(jié)選自《禮記?大學(xué)》)材料二：師曠侍于晉侯。晉侯曰；“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？”對(duì)曰；“或者其君實(shí)甚。良君將賞善而刑淫，養(yǎng)民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親昵，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補(bǔ)察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻(xiàn)藝。故《夏書》曰：‘道人以木鐸徇于路。官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫?！旅洗海谑呛跤兄G失常也。天之愛民甚矣豈其使一人建于民上以從其淫而棄天地之性必不然矣?！?節(jié)選自《左傳?襄公十四年》)材料三：凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！(節(jié)選自《諫太宗十思疏》)1、文中畫框的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上用鉛筆在相應(yīng)的位置勾選。天A之B愛C民D甚E矣F豈G其H使I一J人K建L于M民N上O以P從Q其R淫S而T棄U天V地W之X性2、下列對(duì)文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.“是故君子有諸己而后求諸人”和“或取諸懷抱”(《蘭亭集序》)中的“諸”字的用法相同。B.“蓋之如天，容之如地”和“善哉！技蓋至此乎”(《庖丁解?！?中的“蓋”字的含義不同。C.“有君而為之貳”和“以其無禮于晉，且貳于楚也”(《燭之武退秦師》)中的“貳”字的含義相同。D.“承天景命”和“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”(《過秦論》)中的“景”字的含義不同。3、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.無論是堯舜以仁治天下，還是桀紂以暴治天下，百姓會(huì)服從，然而當(dāng)統(tǒng)治者的命令與自己的實(shí)際做法相反的時(shí)候，百姓就不再服從了，所以治國(guó)者一定要言行一致。B.在儒家看來，不能教育好家人那些人是不可能治理好國(guó)家的。統(tǒng)治者治理好自己的家以后，就樹立了一個(gè)榜樣，產(chǎn)生巨大的影響，整個(gè)社會(huì)都會(huì)來仿效。C.魏征分別從正面“在殷憂”和反面“既得志”兩個(gè)方面進(jìn)行論述，歸結(jié)到守業(yè)的君主易失去人心，從而告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人民結(jié)怨。D.能夠像師曠、魏征那樣，在君權(quán)神圣、各國(guó)君主專注于擴(kuò)充自己實(shí)力的歷史時(shí)代，敢于當(dāng)著國(guó)君的面提出民貴君輕的思想觀點(diǎn)，難能可貴，值得載入史冊(cè)。4、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)晉侯曰：“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？”對(duì)曰：“或者其君實(shí)甚?！?2)善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。5、三段文本在治國(guó)理政方面給我們的啟示分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。二、閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無怠，今萬乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。”至秦，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人；不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說秦王。秦王乃拜斯為長(zhǎng)史聽其計(jì)陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯諸侯名士可下以財(cái)者厚遺結(jié)之不肯者利劍刺之離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國(guó)來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上書勸諫。秦王遂除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官遷廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。(節(jié)選自司馬遷《史記?李斯列傳》有刪改)文本二：臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無危，不可得也。(節(jié)選自李斯《諫逐客書》)6、下列對(duì)文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.秦王乃拜斯為長(zhǎng)史/聽其計(jì)陰遣謀士/赍持金玉以游說諸侯/諸侯名士可下/以財(cái)者厚遺/結(jié)之不肯者/利劍刺之/B.秦王乃拜斯為長(zhǎng)史/聽其計(jì)/陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯/諸侯名士可下以財(cái)者/厚遺結(jié)之/不肯者/利劍刺之/C.秦王乃拜斯為長(zhǎng)史/聽其計(jì)/陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯/諸侯名士可下/以財(cái)者厚遺結(jié)之/不肯者/利劍刺之/D.