論文淺談巴金的《家》

淺談巴金的《家》【內(nèi)容摘要】：在現(xiàn)代文學(xué)的長(zhǎng)河里，在汗牛充棟的文學(xué)作品里，巴金的《家》，以其獨(dú)特的魅力占取一席之地，成為一部不朽的文學(xué)經(jīng)典，它對(duì)中國(guó)現(xiàn)代青年人生道路影響之大。巴金以青年人的激情描寫(xiě)了他那一代青年為爭(zhēng)取自由幸福的生活而進(jìn)行的勇敢斗爭(zhēng)和不懈追求，在一代青年人里引起了共鳴，并鼓舞著一代又一代的青年人，是一盞耀眼的啟明燈，指引著在黑暗中的人們尋找光明?！娟P(guān)鍵詞】：巴金、《家》、光明、迫害者、叛逆者、覺(jué)慧、覺(jué)新熱情地尋找光明的人——巴金巴金，原名李堯棠，生于四川成都的一個(gè)官僚地主家庭，封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫與腐敗和幼弱者和勞動(dòng)者的苦痛境況、悲慘命運(yùn)，使他在少年時(shí)代便萌生了對(duì)舊制度的反叛思緒，也構(gòu)成了他終生創(chuàng)作的“情緒記憶”。他說(shuō)：“要是沒(méi)有我最初十九年的生活，我也寫(xiě)不出這樣的作品。”（《家·新版后記》《巴金全集》第一卷，第453頁(yè)）五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他就讀了成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，在那里他讀到了《新青年》《每周論壇》等倡導(dǎo)新文化的刊物，也閱讀了無(wú)政府主義的一些作品。1923年，巴金離家到上海南京求學(xué)，1927年？法國(guó)，1928年底歸國(guó)。這期間，他比較廣泛地接觸到各種社會(huì)思潮并且開(kāi)始讀盧梭和伏爾泰的著作，在中外文化的融通中，他的眼前不時(shí)的呈現(xiàn)出“另一個(gè)國(guó)度里一代青年為人民爭(zhēng)取自由謀幸福的奮斗之大悲劇。（《前夜·譯者序》）在苦悶與痛恨中，他把愛(ài)與很交織起來(lái)，陸陸續(xù)續(xù)的寫(xiě)成小說(shuō)。1928年8月，巴金完成了第一部小說(shuō)《滅亡》，發(fā)表在《小說(shuō)月刊》1929年1至4月號(hào)上，之后又將《死去的太陽(yáng)》《新生》和“愛(ài)情三部曲”“激流三部曲”等作品陸續(xù)呈現(xiàn)在讀者面前，巴金以飽滿的激情和美好生活的熱愛(ài)，滲透在他的作品中，構(gòu)成一種激動(dòng)人心的力量。1936年，魯迅便贊許說(shuō)：“巴金是一個(gè)有熱情有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家。”一部熱烈而憂郁的青春小說(shuō)――《家》在悠久的年月里“家”是中國(guó)人大的安樂(lè)窩，是休憩的港灣，可巴金筆下的“家”在新時(shí)代的風(fēng)景里成了牢籠。長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》以20年代初期中國(guó)內(nèi)地城市四川成都為背景，真實(shí)地寫(xiě)出了離家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛潰敗的歷史。作品中的高家是中國(guó)封建社會(huì)和家族制度的縮影，在這個(gè)門(mén)墻上掛著“國(guó)恩家慶，人壽年豐”對(duì)聯(lián)的大家庭里封建的理論規(guī)范和儒家的教義，像無(wú)形的繩索一樣禁錮著年輕一代的手腳，虐殺著他們的生命。1.它外表莊嚴(yán)優(yōu)雅，內(nèi)里卻荒淫腐敗充滿了爾虞我詐和勾心斗角。那是“四世同堂”之家崇尚“和樂(lè)”之分，表面上肅穆莊嚴(yán)，幕后到處都是邪惡和隱私。高老太爺是這個(gè)家庭威嚴(yán)的象征，然而他自己卻又在涑瀆著家庭的尊嚴(yán)。他在子孫面前道貌岸然進(jìn)行著“萬(wàn)惡淫為首”之類(lèi)的家庭教訓(xùn)，自己卻在玩小旦，娶姨太太，過(guò)著荒淫的生活。