讀《美-看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力》有感：哪哪都是美

讀《美，看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力》有感：哪哪都是美

哪哪都是美

——讀《美，看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力》有感

原創(chuàng)：薊語(yǔ)

美，需要理由么？

大家對(duì)美的評(píng)判又是怎樣的呢？

美是一種競(jìng)爭(zhēng)力嗎？

蔣勛的這本《美，看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力》是大學(xué)課堂上老師推薦的書(shū)目，這一拖就是五六七八年。習(xí)慣于一大段時(shí)間做一件事，酣暢淋漓地吸收或者釋放，可往往時(shí)間被分割成小段段，也無(wú)法把握美妙的時(shí)光。注意力總是被一個(gè)個(gè)或有或無(wú)的消息分散，然后開(kāi)始一天天渙散的吃喝拉撒睡。曾經(jīng)開(kāi)開(kāi)合合多次，也沒(méi)有順暢地看下來(lái)，趁過(guò)年在家修身養(yǎng)息，剛好用整段時(shí)間閱讀。

美是一種選擇

不知何時(shí)起，變得很"貪心".沒(méi)經(jīng)歷過(guò)的事情都想去嘗試做做，沒(méi)有的感受過(guò)的做法都想去體驗(yàn)一下，沒(méi)有擁有過(guò)的東西都想囊入懷中。哪怕是手頭上喝不完的口糧茶，也希望多多益善。于是乎，辦公桌旁的小桌子堆起了各式各樣的飲品，福鼎白茶、生普、紫鵑、六堡、正山小種、普安紅、鳳凰單叢、金觀音、古丈毛尖、梅峰有機(jī)茶、牛抵貢芽、黑枸杞、菊花……多不是件好事，每天到辦公室燒完水后，都要糾結(jié)一會(huì)兒，今天到底要寵幸哪款茶。往往，喝的大抵也就那幾款，其余都已被灰塵照顧，或許仔細(xì)翻翻，還會(huì)發(fā)現(xiàn)不少"過(guò)期"茶吧。

蔣勛先生說(shuō)"美并不是‘多’，美是你懂得選擇".家里要來(lái)客人了，年輕人通常會(huì)請(qǐng)位阿姨來(lái)家里打掃下，多數(shù)家庭都會(huì)自己收拾下的屋子，將衣服、物件回歸本該屬于他們的地方，雖達(dá)不到一塵不染的境界，至少看上去干凈一些，面上的東西少一些。

大學(xué)寢室，每周都會(huì)有阿姨或者生活部的干事們來(lái)檢查寢室衛(wèi)生。每每在敲前邊寢室門(mén)的時(shí)候，后邊寢室的同學(xué)們都會(huì)快速起身，將看得見(jiàn)的物品迅速規(guī)整?；虔B被子或掃地，或清理洗手間，或?qū)⑦`禁電器藏起，或?qū)⑸y在各處的衣服統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)衣柜中，然后若無(wú)其事地樣子，起身迎接檢查組的到來(lái)。

茶桌上的擺件也一樣一樣，相對(duì)于常伯熊，茶圣陸羽追求"精行儉德",相對(duì)于奢華的幕府，日本茶道大師千利休也同樣崇尚儉樸。在1月刊（2019年）的《茶博覽》上，看到王旭烽院長(zhǎng)的《千利休：美的事物我說(shuō)了算》，千利休表示"須知茶道之本不過(guò)是燒水點(diǎn)茶。夏天如何使茶室涼爽，利于燒水，茶要點(diǎn)得可口，這就是茶道的秘訣。"千利休將茶道回歸到了淡薄自然的最初，用日本常見(jiàn)的竹器來(lái)替代高貴的金屬器皿，但他發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了"名器"無(wú)數(shù)。

想起過(guò)年時(shí)和幾位茶友約茶，在高老師的工作室，長(zhǎng)條桌上擺放著形形色色的茶事物品。在場(chǎng)有位電視臺(tái)編導(dǎo)，我通常稱其為"鄭大編導(dǎo)",他很犀利地表示，所有物品中他最偏愛(ài)茶桌上兩只不太規(guī)整的紫砂。那是高老師為自己和丈夫捏的兩只紫砂茶杯，杯型以井為造型，杯身還留有深深淺淺的指紋，雖不是那么精細(xì)，但飽含了高老師的情與愛(ài)，這獨(dú)一無(wú)二的情感流露，何嘗不令人珍惜呢？

美需要學(xué)習(xí)嗎？

工作、學(xué)習(xí)、生活，我們到底在追求什么？

思來(lái)想去，我想這個(gè)答案是"快樂(lè)".

