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文檔簡介
組合強化練10語用+文言文+詩歌+名句
(時間:40分鐘賦分:48分)
班級姓名成績
一、語言文字運用(14分)
閱讀下面的文字,完成第1~3題。
宇宙大爆炸理論認為,宇宙是一百多億年前的一個時空奇點大爆炸而產(chǎn)生的。在這個時空奇點,_
所知的物理理論都不適用。但這個理論產(chǎn)生了一些很難解決的問題,并非無懈可擊。為了解決這些
問題,科學家,提出了一個新的宇宙模型——火劫模型。在這個模型中,宇宙創(chuàng)生是
周期性的。從一開始對大爆炸時空奇點到提出周而復始的火劫模型,科學家取得
了不小的理論進展。但這個模型面臨著很多問題。為了回答這些問題,科學家又提出了反彈學說。
這個理論可以解決宇宙大爆炸理論所面臨的初始條件的疑難。不僅反彈學說很好地解決了宇宙大
爆炸學說所取得的成果,而且避免了會讓所有物理理論失效的時空奇點問題不再發(fā)生??茖W家發(fā)現(xiàn),
真正要揭開宇宙形成之謎,就要找到宇宙開端大爆炸產(chǎn)生的原始引力波,遺憾的是,原始引力波至今沒
有被觀測到。為了填補這個空白,中國科學家當仁不讓。中國科學院提出了“阿里計劃”,即阿里原始
引力波探測O
人類一直在探索宇宙起源的奧秘,提出了很多假說。()。作為其中的一員,我國的
物理學家將貢獻自己的力量。而我們也相信,宇宙起源之謎終將被解開。
L依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分)
A.日前苦思冥想捉襟見肘試驗
B.目前思前想后捉襟見肘試驗
C.目前苦思冥想一籌莫展實驗
D.日前思前想后一籌莫展實驗
2.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分)
A.反彈學說不僅很好地繼承了宇宙大爆炸學說所取得的成果,而且避開了會讓所有物理理論失效的
時空奇點問題。
B.不僅反彈學說很好地吸收了宇宙大爆炸學說所取得的成果,而且避開了會讓所有物理理論失效的
時空奇點問題不再發(fā)生。
C.反彈學說不僅很好地解決了宇宙大爆炸學說所取得的成果,而且避免產(chǎn)生會讓所有物理理論失效
的時空奇點問題。
D.不僅反彈學說很好地吸收了宇宙大爆炸學說所取得的成果,而且避免產(chǎn)生會讓所有物理理論失效
的時空奇點問題。
3.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分)
A.這個過程充滿艱辛和曲折,世界科學家一直在努力,但理論預言需要經(jīng)歷漫長的科學實證
B.理論預言需要經(jīng)歷漫長的科學實證,世界科學家一直在努力,但這個過程充滿艱辛和曲折
C.世界科學家一直在努力,理論預言需要經(jīng)歷漫長的科學實證,但這個過程充滿艱辛和曲折
D.理論預言需要經(jīng)歷漫長的科學實證,這個過程充滿艱辛和曲折,但世界科學家一直在努力
4.閱讀下面一段文字,概述布鞋的發(fā)展歷史。要求:①要點全面;②語言簡明,不超過50字。(5分)
布鞋,在我國有著3000多年的悠久歷史。據(jù)考證,最早的手工布鞋是在山西侯馬出土的西周武
士跪像所穿的布鞋。1949年之前的布鞋,主要是傳統(tǒng)的手工布鞋。由于是手工納底,布鞋具有柔軟舒
適、透氣吸濕的特性,深受我國百姓喜愛。1949年后,我國各地開辦了很多布鞋廠,這是布鞋發(fā)展的鼎
盛時期。改革開放以后,布鞋逐漸淡出了鞋類市場的主要舞臺,但依舊保持著強大的生命力。進入21
世紀后,人們的生活觀念趨向自然和健康,而懷舊也成了現(xiàn)代人心底的一份純情。穿上一雙舒適的布
鞋,成為現(xiàn)代很多青年男女追趕的時尚潮流。
二、文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文,完成第5~8題。
嗣立,字延構(gòu),與承慶異母。少友悌,母遇承慶嚴,每笞,輒解衣求代,母不聽,即遣奴自捶,母感寤,為
均愛。第進士,累調(diào)雙流令,政為二川最。承慶解鳳閣舍人.武后召嗣立謂曰:“爾父嘗稱二子忠且孝,堪
事朕。比兄弟稱職,如而父言,今使卿兄弟自相代。'’即拜鳳閣舍人。時學校廢,刑濫及善人,乃上書極
陳:“永淳后呼盡幕散,胄子衰缺,儒學之官輕,章句之選弛。貴閥后生以僥幸升,寒族平流以替業(yè)去。垂
拱間,仕人彌多,公行私謁,選補逾濫;多吞不聞,猛暴相夸。陛下誠下明詔,追三館生徒,敕王公以下子弟
_入太學,尊尚師儒,發(fā)揚勸獎,海內(nèi)知向。然后審畀鈴總,各程所能。以之臨人,則官無曠,民樂業(yè)矣?!?/p>
長安中,拜鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺平章事。時州縣非其人,后以為憂。李崎、唐休璟曰:“今朝廷重內(nèi)
官,輕外職,每除"亨,皆訴不行,非過累不得遣。請選臺閣賢者分典大州,自近臣始?!焙笤?“誰為朕行?”
