調(diào)查型社會(huì)實(shí)踐報(bào)告（通用5篇）

第頁(yè)共頁(yè)調(diào)查型社會(huì)理論報(bào)告〔通用5篇〕調(diào)查型社會(huì)理論報(bào)告〔通用5篇〕調(diào)查型社會(huì)理論報(bào)告1一、理論調(diào)研背景文化，是一種高層次的管理軟件，就像空氣，是看不見但能感覺得到的一種氣氛。城市文化是一所城市的靈魂和精神支柱，是保障城市良好運(yùn)行的光滑劑，是推動(dòng)城市大開展、大繁榮的不竭動(dòng)力，文化的力量，熔鑄在民族的創(chuàng)造力和凝聚力中。21世紀(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速開展的新紀(jì)元，也是文化建立舉足輕重的時(shí)代。天津文化那么在建立富有獨(dú)特魅力和創(chuàng)造活力的城市開展中起著強(qiáng)有力的推進(jìn)作用。天津文化的定位是關(guān)乎天津這個(gè)城市，這個(gè)地區(qū)將來(lái)開展的大事，縱觀天津歷史和現(xiàn)狀，我可以看出：天津擁有深沉的歷史底蘊(yùn)和豐富的人文資，為文化開展奠定了堅(jiān)實(shí)的根底。“十一五”期間，天津加大了公共文化效勞設(shè)施建立，提升效勞程度，使全市城鄉(xiāng)居民享受到更多更好的文化效勞，推動(dòng)天津多項(xiàng)公共效勞指標(biāo)名列全國(guó)前列。根本形成與現(xiàn)代化國(guó)際港口大都市地位相匹配的文化格局，文化實(shí)力明顯增強(qiáng)，文化品味越來(lái)越好，整個(gè)城市的文化氣氛更加濃烈?！笆濉逼陂g，將施行天津文化中心建立、“公共圖書館文化館免費(fèi)開放方案”等八大文化惠民工程，在提升市民文化素質(zhì)的同時(shí)建立文化強(qiáng)市?？粗斋@的如此多可喜可賀的成績(jī)，我不禁會(huì)發(fā)問(wèn)一句，終究"文化"這張牢靠的成績(jī)單會(huì)對(duì)天津的城市建立又有哪些深遠(yuǎn)的影響呢?二、理論調(diào)研目的天津市是歷史文化名城。天津地區(qū)在特有的自然經(jīng)濟(jì)和社會(huì)歷史條件下，祖先們創(chuàng)造了豐厚的文化遺產(chǎn)，形成了天津市特有的津味兒文化特色，而這些都詳細(xì)的表達(dá)于天津的語(yǔ)言，飲食，風(fēng)俗等各個(gè)方面。為了深化理解天津我選擇了以天津文化為主線的理論活動(dòng)。中華民族歷史遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史文化博大精。天津是一座文化古城，而小站作為“百年中國(guó)看天津”之一，也是歷史文化沉淀的代表之一，更對(duì)天津開展產(chǎn)生了不可無(wú)視的影響，所以想要理解天津的歷史文化，我當(dāng)然要前往該地探尋歷史文化在城市開展中的作用。中國(guó)文化既包括遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，也包括發(fā)生劇烈演變的現(xiàn)代文化。而在如今文化沖突愈演愈烈的時(shí)代，文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和開展，古文化傳承與現(xiàn)代文化交融也成了我關(guān)注的焦點(diǎn)，故我選擇了參觀文化中心，一個(gè)有著濃重現(xiàn)代文化風(fēng)格，卻展示歷史文化積淀的地方。文化既具有地域特征和民族特征，更具有時(shí)代特征。說(shuō)到現(xiàn)代文化，我很自然的會(huì)想到近幾年開展迅速的網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種全新的現(xiàn)代文化現(xiàn)象，這是一種新興文化，年輕一代對(duì)它都很熟悉，我那么想要探尋在老人群體中，這個(gè)占到總?cè)丝跀?shù)10%的群體，該文化對(duì)他們又產(chǎn)生了什么影響，所以我來(lái)到了養(yǎng)老院。三、理論調(diào)研內(nèi)容天津是一座歷史悠久的城市，文化也是遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以探究天津文化對(duì)城市建立的意義和影響為宗旨，全面開展“追尋天津文化足跡”的社會(huì)理論活動(dòng)。享受文化大餐，古往今來(lái)新體驗(yàn)天津文化中心之旅(一)資料調(diào)查及活動(dòng)意義202_年5月，天津文化中心正式對(duì)外開放，它是位于天津市河西區(qū)的市級(jí)行政文化中心。天津市文化中心四至范圍為友誼路以東、隆昌路以西、樂園道以南、平江道以北的整個(gè)區(qū)域，總占地面積約90萬(wàn)平米。天津市文化中心的工程包括天津圖書館、天津博物館、天津美術(shù)館、天津大劇院、天津青少年活動(dòng)中心、天津銀河購(gòu)物中心、生態(tài)島等。文化中心已經(jīng)成為津城百姓獲取知識(shí)，提升文化品位的好去處。文化中心博美圖三館試開館，讓津城市民在這個(gè)逐漸炎熱起來(lái)的夏季，有了內(nèi)心的一份歸宿之地。在書的世界，美的海洋里徜徉，與歷史對(duì)話，和知識(shí)共舞，體驗(yàn)一份清新和愜意，而作為當(dāng)代大學(xué)生，我更有責(zé)任理解體驗(yàn)全新的文化生活，感受城市的文化脈搏，探求文化開展的蹤跡。(二)前期準(zhǔn)備：針對(duì)參觀文化中心的市民可能出現(xiàn)的想法以及文化中心在市民心中的影響設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷，來(lái)理解在不同年齡段的市民對(duì)于文化中心的想法及感受，以及文化中心的宣傳力度以及對(duì)市民不同的吸引之處。與此同時(shí)，在網(wǎng)上積極查閱文化中心建立的背景資料，也與天津文化影視局溝通來(lái)理解更多文化中心的情況，多角度對(duì)于天津文化中心的情況進(jìn)展理解考察，使實(shí)地調(diào)研更豐富更全面。(三)實(shí)地調(diào)查：天津文化中心是本市有史以來(lái)規(guī)模最大的公共文化設(shè)施，集公益文化場(chǎng)館，城市公園，市民休閑中心，青少年活動(dòng)場(chǎng)所為一體，是文化展示，交流，休閑，消費(fèi)最集中地區(qū)域，是天津標(biāo)志性文化建筑群。通過(guò)前期一系列準(zhǔn)備工作，為了能全面理解天津文化中心的情況，感受天津文化開展的脈搏，我來(lái)到了天津文化中心進(jìn)展實(shí)地調(diào)研。1、先對(duì)天津文化中心做了整體理解。天津文化中心本著文化、人本、生態(tài)的宗旨，不僅僅文化中心博物館、美術(shù)館、圖書館的建筑風(fēng)格很和諧，中央人工湖，生態(tài)島也給人優(yōu)美的環(huán)境和高雅的享受，在整個(gè)文化中心也聚集了天津大劇院，天津科技館，天津自然博物館，青少年兒童活動(dòng)中心等大型文化活動(dòng)中心。2、感受了天津圖書館的文化氣氛，嚴(yán)格的管理以及熱情的效勞在優(yōu)質(zhì)硬件保障的根底上有了更多的加分，一進(jìn)圖書館濃濃的書卷氣息包圍了我，這里全部采用電腦管理，是一個(gè)現(xiàn)代化的圖書館。其中設(shè)有29個(gè)專門閱覽室，坐席2000余個(gè)，現(xiàn)有藏書280余萬(wàn)冊(cè)，還設(shè)有兩個(gè)視聽閱覽室，裝有四路同聲翻譯系統(tǒng)，可供學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)用。安靜舒適的環(huán)境以及專業(yè)化的管理，使人們的閱讀更加便捷。3、其次來(lái)到了天津美術(shù)館，這是一座集、展覽、征集和研究功能為一體的大型專業(yè)美術(shù)館，是本市美術(shù)領(lǐng)域的最高藝術(shù)殿堂。這不僅是全市畫家期盼已久的一項(xiàng)重大工程，也是面向全市百姓普及藝術(shù)、傳播先進(jìn)文化的一項(xiàng)重要民心工程。感受每個(gè)藝術(shù)品獨(dú)特的藝術(shù)氣息以及作者的藝術(shù)思想和對(duì)于作品的獨(dú)到見解，對(duì)于自己的藝術(shù)鑒賞才能也有一定進(jìn)步。