為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，陳姨太、克安、克定等打著維護(hù)家族榮譽(yù)和高老太爺?shù)恼信疲１M了花招，他們先是鬧“鬼”嚇?biāo)懒死咸珷敚又忠浴氨苎狻弊屌R產(chǎn)的瑞鈺到城外生產(chǎn)最后死于難產(chǎn)；他們很清楚是軍閥混亂導(dǎo)致商場(chǎng)被毀，但卻硬逼覺(jué)新賠償股票的損失，并且在老太爺尸骨未寒時(shí)大鬧分家，勾心斗角、爾虞我詐在這個(gè)家庭里演繹得淋漓盡致。2.高公館是一個(gè)制造“吃人”罪惡的廚房。高公館是一座墳?zāi)?，使一些人走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。高老太爺為了早日實(shí)現(xiàn)“四世同堂”的夢(mèng)想和承傳家緒，他剝奪了覺(jué)新的理想、失業(yè)、青春和愛(ài)情。覺(jué)新的青春于是就在抑郁、無(wú)奈、痛苦中枯萎；他與梅表姐從小青梅竹馬、相親相愛(ài)，卻因?yàn)樵诟篙呏械囊淮尾挥淇斓臓?zhēng)吵中最終錯(cuò)過(guò)，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞的離開(kāi)了人間，一支本該燦爛的梅花在無(wú)望中頹敗。瑞鈺是一個(gè)賢淑善良、寬容的女子，她在一次抓閹中成為覺(jué)新的妻子。覺(jué)新雖然不愛(ài)但卻以夫妻之禮代之，夫妻之間也相敬如賓，平淡中也算一種幸福吧，可這種奢侈的幸福在陳姨太之流鬧所謂的“血光之災(zāi)”邪說(shuō)中結(jié)束，她和梅都是禮教的犧牲品。另一個(gè)年輕的生命鳴鳳僅17歲，就被高老太爺當(dāng)做一件禮物送給了“死教會(huì)”的老惡棍，年已花甲的馮樂(lè)山做小，結(jié)果這少年的少女為保全純潔的愛(ài)被逼得走投無(wú)路，投湖自盡。然而，鳴鳳的死卻沒(méi)有使這場(chǎng)悲劇完結(jié)，丫頭婉兒又很快被高家用來(lái)替代鳴鳳，繼續(xù)著人生的悲劇。3.表象強(qiáng)固而實(shí)則虛弱，最終必然崩潰高公館看似強(qiáng)固實(shí)則虛弱，各種矛盾重重，家內(nèi)高老太爺是這個(gè)把宗法禮教當(dāng)做思想支柱的高家的最高統(tǒng)治者，他在高家擁有至高無(wú)上的權(quán)力。他是舊家長(zhǎng)、舊制度的縮影，在他身上鮮明體現(xiàn)了封建制度專(zhuān)橫、虛偽的本質(zhì)特點(diǎn)。“我說(shuō)是對(duì)的，哪個(gè)敢說(shuō)不對(duì)？我說(shuō)要怎樣做，就要怎樣做！”——這就是高太爺?shù)男艞l。高家以外有馮樂(lè)山“死教會(huì)”的老惡棍與之交好，軍閥督軍的支持，各種姻親而建立的關(guān)系網(wǎng)。即使看起來(lái)到此堅(jiān)固的高公館也必然崩潰家外，辛亥革命結(jié)束，專(zhuān)制政治勢(shì)力消弱，經(jīng)濟(jì)支柱動(dòng)搖，五四運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，反封建反禮教會(huì)越演越烈，思想統(tǒng)治也開(kāi)始動(dòng)搖，封建也有過(guò)美好的夢(mèng)想，但長(zhǎng)輩的安排把他的夢(mèng)徹底打碎了。他本來(lái)預(yù)備中學(xué)畢業(yè)后到上?；虮本┑挠忻髮W(xué)深造，甚至想到德國(guó)留學(xué)；但父母早早為他安排了工作，讓他挑起家庭的重?fù)?dān)。由于中國(guó)“孝悌”文化的熏陶，傳統(tǒng)文化的核心以孝為先，他是高家的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，他必須擔(dān)負(fù)起整個(gè)家族的重?fù)?dān)。為此他犧牲了愛(ài)情，他本有意中人梅表姐，但父親為他包辦婚姻，用抓鬮的方法決定了他的終身大事。后來(lái)父親不幸早死，他又過(guò)早挑起了管理大家庭的重?fù)?dān)。