嗣立曰:“內(nèi)典機要,非臣所堪,請先行以示群臣?!焙髳?以本官檢校汴州刺史,由是左肅政大夫楊再思
等十八人悉補外。嗣立與韋后屬疏,帝特詔附屬籍,顧待甚渥。營別第驪山鸚鵡谷帝臨幸命從官賦詩
制序冠篇賜況優(yōu)備因封嗣立逍遙公名所居日流虛原幽棲谷。韋后敗,幾死于亂,寧王為赦兔。出為許
州刺史,以定策立睿宗,賜封百戶,徙汝州。開元中卒,年六十六,贈兵部尚書,謚日孝。
(選自《新唐書?韋嗣立傳》,有刪改)
5.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)
A.營別第驪山鸚鵡谷/帝臨幸/命從官賦詩/制序冠篇/賜況優(yōu)備/因封嗣立逍遙公/名所居曰清虛原幽棲
谷
B.營別第驪山鸚鵡谷/帝臨幸/命從官賦詩制序/冠篇/賜況優(yōu)備/因封嗣立逍遙公/名所居曰清虛原幽棲
谷
C.營別第/驪山鸚鵡谷帝臨幸/命從官賦詩/制序冠篇/賜況優(yōu)備/因封嗣立/逍遙公名所居日/清虛原幽棲
谷
D.營別第驪山鸚鵡谷/帝臨幸/命從官賦詩制序/冠篇/賜況優(yōu)備/因封嗣立/逍遙公名所居日/清虛原幽棲
谷
6.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)
A.第,科舉考試及格的等次。沒考中稱為落第。第進士,即考中進士。
B.庠序,指古代的地方學校。商代稱學校為庠,周代稱學校為序。
C.經(jīng)術(shù),指經(jīng)學,是解釋儒家經(jīng)典字面意義、闡明其蘊含義理的學問。
D.牧守,守護,治理。后用來指州郡的長官,州官稱牧,郡官稱守。
7.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)
A.韋嗣立心地善良,請求替承慶受罰。韋嗣立與韋承慶是同父異母兄弟,嗣立生母常責罰韋承慶,嗣立
請求代承慶受罰,母親不聽從,他就讓奴仆鞭打自己,終于感化母親。
B.韋嗣立政績卓著,受武后賞識。韋嗣立任雙流令,政績在二川地區(qū)最為優(yōu)秀;武則天贊揚了嗣立的能
力,讓他接替兄長的官職。
C.韋嗣立針徒時弊,提倡尊師重教。當時學校廢弛,士子求官公然請托,韋嗣立諫言令王公以下的子弟
全都進入太學,提倡重視儒學。
D.韋嗣立請求外調(diào),為朝廷分憂。很多人不愿出京做官,皇帝心憂,韋嗣立以才能有限不堪執(zhí)內(nèi)為由,與
十八京官主動請求外調(diào)。
8.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)爾父嘗稱二子忠且孝,堪事朕。比兄弟稱職,如而父言,今使卿兄弟自相代。(5分)
(2)然后審畀錢總,各程所能。以之臨人,則官無曠,民樂業(yè)矣。(5分)
三、古代詩歌鑒賞(9分)
閱讀下面的宋詩,完成第9~10題。
月夜泛舟
劉著8
浮世渾如出岫云,南朝詞客北朝臣O
傳郵②擾擾無虛日,吏俗區(qū)區(qū)③老卻人。
入眼青山看不厭,傍船白鷺自相親。
舉杯更欲邀明月,暫向堯封?作逸民。
園①劉著:安徽皖城人,北宋遺民,后仕于金。②傳郵:上傳下達的文件、書牘。③區(qū)區(qū):庸庸碌碌。④
堯封:相傳堯劃天下為十二州,每州表封一山,以作祭祀。后以“堯封”稱中國的疆域或故國。
9.下列對這首詩的賞析,不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分)
A.首句取陶淵明筆下無心以出岫的云的意象,寄寓作者遭逢宋金易代的感慨:世事變遷,人世浮沉就如
白云蒼狗變幻無定。
B.第二句使用典故,以出使北朝被扣留、終生不能南歸的南朝詩人庾信自比,“南朝”“北朝”兩詞對舉
起到了強化情感的作用。
C.頷聯(lián)描述作者的公務活動狀況和內(nèi)心感受,“擾擾”“區(qū)區(qū)”的使用不僅有疊詞的音韻效果,更收描述
真切、表意強烈之功。
D.詩人像李白、蘇軾等古來許多文人那樣在月夜泛舟、獨酌,是因為置身月下就似“到了另一世界
了”(朱自清《荷塘月色》)。
10.這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情?請結(jié)合詩句具體分析。(6分)