4、最后來(lái)到天津博物館，它是一座歷史藝術(shù)類綜合性博物館，其前身可追溯到19___年成立的天津博物院，是國(guó)內(nèi)較早建立的博物館之一。其特色是中國(guó)歷代藝術(shù)品和近現(xiàn)代歷史文獻(xiàn)、地方史料并重，現(xiàn)有古代青銅器、陶瓷器、法書、繪畫、玉器、璽印、文房用具、甲骨、貨幣、郵票、敦煌遺書、竹木牙角器、地方民間工藝品及近現(xiàn)代歷史文獻(xiàn)等各類藏品近20萬(wàn)件，圖書資料20萬(wàn)冊(cè)。觸摸著古文化的脈搏，體會(huì)到歷朝歷代的經(jīng)濟(jì)政治文化開展以及人民的生活狀況的逐步改變過(guò)程，循著祖先的腳步來(lái)探究將來(lái)的開展。四、理論調(diào)研總結(jié)傳承給予我力量文化中心對(duì)天津的影響。假如說(shuō)天津的歷史文化和現(xiàn)代文化是一幅美麗的畫卷，文化中心無(wú)疑成為了畫筆最為堅(jiān)硬，著色最為絢麗得局部，其為天津得開展更是添上了濃墨重彩得一筆。文化中心是天津大都市進(jìn)步的象征，也是天津核心競(jìng)爭(zhēng)力和綜合實(shí)力的表達(dá)，反響了天津與時(shí)俱進(jìn)的脈搏和快速開展。文化中心落成表達(dá)出天津文化定位的要求、是我市科學(xué)開展和諧開展率先開展的迫切需要。突出了天津文化特色，不僅是天津的一種建筑之美，新穎的理念和建筑風(fēng)格，也是天津文化的一道靚麗風(fēng)景，展示出天津環(huán)境文化的英姿，而且更是天津古典文化和現(xiàn)代文化的完美結(jié)合。就博物館來(lái)說(shuō)，博物館20萬(wàn)件文物，有圖書資料20萬(wàn)冊(cè)，展示了天津自戰(zhàn)爭(zhēng)后至中華人民共和國(guó)成立恩一百年間的風(fēng)雨歷程，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的歷史進(jìn)程中，在屈辱中奮起斗爭(zhēng)，一代又一代的仁人志士，在津沽大地上進(jìn)展的艱辛卓絕的探究和不屈不撓的奮斗。從抵御外侮，政治變革，經(jīng)濟(jì)開展，文化交融等方面突出了近代天津在中國(guó)的歷史地位。而其設(shè)計(jì)以“世紀(jì)之窗”的概念為原點(diǎn)，“世紀(jì)之窗”作為一個(gè)完好的空間序列貫穿整個(gè)建筑，既是展覽空間也是包容各種公共活動(dòng)的“城市殿堂”。運(yùn)用如今建筑的設(shè)計(jì)理念，首先在外觀上就給了人美的享受，而豐富的館藏，又讓人感受到濃重的歷史文化氣息，是現(xiàn)代文化與歷史文化集合的典型代表。文化中心的開放大大豐富和充實(shí)了我市居民的業(yè)余生活，而其傳承歷史，發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代文化的做法更增添了其參觀價(jià)值，不斷激發(fā)我市群眾熱愛天津、建立天津的熱情，增強(qiáng)了市民共同把天津建立好、管理好、開展好的信心與決心。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷我理解到，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于天津文化中心的開放評(píng)價(jià)很高。八月三日，盡管天氣陰沉，前來(lái)圖書館借閱的讀者仍然絡(luò)繹不絕，開館兩個(gè)多月，文化中心圖書館已接待讀者近五十萬(wàn)人次，其受歡送的程度不亞于時(shí)尚購(gòu)物中心?？梢妶D書館以智慧之窗為理念的設(shè)計(jì)，理論性相當(dāng)高，開館盡管才兩個(gè)月，對(duì)于激發(fā)天津市民的讀書興趣相當(dāng)有成效。而且調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)中有80%的人表示參觀后對(duì)圖書館印象最為深化，相信市民遨游書海的渴望將使天津離文化強(qiáng)市更近一步，滿足了當(dāng)?shù)鼐用袢找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，更能從自身踐行天津文化，做文明市民。問(wèn)卷結(jié)果還表示當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^(guò)參觀文化中心，對(duì)于天津的文化有了一個(gè)更宏觀的認(rèn)識(shí)，而文化中心對(duì)天津文化的整合，是提升市民文化素養(yǎng)的一個(gè)有效平臺(tái)。調(diào)查型社會(huì)理論報(bào)告2大學(xué)生活是緊張而又充滿期望的日子，學(xué)習(xí)的閑暇時(shí)總是憧憬著背起行囊，遠(yuǎn)離親人朋友以及師長(zhǎng)護(hù)佑，去走真正屬于自己的路。然而當(dāng)我們終于可以像剛剛長(zhǎng)滿羽毛的雛鷹般分開長(zhǎng)者們搭建好的巢穴，單獨(dú)一人走上社會(huì)工作這個(gè)大舞臺(tái)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)人生的道路原來(lái)是如此的坎坷不平，任何人的成功都是經(jīng)歷過(guò)一番狂風(fēng)暴雨的。當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論什么工作，都總是“有經(jīng)歷者優(yōu)先”。所以，為了拓展自身的知識(shí)面，擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，以及鍛煉與提升自身的才能，在這個(gè)暑假我開場(chǎng)了自己的社會(huì)理論。202_年夏天，我的大二暑假，我如愿的參加了學(xué)校的暑期社會(huì)理論活動(dòng)。社會(huì)理論是大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生理解社會(huì)、理解國(guó)情、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有重要作用。而學(xué)校對(duì)每年的假期理論都相當(dāng)?shù)闹匾?，為學(xué)生提供了一個(gè)良好的平臺(tái)與時(shí)機(jī)，并為我們保駕護(hù)航，期待著我們能從中得到鍛煉，學(xué)到在學(xué)校里學(xué)不到的知識(shí)與才能。而我們也正是本著對(duì)自己負(fù)責(zé)對(duì)社會(huì)熱心的態(tài)度，積極響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召參加了這次理論。社會(huì)理論是大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生理解社會(huì)、理解國(guó)情、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有重要作用。現(xiàn)代大學(xué)生，大多是在書本知識(shí)中成長(zhǎng)起來(lái)的，對(duì)我國(guó)的國(guó)情、民情知之甚少，而社會(huì)的復(fù)雜程度，遠(yuǎn)不是僅憑讀幾本書，聽?zhēng)状沃v座，看幾條新聞就能理解的，社會(huì)理論那么為我們翻開一扇窗口。它讓大學(xué)生廣泛地接觸社會(huì)，理解社會(huì)，不斷地參與社會(huì)生活，在理論中不斷動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)嘴，直接和社會(huì)各階層、各部門的人員打交道，培養(yǎng)和鍛煉實(shí)際的工作才能，并且在工作中發(fā)現(xiàn)缺乏，及時(shí)改良和進(jìn)步，使之更新知識(shí)構(gòu)造，獲取新的知識(shí)信息，以適應(yīng)社會(huì)的需要。通過(guò)社會(huì)理論，大學(xué)生能以現(xiàn)實(shí)的眼睛，以人文關(guān)心的深度，去觀察、體驗(yàn)這個(gè)我們既熟悉又生疏的社會(huì)。