2003年隋唐五代史研究概況

2003年隋唐五代史研究概況

2003年隋唐五代史的研究在以往研究的基礎(chǔ)上繼續(xù)平穩(wěn)發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，除去隋唐五代文學(xué)及敦煌學(xué)專論的研究成果不算，本年度正式刊發(fā)的有關(guān)隋唐五代史研究的成果，有專著20余部，論文400余篇。其中比較引人注意的是北京大學(xué)的重點(diǎn)項(xiàng)目“盛唐研究計劃”第一批成果，即吳宗國主編《盛唐政治制度研究》、李孝聰主編《盛唐地域結(jié)構(gòu)與運(yùn)作空間》、王小甫主編《盛唐時代與東北亞政局》、鄧小南主編《唐宋女性與社會》(上、下）和榮新江主編《唐代宗教信仰與社會》(以上均由上海辭書出版社出版)，共計五種六冊。

除此之外，其他方面的著作還有：

政治、軍事、法律方面：郁賢皓、胡可先《唐九卿考》(中國社會科學(xué)出版社)、傅紹良《唐代諫議制度與文人》(中國社會科學(xué)出版社)、任士英《唐代玄宗肅宗之際的中樞政局》(社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社)、石云濤《唐代幕府制度研究》(中國社會科學(xué)出版社)和李鴻賓《唐朝中央集權(quán)與民族關(guān)系：以北方區(qū)域?yàn)榫€索》(民族出版社)等。

社會、文化、思想方面：胡寶國《漢唐間史學(xué)的發(fā)展》(商務(wù)出版社)詳細(xì)闡發(fā)了其經(jīng)史之學(xué)和文史之學(xué)的思想。岳純之《唐代官方史學(xué)研究》(天津人民出版社)在概論的基礎(chǔ)上，以分論的形式論述了官方修史機(jī)構(gòu)、五代史及五代史志、《晉書》和實(shí)錄等史籍的編撰情況。董恩林在《唐代老子注釋文獻(xiàn)研究》(齊魯書社)中對其博士論文的參考文獻(xiàn)作了整理和再研究，較為全面地梳理了唐代《老子》注釋文獻(xiàn)。葛兆光《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》(三聯(lián)出版社)上篇主要講述了道教在中國的發(fā)展和流傳情況，下篇主要是對道教史研究的思考和評論。與道教研究有關(guān)的還有林悟殊《唐代景教再研究》(中國社會科學(xué)出版社)、李大華等《隋唐道家與道教》(廣東人民出版社)和孫昌武《道教與唐代文學(xué)》(人民文學(xué)出版社)等。夏金華《緣起、佛性、成佛：隋唐佛學(xué)三大核心理論的爭議之研究》(宗教文化出版社)是關(guān)于唐代佛教的專著。其他關(guān)于唐代社會文化方面的專著還有王賽時《唐代飲食》(齊魯書社)、徐連達(dá)《唐朝文化史》(復(fù)旦大學(xué)出版社)、黃治安《唐代四大類書》(清華大學(xué)出版社)、吳剛《唐碑俗字錄》(三秦出版社)、姚永銘《惠琳一切經(jīng)音義研究》(江蘇古籍出版社)、謝保成《貞觀政要集?！?、武秀成《舊唐書辨證》(上海古籍出版社)和張國印《隋唐墓志書跡研究》(文物出版社)等。其他還有李浩《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》、李德輝《唐代交通與文學(xué)》(湖南人民出版社)、孫琴安《唐詩與政治》(上海人民出版社)和卞孝萱《唐人小說與政治》(鷺江出版社)等幾部專著，雖與文學(xué)關(guān)系更為密切，但其文史互證的思路值得提倡。

經(jīng)濟(jì)、歷史地理、人物及其他方面的著作：張澤咸《漢唐時期農(nóng)業(yè)》(中國社會科學(xué)出版社)按自然區(qū)域劃分十一區(qū)，每區(qū)都按秦漢、六朝和隋唐三階段縱向探討了農(nóng)業(yè)的發(fā)展與演變。張劍光《唐五代江南工商業(yè)布局研究》(江蘇古籍出版社)著重研究了浙東、浙西和宣歙三道的手工業(yè)、交通業(yè)和商業(yè)布局的特點(diǎn)。岳麓書社將鄭學(xué)檬《中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移和唐宋江南經(jīng)濟(jì)研究》、陳明光《漢唐財政史論》和楊際平《北朝隋唐均田制新探》作為“南強(qiáng)史學(xué)叢書”重新出版，唯楊際平舊作增添了有關(guān)完整復(fù)原的《唐令·田令》的研究成果。張沛《唐折沖府匯考》(三秦出版社)主要搜集了20世紀(jì)30年代后特別是建國以來新發(fā)現(xiàn)的資料，并對其做了考釋。拜根興《七世紀(jì)中葉唐與新羅關(guān)系研究》(中國社會科學(xué)出版社)利用中韓兩國的史料，探討了二者的關(guān)系，并論及唐將蘇定方、薛仁貴等在朝鮮半島的事跡，在附篇中介紹了與朝鮮半島古代史有關(guān)的金石文現(xiàn)狀和高句麗與唐關(guān)系的研究。馬大正等《古代中國高句麗歷史研究續(xù)論》(中國社會科學(xué)出版社)中收錄了李大龍《由校尉到都護(hù)：唐代東北邊疆民族的演變》、程尼娜《從唐朝對東北羈縻府州的統(tǒng)轄關(guān)系論渤海政權(quán)的歸屬問題》和孫玉良《唐征高句麗的動機(jī)與效果》等。其他關(guān)于文物考證方面的著作還有：劉向陽《唐代帝王陵墓考》(三秦出版社)、姜波《漢唐都城禮制建筑研究》(文物出版社)、鄭州市文物考古研究所《鞏義芝田晉唐墓葬》(科學(xué)出版社)。

2003年還出版了一些文集和論集：張澤咸《一得集》(蘭州大學(xué)出版社)主要是其以前的論文的結(jié)集。其他還有張國剛主編《中國中古史論集》(天津古籍出版社，是2000年8月由中國唐史學(xué)會、南開大學(xué)歷史系暨中國社會史研究中心主辦的“中國中古史社會變遷國際學(xué)術(shù)討論會”的未在他處發(fā)表的文章共27篇)、鄭炳林主編《敦煌歸義軍史專題研究續(xù)編》(蘭州大出版社，收錄了鄭炳林、馮培紅、陸慶夫等蘭大敦煌學(xué)研究所承擔(dān)的敦煌歸義軍史專題研究的研究成果33篇)。