四、名篇名句默寫(6分)
11.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在《論語》中,孔子感嘆時光流逝時
說廣,_________________________。'
(2)范仲淹在《岳陽樓記》中表達其憂君憂民之情的名句
是廣,_________________________。'
(3)蘇軾在《赤壁賦》中寫駕一葉小舟泛游在茫茫江面上的名句
是廣,_________________________o'
答案與解析
組合強化練9語用+論述類+詩歌+名句
(時間:40分鐘賦分:39分)
一、語言文字運用(15分)
閱讀下面的文字,完成第1~3題。
當今時代,相對于通過語言文字閱讀的方式來獲取信息,人們更愿意通過圖像等生動活潑的形式
來認知自我和世界,這種對人類的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了巨大的影響,了解視覺文化及其特點
刻不容緩。
,在視覺文化日益彰顯的當下,視覺在人類的生產(chǎn)和生活中的地位再一次得到了彰顯。
工具創(chuàng)造出來的生動、形象的技術(shù)圖像,(),也就不能很好地探究隱藏在現(xiàn)象背后的事
物本質(zhì)。心理學教授愛因漢姆認為,對概念的思考比對視覺感知的思考更有優(yōu)勢,更深刻。
視覺文化或者圖像文化的興起已是不爭的事實,這就使培養(yǎng)良好的視覺素養(yǎng)成為當務之急。良
好視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)須提高人們辨別視覺信息的能力。視覺文化時代是圖像狂潮喧囂的時代,在漫天
飛舞的圖像世界中,,其中不乏以生動形象的方式傳遞的正能量,但也著低
俗負面的偽信息。在復雜的視覺文化時代,“眼見為實”不再是顛撲不破的正確觀點。人們?nèi)绻床?/p>
看視頻僅是出于自身的興趣和本能決定,那么,這種接受方式會因為其中的負能量而降低人們對世界
的認決口。
L依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分)
A.趨勢無可非議魚龍混雜充滿
B.形勢無可非議泥沙俱下充酒
C.形勢毋庸置疑魚龍混雜充斥
D.趨勢毋庸置疑泥沙俱下充斥
2.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分)
A.人們很難靜下心來閱讀經(jīng)典文獻
B.使得人們很難靜心閱讀經(jīng)典文獻
C使得人們可以靜心地閱讀經(jīng)典文獻
D.經(jīng)典文獻很容易被人們靜心閱讀
3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分)
A.如果人們看不看視頻僅是出于自身的興趣和本能決定,那么,這種接受方式會因為其中的負能量而
影響人們對世界的認知。
B.人們?nèi)绻床豢匆曨l僅是出于自身的興趣和本能,那么,這種接受方式會因為其中的負能量而顛覆
人們對世界的認知。
C.如果決定人們看不看視頻的僅是自身的興趣和本能,那么,這種接受方式會因為其中的負能量而影
響人們對世界的認知。
D.如果人們看不看視頻僅是由自身的興趣和本能決定,那么,這種接受方式會因為其中的負能量而降
低人們對世界的認知。
4.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超
過15字。(6分)
絕對的邏輯化語言和相對的詩化語言,反映了語言使用和理解中的兩個極端。?,
把它看成一個閉環(huán)系統(tǒng),有確定的詞義、句法和結(jié)構(gòu),以及使用的規(guī)則,不能任意違背,語言走向嚴密
化;后者強調(diào)語言的個體性、動態(tài)性,把它從靜態(tài)的網(wǎng)絡體系中解放出來,②認為說話
和寫作需要選擇詞語,創(chuàng)造新詞,必然要突破語言系統(tǒng)中原有的界線、規(guī)則和結(jié)構(gòu),
③o
②一…
③….