而我，作為這次理論隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，這項(xiàng)活動(dòng)亦給了我更多的責(zé)任與挑戰(zhàn)，同時(shí)，我也從中獲得了更多的的才能與認(rèn)識(shí)。從課題選定的一開場(chǎng)到組建好我們的團(tuán)隊(duì)再到隊(duì)員一起為活動(dòng)奔赴往返，到最終完成我們的成果，一步步一天天，我與它同在，牽掛著它，與它一起成長(zhǎng)。我明白了要帶著大家去做成一件事，首先自己要成竹在胸，有比擬成型完好的想法，并且要有一定的自信，這樣隊(duì)員們才有可能信服你，與你一起完成任務(wù)。同時(shí)，溝通，這是一個(gè)不容無(wú)視的問(wèn)題，隊(duì)員之間互相交流彼此的看法，我們要的是一個(gè)開放自由的合作氣氛，大家各抒己見，不時(shí)的改善我們的活動(dòng)，使我們的行動(dòng)向著更有效的方向開展。但在這一點(diǎn)，自己做的就不很好了，沒能把男生女生帶活潑起來(lái)。另外，作為隊(duì)長(zhǎng)，還需要協(xié)調(diào)好外部與內(nèi)部的關(guān)系帶著隊(duì)員適應(yīng)不同的新形勢(shì)。每天的努力，讓我們體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性，每天我們各自奔波在我們的理論崗位，盡管辛苦，也有不同程度的身體不適，但我們照舊沒有放棄，互相鼓勵(lì)，以一個(gè)集體的力量堅(jiān)持下去。作為一個(gè)學(xué)生團(tuán)隊(duì)，雖然我們?nèi)狈ο鄳?yīng)的系統(tǒng)性知識(shí)，而且并不像政府部門那樣具有權(quán)威性，但是通過(guò)我們大家的努力，嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)，一起討論，一起做事，一起總結(jié)，一起面對(duì)困難，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，同樣能把最真實(shí)的成果展如今群眾面前，讓人們認(rèn)識(shí)到恩施地區(qū)煙葉的生長(zhǎng)現(xiàn)狀、煙農(nóng)對(duì)煙葉評(píng)價(jià)及以后的開展如何，出現(xiàn)問(wèn)題可以及時(shí)提出并能找到解決的方法，給自己增長(zhǎng)知識(shí)，相信通過(guò)這個(gè)活動(dòng)大家的團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)以及成果意識(shí)都有了進(jìn)一步的進(jìn)步。雖然在活動(dòng)進(jìn)展時(shí)，不可預(yù)見的辛勞與看不到的成果讓我的一些隊(duì)員退出了，但我看著我的其他隊(duì)員，他們?nèi)匀荒懿粦制D辛，他們和我一樣，不甘放棄，這已是責(zé)任，背在肩上，我們年輕，我們不怕輸。我們倔強(qiáng)的相信我們能堅(jiān)持到最后，我們能做出一份成果，這就是回報(bào)。"千里之行，始于足下"，這短暫而又充實(shí)的理論，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過(guò)渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來(lái)走上工作崗位也有著很大幫助。向別人虛心請(qǐng)教，與人文明交往等一些做人處世的根本原那么都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時(shí)間所學(xué)到的經(jīng)歷和知識(shí)是我一生中的一筆珍貴財(cái)富。這次理論也讓我深化理解到，和團(tuán)體保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最根本的問(wèn)題。對(duì)于自己這樣一個(gè)即將步入社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的教師，正所謂"三人行，必有我?guī)?，我們可以向他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)、道理。與人交往，關(guān)鍵在與真誠(chéng)。初到辦公室，周圍都是些新面孔，一句早上好，就能拉近同事間的間隔，都會(huì)獲得別人的微笑。有時(shí)候盡管只是一些細(xì)微的東西，比方早晨的一聲問(wèn)候，給同事倒杯水，都會(huì)博得大家的關(guān)心和重視，因?yàn)樗磉_(dá)了對(duì)同事尊敬，也讓別人感覺到被重視與被關(guān)心。我和同事們我相處非常交融，我想，應(yīng)該是我的真誠(chéng)，換取了同事的信任。他們相信我，也愿意把工作分配給我。其次就是要擅長(zhǎng)與別人溝通。溝通是一種重要的技巧和才能，時(shí)時(shí)都要巧妙運(yùn)用。認(rèn)識(shí)一個(gè)人，首先要記住對(duì)方的名字。理解一個(gè)人，那么需要深化的交流。而這些，都要自己主動(dòng)去做。做事要保持一種熱情和信心。其實(shí)，不管在哪個(gè)崗位，熱情和信心都是不可或缺的。雖然是處理一些日常的小事，熱情讓我對(duì)手上的工作充滿激情;耐心又讓我認(rèn)真的對(duì)待工作，哪怕是小事，我都想方法把它做好。俗話說(shuō)：事在人為，成事在心。只要你有心去做，沒有做不好的工作。在工作中，要主動(dòng)出擊。當(dāng)你可以選擇的時(shí)候，把主動(dòng)權(quán)握在自己手中。做雜活”是工作的必需，卻無(wú)法讓我學(xué)到什么。份內(nèi)的工作當(dāng)然要認(rèn)真完成，但英勇的“主動(dòng)請(qǐng)纓”卻能為你贏得更多的時(shí)機(jī)。要想收獲更多，只有勤問(wèn)、勤學(xué)、勤做，就會(huì)有意想不到的收獲。通過(guò)這次的的社會(huì)理論活動(dòng)，我們逐步理解了社會(huì)，開闊了視野，增長(zhǎng)了才干，并在社會(huì)理論活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的缺乏，對(duì)自身價(jià)值可以進(jìn)展客觀評(píng)價(jià)。這在無(wú)形中使我們對(duì)自己的將來(lái)有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)知識(shí)并將之與社會(huì)相結(jié)合的信心和毅力。對(duì)于即將走上社會(huì)的大學(xué)生們，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。大學(xué)生暑期社會(huì)理論是大學(xué)生磨練品格、增長(zhǎng)才干、實(shí)現(xiàn)全面開展的重要舞臺(tái)。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會(huì)做了更好的鋪墊，以后假如有時(shí)機(jī)，我會(huì)更加積極的參加這樣的活動(dòng)。從群眾中來(lái)，到群眾中去。在本次的社會(huì)理論中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，理解了"從群眾中來(lái)，到群眾中去的真正涵義，認(rèn)識(shí)到只有到理論中去、到基層去，把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國(guó)家的命運(yùn)的開展聯(lián)絡(luò)起來(lái)，才是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的正確之路。這次理論活動(dòng)，豐富了我們的理論經(jīng)歷，進(jìn)步了我們的團(tuán)隊(duì)合作才能，使我們通過(guò)這次理論更加理解社會(huì)，這次理論活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的幫助享用一生。