另外還應(yīng)指出，在《周秦漢唐文化研究》(2輯，三秦出版社。以下簡稱《研究》2輯)中，有杜文玉等《2002年唐研究述評》、陳文豪《2002年臺灣周秦漢唐文化研究綜述》和陳博等《2002年中國大陸周秦漢唐文化研究論著要目》等幾篇綜述文章，值得一讀。

一、政治、禮法與典章制度

政治制度和政治事件?！妒⑻普沃贫妊芯俊逢P(guān)注實(shí)際運(yùn)行的制度以及體制變化的本身，從政治體制如何適應(yīng)統(tǒng)治形勢變化的需要，分析探討了政治權(quán)力的分化與重組等問題?！短凭徘淇肌穼徘涞难馗铩⒙毮?、品級、編制、職權(quán)、屬官、別稱及其與中書門下、尚書六部的關(guān)系都有闡發(fā)?！短拼G議制度與文人》通過探討唐代諫官與文學(xué)的關(guān)系，從政治文化角度中認(rèn)識了中國的文人與文學(xué)?！短拼诿C宗之際的中樞政局》沒有停留在集團(tuán)和權(quán)利之爭上，而是從政治體制變化的角度研究玄、肅之際中樞政治的演變過程。與政治制度有關(guān)的還有王雪玲《從濫賜鐵券看唐朝政權(quán)的衰微》(《陜西師范大學(xué)學(xué)報》3期)和介永強(qiáng)《唐代宗室管理制度論略》(《陜西師范大學(xué)學(xué)報》1期)及何根海《關(guān)于隋文帝民族政策與開皇之治關(guān)系的思考》(《安徽史學(xué)》5期)等。

祖慧、龔延明《科舉制定義再商榷》(《歷史研究》6期)提出了“設(shè)進(jìn)士、明經(jīng)、制科等科目招考，取士權(quán)歸中央，由朝廷定專司、專官知貢舉；招考面向全國開放，不限財產(chǎn)、門第，原則上允許平民或官員‘投牒自舉’報考；地方與中央定期、定點(diǎn)舉行二級以上考試，命題統(tǒng)一，‘以文取士’”的定義。賴瑞和《唐代的翰林待詔和司天臺----關(guān)于李素墓志和卑失氏墓志的再考察》(《唐研究》9卷，北京大學(xué)出版社)論證了唐代翰林待詔的服務(wù)年限，認(rèn)為司天臺的官員由皇室親近的翰林待詔出任是最妥當(dāng)?shù)囊环N安排。杜文玉《五代考課制度研究》(《陜西師范大學(xué)學(xué)報》3期)全面考察了五代時期考課的考限、標(biāo)準(zhǔn)、獎罰辦法、上報考簿、循資序遷、流外官的考課及存在流弊等問題。另外同作者還對五代時期的俸祿制度、封爵制度、殿閣制度和敘封制度作了考察，發(fā)表了《五代俸祿制度初探》(《人文雜志》6期)、《五代十國封爵制度初探》(《陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院》4期)、《五代殿閣制度研究》(《唐研究》9卷)和《五代敘封制度初探》(《史學(xué)月刊》10期)等文章。同是研究五代制度的還有李軍《五代三司使考述》(《人文雜志》5期)和樊文禮《五代的樞密直學(xué)士》(《煙臺師范學(xué)院學(xué)報》4期)等。

余蔚《唐至宋節(jié)度、觀察、防御、團(tuán)練、刺史體系的演變》(《中華文史論叢》71輯)考察了唐、五代和北宋前期此體系的演變過程，并討論了知州體系權(quán)責(zé)轉(zhuǎn)移的實(shí)質(zhì)和再三興起的“復(fù)藩鎮(zhèn)”論問題。蒙曼《唐玄宗朝北衙禁軍準(zhǔn)內(nèi)廷體制的形成及其影響》(《北大史學(xué)》9期)定義了“準(zhǔn)內(nèi)廷體制”，提出了禁軍脫離南衙后漸受宦官的影響和控制并以此奠定了唐后期宮廷政治基本格局的觀點(diǎn)。黃樓《唐宣宗早期政治探微》(《魏晉南北朝隋唐史資料》20輯。以下簡稱《資料》20輯)指出宣宗一方面以“至孝”為掩護(hù)，竭力拉近自己同30年前已經(jīng)駕崩的憲宗的關(guān)系，以樹立自己統(tǒng)治的正統(tǒng)性，另一方面又蓄意將穆宗以下四朝視為弒逆?zhèn)纬?，從而給自己帶上撥亂反正的光環(huán)，認(rèn)為在宣宗善于納諫、體察民情等小善的掩蓋下，大中之治實(shí)際上在政治、經(jīng)濟(jì)諸方面都是一大倒退。任士英《隋唐時期流外官與明清時期吏員的淵源關(guān)系》(《河北學(xué)刊》1期)指出唐時的流外官屬于國家職官系列，其中也包含著“吏”的成分，到明清形成了所謂“未入流”的“吏員”階層。金瀅坤《中晚唐五代科舉與清望官的關(guān)系》(《中國史研究》1期)以唐德宗至后周恭帝期間的宰相為例，考察了其社會出身、籍貫、科第情況并分析了其變化。胡寶華《唐代“進(jìn)狀”、“關(guān)白”考》(《中國史研究》1期)認(rèn)為唐中宗時開始的彈劾程序中增加“進(jìn)狀”和“關(guān)白”后，削弱了御史的自主彈劾權(quán)限。韓昇《南北朝隋唐士族向城市的遷徙與社會變遷》(《歷史研究》4期)提出士族向城市遷移，使得城鄉(xiāng)呼應(yīng)的士族政治形態(tài)瓦解，唐宋間發(fā)生了繼封建制向郡縣制轉(zhuǎn)變之后最具深遠(yuǎn)意義的社會轉(zhuǎn)型。陳金鳳、梁瓊《山東士族與隋朝政治論略》(《山東師范大學(xué)學(xué)報》6期)認(rèn)為山東士族成為覆隋興唐的力量與山東士族自周、隋以來的衰微和他們力圖重振的活動相關(guān)。嚴(yán)耀中《唐初期的庫真與察非掾述論》(《史林》1期)認(rèn)為此二名皆帶有鮮卑色彩，發(fā)端于北魏、北齊，承襲于隋，在唐初消失意味著鮮卑制度對中原政體影響的最后終止。毛陽光《遣使與唐代地方救災(zāi)》(《首都師范大學(xué)學(xué)報》4期)分析了遣使的形式、使臣的職能等，以及唐后期遣使減少的社會原因與體制背景。其他有關(guān)唐代制度的還有張艷云、宋冰《論唐代保辜制度的實(shí)際運(yùn)用----從唐寶應(yīng)元年(762)閃月康失芬行車傷人案卷談起》(《陜西師范大學(xué)學(xué)報》6期)、羅愷、毛廣禮《唐代宰相制演變的七個特點(diǎn)》(《貴州文史叢刊》4期)、盧民華《試論唐朝的文官制度及其作用》(《黑河學(xué)刊》4期)和杜文玉《五代官告院與綾紙錢》(《唐都學(xué)刊》1期)等。

