云南省昆明市成考專(zhuān)升本2022-2023年教育理論第一次模擬卷附答案

云南省昆明市成考專(zhuān)升本2022-2023年教育理論第一次模擬卷附答案學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.有機(jī)體借助中樞神經(jīng)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的，對(duì)環(huán)境中一定動(dòng)因所做的一定的有規(guī)律的反應(yīng)，叫（）。

A.反饋B.反映C.反射D.感應(yīng)

2.當(dāng)一個(gè)人的外表具有魅力時(shí)，他的一些與外表無(wú)關(guān)的特征也常常被肯定，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為（）

A.寬大效應(yīng)B.暈輪效應(yīng)C.中心品質(zhì)D.刻板印象

3.以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育學(xué)問(wèn)題的著作是（）。

A.加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》

B.馬卡連科的《教育詩(shī)》

C.克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》

D.楊賢江的《新教育大綱》

4.心理咨詢(xún)遵循的理論體系屬于（）。

A.社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域B.自然科學(xué)的領(lǐng)域C.心理科學(xué)的范疇D.哲學(xué)領(lǐng)域

5.在解決問(wèn)題的過(guò)程中，對(duì)解答問(wèn)題有啟示作用的相類(lèi)似的事物稱(chēng)為（）。A.A.原型B.原型啟發(fā)C.問(wèn)題情境D.問(wèn)題對(duì)象

6.學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)是其思想品德形成和發(fā)展變化的根本（）。

A.目標(biāo)B.內(nèi)容C.途徑D.動(dòng)力

7.

第

24

題

心理健康最基本的條件是（）

8.最早使用美育一詞的是（）

A．赫爾巴特

B．席勒

C．盧梭

D．孔子

9.馬克思主義認(rèn)為教育起源于()。

A.神話(huà)B.生產(chǎn)勞動(dòng)C.本能D.無(wú)意識(shí)模仿

10.《普通教育學(xué)》的作者是（）。

A.昆體良B.赫爾巴特C.洛克D.福祿貝爾

11.評(píng)定學(xué)生操行是班主任工作的（）。

A.前提B.基礎(chǔ)C.中心D.內(nèi)容

12.情境教學(xué)法所屬的教學(xué)方法類(lèi)型是（）。

A.以實(shí)際訓(xùn)練為主的B.以直觀感知為主的C.以情感陶冶為主的D.以探究活動(dòng)為主的

13.《教學(xué)與發(fā)展》的作者是（）。

A.凱洛夫B.贊科夫C.加里寧D.馬卡連科

14.“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”，容易引起人們的無(wú)意注意，這主要是由于刺激物具有（）

A．強(qiáng)度的特點(diǎn)

B．新異性的特點(diǎn)

C．變化的特點(diǎn)

D．對(duì)比的特點(diǎn)

15.決定教育性質(zhì)的主要社會(huì)因素是（）。A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟(jì)制度C.科學(xué)技術(shù)D.民族和文化傳統(tǒng)16.古希臘的雅典教育特別重視()。A.軍事體操教育B.雄辯和演說(shuō)訓(xùn)練C.“騎士七技”訓(xùn)練D.人的多方面和諧發(fā)展

17.人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期，這體現(xiàn)了人的身心發(fā)展規(guī)律的()。

A.不均衡性B.順序性和階段性C.個(gè)別差異性D.穩(wěn)定性和可變性18.針對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的人口、能源、環(huán)境等危機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的旨在樹(shù)立一種積極的、和諧的人與自然關(guān)系道德觀念的教育被稱(chēng)為()。A.生命教育B.自然教育C.環(huán)境教育D.生態(tài)教育19.“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句名言指的是要重視（）。A.實(shí)際鍛煉B.陶冶教育C.榜樣示范D.品德評(píng)價(jià)

20.馬斯洛需要層次論中的最高層次是（）

A．生理與安全需要

B．社交與自尊需要

C．求知與審美需要

D．自我實(shí)現(xiàn)的需要

二、填空題(20題)21.人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含一個(gè)人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。

22.學(xué)校文化由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構(gòu)成。

23.家庭教育的教育內(nèi)容具有_______的特點(diǎn)。

24.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。

25.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)：遺忘進(jìn)程是不均衡的，呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

26.社會(huì)改造主義課程論者認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的_______來(lái)組織，幫助學(xué)生在社會(huì)方面得到發(fā)展。

27.首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學(xué)家是________。

28.課的類(lèi)型主要有兩大類(lèi)：?jiǎn)我徽n和______。

29.思維的基本形式是_______、_______、_______。

30.表象是從_______到_______的過(guò)渡階段，是_______過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。

31.在班主任工作中，班主任應(yīng)將學(xué)校教育和＿＿教育、＿＿教育相配合，協(xié)調(diào)各方面的教育力量。32.思維的基本過(guò)程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。

33.在馬斯洛的價(jià)值體系中有兩種潛能或基本需要：一類(lèi)是_______，一類(lèi)是_______。

34.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實(shí)質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的建立。