在弗洛伊德的心理動(dòng)力理論中把意識(shí)分為三個(gè)部分，即本我、自我、超我，構(gòu)成了人的完整的人格。人的一切心理活動(dòng)都可以從他們之間的聯(lián)系中得到合理的解釋，自我是永久存在的，而超我和本我又幾乎是永久對(duì)立的，為了協(xié)調(diào)本我和超我之間的矛盾，自我需要進(jìn)行調(diào)節(jié)。其實(shí)人人都是矛盾體，天秤座的我矛盾地很明顯，別人印象中似乎都是正面形象，可自己知道，內(nèi)心也存有小邪惡，在不為人所知的時(shí)候統(tǒng)統(tǒng)發(fā)泄出來(lái)。

蔣勛先生表示，我們平常很多的快樂(lè)都跟功利性有關(guān)，有功利、有目的才去做。我們左右的知識(shí)和學(xué)習(xí)都被限定在功利和目的的狀況下，學(xué)分也好，考試也好，排名也好，績(jī)效也好，其實(shí)都是固定的目的所以如果再一個(gè)沒(méi)有目的的狀態(tài)下，很多人不知道要做什么。有事可做，不至于碌碌無(wú)為，這樣挺好。獎(jiǎng)金、榮譽(yù)、證書(shū)、職務(wù)……填滿空虛的寂寞，充斥光陰的寥落。

康德曾經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)"美是一種無(wú)目的的快樂(lè)".美學(xué)源于西方，十七八世紀(jì)才發(fā)展出來(lái)，在德國(guó)變成了一門(mén)特別的學(xué)科。有人說(shuō)美學(xué)更像是感覺(jué)學(xué)，通過(guò)眼耳鼻舌身感受身邊的一切。頭上的這五官，我們往往忽視了它們的作用，似乎我們不需要特別的力量去召喚它們，它們就能夠自如地運(yùn)作，和諧地和我們站到了一起?；蛟S這就是種美。

近兩天，看了一個(gè)紀(jì)錄片《人類感官》。顛覆了我的認(rèn)知，也強(qiáng)化了我的想法。人們用眼睛去觀察世界的動(dòng)態(tài)，用味蕾感受口感的喜惡，用嗅覺(jué)去感知事物的優(yōu)劣，用觸覺(jué)體會(huì)物件的大致情況，用聽(tīng)覺(jué)去判斷物體的距離……可是，這些判斷都是正確的么？不一定。

我們的認(rèn)知隨著知識(shí)的增長(zhǎng)、經(jīng)歷的增加而不斷變化著，感覺(jué)器官也會(huì)隨著文化環(huán)境的改變、年歲的增長(zhǎng)、好奇心的驅(qū)使而不斷調(diào)整著。都說(shuō)眼見(jiàn)為實(shí)，可是眼睛也會(huì)欺騙我們。我們會(huì)不自覺(jué)地去觀察潛意識(shí)中喜歡的人事物，哪怕最后沒(méi)有什么印象。其中有個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)我觸動(dòng)很大，當(dāng)人們被告知去觀察球隊(duì)相互傳球的數(shù)量事，被測(cè)試者因全心關(guān)注球的動(dòng)態(tài)而忽視了其中大猩猩出沒(méi)的明顯不和諧的畫(huà)面動(dòng)態(tài)。我們習(xí)慣于自己的認(rèn)知，并深信自己的判斷，殊不知判斷的背后也隱藏著大大小小的陷阱。我似乎對(duì)"一千個(gè)哈姆雷特"有了更明晰的理解，是角度，是立場(chǎng)，是文化，是自己。