作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，社會(huì)理論是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式;我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的好時(shí)機(jī);提升我們的修身，樹立效勞社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目的，為祖國(guó)的開展奉獻(xiàn)一份自己的力量!可以參加這次理論活動(dòng)，我是覺得很榮幸的;可以到貴州去切身地感受它的風(fēng)土人情和文化特色，也是我很難擁有的經(jīng)歷之一。在我們的理論活動(dòng)開場(chǎng)之前，我們隊(duì)就開場(chǎng)開會(huì)討論一些相關(guān)的事宜，分課題組準(zhǔn)備理論中的一些課題預(yù)習(xí)和研究，分配理論中的一些詳細(xì)的工作，做最充分的準(zhǔn)備。這些準(zhǔn)備工作就做得很好，而且很難得。所以，我是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)參加這支隊(duì)伍的。那么我就先談?wù)勛约旱氖斋@吧。首先是團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)歷。其實(shí)作為一個(gè)大學(xué)生，自己的團(tuán)隊(duì)合作經(jīng)歷非常少，自己安排自己的學(xué)習(xí)生活，很難跟這么多同學(xué)做同一件事情。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)里，我們一起生活，一起工作，我也有時(shí)機(jī)接觸其他各個(gè)院系的同學(xué)，學(xué)到更多東西;而且，在團(tuán)隊(duì)中我們更容易學(xué)會(huì)尊重別人，尊重集體。在正安縣的時(shí)候，我們一起完成了課題的調(diào)查研究，一起解決了很多問(wèn)題，一起討論我們的行程、活動(dòng)和調(diào)研結(jié)果，雖然有時(shí)候也會(huì)有很多爭(zhēng)論，但是大家都是本著對(duì)集體負(fù)責(zé)、求同存異的態(tài)度的。我覺得我們隊(duì)的同學(xué)們?cè)趫F(tuán)隊(duì)合作里表現(xiàn)出來(lái)的特色，是很值得我學(xué)習(xí)的，也是我們的理論可以圓滿完畢的重要保證。自信也是在社會(huì)立足所必需的。開場(chǎng)放假的時(shí)候，知道要打暑假工時(shí)，自己就害怕了，這都是自悲的心態(tài)在搗蛋。感覺困難挺多的，自己的社會(huì)經(jīng)歷缺乏，與別人溝通的技能又不怎樣等等原因使自己覺得很渺小。自己怯弱、自悲就這樣表露出來(lái)。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。要對(duì)自己的才能做出肯定。這是找工作時(shí)舍友給我的忠告。在屢次面試中，明白了自信的重要性。沒有社會(huì)工作經(jīng)歷沒有關(guān)系，重要的是我的才能不比別人差。社會(huì)工作經(jīng)歷也是積累出來(lái)的，有自信才更有活力更有精神。我們正青春，我們正逐漸走向成熟。我們要用成熟的目光看問(wèn)題，用自己年輕的熱情去追求，用自己青春的熱情去追求，用自己青春的活力去拓展，爭(zhēng)取把這次活動(dòng)做得更好，讓年輕不失敗，讓青春無(wú)悔。奉獻(xiàn)青春收獲明天。“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”。在短暫的理論過(guò)程中，我深深的感覺到自己所學(xué)知識(shí)的淺薄和在實(shí)際運(yùn)用中的專業(yè)知識(shí)的匱乏，無(wú)從下手，茫然不知所措，這讓我感到非常的難過(guò)。在學(xué)校總以為自己學(xué)的不錯(cuò)，一旦接觸到實(shí)際，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是多么少，這時(shí)才真正領(lǐng)悟到“學(xué)無(wú)止境”的含義。在理論的這段時(shí)間里，我通過(guò)自己的努力奮斗，體會(huì)到了工作中的酸甜苦辣，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己是最幸福的。因?yàn)槲疫€在學(xué)習(xí)的階段，還沒能真正地接觸事業(yè)，沒能真正地理解到工作的難處和辛苦。想起來(lái)，還是覺得自己如今還是不錯(cuò)的了，能在這么好的環(huán)境下讀書，為以后的工作打下根底，只是，我覺得個(gè)別慚愧，都怪自己不夠爭(zhēng)氣，不珍惜這好的時(shí)間和時(shí)機(jī)去好好讀書，整天都無(wú)所事事，在家里一點(diǎn)事也不會(huì)做。是這一次社會(huì)理論給了我學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)，同時(shí)也給了我一次記憶深化的經(jīng)歷。在炎炎夏日，我和我的隊(duì)員們穿著志愿者服裝奔波在大街小巷，一起用汗水澆灌青春，用笑容同陽(yáng)光比燦爛。這是一筆珍貴的財(cái)富和一份不可多得的回憶，我們的暑假因?yàn)橛兴鴽]有虛度，我們的閱歷因?yàn)橛兴迂S富!調(diào)查型社會(huì)理論報(bào)告3經(jīng)過(guò)兩年的學(xué)習(xí)，我越來(lái)越意識(shí)到到大學(xué)是一個(gè)特殊的人生階段，需要掌握更多、更專業(yè)的知識(shí)，但同時(shí)也要逐步學(xué)習(xí)校園向社會(huì)的過(guò)渡，也要理解生活，學(xué)會(huì)生活。社會(huì)理論是我們邁向社會(huì)的第一堂課。校園與社會(huì)環(huán)境的不同，接觸的人與事也不大一樣，通過(guò)社會(huì)理論活動(dòng)，我們可以從社會(huì)理論中學(xué)到許多在校園里學(xué)不到的知識(shí)。這就形成了從理論中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中理論的良性循環(huán)。作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘刻前輩們的教導(dǎo)：為中華之崛起而讀書。但是要效勞社會(huì)、效勞人民，首先要理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)。20幾歲的年紀(jì)，正是朝氣蓬勃、充滿好奇、樂于探究的時(shí)候，我應(yīng)將自己的一腔熱情揮灑在社會(huì)理論中，用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)、理解生活，并努力為別人的幸福，整個(gè)社會(huì)的繁榮安定而奮斗，我想這就是我參加社會(huì)理論的動(dòng)力。當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速開展，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)不斷變化，在時(shí)機(jī)越來(lái)越多的同時(shí)，也出現(xiàn)了更多的問(wèn)題，有了更多更艱巨的挑戰(zhàn)，這也就對(duì)人才各個(gè)方面的要求也越來(lái)越高。因此我們不僅要學(xué)好課本里的知識(shí)，還要主動(dòng)走進(jìn)社會(huì)，積極在理論中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)習(xí)如何解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的知識(shí)為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮開展、社會(huì)和諧穩(wěn)定奉獻(xiàn)自己的一份力。最近，有關(guān)食品平安的問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，雙匯瘦肉精事件、染色饅頭、墨汁粉條、毒豆芽等食品平安事故相繼發(fā)生。