35.與再造想象相比，創(chuàng)造想象具有的特點(diǎn)有：首創(chuàng)性、_______和_______。

36.記憶過(guò)程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。37.人的意志行動(dòng)的特征是有自覺(jué)的行動(dòng)目的，以＿＿為基礎(chǔ)，受意識(shí)能動(dòng)調(diào)節(jié)支配和＿＿。

38.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

39.在斯坦福一比奈智力量表中，計(jì)算智商的公式是：智商等于＿＿除以＿＿再乘以100。

40.品德評(píng)價(jià)的方式主要有獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、_______和_______。

三、簡(jiǎn)答題(2題)41.什么是情緒，并簡(jiǎn)述情緒與認(rèn)知的關(guān)系?42.簡(jiǎn)述社會(huì)助長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)。四、論述題(2題)43.在我國(guó)建國(guó)后的教學(xué)實(shí)踐中，曾出現(xiàn)過(guò)學(xué)生走出校門(mén)，學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等作法，認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)主要借助于他們自身的社會(huì)實(shí)踐。試從某一教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律出發(fā)，對(duì)這一作法進(jìn)行評(píng)述。44.試分析態(tài)度的理論。五、辨析題(2題)45.辨析題

本大題共2小題，每小題6分。首先請(qǐng)判斷正確或錯(cuò)誤，然后說(shuō)明理由。

社會(huì)需要是制定教育目的的惟一依據(jù)。

46.班主任了解學(xué)生的基本方法是問(wèn)卷法。六、(0題)47.馬斯洛需要層次論中的最高層次是()A.A.自我實(shí)現(xiàn)B.求知與審美需要C.生理與安全需要D.社交與自尊需要

參考答案

1.C反射是指有機(jī)體借助中樞神經(jīng)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的、對(duì)環(huán)境中一定動(dòng)因所做的一定的、有規(guī)律的反映。例如，窗外傳來(lái)聲音，我們立即向聲源轉(zhuǎn)過(guò)頭去；食物放進(jìn)嘴里，立即引起唾液分泌等。

2.B

3.C該題有些考生容易將C項(xiàng)與D項(xiàng)混淆。D項(xiàng)是我國(guó)最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育問(wèn)題的著作。而題目要求中的“最早”應(yīng)是“世界最早”。

4.C

5.A意原型與原型啟發(fā)的區(qū)別。

6.D

7.C

8.B

9.B教育的起源學(xué)說(shuō)包括：教育的神話(huà)起源說(shuō);教育的生物起源說(shuō);教育的心理起源說(shuō);馬克思主義的勞動(dòng)起源說(shuō)。

10.B《普通教育學(xué)》的作者是赫爾巴特。昆體良的代表作為《論演說(shuō)家的教育》，洛克的代表作為《教育漫話(huà)》，福祿貝爾的代表作為《人的教育》。

11.D

12.C

13.B贊科夫于1957年開(kāi)始，一直到20世紀(jì)70年代初，進(jìn)行了十多年的教育與發(fā)展的實(shí)踐研究，于1975年出版了作為實(shí)踐總結(jié)性成果的《教學(xué)與發(fā)展》專(zhuān)著。

14.D

15.B教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來(lái)的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識(shí)傾向，則是由一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，體現(xiàn)一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)要求。

16.D

17.A教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性，在人的身心發(fā)展的某一關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育。人的發(fā)展的不均衡性告訴我們，人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期。

18.D

19.C本題考查的內(nèi)容是德育的方法。近些年來(lái)，涉及這一部分的考題不斷出現(xiàn)，除上述這一形式外，有時(shí)還結(jié)合教育教學(xué)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行考查，如“學(xué)校教師給學(xué)生插小紅旗、帶小紅花。這體現(xiàn)了哪一種德育方法?”因此，希望考生要仔細(xì)學(xué)習(xí)這一部分內(nèi)容，掌握每種德育方法的概念及其各種表現(xiàn)形式。

20.D21.穩(wěn)定，統(tǒng)一

22.制度文化

23.生活化生活化24.德育內(nèi)容，德育方法

25.先快后慢先快后慢

26.社會(huì)問(wèn)題社會(huì)問(wèn)題

27.夸美紐斯夸美紐斯

28.混合課混合課29.概念，判斷，推理

30.感知思維認(rèn)識(shí)感知,思維,認(rèn)識(shí)31.社會(huì)家庭32.比較與分類(lèi)，抽象與概括

33.匱乏需要成長(zhǎng)需要匱乏需要,成長(zhǎng)需要

34.強(qiáng)化強(qiáng)化

35.獨(dú)立性新穎性獨(dú)立性,新穎性36.識(shí)記保持37.隨意運(yùn)動(dòng)克服內(nèi)外困難

38.社會(huì)知識(shí)社會(huì)知識(shí)

39.智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)