黃永年《唐玄宗朝姚宋李楊諸宰相的真實(shí)面貌----兼論李楊與宦官高力士之爭》(《中國史研究》2期)論述了開元前期宰相任期短促的原因和李楊與高力士的矛盾。侯旭東《文館詞林載“隋文帝令山東卅四州刺史舉人敕”考》全面考察了這則僅見于《文館詞林》卷691的隋文帝敕。任士英《唐天寶六載王忠嗣之獄發(fā)微》(《研究》2輯)認(rèn)為皇帝的意志決定了案件的性質(zhì)和結(jié)果，并反映了玄宗天寶時期中樞政局的基本特征。石云濤《唐后期方鎮(zhèn)賓主關(guān)系與牛李黨爭》(《許昌學(xué)院學(xué)報》1期)認(rèn)為唐后期方鎮(zhèn)使府僚佐辟署制度在朝廷黨爭中曾起到不良作用，宣宗時建立宰相與諫官之間幕府賓主回避制度是朝廷有懲于先前賓主在朝結(jié)為朋黨的教訓(xùn)而采取的措施。田耕宇《中唐牛李黨爭與北宋新舊黨爭性質(zhì)論》(《西南民族學(xué)院學(xué)報》1期)認(rèn)為牛李黨爭是封建前后過渡期士庶混一政治斗爭的產(chǎn)物，而北宋新舊黨爭則是封建庶族政權(quán)內(nèi)部為維護(hù)皇權(quán)的穩(wěn)固和強(qiáng)化中央集權(quán)采取不同政治措施的態(tài)度和觀點(diǎn)的爭論。劉高勇《玄武門事變中力量糾合的文化內(nèi)因》(《南陽師范學(xué)院學(xué)報》8期)將玄武門事變置于唐初社會文化大融合的背景中探求事變雙方力量糾合的原因，并認(rèn)為文化取向的不同也是導(dǎo)致中間力量李元吉倒向李建成的深層原因之一。胡可先《唐大和二年制科及其相關(guān)問題研究》(《社會科學(xué)戰(zhàn)線》4期)認(rèn)為此年的制科是中晚唐之交政治上矛盾與危機(jī)的交匯點(diǎn)，不僅暴露出宦官專權(quán)的矛盾，也涉及唐代文人對藩鎮(zhèn)割據(jù)和牛李黨爭的態(tài)度等多方面內(nèi)容。其他有關(guān)政治事件的還有吳建偉、李小鳳《論中唐前期李晟、張延賞營妓之爭與將相交惡》(《寧夏大學(xué)學(xué)報》3期)、張鐵夫《唐順宗被殺辨》(《史學(xué)月刊》3期)等。

地方政權(quán)及中央與地方的關(guān)系方面?！妒⑻茣r代與東北亞政局》系統(tǒng)研究了隋唐五代尤其是盛唐時期中原王朝與東北亞地區(qū)各國各族間關(guān)系的發(fā)展，如隋唐伐高句麗、渤海之立國等引起地區(qū)形勢和政治格局的變化，揭示了中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)尚德抑武、和平共存的思想對地區(qū)合作、安全與國際關(guān)系產(chǎn)生的積極影響。艾沖《唐代河西地區(qū)都督府建制的興廢》(《敦煌研究》3期)論述了涼州和瓜州二府建制的演變。朱悅梅、李并成《沙州都督府圖經(jīng)纂修年代及其相關(guān)問題考》(《敦煌研究》5期)分析了《沙州都督府圖經(jīng)》中的避諱特征、書寫格式、沙州升都督府的時間、驛路置廢的時間、西州岸頭府等軍政機(jī)構(gòu)名稱、人名頭銜等,考查了圖經(jīng)的詳細(xì)編纂、添修時間,認(rèn)為《沙州都督府圖經(jīng)》自永徽二年以后在《沙州圖經(jīng)》的基礎(chǔ)上,歷經(jīng)武周,直至開元初,按照律令在不斷修纂。其他相關(guān)研究還有李浩《論里正在唐代鄉(xiāng)村行政中的地位》(《山東大學(xué)學(xué)報》2期)等。

禮儀、禮制研究方面。吳麗娛《唐代婚儀的再檢討》(《燕京學(xué)報》新15期)通過討論通婚書的形式和內(nèi)容及這些內(nèi)容的實(shí)行和不同時期的發(fā)展情況，探討了中古時代的婚姻程序與古禮的區(qū)別關(guān)系，并對男到女家的婚姻形態(tài)和拜舅姑禮在唐代的落實(shí)過程作了進(jìn)一步推斷，為多角度認(rèn)識中古婚姻的特色及其來源提供了新的證明。楊華《論〈開元禮〉對鄭玄和王肅禮學(xué)的擇從》(《中國史研究》1期)認(rèn)為唐人的禮制統(tǒng)一過程極其復(fù)雜，并非簡單地南北選擇或鄭王選擇，其原則是“稽周漢之舊儀”、“考圖史于前典”和“因時制范”三點(diǎn)。