這些我們生活中必不可少的食品似乎都已經(jīng)不再平安。民以食為天，食品平安問(wèn)題的不斷涌現(xiàn)對(duì)社會(huì)到底產(chǎn)生了多大的負(fù)面影響，需要我們?nèi)ヌ骄?食品的平安問(wèn)題也必須給以充分的保障。為此，我利用暑期社會(huì)理論的時(shí)間做了一次相關(guān)的調(diào)研活動(dòng)，主動(dòng)調(diào)查民眾意見，以增加人們對(duì)于食品平安的理解，向社會(huì)提供食品平安的建議，不斷進(jìn)步百姓的生活質(zhì)量，減輕居民買菜負(fù)擔(dān)，實(shí)在使食品的平安程度得以進(jìn)步。俗話說(shuō)，病從口入。食品的平安問(wèn)題，直接影響到人的安康，這是不容無(wú)視的問(wèn)題。食品的消費(fèi)、銷售等環(huán)節(jié)都會(huì)影響到食品的質(zhì)量。從廣義上來(lái)說(shuō)食品消費(fèi)者應(yīng)包括食品原料的'消費(fèi)者和食品的制造或加工者。例如，作為農(nóng)產(chǎn)品的消費(fèi)者農(nóng)民由于缺少環(huán)保知識(shí)，施用農(nóng)藥的技術(shù)不過(guò)關(guān)或出于經(jīng)濟(jì)利益考慮，有些菜農(nóng)使用國(guó)家明令制止的氧化樂果、甲胺磷等高毒、高殘留類農(nóng)藥，造成農(nóng)藥事故屢有發(fā)生。經(jīng)銷商也對(duì)食品問(wèn)題負(fù)有很重要的責(zé)任。食品是一類易腐性商品，只有極少數(shù)食品的保質(zhì)期在一年以上，大多數(shù)食品的保質(zhì)期只有3～6個(gè)月，不少食品保質(zhì)期只有幾天。因此，由于營(yíng)銷管理不善、不理解各類食品保鮮貯藏的知識(shí)，常出現(xiàn)產(chǎn)品過(guò)期的現(xiàn)象，使很多人成為食品危險(xiǎn)性因素的受害者。近年來(lái)注水豬肉、礦物油、地溝油、拋光糧食、生豬飼料添加瘦肉精、石蠟制火鍋調(diào)料、敵敵畏浸泡金華火腿食品平安事件時(shí)有發(fā)生，看上去食品平安問(wèn)題離我們很遠(yuǎn)，實(shí)際上食品平安問(wèn)題離我們很近。我通過(guò)調(diào)查我家鄉(xiāng)的各個(gè)大小菜市場(chǎng)及超市，對(duì)家鄉(xiāng)的食品平安情況進(jìn)展調(diào)查，理解了菜市場(chǎng)及超市對(duì)食品平安的管理方式及重視程度，但與此同時(shí)也存在著一定的詬病。通過(guò)這次理論活動(dòng)，讓我明白了食品平安的重要性，以及判別食品，蔬菜是否優(yōu)質(zhì)的一些小技巧，讓我感悟到生活無(wú)小事，即使是最微缺乏道的事情，也有可能對(duì)我們的生活造成很大的影響我對(duì)家鄉(xiāng)的大小菜市場(chǎng)進(jìn)展調(diào)查，發(fā)現(xiàn)很多菜市場(chǎng)都沒有進(jìn)展平安檢測(cè)，只要菜商支付相應(yīng)的攤位費(fèi)，就可以在該菜市場(chǎng)進(jìn)展銷售。這樣的營(yíng)業(yè)形式必然是存在著極大的風(fēng)險(xiǎn)，百姓的食品平安只能僅僅賣家的道德建立的上下來(lái)決定了;假如賣家將已經(jīng)腐爛或者以及過(guò)期的食品混在在優(yōu)質(zhì)的食品中，魚龍混雜的賣給賣家，輕者只是是買家感到常委不舒適，重者可能對(duì)買家的身體造成不可磨滅的危害。在7月4號(hào)到7月13號(hào)這10天時(shí)間，我先后走訪了溫馨花園小區(qū)旁的菜市場(chǎng)，火車站旁的菜市場(chǎng)，六隊(duì)旁的菜市場(chǎng)，水晶路上的農(nóng)貿(mào)批發(fā)市場(chǎng)，七隊(duì)居民區(qū)的菜市場(chǎng)，金橋超市，民家超市，樂多超市等近十幾個(gè)菜市場(chǎng)和超市。通過(guò)對(duì)詢問(wèn)交流的方式隨即采訪市場(chǎng)里的菜農(nóng)與消費(fèi)者，向他們理解食品平安的相關(guān)問(wèn)題。剛開場(chǎng)的時(shí)候，我走在菜市場(chǎng)的人群中，屢次想攔下一個(gè)阿姨想問(wèn)一下她關(guān)于在買菜是所遇到的一些不良現(xiàn)象?？墒?，卻發(fā)現(xiàn)自己似乎有些張不開口，不知道是因?yàn)樽约簭膩?lái)沒有這樣子過(guò)，還是因?yàn)楹蜕枞私徽動(dòng)行┖ε?。想著想著我不由得一愣，突然間明白了這次社會(huì)理論的意義所在，從小到大，我們幾乎所有的時(shí)間不是在學(xué)校里學(xué)習(xí)，就是在家里些作業(yè)，我們身邊都是同齡人，我們根本上擁有著同樣的愛好，同樣的夢(mèng)想，我們之間有聊不完的話題?？墒牵覀儾辉蛘吆苌俳佑|過(guò)那些比我們大幾十歲，可以當(dāng)我們爸爸媽媽，爺爺奶奶的人，我們和他們之間的一樣點(diǎn)極少極少，在他們眼中我們是單純的，幼稚的，應(yīng)該被保護(hù)的。再過(guò)兩年我們就要畢業(yè)了，我們必需去面對(duì)那些我們不得不面對(duì)的人和事，我們會(huì)面對(duì)許許多多我們不曾面對(duì)的事情，面對(duì)許許多多和我們不一樣的人。而這次社會(huì)理論恰恰是給我們提供一次時(shí)機(jī)，讓我漸漸的去學(xué)習(xí)和不同的人交流，從別人身上學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，不斷的糾正自己身上所存在的缺乏。這樣想著想著，我也不再害怕，或許會(huì)回絕，或許會(huì)被忽略;但是成功的開場(chǎng)總是失敗了，有了失敗，從中汲取教訓(xùn)，才能成功。為了不阻礙在別人，我盡量去問(wèn)一些不在購(gòu)置的人，只是問(wèn)一些在隨意看看的行人，這些人有阿姨，有叔叔，有爺爺奶奶，甚至還有小孩。通過(guò)對(duì)不同年齡段得人群進(jìn)展分析^p，我發(fā)現(xiàn)：爸爸媽媽這個(gè)年齡段人對(duì)買菜一般都是在家或者下班回家的路上去買些菜，對(duì)買菜這種事情也不是很精通，只是覺得看著還不錯(cuò)就買一些，價(jià)格方面也不是太計(jì)較;其中有一位阿姨說(shuō)她其實(shí)也想買些新穎，價(jià)格適宜的菜，可是自己也不會(huì)挑，價(jià)格方面每次想砍些價(jià)，菜農(nóng)總是說(shuō)這已經(jīng)是批發(fā)價(jià)了，不能再低了，她也不好再說(shuō)些什么。爺爺奶奶這個(gè)年齡段的人一般都會(huì)去一些比擬的市場(chǎng)去買，他們買的菜普遍都比擬新穎，價(jià)格相比照擬低;但他們都表示由于老人家吃的比擬少，因此每次買的菜經(jīng)常會(huì)壞掉，覺得怪浪費(fèi)的。小孩子這個(gè)年齡段的小朋友大都是幫父母去買菜，不大怎么關(guān)系價(jià)格，只要覺得看著好看一般都會(huì)買。通過(guò)對(duì)這些消費(fèi)者得分析^p，我發(fā)現(xiàn)大局部不知道怎么買到平安，新穎的蔬菜，只要看著可以就行了。在本次社會(huì)理論中，我采訪了形形色色的人。但其過(guò)程并不是一帆風(fēng)順，好在大多數(shù)人都很熱心，愿意抽出一定時(shí)間和交談，分享他們對(duì)食品平安的觀點(diǎn)與看法。讓我記憶比擬深化的是在溫馨花園菜市場(chǎng)時(shí)遇到的一位失去右手的殘疾人，他向我們分析^p了菜市場(chǎng)的一些最根本的規(guī)律，以及規(guī)律背后蘊(yùn)藏的道理。他還說(shuō)，關(guān)系到大家直接生命平安的這些問(wèn)題，都是大問(wèn)題，對(duì)于那些損害大家利益掙黑心錢的人，大家一定要共同監(jiān)視，并且要促進(jìn)法律的進(jìn)步，跟上時(shí)代的步伐，增加對(duì)這些熱能的打擊力度，保護(hù)大家。聽了他的話，也讓增強(qiáng)了我自己的社會(huì)責(zé)任感，也略微體會(huì)到這個(gè)社會(huì)并不是總是會(huì)像我們想的那樣好，我們不僅要學(xué)著保護(hù)自己，更要努力保護(hù)別人、保護(hù)弱勢(shì)群體，還要打擊社會(huì)的一些惡權(quán)力。