北京市密云區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試-語文試題

2022—2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

高一語文

本試卷共10頁，共150分。考試時長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在

試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡提交。

一、本大題共5小題，共16分。

閱讀下面材料，完成1-5題。

材料一

蘇東坡十一歲時，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時的學(xué)生必須讀

經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東

坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等

典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的

深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。

蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時，他們的父親趕考o(jì)蘇洵

對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書

為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。

（取材自林語堂《蘇東坡傳》）

材料二

蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氛圍

也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其

繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響。

從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信

奉佛教，元豐三年“烏臺詩案”后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開

始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的

經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫

居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個極富魅力的“東坡居士”形象0

黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著他內(nèi)容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶

后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷;

既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品

大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永，樸質(zhì)清淡。

蘇軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整

個宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對自己所遇到的種

種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的

感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特的意境，從而構(gòu)建

出一個“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。

（取材自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》）

材料三

相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因為觀念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作

技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜

歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且

早就流傳到了東亞各國。夏承春在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！?/p>

說明在其生前文集已在國外廣為傳播。

日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪

放詞有《念奴嬌?赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本

詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承奏在《域外詞選》序言中稱贊他：

“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后“，與蘇軾

進(jìn)行跨時空的對話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。

斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇

軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時的心路歷程，對其境遇表示同情；另一方面對蘇軾的人格魅

力和風(fēng)流才情作了高度的評價，稱其“文章卓牽”，為"一世之雄”，可稱是蘇東坡的“異代知

己

其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳?警

世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；

森川竹碳有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻

蘇軾的《念奴嬌?汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻

和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳?警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭

芳?警世》詞完全一樣。

再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化

用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘

曉風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，

月明千里。”有的是學(xué)句法，對蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我

欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒'’的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎

去，招手海邊鷗。”森川竹蹊的《水調(diào)歌頭?琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙

客，對酒拍闌干?！爸耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千頃，月照山河

一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇

詞形跡，達(dá)到

的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶

道動人難。摩壘晚風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)

見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放，豪健清雄。

（取材自錢錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（2分）

A.北宋時期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和

正史的辦法苦讀。

B.蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩風(fēng)，在很大程度上與蘇軾從小就受到佛教思想的熏陶，信

奉佛教有關(guān)。

C.夏承煮對蘇軾的詩詞頗有研究，并作詩加以稱道；他對許多日本詞人及其作品也進(jìn)行了

深入細(xì)致的研究。

D.日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的詞作，常在詩詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇

軾的“異代知己”。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（2分）

A.蘇軾詩詞題材非常廣泛，涉及個人情緒和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突

破了前人。

B.蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對來說后期作品

更趨成熟。

C.蘇軾構(gòu)建了一個“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無論生前還是身后，不僅在國內(nèi)，在國

外也廣為傳播。

D.森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時，經(jīng)常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)相同情懷，足見蘇

軾對其影響之深。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不能..作為論據(jù)支撐材料二核心觀點的一項是（2分）

A.蘇軾的人生痛苦體驗比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。

B.蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)殘酷的現(xiàn)實，交游酬唱，親近自然，借詩詞告別消極懈怠。

C.《念奴嬌?赤壁懷古》一詞中，“人生如夢，一尊還酹江月”一句強化了全詞的主題。

D.蘇軾在《卜算子?黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來托物寓懷，表達(dá)孤高心境。

4.在材料一和材料三劃橫線處分別.?填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）

5.蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結(jié)合以上材料

加以分析。（6分）

二、本大題共5小題，共19分。

閱讀下面文言文，完成6-10題。

問說

劉開

君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識；好學(xué)而不勤

問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？

賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以

能問于不能，以多問于寡'’也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。

《書》不云乎？“好問則裕。”孟子論："求放心”，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子

思言“尊德性”，而歸于"道問學(xué)''，問且先于學(xué)也。

是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá),強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾

無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而

不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人

之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政

事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德,而并不見其有可恥也，后之君子反爭以

問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A.等于己者，問焉以資切磋同樣，齊

B.審問而明辨之也詳細(xì)

C.理有未安，妄以膜度揣測

D.賢可以問不肖不孝順的人

7.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是（3分）

A.識再大矣，而或不知其細(xì)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

B.問焉以求一得作師說以貽之

C.舍問，其奚決售.積土成山，風(fēng)雨興帚

D.好學(xué)而不勤問忌之而不愿問焉

8.下列語句編為四組，全部反映勤問的重要性的一組是（3分）

①非問無以廣識②問且先于學(xué)也

③《書》不云乎？“好問則裕?！雹苤钦咔]，必有一失

⑤理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶⑥后之君子反爭以問為恥

A.①②③⑤B.②③④⑥C.②③④⑤D.①③⑤⑥

9.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（4分）

（1）是己而非人，俗之同病。

（2）孔文子不恥下問，夫子賢之。

10.根據(jù)文意填空。（6分）

選文這部分首先提出了空—的中心論點，接著辯證地分析的關(guān)系，再轉(zhuǎn)而強調(diào)

指出：好學(xué)一定要勤問.第2段從正面闡明“問”的重要作用：③。作者分兩方面論述:

一是說明三種問的人都有收獲；二是引儒家經(jīng)典和大師的話，證明“問”是進(jìn)德修業(yè)的重要條

件。第3段深入分析了“不問”者的思想根源，從反面論述④。第4段從“理無專在，

而學(xué)無止境'’的角度，指出⑤。第5段運用⑥的方法,強調(diào)為學(xué)決不能少問，不應(yīng)

以問為恥，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古人，以好問為美德。

三、本大題共3小題，共32分。

閱讀下面這首宋詞，完成11-13題。

滿江紅?送李正之提刑入蜀?

辛棄疾

蜀道登天，一杯送繡衣,行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更

草相如檄氣把功名收拾付君侯，如椽筆。

兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要新詩準(zhǔn)備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞋陌

④上三更月。正梅花萬里雪深時，須相憶。

【注】①這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184）,當(dāng)時辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官

名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)。②繡衣：官服。③相如檄：司馬相如所作《喻巴蜀檄》，

主旨是安撫巴蜀百姓。④銅鞋陌：代指襄陽。

11.下列對本詞的理解，不正確的一項是（3分）

A.詞的開頭四句，先寫對方的行程，再寫自己的多病與離愁，暗含蹉跪失志的惆悵。

B.李正之即將遠(yuǎn)赴蜀地?fù)?dān)任要職，作者滿含深情地稱許友人才華出眾，巨筆如椽。

C.作者認(rèn)為荊楚路上的江山美景都是作詩的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽月。

D.詞的結(jié)尾兩句，懷念過去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對友誼的珍惜與贊美。

12.辛棄疾善于借用典故和化用前人佳句來抒情達(dá)意。下列分析正確的一項是（3分）

A.“東北看驚諸葛表“，借用諸葛亮上表出師的典故，勉勵友人報國立功。

B.“赤壁磯頭千古浪”，借用蘇軾游覽赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨。

C.“蜀道登天”，化用李白的“蜀道之難。難于上青天”，表達(dá)對友人的擔(dān)憂，望其早歸。

D.“兒女淚，君休滴”，化用王勃的“無為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。

13.清人陳廷焯《白雨齋詞話》評論本詞的藝術(shù)特色時說：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩。”

請談?wù)勀銓ι鲜鲈u論的理解，結(jié)合具體詞句作簡要闡釋。（6分）

14.在橫線處填寫作品原句。（共20分）

（1）,洵美且異。——《靜女》

（2）采之欲遺誰？o——《涉江采芙蓉》

（3），心念舊恩?！抖谈栊小?/p>

（4）,池魚思故淵?！稓w園田居（其一）》

（5）,潦倒新停濁酒杯?！兜歉摺?/p>

（6）羽扇綸巾，談笑間，?！赌钆珛沙啾趹压拧?/p>

（7）及既上，,明燭天南?！兜翘┥接洝?/p>

（8）,幽咽泉流冰下難?！杜眯小?/p>

（9）劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病那樣的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南

逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，,。

（10）老師在居家網(wǎng)課期間遇到不會的某些電腦操作，就需要向?qū)W生請教，并用《師說》中

的,來開解，這也是韓愈在當(dāng)時很先進(jìn)的認(rèn)識。

(11)中國眾多古詩文中多提及“酒”，如李清照《聲聲慢》中的雖說是“”

抵抗不住晚風(fēng)勁冽，而我們讀到的卻是濃愁?！赌钆珛沙啾趹压拧分刑K軾酒祭江月的句子

是“”,我們讀到的卻是落寞和慨嘆。

(12)荀子在《勸學(xué)》中說明“學(xué)”與“思”的關(guān)系的句子是：

(13)古人常借助猿啼來表情達(dá)意，但由于個人遭際的不同，傳遞的情感也會有所區(qū)別。比

如，杜甫《登高》中的，就和李白《夢游天姥吟留別》中的表達(dá)的情感不盡

相同。

(14)蘇軾《赤壁賦》中，,兩句通過側(cè)面描寫表現(xiàn)簫聲的

幽怨，

其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成15-18題。

登泰山記

登泰山不難，不必有什么登山裝備，最多在山門那里花幾元錢買根手杖。泰山的一個意

思，就是任何人都可以登上去?！蹲謪R》中記錄：“泰，安?！鼻f子曾說：“宇泰定者，發(fā)乎

天光?！贝松饺绻惶?，而是奇險危絕，那么多數(shù)人會爬不上去。所以說，登泰山是一種趕

廟會式的活動，扶老攜幼，浩浩蕩蕩、摩肩接踵，不是去探險，而是回家，回到某種永恒的

懷抱之中。

泰山本來也是舒緩陡峻、地勢不同的，登山的石階一修，山勢也就變成了直達(dá)山頂?shù)亩?/p>

坡，省略了原始山路的七彎八拐，時間也快多了。但許多路段很無趣，石階一蹬接著一蹬，

登山者喘氣喘得像是在參加奧運會，年輕人還要比賽，最短時間抵達(dá)山頂成了登山唯一目的。

我估計孔子當(dāng)年登山，必是依著山勢往上，“仁者樂山”，樂的就是它是山。山有山的路，要

在林泉松壑之間繞行，順著地勢：它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它霧出高岫，

你撥霧而深，它泉過低谷，你涉水而濕。要像水一樣地順著山之路，而不是一條強行霸占的

直線。泰山?jīng)]有這種直線，登頂也不是唯一目的，對山勢本身的體會才是登山之樂。

孟子說：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者

難為言?！碧┥皆诿献幽抢?，不是一座實實在在的山，而是一座圣山。這就給我一種印象，

泰山似乎是寸草不生，只有石刻、不朽的文字和神跡。我要為泰山準(zhǔn)備的不是腳底板而是磕

膝頭。

當(dāng)我在一個春天抵達(dá)泰山時，發(fā)現(xiàn)它其實草木蔥蘢，流水潺潺，山谷蒼翠，霧去云生，

真是一座可以頤養(yǎng)生命的靈山。齊魯大地上出現(xiàn)這樣一座天賜的花果松柏清泉美石之山，那

就不僅是給養(yǎng)，也是啟示。世界已經(jīng)如何，世界應(yīng)當(dāng)如何，泰山是一種準(zhǔn)繩。道法自然不是

亂法，法的是泰山。這就是泰。

如果把滿山的蒼松比作筆,把滿山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四寶中行走,