法制史研究方面。史?！短拼夤倏颊n的法律程序》(《文津?qū)W志》1輯)分州校考和省?？純刹糠掷迩辶送夤倏颊n的基本概論和程序，復(fù)原了考狀、考解及地方政府功曹關(guān)、牒等考課文書的樣式和功能，并且從立法角度來看待考課制度的運(yùn)行。潘春輝《〈唐開元廿四年岐州郿縣縣尉牒集〉研究》(《敦煌研究》5期)在對文書校錄的基礎(chǔ)上，對其反映的唐開元后政府政令效力問題進(jìn)行了探討。黃書建《〈唐律疏議〉與犯罪預(yù)防》(《上海青年管理干部學(xué)院學(xué)報》4期)認(rèn)為唐代統(tǒng)治者在理論上形成了一個完整的犯罪預(yù)防機(jī)制，其內(nèi)容主要體現(xiàn)在《唐律疏議》中。其他還有明廷強(qiáng)、張玉珍《試析唐律的“官司出入人罪”》(《齊魯學(xué)刊》3期)、解梅《〈唐安西判集殘卷〉研究》(《敦煌研究》5期)和陳永勝《〈寶應(yīng)元年六月高昌縣勘問康失芬行車傷人案〉若干法律問題探析》(《敦煌研究》5期)等。

“唐宋變革”一直是隋唐史研究中歷久彌新的話題。李華瑞《20世紀(jì)中日“唐宋變革”觀研究述評》(《史學(xué)理論研究》4期)回顧和梳理了20世紀(jì)中日學(xué)者有關(guān)唐宋變革觀論據(jù)的分期理論和主要觀點(diǎn)及對唐宋社會歷史研究的影響。羅祎楠《模式及其變遷----史學(xué)史視野中的唐宋變革問題》(《中國文化研究》2期)從史學(xué)史的角度回顧了中日美等學(xué)者的相關(guān)研究。葛金芳、曾育榮《20世紀(jì)以來唐宋之際經(jīng)濟(jì)格局變遷研究綜述》(《湖北大學(xué)學(xué)報》6期)所論內(nèi)容亦屬“唐宋變革”問題。

二、經(jīng)濟(jì)

財政和土地制度研究方面。朱雷《唐代前期的“差科”――吐魯番敦煌出土“差科簿”的考察》(張國剛《中國中古史論集》)指出“差科”按戶等一年計日征斂，其對象過于租、庸、調(diào)之征斂對象。劉進(jìn)寶《再論晚唐五代的“地子”》(《歷史研究》2期)認(rèn)為“地稅”中除了“地子”外還有稅草和稅柴等，“地子”原則上由土地?fù)碛姓呓患{，其稅率約為畝稅8升。同作者還有《隋唐五代“稅草”所用計量單位考釋》(《中國史研究》1期)。吳樹國《唐宋之際徽州重稅考》(《求是學(xué)刊》3期)認(rèn)為其原因是受到稅制變遷和地理環(huán)境雙重因素影響造成的，且重在雜稅而非正稅。江曉敏《唐宋時期的中央與地方財政關(guān)系》(《南開學(xué)報》5期)重點(diǎn)分析了唐與宋中央與地方財政關(guān)系的不同。有關(guān)稅收的還有劉玉峰《論唐代稅收體系和結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化》(《思想戰(zhàn)線》3期)等。吳大旬《試論唐前期租庸調(diào)制在西域地區(qū)的實(shí)施》(《新疆大學(xué)學(xué)報》2期)利用吐魯番文書考察了在西域地區(qū)實(shí)施租庸調(diào)制的情況。李并成、吳超《吐魯番出土唐前期給糧帳初探》(《天水師范學(xué)院學(xué)報》6期)推測了給糧對象、給糧標(biāo)準(zhǔn)等。陸離《唐五代敦煌的司倉參軍、倉曹與倉司――兼論唐五代敦煌地區(qū)的倉廩制度》(《蘭州大學(xué)學(xué)報》4期)、趙貞《唐五代“春衣”發(fā)放考》(《首都師范大學(xué)學(xué)報》3期)、何勇強(qiáng)《論唐宋時期圩田的三種形態(tài)――以太湖流域的圩田為中心》(《浙江學(xué)刊》2期)、鄭顯文《唐代債權(quán)保障制度研究》(《西北師范大學(xué)學(xué)報》1期)和繆坤和、楊華星《淺論唐宋時期的信用形式》(《思想戰(zhàn)線》5期)等文從不同角度考察了隋唐五代財政和經(jīng)濟(jì)制度等方面的問題。

工商農(nóng)業(yè)研究方面。張宇《唐后期的士商交游及商人社會地位的變遷》(《資料》20輯)從分析唐后期士人對商賈的看法、態(tài)度的變化入手，認(rèn)為士商鴻溝的縮小、士商界限的模糊與商人入仕現(xiàn)象一道，標(biāo)志著唐后期商人的社會地位較之前期已有較大幅度的上升。江菊美《唐中后期以商賑濟(jì)興起的背景及其歷史作用》(《鷺江職業(yè)大學(xué)學(xué)報》3期)認(rèn)為富裕的商人階層的出現(xiàn)在維持社會穩(wěn)定中起著越來越大的作用，商賑活動隨之出現(xiàn)。盛會蓮《從敦煌吐魯番文書看隋至宋初的宅舍交易》(張國剛《中國中古史論集》)認(rèn)為當(dāng)時的交易相當(dāng)普遍，形式有買賣、租賃、質(zhì)典等。姜望來《隋末糧倉與群雄盛衰》(《資料》20輯)論述了隋末糧倉在群雄爭奪中的重要地位及糧倉得失與群雄盛衰的連環(huán)性。其他相關(guān)論述還有王志勝《論唐代的榷鹽商》(《學(xué)術(shù)論壇》6期)、魏明孔《隋代手工業(yè)前后期生產(chǎn)重心變化及不同結(jié)局》、張超林、李鵬軍《論唐代三峽地區(qū)的經(jīng)商潮》(《重慶大學(xué)學(xué)報》1期)、吳麗娛《唐宋之際南通地區(qū)的鹽業(yè)發(fā)展》(《文史知識》8期)和陳勇、黃修明《唐代長江下游的茶葉生產(chǎn)與茶葉貿(mào)易》(《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》1期)等。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究方面。張榮強(qiáng)《唐前期劍南道地位及其特征》(《中國農(nóng)史》4期)指出劍南道租賦主要配送隴右軍，是西北軍需供應(yīng)的重要基地。盧華語《從杜甫的夔州詩看唐代夔州經(jīng)濟(jì)》(《西南師范大學(xué)學(xué)報》6期)闡述了從其詩中看到的唐代夔州的經(jīng)濟(jì)情況。