我們肩上的負(fù)擔(dān)真的很重。這次理論活動(dòng)也讓我理解到自己的義務(wù)所在，每個(gè)人都不是孤立的個(gè)體，我們與這個(gè)社會(huì)是分不開的，自己的幸福與生命平安也是建立在整個(gè)社會(huì)的安定和和諧上的，食品問(wèn)題不解決，又何談社會(huì)安定呢。我不僅僅是去實(shí)地進(jìn)展調(diào)查，我還做了問(wèn)卷，再網(wǎng)上發(fā)起問(wèn)卷調(diào)查，研究人們對(duì)食品平安的重視程度，以及人們?cè)谏钪兴嬖诘氖称菲桨矄?wèn)題。這次問(wèn)卷調(diào)查，有13.2%的人年齡段在20~30歲,60.8%的人在30~50歲,26%的人在50歲以上。82.7%的人都會(huì)在超市購(gòu)置食品，這充分說(shuō)明人們比擬信賴超市中食品的平安度，72.9%的人都會(huì)去刻意的關(guān)注食品平安方面新聞報(bào)道，這說(shuō)明了人們對(duì)食品平安有極高的重視度;并且78.5%的人都認(rèn)為政府部門的監(jiān)管對(duì)食品平安有很大的作用。由此我發(fā)現(xiàn)，食品平安對(duì)的重要性，對(duì)生活的重要性。要向每個(gè)人都生活的安康，首先就應(yīng)該從我所食用的產(chǎn)品開場(chǎng)注意。這次暑假社會(huì)理論活動(dòng)給我?guī)?lái)的是欣喜，是得到成果的喜悅。在理論活動(dòng)中，我鍛煉了自己的才能，在理論中成長(zhǎng)，在理論中學(xué)習(xí)，充實(shí)了自我，增強(qiáng)了口頭表述才能，與人交流，真正地走出課堂，有時(shí)會(huì)很累，但更多的感覺是我在成長(zhǎng)，我在有意義地成長(zhǎng)，雖然我自己的力量缺乏以改變一些東西，但假如整個(gè)社會(huì)共同努力，這才是動(dòng)力之根本，動(dòng)力之泉，使國(guó)家繁榮富強(qiáng)的途徑，進(jìn)步國(guó)民素質(zhì)的理論活動(dòng)。另一方面，我意識(shí)到了自己的缺乏，沒有經(jīng)歷，沒有與人交流交往的才能，有些東西以前沒有嘗試過(guò)，難免會(huì)出過(guò)失，假如我還這樣的話，以后很有可能在社會(huì)上沒有立足之地，如今的社會(huì)不僅要有知識(shí)，還要擁有一些應(yīng)辨才能等綜合素質(zhì),只靠在學(xué)校汲取知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從如今開場(chǎng)，就要培養(yǎng)自己的才能。然這次活動(dòng)時(shí)間很短，但是社會(huì)理論活動(dòng)進(jìn)步了我們的社會(huì)理論才能。引導(dǎo)了我們接觸、理解社會(huì)，增強(qiáng)我們的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)才能。而學(xué)校組織的活動(dòng)，更讓我們明白了學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)的重要性。在競(jìng)爭(zhēng)如此劇烈的今天，對(duì)于我們這些出生牛犢的大學(xué)生們，獨(dú)立的培養(yǎng)和社會(huì)的洗禮是多么的重要。真理來(lái)于理論，理論出真知我們只有在不斷參加社會(huì)理論中才能將我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的知識(shí)與社會(huì)理論相結(jié)合。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了表達(dá)，為將來(lái)更加劇烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的根底。調(diào)查型社會(huì)理論報(bào)告4當(dāng)前學(xué)術(shù)界在討論村民自治或村級(jí)治理時(shí)，大都無(wú)視了對(duì)村級(jí)治理類型的區(qū)分。村民自治作為一種民主化的村級(jí)治理制度，在詳細(xì)施行過(guò)程中，因?yàn)槊鎸?duì)制度環(huán)境的不同，而具備相當(dāng)不同的效果和表現(xiàn)，不能理解村民自治所面對(duì)的特殊環(huán)境，也就難以理解村民自治這樣一種民主化村級(jí)治理制度的理論后果。村民自治制度是國(guó)家強(qiáng)迫施行的一項(xiàng)制度，根據(jù)村民自治制度施行場(chǎng)域的村莊狀況的不同，這一制度安排的理論后果會(huì)有不同。本文試圖根據(jù)村集體掌握經(jīng)濟(jì)資的多少，將作為強(qiáng)迫施行的村民自治制度理論后果的民主化村級(jí)治理區(qū)分為發(fā)動(dòng)型村級(jí)治理和分配型村級(jí)治理。這兩種村級(jí)治理類型因?yàn)榇寮w經(jīng)濟(jì)資多少的不同，而在詳細(xì)表現(xiàn)中具有相當(dāng)?shù)牟煌?。?dāng)然，將民主化村級(jí)治理分為發(fā)動(dòng)型和分配型兩種類型，還是一種理想類型的分類方法，理論中兩種村級(jí)治理類型穿插重合之處甚多，并不存在嚴(yán)格意義上的不同。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)村民自治的研究，包含著兩種非常不同的視角，一種視角主要從民主的方面來(lái)研究村民自治制度施行的狀況及其后果，這種視角關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題是村民自治制度作為一種民主制度，在當(dāng)前村莊社會(huì)中的施行狀況及其對(duì)村民民主意識(shí)、民主觀念乃至民主技術(shù)的訓(xùn)練程度，這種視角的研究是當(dāng)前學(xué)術(shù)界村民自治研究的主流；另一種視角是從治理的方面研究村民自治制度施行狀況及后果，特別是研究村民自治的理論可能性，其關(guān)注的焦點(diǎn)是村民自治作為一種民主化的村級(jí)治理的詳細(xì)過(guò)程、運(yùn)作根底及其主要特征，這種視角的研究近年逐步受到學(xué)術(shù)界的重視，成為村民自治研究由政策性解釋學(xué)術(shù)研究向政策根底性學(xué)術(shù)研究過(guò)渡的重要標(biāo)志。從治理的視角來(lái)研究村民自治，村民自治制度安排就變成為一種民主化的村級(jí)治理制度，這種制度既不同于傳統(tǒng)的村莊自治，也不同于政權(quán)意義上的民主制度，用“村民自治”而不是“村自治”這一概念，表達(dá)了前一種治理的含義[1]，村民自治是一種社會(huì)民主而非政治民主，那么表達(dá)了后一種治理的含義。從治理的角度來(lái)研究村民自治，正好與村民自治制度的緣起相關(guān)。村民自治制度在廣西一些山區(qū)自發(fā)產(chǎn)生的時(shí)候，就是為了應(yīng)對(duì)人民公社解體之后出現(xiàn)的社會(huì)失序現(xiàn)象[2]，自發(fā)產(chǎn)生的村委會(huì)引起國(guó)家的重視，既與當(dāng)時(shí)民主化的語(yǔ)境有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)農(nóng)村治理面臨的困境有關(guān)。而在理論中和《村委會(huì)組織法》的規(guī)定來(lái)看，村民自治在村莊〔行政村〕秩序保持中可以起到的作用，應(yīng)是村民自治的核心要義。民主化村級(jí)治理的關(guān)鍵即村民的自我管理、自我教育和自我效勞的村莊內(nèi)生秩序狀態(tài)，這種狀態(tài)是通過(guò)四種民主方法即民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)視來(lái)到達(dá)的。從治理角度研究村民自治，本質(zhì)上就是研究以民主的方法來(lái)形成村莊內(nèi)生秩序，這些秩序包括經(jīng)濟(jì)的合作〔如公共工程建立〕，抵御上級(jí)過(guò)度的提取，抗御地痞對(duì)村莊的騷擾，以及監(jiān)視村干部的行為等等，這樣，治理視角所關(guān)注的問(wèn)題就是用民主的方法來(lái)形成內(nèi)生村莊秩序時(shí)的過(guò)程、可能及特征。