40.評(píng)比操行評(píng)定評(píng)比，操行評(píng)定41.情緒是人對(duì)客觀事物是否符合需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。情緒與認(rèn)知的聯(lián)系：(1)認(rèn)知是產(chǎn)生情緒、情感的前提和基礎(chǔ)。人們通過(guò)感知覺(jué)、記憶、思維等認(rèn)識(shí)過(guò)程，有了對(duì)事物各種屬性的認(rèn)識(shí)，才能有主客體之間需求關(guān)系的反映，從而產(chǎn)生情緒與情感，沒(méi)有對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就不能產(chǎn)生情緒和情感。(2)情緒對(duì)認(rèn)知有動(dòng)力作用。人的情感不僅以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)又會(huì)影響人的認(rèn)識(shí)過(guò)程。情緒與認(rèn)知的區(qū)別：(1)認(rèn)知反映客觀事物本身的屬性，情緒則反映主體與客體之間的需求關(guān)系。(2)認(rèn)知活動(dòng)隨意性強(qiáng)，情緒活動(dòng)隨意性弱。(3)情緒比認(rèn)知活動(dòng)有更強(qiáng)和鮮明的機(jī)體表現(xiàn)。42.(1)社會(huì)助長(zhǎng)也稱(chēng)社會(huì)助長(zhǎng)作用，是指別人在場(chǎng)或與別人一起活動(dòng)帶來(lái)的活動(dòng)效率的提高現(xiàn)象。但這是一種十分復(fù)雜的現(xiàn)象，社會(huì)助長(zhǎng)作用確實(shí)存在，它不僅可以引起行為效率在數(shù)量上的增加，也可以在有些工作上提高行為的質(zhì)量。(2)他人在場(chǎng)或別人一起工作也不總是帶來(lái)社會(huì)助長(zhǎng)作用。隨著工作難度增加，社會(huì)助長(zhǎng)作用會(huì)逐漸下降，甚至最后變成社會(huì)干擾。特別是在復(fù)雜的思維工作上，與人共做可以導(dǎo)致量的增加，但在質(zhì)的評(píng)價(jià)上，則獨(dú)做會(huì)比共做更好。43.(1)這一作法違背了“間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合”的教學(xué)過(guò)程規(guī)律。(2)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)具有特殊性。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)主要是在教師指導(dǎo)下，通過(guò)接受間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界，是認(rèn)識(shí)上的捷徑。(3)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，絕不是說(shuō)學(xué)生不需要直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)不僅是學(xué)生獲得間接經(jīng)驗(yàn)的途徑之一，而且在學(xué)生獲取間接經(jīng)驗(yàn)中具有重大作用，直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。(4)在教學(xué)過(guò)程中，既不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽略間接經(jīng)驗(yàn)的掌握，也不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)而忽略直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。(5)學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍有利于學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)，但不能搞形式主義，選擇實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)需要出發(fā)。44.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論。霍夫蘭等人認(rèn)為態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的是個(gè)人通過(guò)聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過(guò)程加上評(píng)價(jià)組成的。所謂聯(lián)想就是兩個(gè)或者多個(gè)觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道由一個(gè)觀念可引起另一個(gè)觀念的活動(dòng)表現(xiàn)。強(qiáng)化對(duì)態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個(gè)體的態(tài)度得到社會(huì)的贊許它就會(huì)得到強(qiáng)化否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴(lài)于贊許或者同時(shí)受到兩種相反的強(qiáng)化其作用則取決于兩者相對(duì)的強(qiáng)度。模仿是通過(guò)榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)即初級(jí)學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物引起模仿的作用更大甚至在沒(méi)有榜樣言語(yǔ)教誨的情況下也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段：順從指在社會(huì)影響下個(gè)人僅僅在外顯行為上表示與別人一致這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識(shí)或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎(jiǎng)懲原則支配)一旦外因消失它就中止。因此是暫時(shí)的。第二個(gè)階段：認(rèn)同指由于喜歡某人、某群體或者某件事樂(lè)于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)但已經(jīng)比較主動(dòng)了。第三個(gè)階段：內(nèi)化即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)給予理智上的辨認(rèn)作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度它已經(jīng)成為人格的一部分因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來(lái)的關(guān)于人們?cè)谙嗷プ饔弥衅湔J(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費(fèi)斯廷格認(rèn)為任何人都有許多認(rèn)知因素他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的;相互沖突和不和諧的;無(wú)關(guān)的。當(dāng)人們的兩個(gè)認(rèn)知因素處于第二種情況時(shí)人就會(huì)感受到不舒適或者緊張并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理七的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)就叫“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)就會(huì)不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對(duì)平衡和一致性。它通過(guò)以下幾種途徑來(lái)恢復(fù)認(rèn)知平衡：①改變或者否定兩個(gè)認(rèn)知因素中的一個(gè);②對(duì)兩個(gè)認(rèn)知因素重新評(píng)價(jià)減弱其中一個(gè)或者同時(shí)改變二者的重要性或者強(qiáng)度;③在不改變兩個(gè)認(rèn)知因素的情況下增加一個(gè)或者幾個(gè)能彌補(bǔ)鴻溝的新認(rèn)知或者