三、軍事

與去年相類，關(guān)于軍事方面的研究成果依然不多。陳國燦《唐代行兵中的十馱馬制度――對吐魯番所出十馱馬文書的探討》(《資料》20輯）考察了六馱馬、十馱馬制度的演變過程。賈志剛《唐代軍籍虛占與軍費(fèi)》(《武漢大學(xué)學(xué)報》2期)指出軍籍虛占、軍功虛冒之風(fēng)盛行，軍費(fèi)漏洞日益嚴(yán)重，成為國政之弊。孟憲實(shí)《略論唐前期河北地區(qū)的軍事問題》(《中國史研究》3期)認(rèn)為不能單從府兵制度看待河北的軍事問題，并從軍事制度演變的視角觀察河北府兵問題，得出了自己的見解。許序雅《唐朝在中亞建立的防御體系述論》(《浙江師范大學(xué)學(xué)報》6期)提出唐先后以突騎施、康國為中心，在中亞建立了針對大食的防御體系，中亞九姓胡基本上加入這個體系中。葛煥禮、王育濟(jì)《魏博牙兵與唐末五代政局的變動》(《河北學(xué)刊》1期)分析了魏博牙兵素驕的原因、節(jié)帥對其的制衡及其對唐末五代政局的影響。黃壽成《唐代的突將》(《中國史研究》2期)認(rèn)為突將只是招募的驍勇戰(zhàn)士，多為節(jié)度使驅(qū)使，頗有戰(zhàn)斗力，但也易驕橫作亂。曾超《試論唐代防秋兵的地位及其影響》(《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報》2期)分析了防秋兵的出現(xiàn)、作用及其影響。郭紹林《隋唐軍事文書》(《洛陽師范學(xué)院學(xué)報》3期)考察了隋唐時期重要的軍事文書奏表、詔書、檄文、書信、牒令、祭文、露布等。其他有關(guān)軍事研究的還有姜維東《唐麗戰(zhàn)爭中的蕃將》(《長春師范學(xué)院學(xué)報》1期)等。

四、歷史地理、民族與中外關(guān)系

歷史地理方面。《盛唐地域結(jié)構(gòu)與運(yùn)作空間》收入的10篇論文以地理學(xué)獨(dú)特而綜合的視角來觀察唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會，考察了唐代地域結(jié)構(gòu)、區(qū)域開發(fā)、人口、經(jīng)濟(jì)、城市、文化和文獻(xiàn)等方面的特征。寧欣、李鳳先《試析唐代以幽州為中心地區(qū)的人口流動》(《河南師范大學(xué)學(xué)報》3期)以人口流動的表現(xiàn)和特點(diǎn)來探討幽州地區(qū)從政治重心邊緣次中心到政治重心中心區(qū)的轉(zhuǎn)移這一變遷過程中的人口基礎(chǔ)。唐曉濤《唐代桂東地區(qū)發(fā)展原因淺析》以嶺西地區(qū)貶官最集中的桂管經(jīng)略使轄區(qū)為切入點(diǎn),考訂了唐代貶往該地的官員人數(shù),并按州對貶官的數(shù)量、補(bǔ)錄的依據(jù)、貶官在桂的時間等問題進(jìn)行逐一考析。其他還有毛雙民《“刀州”已有釋》(《中國史研究》3期)、劉祿山《隋唐五代時期江西的建筑》(《南方文物》3期)、梁中效《唐朝皇帝與蜀道》(《成都大學(xué)學(xué)報》4期)、喬鳳岐《隋文帝平陳前后三個信州之設(shè)置及其歷史沿革》(《中國歷史地理論叢》2期)、勾利軍《唐代東都分司官居所試析》(《史學(xué)月刊》9期)、和王維坤《唐乾陵應(yīng)為“壽陵”之蠡測》(《研究》2輯)等。

關(guān)于城市研究?！短蒲芯俊返?卷是唐長安研究的專輯，收錄了多篇關(guān)于長安研究的論文。榮新江《關(guān)于隋唐長安研究的幾點(diǎn)思考》介紹了以往對唐長安各方面的研究成果，并對其組織的《兩京新記》讀書班的緣起和主要研究方向做了說明；齊東方《魏晉隋唐城市里坊制度----考古學(xué)的印證》考證了里與坊的異同、里坊制度的形成變化及瓦解過程、里坊的基本形態(tài)及其管理機(jī)制和特質(zhì)影響，認(rèn)為里坊制度的出現(xiàn)適應(yīng)了政治軍事管理的需要，其崩潰也是精神和物質(zhì)文明發(fā)展的結(jié)果；朱玉麒《隋唐文學(xué)人物與長安坊里空間》對長安坊里之間的隋唐文學(xué)人物進(jìn)行了嘗試性的解讀；王靜《終南山與唐代長安社會》認(rèn)為終南山與長安之間的互動關(guān)系有著深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化與歷史基礎(chǔ)，不僅是具體的、物質(zhì)上的，也是無形的、觀念上的；任士英《長安宮城布局的變化與玄宗朝中樞政局----兼及“太子不居于東宮”問題》認(rèn)為宮城布局的變化尤其是太子不居于東宮局面的形成，使太子權(quán)力與政治上可能的發(fā)展受到控制，舊日屢屢出現(xiàn)的京師宮城中擁立太子或太子直接出面以謀取最高權(quán)力的政變相當(dāng)程度上得到了有效的遏制；孫英剛《隋唐長安的王府與王宅》考察了隋代諸王的南城立宅、唐代前期王府變遷、從五王子宅到十六王宅、王府與王宅的分離及唐后期諸王合府的出現(xiàn)、宦官押十六王宅等現(xiàn)象，指出了這些現(xiàn)象的出現(xiàn)都與當(dāng)時的政治情形密切相關(guān)；蒙曼《唐代長安的公主宅第》考察了武周改制前、武周末年至睿宗朝、玄宗朝以后和中晚唐的部分公主的宅居分布與形制，并分析了其與當(dāng)時政治情況的關(guān)系；沈睿文《關(guān)中唐陵陵地秩序研究》研究了陵地的地理位置、陵址的選定方式和陵地的秩序問題；尚民杰《長安城郊唐皇室墓及相關(guān)問題》對埋葬于長安近郊的長安、萬年、昭應(yīng)三縣的唐皇室的嫡系成員及妃嬪等的墓葬情況及相關(guān)的一些問題作了考察。除上述外，還有榮新江《隋唐長安史地叢考》(主要是《兩京新記》讀書班部分成員的考證性文字，計有“趙士茂宅即趙芬宅”、“章懷太子妃房氏宅即邠王守禮宅”等共26篇)等。

