宋明理學(xué)“十校聯(lián)賽”一等獎(jiǎng)

北宋程頤南宋朱熹北宋程顥南宋陸九淵明代王守仁第3課宋明理學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。宋明以前，儒家思想發(fā)展演變:形成，受冷落打擊——“焚書坑儒”改造，獨(dú)尊（官方化、制度化）春戰(zhàn)：秦始皇：漢武帝：魏晉：受道、佛教沖擊，削弱宋代：吸道、佛教，產(chǎn)生“理學(xué)”<一>背景1、儒學(xué)的困境漢末、魏晉、唐五代正統(tǒng)地位削弱韓愈<道統(tǒng)>李翱<性命之源>表現(xiàn)：原因:道教、佛教興起傳播淪為箋注之學(xué)，受質(zhì)疑2、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)A、先聲<唐中后期>B、興起<北宋>——為理學(xué)興起奠定基礎(chǔ)基本主張：寬松的文化政策；②批評(píng)唐代政治，以唐為鑒，復(fù)興儒學(xué)③強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”，視佛教道教為夷狄之教①推崇《春秋》尊王攘夷原因：基礎(chǔ)<二>創(chuàng)立：1、總特征：

將忠孝節(jié)義提升到“天理”的高度，形成一整套嚴(yán)密的思想體系“北宋五子”（周、邵、張、二程）

理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。（三教合一）2、代表及觀點(diǎn)：<三>成熟:<南宋>朱熹理學(xué)1、生平：朱熹（1130—1200）南宋著名哲學(xué)家，江西婺源人。理學(xué)集大成者，著有《四書集注》等2、主要觀點(diǎn)：A、理氣本體論：

1、宇宙萬物由“理”和“氣”構(gòu)成，氣是構(gòu)成一切事物的材料，理是事物的本質(zhì)和規(guī)律；2、理比氣更根本、理先于氣，是客觀唯心主義的觀點(diǎn)如何才能不違背“理”呢?“人之一心，天理存，則人欲亡，人欲勝，則天理滅?！?/p>

——《朱子語類》“存天理，滅人欲”

依據(jù)——道統(tǒng)論

（道——儒家的三綱五常、仁義道德）（統(tǒng)——指圣賢相傳之傳統(tǒng)）核心——“正君心”目的——排斥佛教、道教思想，重建儒學(xué)信仰B、修養(yǎng)論：1、關(guān)于個(gè)人學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)問:2、仁是人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉；強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感C、社會(huì)政治理論：D、理學(xué)的經(jīng)典方面：《四書》地位高于《五經(jīng)》成為理學(xué)經(jīng)典3、歷史地位（影響）：A、一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔孟；B、其思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)影響深遠(yuǎn)；對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。<四>發(fā)展:陸王心學(xué)“物欲”和“意見”是人心之弊，應(yīng)剝落、掃除

陸王心學(xué)，指以陸九淵和王守仁（王陽明）為代表的理學(xué)。1、陸九淵<基本特征>——“發(fā)明本心”：心學(xué)的開創(chuàng)者A、思想：核心思想“心即天理”“發(fā)明本心”，主張人生日用處直接體悟“理”B、影響沖擊力；強(qiáng)烈反響；影響后世思想體系<主觀唯心主義>王守仁：世稱陽明先生，明代人。他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者2、王守仁——“致良知”：心學(xué)的集大成者主要思想：心外無物，心外無理

學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于“致良知”強(qiáng)調(diào)“知行合一”

標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。宋明理學(xué)的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實(shí)踐。3、影響程朱理學(xué)陸王心學(xué)同學(xué)派內(nèi)容實(shí)質(zhì)影響理；仁、禮；高調(diào)的道德主義以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求扼殺人們的欲求,有助于專制統(tǒng)治,對(duì)塑造中華民族嚴(yán)格的道德性起積極作用課堂活動(dòng)1比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)儒學(xué)的表現(xiàn)形式(理學(xué))程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是外在的，獨(dú)立于人存在的；理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義代表人物