這一切，他都毫無(wú)反抗的接受了，他知道這只能使他毀滅，但又無(wú)法解脫，最后他不僅失去了愛(ài)情，還有兒子（海臣）妻子（瑞玨）還有自我。2、長(zhǎng)子文化的載體形成了歷史的“中間人物”?！都摇分姓f(shuō)：“高覺(jué)新是覺(jué)民兄弟稱(chēng)作“大哥”的人，在這個(gè)大家庭里是長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，正因?yàn)檫@個(gè)緣故，在他出生的時(shí)候，他的命運(yùn)就決定了?！鄙鐣?huì)角色決定了家中處境，他處于大家庭的內(nèi)部矛盾糾葛的旋渦中心，是貫穿長(zhǎng)輩、晚輩的樞紐。因此他把封建倫理道德視為生活的自覺(jué)理念，唯封建家長(zhǎng)之命是從，把自己的行為完全裝入封建階級(jí)思想模式，而且以此律人、懦弱忍從、委曲求全、敷衍處世，他感到“不斷的跟長(zhǎng)輩沖突有什么好處呢？”形成了他“作揖主義”的人生哲學(xué)。（二）一個(gè)有著兩重人格的失掉青春的青年?！俺种匈F和”是覺(jué)新的人生觀。老一輩把他視為“祖業(yè)的繼承人”喜歡他；少一輩把他看作可信的依托，敬愛(ài)他。在兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)中力圖采取中立，緩和矛盾。他屈從封建傳統(tǒng)，但在屈從中也常有不滿和痛苦：同情被長(zhǎng)輩壓制的青年，但同情中有勸誘；既是舊禮教的受害者，又時(shí)時(shí)處處以舊禮教為處世行事的最高準(zhǔn)則；既渴望著自由解放，又無(wú)力與舊家庭決裂；既說(shuō)著要為別人犧牲自己，又常常讓別人為自己的孝道而犧牲；既極其痛苦，又在麻木中茍且偷生。如在舊社會(huì)里，在舊家庭里，他是一個(gè)暮氣十足的少爺，他跟兩個(gè)弟弟在一起時(shí)又是一個(gè)新青年。他的思想和行為就是這樣矛盾，在弟弟和長(zhǎng)輩的沖突中他處境尷尬。思想上，他傾向于弟弟；行為上，又服從長(zhǎng)輩。覺(jué)慧參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被祖父大罵一頓，關(guān)在家中。覺(jué)新同情覺(jué)慧，但又讓覺(jué)慧聽(tīng)祖父的。覺(jué)民反對(duì)祖父包辦婚姻而逃婚，他同情覺(jué)民但又想找回覺(jué)民。長(zhǎng)輩們逼他妻子瑞玨到城外生產(chǎn)，他不愿意，但也服從了，但在《家》的最后，覺(jué)新目睹瑞玨、梅的慘死，又受到兩個(gè)弟弟的影響，終于有所覺(jué)悟而幫助三弟覺(jué)慧逃出了家庭的“樊籠”，并表示：“我們這個(gè)家需要一個(gè)叛逆，我一定要幫助三弟成功，他也可以替我出一口氣”。覺(jué)新就是這樣一個(gè)矛盾的載體。藝術(shù)特色和成就：首先，在人物塑造上：作品非常善于通過(guò)細(xì)致入微地刻畫(huà)人物心理，展示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，從而突出人物性格一般不注重肖像、形體和服飾的描繪。如作品寫(xiě)鳴鳳投湖時(shí)的心理，就非常細(xì)膩，是全書(shū)極感人的篇章。它將一位年僅十七歲的少女在即將走向生命盡頭時(shí)的痛苦、惘然、哀怨、掙扎以及最終絕望，一層層真實(shí)細(xì)致地剖示出來(lái)，使讀者從這位被凌辱的少女身上，看到舊制度摧殘人性的罪惡，看到這位弱小者生命的寧折不彎。寫(xiě)覺(jué)慧在鳴風(fēng)死后的內(nèi)心也極細(xì)致，作者還利用夢(mèng)幻來(lái)剖示人物內(nèi)心的隱秘。筆墨中透露出人物內(nèi)心極度的悲哀與懊悔。又如通過(guò)生活中各種細(xì)節(jié)的描寫(xiě)來(lái)突出覺(jué)新性格的兩重性。整個(gè)作品人物眾多，情節(jié)線索紛繁多樣，主要以三組戀人七個(gè)角色的生活故事為敘述線索，成功地塑造了眾多個(gè)性各異的人物。善于大開(kāi)大闔地展開(kāi)鋪排，用獨(dú)特、富于變幻的人物命運(yùn)打動(dòng)讀者。作品以第二十五節(jié)“新的路”為界，可以分為兩大部分。