其他還有秦建明等《唐初諸陵與大明宮的空間布局初探》(《文博》4期)、劉文波《唐末五代泉州對外貿(mào)易的興起》(《泉州師范學(xué)院學(xué)報》3期)、鄧小泉《唐代科舉人才區(qū)域分布概況及原因》(《西華師范學(xué)院學(xué)報》5期)等。

民族與中外關(guān)系研究方面。錢伯泉《墨離軍及其相關(guān)問題》(《敦煌研究》1期)探討了“墨離”的意思及墨離軍的主體等問題。劉安志《敦煌吐魯番文書所見“都司”考》(《資料》20輯)指出敦煌、吐魯番等地出土文書的“都司”是唐朝為了集中力量對付周邊民族政權(quán)而設(shè)的綜合管理機(jī)關(guān)。廖楊《回紇的宗法統(tǒng)治述論》(《喀什師范學(xué)院學(xué)報》4期)認(rèn)為其建立政權(quán)前的宗法統(tǒng)治形式是氏族血緣組織與初期國家行政、軍事組織“三位一體”的結(jié)合，西遷回鶻建立政權(quán)以后則是宗法封建制的統(tǒng)治形式。艾沖《論唐代前期“河曲”地域各民族人口的數(shù)量與分布》(《民族研究》2期)分析了當(dāng)?shù)仄邆€民族的人口數(shù)量與分布。石碩《從唐初的史料記載看“附國”與“吐蕃”》認(rèn)為附國并不是吐蕃。李吉和《吐蕃在西北地區(qū)的遷徙活動》(《西藏研究》4期)指出其遷徙一方面促使吐蕃生產(chǎn)方式發(fā)生了變遷，另一方面使遷入地出現(xiàn)了吐蕃化傾向。趙曉星《吐蕃統(tǒng)治敦煌時期的落蕃官初探》(《中國藏學(xué)》2期)分析了出現(xiàn)落蕃官的原因、其地位、心理、事跡和歷史作用等。朱麗雙《8世紀(jì)前后吐蕃勢力入西洱河地區(qū)問題研究》(《中國藏學(xué)》3期)認(rèn)為正是由于唐和吐蕃對這一地區(qū)的爭奪才最終造就了南詔的興起。其他關(guān)于吐蕃研究的還有林冠群《漢文史料記載唐代吐蕃社會文化“失實(shí)部分”之研究》(《中國藏學(xué)》2期)、楊文順《唐代麼些與吐蕃、南詔關(guān)系初探》(《云南師范大學(xué)學(xué)報》2期)、艾沖《唐代河西地區(qū)都督府建制的興廢》(《敦煌研究》3期)等。方鐵《論南詔與唐朝關(guān)系的性質(zhì)》(《西南邊疆民族研究》，云南大學(xué)出版社)認(rèn)為南詔是唐統(tǒng)治下的一個藩屬政權(quán)，或活動在西南地區(qū)的一個局部政權(quán)，并非是與其鼎立的獨(dú)立國家，收于書中的還有郭聲波《唐代姚州都督府建置的再研究》。劉惠琴、陳海濤《從家世淵源觀念的變化看唐代入華粟特人的漢化――以墓志材料為中心》(《資料》20輯)指出從精神皈依到心理認(rèn)同的過程反映了唐代入華粟特人融入中原觀念的具體趨勢和進(jìn)程。

都興智《唐代靺鞨越喜、鐵利、拂涅三部地理位置考探》(《社會科學(xué)輯刊》4期)認(rèn)為越喜部在渤海東境，鐵利原居地在今黑龍江巴彥、綏化、慶安和鐵力一帶，其東為越喜部故地，拂涅部在今黑龍江依蘭以東、興凱湖以西。李方《隋末唐初東突厥與中原勢力的關(guān)系》(《中國邊疆史地研究》4期)論述了隋末唐初東突厥分化操縱中原各派勢力的史實(shí)、策略及幾種具體措施的特點(diǎn)及原因等。李蓉《唐初兩蕃與唐東北策略》(《四川師范大學(xué)學(xué)報》2期)分析了唐對契丹、奚族二蕃的策略及利用此二者對其他地區(qū)作戰(zhàn)的情況。其他還有艾沖《唐前期東突厥羈縻都督的置廢與因革》(《中國歷史地理論叢》2期)、呂書寶《論渤海國的對外文化交流》(《北方論叢》3期)等。

關(guān)于中外關(guān)系。朱影《唐代時日本對中國漢籍的攝取》(《圖書館理論與實(shí)踐》5期)探討了唐時日本攝取中國漢籍的途徑及中國漢籍對日本政治、經(jīng)濟(jì)、化等領(lǐng)域的巨大影響。周保明《大石國鹽莫念“(永徽)六年六月遣使朝貢”考辨》(《中國邊疆史地研究》3期)認(rèn)為大石國即大食國，鹽莫念并非大食之王。其他還有林琳《唐宋時期中日圖書交流的特點(diǎn)初探》[《杭州師范學(xué)院學(xué)報》(自然科學(xué)版)6期]、魏華仙《略論隋煬帝時中日外交關(guān)系的空前發(fā)展》(《常德師范學(xué)院學(xué)報》4期)等。