秦王乃拜斯為長(zhǎng)史/聽其計(jì)陰遣謀士/赍持金玉以游說諸侯/諸侯名士可下以財(cái)者/厚遺/結(jié)之不肯者/利劍刺之/7、下列對(duì)文中加粗詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.萬乘：古代時(shí)指天子。依照周制，天子地方千里，出兵車萬乘。文中的“萬乘”指的是擁有萬輛車馬的周天子。B.書：文體名。文中指李斯的《諫逐客書》，其與《諫太宗十思疏》一樣，同為古代臣子向君主進(jìn)呈的公文文體。C.皇帝：我國(guó)帝制時(shí)期最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。文中的“皇帝”指的是秦王嬴政。他是中國(guó)首位皇帝，自稱“始皇帝”。D.黔首：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)平民的稱呼，含義與當(dāng)時(shí)常見的民、庶民相同。如《侍坐章》中的“比及三年，可使足民?！?、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.李斯是楚國(guó)上蔡人，早年跟隨荀子學(xué)習(xí)治理天下的帝王之術(shù)。學(xué)成之后，西行前去游說秦王，后成為秦國(guó)相國(guó)文信侯呂不韋的門客。B.韓國(guó)人鄭國(guó)以修筑灌溉水渠的名義，來到秦國(guó)做間諜，不久被發(fā)覺。秦國(guó)的王公貴族以及大臣們請(qǐng)求秦王將這些客卿全部驅(qū)逐出境。C.因李斯上書勸諫，秦王于是下令廢除了驅(qū)逐客卿的詔令，重新恢復(fù)了李斯廷尉的官職。秦國(guó)經(jīng)過二十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，終于兼并了天下。D.李斯認(rèn)為將客卿驅(qū)逐出秦國(guó)，實(shí)際上就是資助敵對(duì)國(guó)家，損害自己的百姓來讓仇人更加強(qiáng)大。這樣會(huì)削弱自己的實(shí)力，與諸侯結(jié)怨。9、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說者之秋也。(2)夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。10、李斯為何要離楚事秦？請(qǐng)根據(jù)文本一概括。答案1、答案：FOS解析：“甚矣”修飾“愛民”，要連在一起，在“甚矣”后斷句；“豈其使一人肆于民上”大意是”，難道會(huì)讓一個(gè)人在百姓頭上”，句意完整，在“上”后斷開；“從其淫”與“棄天地之性”是并列關(guān)系，中間斷開，所以三處斷句的字母是FOS。譯文：上天十分愛護(hù)百姓，難道會(huì)讓一個(gè)人在百姓頭上任意妄為、放縱淫亂而背棄天地的本性嗎？2、答案：C解析：B.“含義相同”有誤，“良君將賞善而刑淫”大意是“賢明的國(guó)君要獎(jiǎng)賞好人而懲罰惡人”，“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫“大意是“《國(guó)風(fēng)》描寫愛情而不淫蕩”。所以“淫”分別解釋為“惡人“淫蕩”。故選：B。3、答案：A解析：A.“所以，要治理好國(guó)家，必須先調(diào)整好自己的家族”分析有誤，原文表述為“是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”，意思是“所以，品德高尚的君子總是自己先做到，然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做”。強(qiáng)調(diào)的是君主要有良好的示范，這樣才能治理好國(guó)家。故選：A。4、答案：（1）晉悼公說：“衛(wèi)國(guó)人驅(qū)逐了他們的國(guó)君，這不是太過分了嗎？”師曠回答說：“也許是他們的國(guó)君實(shí)在太過分了。（2）善良的就贊揚(yáng)，有過錯(cuò)則糾正，有患難就救援，有過失就改正。解析：①出，使動(dòng)用法，使……出，驅(qū)逐；補(bǔ)充主語師曠；對(duì)，回答；甚，過分。譯文：晉悼公說：“衛(wèi)國(guó)人驅(qū)逐了他們的國(guó)君，這不是太過分了嗎？”師曠回答說：“也許是他們的國(guó)君實(shí)在太過分了?！雹谫p，稱揚(yáng)，贊賞；匡，糾正；革，改變，更正。譯文：善良的就贊揚(yáng)，有過錯(cuò)則糾正，有患難就救援，有過失就改正。5、答案：①修身養(yǎng)性，以身示范。②愛民如子，善聽諫言。③竭誠(chéng)待下，善始善終。解析：材料一說到“是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”，給我們的啟示是修身養(yǎng)性，以身示范；材料二師曠說到“良君將賞善而刑淫，養(yǎng)民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎”，他認(rèn)為國(guó)君要賞罰分明，愛護(hù)百姓，否則被驅(qū)逐是應(yīng)該的，啟示我們國(guó)君要愛民如子，善聽諫言；材料三說到“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下”，啟示我們做事情要善始善終，還要竭盡誠(chéng)心來對(duì)待臣民。參考譯文：材料一：一家仁愛，一國(guó)也會(huì)興起仁愛；一家禮讓，一國(guó)也會(huì)興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國(guó)就會(huì)犯上作亂。其聯(lián)系就是這樣緊密，這就叫做：一句話就會(huì)壞事，一個(gè)人就能安定國(guó)家。堯、舜用仁愛統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著仁愛；桀、紂用兇暴統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著兇暴。