前二十五節(jié)是悲劇、沖突的醞釀、預(yù)付期，后十五節(jié)是爆發(fā)期。在前二十五節(jié)里，作家既通過(guò)一兩節(jié)重點(diǎn)寫(xiě)一個(gè)人的方法，對(duì)一些主要人物進(jìn)行了刻畫(huà)，又通過(guò)一些大場(chǎng)面的描寫(xiě)將許多人物穿合在一起。這二十五節(jié)也可以說(shuō)是“放”的階段，將諸多頭緒，關(guān)系一一鋪開(kāi)。從第二十六開(kāi)始，作品進(jìn)入悲劇、沖突的爆發(fā)期：先是鳴風(fēng)的悲劇，接著是高老太爺派定覺(jué)民婚事；覺(jué)民為爭(zhēng)取自己與琴的愛(ài)情開(kāi)始抗婚；以后是梅的夭亡；往下是克定丑事的敗露，高老太爺幻滅而死，瑞玨臨產(chǎn)時(shí)死于城外，覺(jué)慧遠(yuǎn)走上海等。這后十五節(jié)其實(shí)是“攏”的階段，濃墨描寫(xiě)一個(gè)又一個(gè)悲劇，展現(xiàn)一樁又一樁沖突、變故，充分顯示了作家善于組織沖突，大副度推進(jìn)情節(jié)的非凡才能，采用了單純明快地講故事的結(jié)束方式。以事件為線索，以場(chǎng)面串連故事，使巧妙的把高家內(nèi)外的各種人物，各種矛盾糾葛同祖孫兩代矛盾沖突這條主線交織成一體，環(huán)繞作品的主題思想，有條不井地分別展開(kāi)，使作品故事情節(jié)波瀾起伏，跌宕有致，始終保持著龐大而緊湊、嚴(yán)密而不游離于主要情節(jié)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。作品語(yǔ)言上獨(dú)具魅力?！都摇氛Z(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，流暢奔放，具有濃烈心理，都帶著濃郁的感情色彩，使作品產(chǎn)生詩(shī)話一般讓人久久留連的意境和情趣。黑暗里的啟明星巴金《家》的思想意義主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：首先，在于控訴、批判了封建專(zhuān)制制度、的罪惡，并寫(xiě)出了它合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的崩潰、過(guò)程。而《家》則將一切對(duì)封建禮教和倫理道德觀念的批判納入到以高老太爺為代表的封建專(zhuān)制制度的批判之中。其次，它通過(guò)有著兩種人生態(tài)度和性格的舊家庭青年男女的對(duì)照描寫(xiě)，肯定了人生、生命的意義在于奮斗的生活哲學(xué)，歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、反抗和成長(zhǎng)。覺(jué)新，覺(jué)民，覺(jué)慧三兄弟雖為同一父母所生，長(zhǎng)年朝夕相處，但相差不幾年的經(jīng)歷卻使他們成為恍若隔世的青年。最后三人走上不同的人生道路，贊揚(yáng)了覺(jué)民，覺(jué)慧為爭(zhēng)取自由幸福而積極反抗的人生觀。《家》的現(xiàn)實(shí)意義《家》不僅全面反映中國(guó)封建大家庭的崩潰過(guò)程及青年人的斗爭(zhēng)過(guò)程，而且反映了五四時(shí)代特有的反叛精神。那股生活激流的力量，正如巴金所說(shuō)：“這激流永遠(yuǎn)動(dòng)蕩著，并不曾有一個(gè)時(shí)候停止過(guò)，而且它也不能夠停止，沒(méi)有什么東西可以阻止它。”《家》曾激勵(lì)著一代代熱血青年反抗舊家庭、追求新生活，也曾激勵(lì)不少青年走上革命道路。在現(xiàn)在和將來(lái)《家》也一定能激勵(lì)更多的青年為追求幸福合理的生活而大膽奮斗。解放初，巴金曾說(shuō)，《家〉》的歷史使命已經(jīng)完成，但經(jīng)過(guò)三十年的教訓(xùn)，他終于認(rèn)識(shí)到：“我的書(shū)還不曾“消亡”“買(mǎi)賣(mài)婚姻似乎比我寫(xiě)《激流》時(shí)更加普遍，今天還有青年男女因?yàn)椴荒芡鶒?ài)的人結(jié)婚而自殺……各種打扮的高老太爺千方百計(jì)