五、文化藝術(shù)、社會和宗教

文化研究方面。張國剛《略論唐代學(xué)術(shù)史的時代特征》(《史學(xué)月刊》6期)指出唐代學(xué)術(shù)表現(xiàn)出濃重的注疏學(xué)特點(diǎn)，三教合流及趨向于心性之學(xué)是其時代特色。朱?！短菩谟⒖冀?jīng)考》(《資料》20輯)梳理了玄宗時整理《孝經(jīng)》的詳細(xì)過程。肖世民《論唐代官學(xué)制度》(《唐都學(xué)刊》4期)認(rèn)為唐代官學(xué)不論是學(xué)校體制、管理結(jié)構(gòu)，還是入學(xué)條件、修業(yè)年限，以及教學(xué)內(nèi)容和考試制度等都體現(xiàn)了中國封建社會官學(xué)制度發(fā)展的基本趨勢和性質(zhì)特點(diǎn)，并對以后中國古代學(xué)制的演變與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。與此相應(yīng)，萬軍杰考察了唐代的鄉(xiāng)里村學(xué)(《論析唐代的鄉(xiāng)里村學(xué)》，《史學(xué)月刊》5期)。于賡哲《唐代的醫(yī)學(xué)教育與醫(yī)人地位》(《資料》20輯)考察了唐代醫(yī)學(xué)教育體系和醫(yī)人地位，認(rèn)為唐后期士大夫階層已開始更多地關(guān)注醫(yī)學(xué)，意味著儒醫(yī)已初露端倪。乜小紅《唐五代敦煌音聲人試探》(《敦煌研究》3期)和韓香《唐代長安譯語人》(《史學(xué)月刊》1期)考察了兩種身份的人物。姜伯勤《天水隋石屏風(fēng)墓胡人“酒如繩”祆祭畫像石圖研究》(《敦煌研究》1期)嘗試了敦煌文字文本與天水隋畫像石圖像本對照研究的方法。劉永明《唐宋之際歷日發(fā)展考論》(《甘肅社會科學(xué)》1期)考察了歷注內(nèi)容充實(shí)發(fā)展的過程和歷日流行、對生活的滲透及其對文化的影響。李浩《唐代“詩賦取士”說平議》(《文史哲》3期)闡述了“詩賦取士”的合理性。其他相關(guān)文章還有陳德弟《五代時期后唐官府藏書事業(yè)考述》(《中國典籍與文化》3期)、顧向明《唐代太湖地區(qū)官學(xué)考析》(《臨沂師范學(xué)院學(xué)報》1期)等。

關(guān)于士人群體的研究。金宗燮《五代政局變化與文人出仕觀》(《唐研究》9卷)在考察五代文人天子觀的基礎(chǔ)上，指出五代王朝的頻繁交替使文人不能絕對地效忠于某一個天子，他們并不重視王朝的交替，卻注意到官僚的功能是安養(yǎng)民眾，此種觀念使當(dāng)時王朝的交替對文人階層沒有帶來太大影響。尹富《唐代量移制度與貶謫士人的心態(tài)考論》(《中華文史論叢》73輯)分析了量移實(shí)施的具體情況，以及與唐代政治斗爭的關(guān)系和貶謫士人的心態(tài)。張再林《唐宋士人人格觀念的衍變與詞史流程》(《廣西師范學(xué)院學(xué)報》4期)認(rèn)為中唐至兩宋，士人的人格觀念經(jīng)歷了從“才子”經(jīng)“浪子”到“官僚、學(xué)者、才子”三位一體的發(fā)展歷程。安吉鄉(xiāng)《從唐傳奇析唐代士人的心態(tài)》(《岱宗學(xué)刊》1期)認(rèn)為其反映出唐士人積極進(jìn)取的樂觀態(tài)度、追求女性美貌和詩才的審美心理及對豪門世族婚姻的向往心理。其他還有程國賦《論唐五代士子文化心態(tài)的嬗變及其在小說中體現(xiàn)》(《學(xué)術(shù)研究》3期)、黎冬梅《晚唐五代詞和士人心態(tài)》(《三峽大學(xué)學(xué)報》1期)等。

社會史研究方面。黃正建《敦煌占婚嫁文書與唐五代的占婚嫁》在介紹敦煌占婚嫁文書的基礎(chǔ)上，結(jié)合唐五代有關(guān)占婚嫁的記載探討了當(dāng)時占婚嫁的實(shí)況，指出唐五代的占婚嫁主要有“擇日”與“合婚”二種：前者廣泛使用于各個階層，且方法眾多，形式日趨簡便；后者則剛剛興起，主要用“五行命生克法”來占斷夫妻是否相配，并且主要流行于北方民間，還不大為士大夫所接受。同作者《唐代的占卜》則全面地介紹了唐代占卜的相關(guān)知識。閻守誠《唐代的蝗災(zāi)》(《首都師范大學(xué)學(xué)報》2期)探察了蝗災(zāi)發(fā)生的地域、年份及其影響等。靳強(qiáng)《唐代自然災(zāi)害問題述略――側(cè)重于災(zāi)害資料的統(tǒng)計與分析》(《資料》20輯)認(rèn)為唐后期國家對自然災(zāi)害的關(guān)注及賑災(zāi)工作較之前期已大為遜色，正史中關(guān)于唐后期對自然災(zāi)害記錄次數(shù)的見少亦與此有關(guān)。凍國棟《墓志所見唐安史之亂間的“偽號”行用及吏民心態(tài)――附論“偽號的模仿問題”》(《資料》20輯)討論了安史之亂間的“偽號”行用情況和近代以來題有安史“偽號”的墓志所見的吏民心態(tài)及年號模仿問題。雷聞《論唐代皇帝的圖像與祭祀》(《唐研究》9卷)指出偶像崇拜在唐代皇室的宗廟祭祀實(shí)踐中占有相當(dāng)重要的地位，構(gòu)成了佛道二教與國家祭祀結(jié)合的契機(jī)，認(rèn)為唐代國家有意識地通過在佛寺道觀中設(shè)立皇帝的尊像來強(qiáng)化百姓對皇帝的崇拜，皇帝的形象由此走出深宮而更加貼近民間社會。羅綺衛(wèi)《從韋皋“諸葛轉(zhuǎn)世”說看唐人的社會心理》(《貴州社會科學(xué)》1期)認(rèn)為其反映出唐人反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、期待安定統(tǒng)一的社會心理。張金桐、王桂巧《唐初禁賣婚詔：胡風(fēng)唐漸的原因》(《寧夏社會科學(xué)》6期)認(rèn)為禁賣婚詔是胡風(fēng)在唐初流行的原因之一。尹富《伍子胥變文與唐代的血親復(fù)仇》(《西南師范大學(xué)學(xué)報》5期)認(rèn)為在該變文中出現(xiàn)的與前代的變化，是在唐代政府對私自復(fù)仇的嚴(yán)厲打擊及社會主流觀念倡導(dǎo)理性復(fù)仇的壓抑下，民間的復(fù)仇意識在文學(xué)上的反映。聶濟(jì)東《中后唐時七夕乞巧心理之社會考》(《中華女子學(xué)院學(xué)報》3期)認(rèn)為在唐代發(fā)展成以女子為主體的全民積極參與的節(jié)日，與當(dāng)時的社會風(fēng)氣和時代特色相關(guān)。雷聞《割耳剺面與刺心剖腹――從敦煌158窟北壁涅盤變王子舉哀圖說起》，(《中國典籍與文化》4期)分析了唐代社會割耳剺面與刺心剖腹的葬俗。其他有關(guān)社會習(xí)俗的文章還有崔巖《也談唐代太原“黃坑”葬俗的宗教屬性》(《洛陽大學(xué)學(xué)報》3期)、王萬盈《論唐宋時代的刺青習(xí)俗》(《西北師范大學(xué)學(xué)報》5期)等。