二、論述類文本閱讀(9分)
閱讀下面的文字,完成第5~7題。
中國山水詩作為一個獨立的詩歌品種起源于南朝。雖然,以景起興、詩中引入自然景物的描寫
可以追溯到更遠,但這些都不能算是山水詩。山水詩的產(chǎn)生是以山水意識的覺醒為前提的,即依賴于
人對自然的某種審美關系的建立。人與自然關系的歷史經(jīng)歷了一個發(fā)展的過程。在遠古時代,大自
然的風雨雷電、荒蠻混沌曾經(jīng)威脅著剛剛脫胎于自然的童年的人類。人們?yōu)榱藬[脫這種威脅,把自
然人格化,這便產(chǎn)生了關于自然的神話傳說,在中國遠古神話中就有所謂河伯、雨師等等人格化的自
然神。這也表明人類剛剛從自然的沉睡中醒來,但自然與人的區(qū)分還不是很明確。
到了《詩經(jīng)》《楚辭》時代,人在自然中的地位已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。但人與自然之間的
關系是相對和諧的,這在藝術(shù)上便表現(xiàn)為人對自然的移情,因而在詩中以自然景物起興、借景抒情的
例子便屢見不鮮。
山水意識的萌生、山水精神的興起實質(zhì)上是文化人類在一定的文明水平上意識到與自然的分
離,主動向自然復歸的一種意向。當然,山水詩在南朝時代產(chǎn)生還有特定的社會和思想背景。這時,人
們對自然的看法、自然山水在詩中的地位發(fā)生了根本的變化。
我們看到,經(jīng)過幾代詩人的發(fā)展,原來在詩中作為抒情載體的景物,變成了主體的景物,自然在詩
中具有了本體的意義。山水詩的品格由此而確立,同時也標志著一種新的藝術(shù)精神的誕生。我們不
妨作一個比較,《詩經(jīng)》中寫景名句不少,如“萊葭蒼蒼,白露為霜”“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨
雪霏霏”,但這些景物在詩中只起著襯托和起興作用,從屬于所抒發(fā)的情感。而到了謝靈運,情況就截
然不同。謝詩中的景物已經(jīng)不再居于從屬地位,雖然沒有達到后來王維“明月松間照,清泉石上流”中
的“全意象”境界,但景物的意義完全改變了,它由原來的背景變?yōu)椤扒熬啊?,有了獨立的本體意義?!俺靥?/p>
生春草,園柳變鳴禽”,我們寧愿不把它看作什么隱曲的政治諷喻,而視為純粹自然的“呈現(xiàn)
區(qū)別就在這里,在山水詩中,自然成其為自然,它自我呈現(xiàn);而在抒情詩中,自然景物僅僅是載體,滲
透了詩人的主觀情感,它在詩中是一個客體,是詩人的描寫對象。從詩歌文本看,山水詩中的自然意象
是一種純粹的意象,能指即所指,“明月”就是明月,“清泉”就是清泉,完全是自然的興作和呈現(xiàn);在抒情
詩中,自然意象是一種象征意象,作為某種觀念或情感的象征性符號,它指向自身以外的某種本體。
也許并非巧合,中國古代山水精神在20世紀西方現(xiàn)代主義詩歌中找到了它的回響。龐德說:“剔
除事物的象征意義,事物本身就是一個自足的象征,是一只鷹就叫它一只鷹?!蓖?卡洛斯?威廉斯也
有一句名言:“沒有觀念,只在事物中?!边@些觀點可以看作是對山水詩本質(zhì)的又一種表述。
(摘編自胡興《山水詩的一般品格》)
5.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)
A.南朝時期人們的山水意識已經(jīng)覺醒,人與自然之間建立了新的審美關系,從而促進了山水詩的產(chǎn)生。
B.為了擺脫風雨雷電等大自然的威脅,人類才從自然沉睡中醒來,塑造了河伯、雨師等自然神。
C.《詩經(jīng)》《楚辭》時代,人與自然的關系趨于和諧,表現(xiàn)在藝術(shù)上便是景物在詩中起到了襯托與起