記得兩年前跟著徐潔老師練聲音，用她的方式來(lái)訓(xùn)練口腔，唇操、舌操的訓(xùn)練讓我第一次意識(shí)到唇和舌的存在，似乎只有酸了、累了、不舒服了，才會(huì)反向感知，順暢、無(wú)意識(shí)就是一種舒坦的美、無(wú)感的美。

天秤座，愛(ài)美、外貿(mào)協(xié)會(huì)這樣的標(biāo)簽在頭頂頂著。那什么是美呢？什么又是不美呢？似乎無(wú)法評(píng)判，判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)是——感覺(jué)。書(shū)中有表達(dá)，"美其實(shí)是一個(gè)庫(kù)存，文學(xué)也好，語(yǔ)言也好，聲音也好，視覺(jué)也好，這個(gè)庫(kù)存，要從很小的年紀(jì)開(kāi)始積累。它其實(shí)是在精神極度空虛的時(shí)刻，一個(gè)讓你可以繼續(xù)生存下去的東西，是使生命繼續(xù)豐富、圓滿的東西。"聽(tīng)老媽說(shuō)起過(guò)她達(dá)到"初禪"的感覺(jué)，一種我無(wú)法想象的狀態(tài)，在那種狀態(tài)下非常舒適、暢快。這是她經(jīng)常說(shuō)的向內(nèi)求，信心即宇宙，向內(nèi)關(guān)照，便生種種智慧。

我沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)這種快活，也有些不太敢去嘗試這種似有似無(wú)的體驗(yàn)，或許只是自己的一種排斥，一種時(shí)候未到的違和。

我想，美是種體驗(yàn)，在不同境遇下感受到的任何感覺(jué)都可以是美。吸收、提取、加工、輸出，當(dāng)美完成了個(gè)體的一系列轉(zhuǎn)化之后，就成為了個(gè)人感受中的美。

美可以轉(zhuǎn)化

蔣勛在巴黎大學(xué)修過(guò)一些學(xué)分，這種課不打分?jǐn)?shù)。老師引導(dǎo)他們做一些很有趣的練習(xí)，讓他們?nèi)ッ恍┎煌|(zhì)地的東西，然后老師問(wèn)，你剛剛摸到什么顏色。把觸感翻譯成顏色，一種感覺(jué)上的試驗(yàn)。通常我們喝茶，總是就茶論茶，外形、香氣、滋味、湯色、葉底，無(wú)非從五個(gè)維度去評(píng)判一款茶樣，且會(huì)用到專業(yè)的審評(píng)術(shù)語(yǔ)，好生枯燥。一次和一位咖啡師喝茶，她說(shuō)我不懂茶，但是這款茶，我感受到了冷杉的氣息。頓時(shí)，我想象到香薰燈里滴了一滴冷杉，坐在溫柔的燈光前，冷杉拂面。

在書(shū)中，蔣勛很喜歡談及花。美對(duì)于每個(gè)人的感受是不同的，但他很高興找到了一種東西，花，它是共通的，是一致的，對(duì)于美一個(gè)比較穩(wěn)定的定位。無(wú)論是佛教中的"拈花微笑，心心相印",還是東南亞地區(qū)人們愛(ài)的雞蛋花，亦或是大家在櫻花開(kāi)的季節(jié)奔赴日本賞櫻花，再是生老病死之時(shí)鮮花的贈(zèng)予。有些花花期很短，凋零的那種美，讓人心疼，讓人沉醉，或許就是這樣不完美的美，才成就了當(dāng)下之美、擁抱已有的且行且珍惜。

美，也是種惋惜。都說(shuō)莎士比亞的喜劇好看，但是他的悲劇更令人動(dòng)容。無(wú)論是《奧賽羅》、《李爾王》還是我們熟悉的《哈姆雷特》，都讓人扼腕嘆息，眼角的淚水表達(dá)無(wú)限的憂傷。而正是這不完美，造就了經(jīng)典之作，在不完美中尋找完美，很多東西我們不知道，但是我們相信，相信現(xiàn)世中沉重或者沉痛的東西可以變得完美。就像自己做過(guò)的傻事、錯(cuò)事