婦女、婚姻、家庭和家族方面?！短扑闻耘c社會》(上、下)分“文本：性別的表現(xiàn)與解讀”、“女性書寫：閨訓(xùn)與篇什”、“女性生活：門內(nèi)與戶外”、“圖像：風(fēng)格與風(fēng)貌”、“性：身體與文化”、“宗教：信仰與供奉”、“性別意識：認(rèn)同與錯位”、“變遷：性別與社會”等八個方面，突破了以王朝斷代為限的研究界域，涉及到思想史、書寫史、藝術(shù)史、經(jīng)濟(jì)史、家族史、醫(yī)療史、宗教史等諸多方面的內(nèi)容，多視角研究了社會中的女性情感生活等各方面。鄭炳林、徐曉麗《晚唐五代歸義軍節(jié)度使多妻制研究》(《西北第二民族學(xué)院學(xué)報》4期)主要探討了此種制度出現(xiàn)的原因和作用。姚平《論唐代的冥婚及其形成的原因》(《學(xué)術(shù)月刊》7期)考察了唐代的冥婚現(xiàn)象和其反映的社會心理。莫曉斌《淺議唐代婚姻制度與社會習(xí)尚的矛盾現(xiàn)象》(《長沙大學(xué)學(xué)報》3期)認(rèn)為這種矛盾反映出唐代潛存的意識形態(tài)與社會存在的差異和中古中國禮教與社會風(fēng)情尚未完全耦合的時代特征。田苗《唐代婦女眉妝演變考論》(《西北大學(xué)學(xué)報》2期)認(rèn)為當(dāng)時的眉形、眉色、畫眉的材料、方法都多種多樣，總體演變趨勢是繼承細(xì)眉、風(fēng)行闊眉、回歸細(xì)眉。韓昇《中古社會史研究的數(shù)理統(tǒng)計與士族問題――評毛漢光先生中國中古社會史論》(《復(fù)旦學(xué)報》5期)提出了自己對社會史研究中數(shù)理統(tǒng)計方法使用的看法。郝春文《唐末五代宋初敦煌社邑的幾個問題商榷》(《中國史研究》1期)重申了自己對社邑問題的觀點(diǎn)。其他相關(guān)文章還有邢鐵《從三組敦煌戶籍說唐代均田制下的繼承問題》(張國剛《中國中古史論集》)、顧向明《試論唐代江南舊士族及其家學(xué)淵源》(山東師范大學(xué)學(xué)報)4期等。

宗教方面。關(guān)于佛教研究。簡梅青《從“開元寺三門樓題刻”看唐代北方民眾佛教信仰》(《資料》20輯)指出此題刻反映了唐代北方民眾佛教信仰的一個特點(diǎn)是以家族為中心和具有功利性、世俗性的特征。楊君《從敦煌寫經(jīng)看佛經(jīng)在唐朝民間的來源及其流傳》(《甘肅教育學(xué)院學(xué)報》4期)初步分析了當(dāng)時民間所用佛經(jīng)的產(chǎn)生及其流通過程。游自勇《隋文帝仁壽頒天下舍利考》(《世界宗教研究》1期)在考證舍利塔地理分布的基礎(chǔ)上，揭示了此事件發(fā)生的原因。馬麗《論鳩摩羅什對佛學(xué)及佛教文獻(xiàn)學(xué)的貢獻(xiàn)》(《古籍整理研究學(xué)刊》5期)、何劍平《劉禹錫與佛教》(《唐都學(xué)刊》3期)、張先堂《唐代凈土教宗師法照與五臺山、并州關(guān)系新探》(《敦煌研究》3期)等從不角度論述了隋唐五代有關(guān)佛教的問題。

關(guān)于道教研究。吳麗娛《論九宮祭祀與道教崇拜》(《唐研究》9卷)梳理了唐朝后期九宮祭祀的過程和變化，探討了九宮貴神在五行和道教方面的理論依據(jù)，說明道教和民間神仙信仰對國家祭祀的影響，并通過宋以后十神太一與九宮貴神分祭的事實(shí)論證了道教崇祀在國家禮儀方面的擴(kuò)大化，探討了中古禮儀變遷以皇權(quán)為中心吸收道教思想，不斷更新和實(shí)用化的發(fā)展方向。王永平《論道教法術(shù)與唐代民間信仰》(《首都師范大學(xué)學(xué)報》6期)論述了道教吸收的大量民間信仰成分，包括禁咒、祈雨、占卜等在內(nèi)的道教法術(shù)即為其重要組成部分。這些與唐代民間習(xí)俗有緊密聯(lián)系，并深刻影響當(dāng)時的民眾生活。劉屹《