地位程顥程頤朱熹陸九淵王陽明理學(xué)的開創(chuàng)者理學(xué)的集大成者，建立了嚴(yán)密的理學(xué)體系心學(xué)的創(chuàng)立者心學(xué)的集大成者，建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論理學(xué)代表人物的地位1.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A.天體運(yùn)行法則B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D.“天人感應(yīng)”理論2.程朱理學(xué)認(rèn)為把握“理”的方法是A.接受經(jīng)驗(yàn)B.學(xué)習(xí)理論C.實(shí)踐感悟D.內(nèi)心反省3.理學(xué)思想的集大成者是A.程顥B.朱熹C.程頤D.陸九淵4、北宋時(shí)期的儒學(xué)代表是A、程顥、朱熹B、朱熹、王陽明C、程頤、程顥D、韓愈、王陽明5、程顥、程頤認(rèn)為天理的核心是A、禮B、仁C、樂D、氣6、下列觀點(diǎn)，與二程理學(xué)觀點(diǎn)不符的是A、心即理也B、萬物皆只有一個(gè)天理C、人倫者，天理也D、父子君臣，天下之定理7、宋代新儒學(xué)所吸收的思想是Ａ佛教和道教思想Ｂ法家思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說Ｃ、佛教、道教和法家思想Ｄ、佛教思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說8、宋朝程朱理學(xué)的核心思想是A、天理是萬物的本源，理生萬物B、仁的學(xué)說C、心即理性D、心性論9、朱熹的理學(xué)內(nèi)容主要有①“理氣論”

②“心即理”

③“致良知”④“心性論”

A．①②B．③④C．①④D．②③10、朱熹提出“存天理，滅人欲”。認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，其實(shí)質(zhì)是A．構(gòu)建理學(xué)思想體系B．維護(hù)封建等級(jí)制度C．強(qiáng)調(diào)“理”是萬物之源D．反對(duì)民主啟蒙患想11、下列哪本書籍是儒家經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)讀本，且至今仍然是人們研究儒學(xué)的必讀參考書A．《五經(jīng)正義》B．《四書章句集注》

C．《五經(jīng)》

D．《五經(jīng)注釋》12、心學(xué)的開創(chuàng)者是A、程顥B、朱熹C、陸九淵D、王守仁13、明代王陽明把“理學(xué)”發(fā)展到“心學(xué)”的新階段，下列哪些是“心學(xué)”的內(nèi)容①“心即理也”②“宇宙便是吾心”

③“致良知”④“心外無理、理外無心”

A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③14、大力宣揚(yáng)“宇宙便是吾心”、“心外無物”觀點(diǎn)的理學(xué)家是A.王陽明B.朱熹C.程顥D.程頤15、王陽明創(chuàng)立心學(xué)的主要目的是A、對(duì)抗程朱理學(xué)B、加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)C、維護(hù)封建統(tǒng)治D、上升為統(tǒng)治思想資料

唐有天下，如貞觀、開元間，雖號(hào)治平，然亦有夷狄之風(fēng)。三綱不正，無父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肅宗，便篡。肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂。——（宋）陳頤《河南陳氏遺書》邵雍：張載：二程：周敦頤：人與萬物本源合一，為理生萬物提供依據(jù)宇宙規(guī)律人類命運(yùn)開創(chuàng)“氣學(xué)”派<唯物主義代表>嚴(yán)格區(qū)分天道性心，準(zhǔn)確表達(dá)基本宗旨和精神開辟道路理學(xué)將《大學(xué)》《中庸》與《論語》《孟子》并列最高范疇“天理”核心仁資料為天地立心為生民立命為往圣繼絕學(xué)為萬世開太平

——張載《張子語錄》程頤程顥閱讀材料，思考朱熹所謂的“理”指什么?“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在”