而正是因?yàn)榇寮w經(jīng)濟(jì)資狀況的不同，造成了用民主的方法來(lái)形成村莊秩序時(shí)的過(guò)程、可能、特征及其側(cè)重點(diǎn)上的不同，這種不同就是我們本文將要重點(diǎn)討論的民主化村級(jí)治理的分配型和發(fā)動(dòng)型類型。我們將以村民代表會(huì)議的民主決策過(guò)程及村民代表才能來(lái)展開討論。假設(shè)理想化，民主化村級(jí)治理可以劃分為兩個(gè)互相聯(lián)絡(luò)的局部，一個(gè)局部是用民主的方法來(lái)決策村務(wù)，其內(nèi)容包括選舉村干部和村民代表，召開村民會(huì)議表決，以村民代表會(huì)議的形式進(jìn)展村務(wù)決策和監(jiān)視；一個(gè)局部是用集中的方法來(lái)辦理村務(wù)，即由村干部這些詳細(xì)的村民推選出來(lái)的人將村民決策的村務(wù)辦理下去。展開以上兩個(gè)局部，第一個(gè)局部的本質(zhì)就是形成村務(wù)決策和推選出執(zhí)行這些村務(wù)決策的人員，從理想狀態(tài)來(lái)講，村民可以隨時(shí)罷免自己選出來(lái)的村干部及村民代表，實(shí)際上那么因?yàn)榱T免需要本錢，就為村干部以及村民代表的行為相對(duì)脫離村民意愿提供了可能。村干部及村民代表這種相對(duì)脫離村民的狀態(tài)，必然帶來(lái)民主化村級(jí)治理的第二個(gè)局部即用集中的方法來(lái)辦理村務(wù)的后果。相對(duì)的脫離既為村干部創(chuàng)造了發(fā)揮個(gè)人才干的空間，也為村干部提供了謀求____的時(shí)機(jī)。村民代表也是相對(duì)脫離于村民的，但一般來(lái)講，村民代表較村干部離村民更近，一是因?yàn)榇迕翊硎歉》秶迕裢七x出來(lái)的，更重要的是，村民代表并不掌握著村干部一樣辦理村務(wù)的權(quán)利，而只是決策和監(jiān)視村務(wù)的權(quán)利。因此，也可以將村民代表當(dāng)作村民的一個(gè)局部，而單獨(dú)將村干部作村務(wù)的辦理人，即集中的主體。從村務(wù)決策的形成即村民意愿的角度，村級(jí)治理面對(duì)的首要問(wèn)題當(dāng)然是村集體公益的維護(hù)，或說(shuō)如何在村莊范圍內(nèi)獲得公益，減少外部性，這種村民意愿的典型是修路架橋和維護(hù)治安等具有強(qiáng)烈外部性的公共工程和公益事業(yè)，在不能依靠外部的國(guó)家和村內(nèi)個(gè)人提供的情況下，村集體辦理這些事業(yè)成為最正確選擇，這時(shí)候，村民都會(huì)有讓村集體來(lái)興建這些公共工程和公益事業(yè)的愿望和要求，村民也很容易通過(guò)村民代表會(huì)議或村民會(huì)議的形式形成詳細(xì)的村務(wù)決策。問(wèn)題是，雖然每個(gè)村民都希望獲得公益的好處，但每個(gè)村民也會(huì)盡可能減少自己為獲益所付出的本錢。每一項(xiàng)公共工程和每一件公益事業(yè)的受益者或受益者的受益程度都是不平衡的，一些人受益很多，一些人受益無(wú)多甚至反受其害，這樣，雖然村民都期待村中公益，卻因?yàn)槭芤娌豢赡芷胶?，而鮮有在每一件詳細(xì)的公共工程和公益事業(yè)決策中一致同意的情況。少數(shù)人服從多數(shù)人正是理論中運(yùn)行的民主制度的規(guī)那么，大多數(shù)村民或村民代表可以作出村務(wù)的決策，但村務(wù)的辦理卻難以跨越這些詳細(xì)村務(wù)決策中的少數(shù)反對(duì)派。在辦理村務(wù)時(shí)，村干部缺乏制度上和組織上對(duì)付反對(duì)派的方法，雖然這些反對(duì)派只是村中的少數(shù)派甚至只是個(gè)別村民，這時(shí)候，村干部可以調(diào)用兩種資，一是村莊言論壓力，一是個(gè)人魅力。當(dāng)反對(duì)大多數(shù)村民的少數(shù)村民在村莊中處處感受到來(lái)自鄉(xiāng)鄰以道德評(píng)價(jià)為特征的言論壓力時(shí)，他們不得不隨大流，忍受自己的“苦難”。言論壓力正是傳統(tǒng)社會(huì)的特征，涂爾干的“機(jī)械關(guān)聯(lián)”就是這個(gè)意思。當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村因?yàn)榻?jīng)受宏大變革，“機(jī)械關(guān)聯(lián)”大都解體，村莊言論壓力難以阻止少數(shù)人對(duì)自身利益的尋求。個(gè)人魅力是村干部可以調(diào)用的另一種資。一個(gè)擅長(zhǎng)說(shuō)理的人往往可以說(shuō)服那些不能忍受暫時(shí)受到利益損害村民去期待不久的利益回報(bào)，一個(gè)道德高尚的村干部可以讓村民進(jìn)步對(duì)利益受損的忍受度，一個(gè)社會(huì)關(guān)系多的村干部可以帶來(lái)反對(duì)者的壓力，而一個(gè)性情暴燥、身體強(qiáng)健的村干部，那么可以構(gòu)成對(duì)反對(duì)者的身體威脅?？偠灾诖迩f言論不能對(duì)村中少數(shù)反對(duì)派構(gòu)成壓力時(shí)，辦理村務(wù)的村干部的個(gè)人魅力和才能，就成為一種可能的替代手段，現(xiàn)實(shí)中這種情況到處可見。除以上兩種方法以外，村集體經(jīng)濟(jì)成為村干部可以調(diào)用的另一種資。擁有豐富村集體經(jīng)濟(jì)資的村莊，大多數(shù)村民可以不顧少數(shù)人的反對(duì)而決定資如何分配與使用，村干部也可以利用村集體資來(lái)建立對(duì)村民的獎(jiǎng)罰機(jī)制，少數(shù)村民假設(shè)反對(duì)大多數(shù)村民的愿望和決策，他們雖然可以不顧村莊的言論壓力，卻不得不考慮經(jīng)濟(jì)利益上可能受到的損害，從而不得不照應(yīng)多數(shù)人的愿望。況且村集體經(jīng)濟(jì)資的豐富，使得村干部可以不從村民那里抽取資，就可以辦理好村中公益事業(yè)。費(fèi)事出在村集體經(jīng)濟(jì)較少的村莊。較少的村集體經(jīng)濟(jì)決定了辦理村中公益事業(yè)，需要從村民手中抽取資，所謂“村民事業(yè)村民辦”這一可以套用在任何詳細(xì)公共工程和公益事業(yè)上面標(biāo)語(yǔ)所表達(dá)的。而這種提取因?yàn)槿狈?qiáng)迫手段〔村級(jí)民主不是國(guó)家民主的一個(gè)局部，不具有暴力工具的后盾〕，而在少數(shù)反對(duì)派回絕出錢出力時(shí)，村干部無(wú)計(jì)可施。較少的村集體資也減少了村干部強(qiáng)迫村民順應(yīng)村中大多數(shù)人意愿或村中公益事業(yè)的才能。這樣一來(lái)，在一些村集體資較少的村莊，在既缺乏村莊言論壓力，又缺少村莊能人的情況下，村莊中公益事業(yè)就可能成為每個(gè)村民都期待，但每一件公共工程或公益事業(yè)都應(yīng)該做好。因?yàn)槭艿缴贁?shù)村民的反對(duì)，而辦不下去的狀況，這種狀況會(huì)大大損害村民本來(lái)可能得到的好處，或?yàn)榱说玫竭@種好處，而不得不讓每個(gè)村民花費(fèi)更大代價(jià)〔比方集體建供水設(shè)施和每戶打井〕。辦理公共工程和公益事業(yè)的村民意愿是不成問(wèn)題，通過(guò)村民大會(huì)或代表會(huì)議形成村務(wù)決策也不成問(wèn)題，但在辦理村務(wù)時(shí)，村干部卻往往面對(duì)著無(wú)法逾越的少數(shù)反對(duì)者的反對(duì)，最終致使民主化的村級(jí)治理效果不佳。這就是說(shuō)，從理論上看，決定民主化村級(jí)治理狀況的關(guān)鍵是村中可能出現(xiàn)的少數(shù)反對(duì)派能否被說(shuō)服成為合作者，或直接說(shuō)被壓服。如前所述，這取決于村干部的個(gè)人才能，村莊言論壓力以及集體經(jīng)濟(jì)資的多少。村干部個(gè)人才能和村莊言論與民主化的村級(jí)治理的互動(dòng)關(guān)系，我們已分別討論[3]，本文中，我們重點(diǎn)討論村集體經(jīng)濟(jì)資對(duì)于民主化村級(jí)治理的影響。