統(tǒng)治者的命令與自己的實(shí)際做法相反，老百姓是不會(huì)服從的。所以，品德高尚的，總是自己先做到，然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）材料二：師曠侍奉在晉悼公身旁。晉悼公說：“衛(wèi)國(guó)人驅(qū)逐了他們的國(guó)君，這不是太過分了嗎？”師曠回答說：“也許是他們的國(guó)君實(shí)在太過分了。好的君主就是要做到獎(jiǎng)賞善良的懲罰淫濫的，養(yǎng)活人民就像養(yǎng)活他的兒子，要像天那樣覆蓋他們，要像地那樣容納他們。人民奉立他們的君主，愛他像愛自己的父母一樣，仰望他像仰望日月一樣，尊敬他像尊敬神靈一樣，畏懼他像畏懼雷霆一樣，這樣的君主能被人民趕出去嗎？君主，是神的主人也是人民的希望。如果使人民財(cái)產(chǎn)貧困，神靈窮匱祭祀缺乏，百姓斷絕希望，國(guó)家社稷沒有主持者，將用君主干什么？不讓他離開還要他有什么用？上天生出人民并為人民立了君主，讓君主來管理他們，不使他們失去本性。有了君主還要為他設(shè)置輔佐，讓師傅來保護(hù)他，不使他做事過度。所以天子有三公，諸侯有國(guó)卿，公卿可設(shè)置一個(gè)側(cè)室的官吏，大夫可設(shè)置一個(gè)貳宗的官吏，宗族的家長(zhǎng)有他的同宗子弟，一般平民、工人、商人及皂、隸、牧、圉等奴隸各有各的親近，用這些來輔助他們。善良的就贊揚(yáng)，有過錯(cuò)則糾正，有患難就救援，有過失就改正。從最高的天子以下，各自有父兄子弟補(bǔ)充檢查他們的政教。太史為他們記錄著言行，樂師把他們的言行寫成詩歌，樂工歌唱規(guī)勸匡正的詞曲，大夫們進(jìn)行正面教導(dǎo)，宗族家長(zhǎng)聽到君主的過失轉(zhuǎn)告給大夫，一般平民要發(fā)怨言（來警告他們），商旅在市井中議論，各種工匠獻(xiàn)出他們的技藝用以諷諫。所以《夏書》說：‘傳達(dá)命令的官吏搖著金口木舌的鈴在道路上宣布政教，負(fù)責(zé)規(guī)諫的官吏來規(guī)勸，工匠們各自從事他們的技藝來勸諫。’正月春天的開始，就為百姓、商人和工匠們提供進(jìn)言的機(jī)會(huì)，勸諫君主不合常道的行為。上天對(duì)人民是十分愛惜的，哪里能夠讓一個(gè)人在人民之上為所欲為，放縱他的荒淫，拋棄了天地賦予人民的常性呢？一定不能讓他這樣下去?！保ü?jié)選自《左傳?襄公十四年》）材料三：所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實(shí)在很多，而能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使吳和越這樣敵對(duì)國(guó)家也能結(jié)成一體，傲慢對(duì)人就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。臣民對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎？（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）6、答案：B解析：B.“大王”為一個(gè)詞，不可斷開，排除A、D；“足以”為一個(gè)詞，不可斷，排除C。句子翻譯為：以秦國(guó)的強(qiáng)大，大王的賢明，就像掃除灶上的灰塵一樣，足以掃平諸侯，成就帝業(yè)，使天下統(tǒng)一，這是萬世難逢的最好時(shí)機(jī)。7、答案：A8、答案：C9、答案：(1)秦王想要吞并天下，稱帝治理天下，這正是平民百姓奔走四方、游說之士施展才華的大好時(shí)機(jī)。(2)物品不是在秦國(guó)出產(chǎn)，(但是)值得珍視的有很多；士人不是在秦國(guó)出生，但是愿意效忠秦國(guó)的也很多。解析：10、答案：①留在楚國(guó)沒有建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。②秦王有雄心壯志，要把握事秦時(shí)機(jī)。③想改變自己卑賤貧苦的處境。解析：參考譯文：文本一李斯，是楚國(guó)上蔡人。他年少時(shí)，曾經(jīng)在郡里當(dāng)過小吏，看見辦公處所附近廁所里的老鼠吃不干凈的東西，每當(dāng)有人或者狗走近的時(shí)候，老鼠多次受驚逃跑。李斯又走進(jìn)糧倉，看見糧倉中的老鼠正在吃囤積在糧倉中的粟米，它們居住在大屋子里，沒有受到人或狗的驚擾?？吹竭@種情形，李斯感慨嘆息說：“一個(gè)人有才還是沒有才，同這些老鼠一樣，是由自己所在的環(huán)境決定的??！”于是李斯跟隨荀子學(xué)習(xí)治理天下的帝王之術(shù)。學(xué)成之后，李斯估計(jì)楚王不值得自己侍奉，而六個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)勢(shì)都已經(jīng)衰弱，沒有為它們建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，就想向西進(jìn)入秦國(guó)。在臨行之前，李斯向荀子告辭說：“我聽說如果得到了機(jī)會(huì)，就一定不要松懈怠慢，現(xiàn)在擁有萬輛車馬的諸侯國(guó)正在爭(zhēng)取時(shí)機(jī)，游說之士掌握朝政?，F(xiàn)在秦王想要吞并六國(guó)，稱帝治理天下，這恰好是平民百姓奔走四方、游說之士施展拳腳的大好時(shí)機(jī)。地位卑賤之人沒有想著去求取功名利祿，這類人就好像禽獸看到肉才想去吃，空長(zhǎng)了一副人的面孔只是勉強(qiáng)可以直立行走罷了。因此最大的恥辱莫過于身份卑賤，最大的悲哀莫過于貧窮。長(zhǎng)期處在卑賤的地位和貧苦的環(huán)境之中，還要憤世嫉俗，厭惡功名利祿，假托自己與世無爭(zhēng)，這并不是士子原本的性情。因此我將要西行前去游說秦王?！崩钏沟竭_(dá)秦國(guó)以后，剛好趕上秦莊襄王去世，于是李斯請(qǐng)求擔(dān)任秦國(guó)相國(guó)文信侯呂不韋的門客；呂不韋十分欣賞他，于是保