興作用,成了抒情載體。
D.自然在詩中具有了本體意義,既標志著山水詩品格的確立,也意味著一種新的藝術(shù)精神的誕生。
6,下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是()(3分)
A.文章按照歷史發(fā)展的順序,從遠古到唐朝逐步展開,論證了中國山水詩不同階段的不同特質(zhì)。
B.文章主要使用對比論證,鮮明揭示了山水詩與抒情詩中景物的不同地位和作用。
C.文章通過解析具體詩句,論證了謝靈運與王維的山水詩已經(jīng)沒有了本質(zhì)的區(qū)別。
D.文章結(jié)尾借用西方詩人的話語進一步論證了中國山水詩中的自然意象是一種純粹意象,而非象征
意象。
7.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是()(3分)
A.人與自然的審美關系經(jīng)歷了合一、分離、復歸三個階段,顯示了文化人類文明水平的不斷提升。
B.借景抒情等藝術(shù)手法的增多,表明了《詩經(jīng)》《楚辭》時代,人在自然中的地位發(fā)生了根本性的變
化。
C.《詩經(jīng)》中的“兼葭”和"白露”屬于象征意象,而王維詩中的“明月”和"清泉”則屬于純粹意象。
D.南朝特定的社會和思想背景,改變了人們對自然的看法,使人們意識到與自然的分離,從而主動向自
然復歸。
三、古代詩歌鑒賞(9分)
閱讀下面這首宋詩,完成第8~9題。
墨花(并敘)
蘇軾
世多以墨畫山水竹石人物者,未有以畫花者也。汴人尹白能之,為賦一首。
造物本無物,忽然非所難。
花心起墨暈,春色散毫端。
縹緲形才具,扶疏?態(tài)自完。
蓮風盡傾倒,杏雨半披殘。
獨有狂居士,求為墨牡丹。
兼書平子賦②,歸向雪堂?看。
因①扶疏:枝葉繁茂分披貌。②平子賦:張衡字平子,《文選》卷十五有張衡《歸田賦》,李善注:“張衡
仕不得志,欲歸于田,因作此賦?!阿垩┨?蘇軾被貶黃州時居住躬耕之所。
8.下列對本詩的理解與賞析,不正確的一項是()(3分)
A.詩人認為尹白畫墨牡丹,一如萬物的生成一樣自然而然,不是什么難事.
B.第三、四兩句描述畫家運筆創(chuàng)作的效果,墨暈由花心散開,春色在筆端顯露。
C.第五至八句借創(chuàng)作蓮花、杏花的有關經(jīng)歷,描摹墨牡丹的優(yōu)美的形貌和情態(tài)。
D.結(jié)尾兩句表明詩人鐘愛墨牡丹,將帶著這一書畫作品回到雪堂用心守護。
9.“狂居士”是蘇軾謫居黃州時的自稱,請結(jié)合詩句簡要分析,蘇軾“求為墨牡丹”的舉動寄托了自己怎
樣的思想感情。(6分)
四、名篇名句默寫(6分)
10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在《論語》中曾子說:“.____________________o”(《論語》)
這是在告誡我們,人要有遠大的目標和堅忍的毅力,因為任務重大,道路遠長。
(2)杜甫的《望岳》詩中,描寫作者看到云在升騰、鳥在飛翔的兩句是
(3)蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中用“______________2________________________”描寫周瑜談笑勝
敵的大將風度,頗有艷羨意。
答案與解析
組合強化練9語用+論述類+
詩歌+名句
1.D解析“趨勢”,事物發(fā)展的方向和勢頭?!靶蝿荨?,情況和局勢。根據(jù)前文語境,應選
“趨勢“無可非議”,沒有什
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