如前所述，村集體經(jīng)濟(jì)資在兩個(gè)方面深化地影響著民主化的村級(jí)治理，豐富的村集體經(jīng)濟(jì)資增加了村干部說(shuō)服或壓服少數(shù)反對(duì)派的才能，同時(shí)，豐富的村集體資使得民主化村級(jí)治理所面對(duì)的主要問(wèn)題，不是經(jīng)濟(jì)資的提取，而是集體資的分配，正是在這個(gè)意義上，民主化村級(jí)治理可以根據(jù)村集體資的多少區(qū)分為兩種不同的類型：發(fā)動(dòng)型村級(jí)治理和分配型村級(jí)治理。在村集體經(jīng)濟(jì)貧乏的村莊，民主化村級(jí)治理包括以下兩個(gè)詳細(xì)過(guò)程，一是相對(duì)容易達(dá)成的關(guān)于村莊秩序的決策，特別是修路架橋等公共工程和維護(hù)治安等公益事業(yè)的決策。調(diào)查型社會(huì)理論報(bào)告5一、調(diào)研背景在現(xiàn)今的中國(guó)社會(huì)，80后與90后已經(jīng)逐漸占據(jù)社會(huì)生活的主導(dǎo)地位，隨著年輕思維方式的注入以及生活方式的改變，人們的社會(huì)思想觀念與行為方式也發(fā)生了急劇變革與更新。同時(shí)，由于我國(guó)改革開放的不斷深化開展和現(xiàn)代交通和通訊的日益便捷，傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列思想也不再像之前那樣受到高度關(guān)注與重視，與此同時(shí)，醫(yī)療程度的不斷開展使得人民平均壽命普遍進(jìn)步，老年人口比例的不斷上升，使得我國(guó)社會(huì)的老齡化問(wèn)題也在不斷加劇。目前中國(guó)已步入老年型年齡構(gòu)造國(guó)家行列，第六次全國(guó)人口普查初步匯總的情況顯示,60歲及以上人口為177648705人,占13.26%,其中65歲及以上人口為118831709人,占8.87%。同202_年第五次全國(guó)人口普查相比，60歲及以上人口的比重上升2.93個(gè)百分點(diǎn),65歲及以上人口的比重上升1.91個(gè)百分點(diǎn)，老齡化問(wèn)題日益突出。202_年10月29日，首屆全國(guó)智能化養(yǎng)老戰(zhàn)略研討會(huì)介紹，空巢老人比例很大，截至202_年底，“空巢”老年人占49.3%，城鎮(zhèn)“空巢”老年人占54.0%，農(nóng)村“空巢”老年人占45.6%。到202_年，我國(guó)臨終無(wú)子女的老年人將到達(dá)7900萬(wàn)左右，獨(dú)居和空巢老年人將占54%以上，空巢老人的養(yǎng)老問(wèn)題，也再次引發(fā)關(guān)注。在空巢老人這個(gè)群體中，農(nóng)村地區(qū)的空巢老人是格外值得我們關(guān)注的。隨著農(nóng)村外出創(chuàng)業(yè)、務(wù)工人員與日俱增，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力外流導(dǎo)致留守在家的老人群體也在不斷膨脹，他們的生活存在著不同程度的困難，而且有邊緣化的危險(xiǎn)，大多數(shù)留守老人還要承當(dāng)一定的勞動(dòng)，單身留守老人的情況更差。而國(guó)家的各種養(yǎng)老保障制度還在完善中，這就導(dǎo)致了一系列社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)。二、調(diào)研意義隨著大批農(nóng)民工外出務(wù)工，農(nóng)村空巢老人正成為日益龐大的群體，這些老人的生存狀況受到社會(huì)關(guān)注。早在2023年10月，黨的十七屆三中全會(huì)通過(guò)的《中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革開展假設(shè)干重大問(wèn)題的決定》就指出，建立社會(huì)新農(nóng)村，必須開展農(nóng)村公共事業(yè)，使廣闊農(nóng)民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。在社會(huì)老齡化程度加劇，家庭形式日趨小型化的今天，有關(guān)“空巢老人”的報(bào)道也頻頻見于報(bào)端，作為一個(gè)日益龐大的社會(huì)群體，“空巢老人”已經(jīng)引起社會(huì)的關(guān)注。越來(lái)越多的人也意識(shí)到農(nóng)村“留守老人”〔即空巢老人〕問(wèn)題是社會(huì)新農(nóng)村建立中的一個(gè)沉重話題，是農(nóng)村改革開展過(guò)程中面臨的一個(gè)難點(diǎn)。因此，我們必須實(shí)在關(guān)愛“空巢老人”，真正使“空巢老人”可以安享晚年，這既是促進(jìn)農(nóng)村和諧穩(wěn)定的詳細(xì)要求，又是加快農(nóng)村改革開展的重要舉措。三、調(diào)研內(nèi)容：〔一〕調(diào)研形式與方法：先向被調(diào)研地區(qū)負(fù)責(zé)人理解該村人口年齡構(gòu)造的有關(guān)數(shù)據(jù)，然后根據(jù)所提出的問(wèn)題先擬好問(wèn)卷，將問(wèn)卷打印，到村里抽取有代表性的家庭進(jìn)展調(diào)查采訪，最終匯總資料撰寫報(bào)告。〔二〕調(diào)研根本情況生活程度低下是空巢老人最根本的一個(gè)特征，空巢老人由于子女不在身邊且收入程度較低，農(nóng)村的空巢老人主要生活來(lái)就是家中的土地，根本生活和根本醫(yī)療缺乏保障，疾病、傷殘、照料問(wèn)題日益突出，大局部空巢老人特別是獨(dú)居老人需要長(zhǎng)期的照顧和醫(yī)療護(hù)理。生活困難與當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇造成子女的“遠(yuǎn)游”,這些年來(lái)，許多年輕人或外出經(jīng)商或外出工作，造成許多老年人留守家中，無(wú)人照顧。這樣，就導(dǎo)致了空巢家庭的出現(xiàn)，雖然大局部年輕人有贍養(yǎng)老人的意愿，但為了獲得更好的生活條件和就業(yè)時(shí)機(jī)，不得不外出務(wù)工和學(xué)習(xí)，這是空巢家庭出現(xiàn)的最主要原因。特別是城鄉(xiāng)之間的差距使越來(lái)越多的農(nóng)民前往沿海及大中城市務(wù)工，以期望獲得更高的收入，同時(shí)，許多家庭為了孩子能得到更好的教育，舉家前往城鎮(zhèn)，這就使得農(nóng)村地區(qū)空巢老人現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，在這次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大局部的空巢老人是由于子女在外工作和外出務(wù)工造成的?！踩痴{(diào)研問(wèn)卷分析^p：1.缺乏子女關(guān)愛、精神生活單調(diào)隨著子女紛紛外出務(wù)工，一旦家庭“空巢化”后，家庭養(yǎng)老功能就被弱化，老年人需要親情的慰藉和生活照料。子女外出后，成了老人與子女的交流溝通的主要方式和精神慰藉。有時(shí)甚至連這些根本的精神慰藉都沒有，留守老人大多過(guò)著“出門一孤影，進(jìn)門一盞燈”的寂寞生活。2.留守老人仍需要?jiǎng)趧?dòng)，但經(jīng)濟(jì)收入低、生活質(zhì)量差通過(guò)我們對(duì)農(nóng)民工的問(wèn)卷調(diào)查，大局部的留守老人從事體力勞動(dòng)，仍然要承當(dāng)農(nóng)業(yè)消費(fèi)的重?fù)?dān)。由于目前絕大局部農(nóng)村老年人沒有社會(huì)養(yǎng)老保障。農(nóng)村留守老人的經(jīng)濟(jì)來(lái)主要依靠自己勞動(dòng)所得和子女微薄的補(bǔ)貼。老人的勞動(dòng)主要是種地，由于子女不在身邊，許多農(nóng)活要請(qǐng)人，本錢高，收入低.，一般子女在外一年中也掙錢不多，還要承當(dāng)自己的家庭開支，能給予老人的只有很少的一局部。3.生活缺乏照顧、孫輩撫養(yǎng)負(fù)擔(dān)重由于子女不在身邊，日常生活的一些小事，諸如提個(gè)水，有些農(nóng)村留守老人而言都比擬困難。尤其是老人生病，需要子女陪同上醫(yī)院治療時(shí)，子女