何況歷代文人還在山石上刻了那么多字。在石頭上刻字是大事，那石頭本是黑暗之身，字一

旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照亮了。石頭本來不朽，但現(xiàn)在升華到更高層

次的不朽，在我們這些一代代生下來又死去的人群中不朽了。

每一代人都知道泰山石刻，登泰之路簡直就是一部中國書法史。山腳是近代的，力道氣

息奄奄；到了山頂，寫字的是秦朝的李斯，遒勁剛健。內(nèi)容也不同，近代的文人，小聰明多，

有個秀才題在巖石上的字是“蟲二同行中有智者，猜出是“凰月無邊山頂李斯的字，意

思看不明白了，只剩越發(fā)蒼涼雄勁的一筆一畫，似乎上天被這文字的神力感動，風(fēng)吹雨刷，

雷摹電刻，日日夜夜跟著描畫。

一路上的文人刻字，大都在歌頌孔子。我以為山頂大約也是孔廟獨尊，卻不獨有孔廟，

還有佛寺、道觀、土地廟、祭天臺……并未獨尊孔子，泰山依然諸神共處，這也是泰山一泰。

香火最旺的是泰山奶奶廟，孔廟反倒冷清。另一個熱鬧處是皇帝祭天地，就是泰山海拔最高

的幾塊石頭，蓋了廟圍著。從前，天子在此設(shè)壇，跪在石頭上，在泰山這離天最近的地點，

他終于意識到自己的有限?，F(xiàn)在的守廟人在石頭周圍圍起一圈，供游客朝這些石頭扔錢幣，

掛銅鎖，意思是獲得好運長久財源旺盛。黃澄澄的銅鎖燦爛刺目，白花花的銀幣堆成幾座小

丘，壓住了泰山極頂。上山途中我曾想到四個字-登泰仰丘，卻沒料到此丘不是彼丘。

下山時瞥見路邊有牌子指出通往經(jīng)石峪的路，就離開直線拐進(jìn)去了。這是古代的小路，

順著山勢走。松老橫，鳥霸道，霧厚，苔滑，沒遇見什么人。谷底是一大片平坦的花崗巖，

《金剛經(jīng)》就刻在上面。這是山瀑流經(jīng)之地，經(jīng)文大多數(shù)時候藏在流水下面，只在枯水期才

偶爾露出。經(jīng)文清晰可見，雄勁飛揚，仿佛剛剛鐫入。不知道是誰寫的，書者已逝，繼續(xù)將

這些字往深里刻或者磨去它的，乃是泰山。

沉默良久，詠而歸。

（取材自于堅同名散文，有刪改）

15.下列對文章的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.現(xiàn)代人為節(jié)省時間，修建了直達(dá)泰山山頂?shù)氖A，這使登山變得無趣。

B.久負(fù)盛名且數(shù)量眾多的泰山石刻，從側(cè)面呈現(xiàn)了中國書法藝術(shù)的發(fā)展。

C.孔子登泰山后發(fā)出“小天下”的感慨，將泰山推到了文化圣地的高度。

D.由于泰山頂上孔廟冷清又?jǐn)÷洌髡邔ψ约捍舜蔚奶┥街袠O為失望。

16.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.在作者看來，登泰山就應(yīng)該依山勢而行，盡享攀登過程的樂趣，而不能只在意于是否以

最短時間實現(xiàn)登頂。

B.受泰山的厚重歷史和文化的影響，作者內(nèi)心對泰山充滿敬畏，這種沉重的壓迫使他感覺

自己無法面對泰山。

C.泰山的石刻作品在形成時間、內(nèi)容風(fēng)格等方面各不相同，對其中藝術(shù)變化的解釋，折射

出欣賞者的審美趣味。

D.文中寫《金剛經(jīng)》石刻的書寫者已逝，然而經(jīng)文仍清晰可見，流露出一種生命短暫而文

化光芒永恒的思考。

17.文中說：“那石頭本是黑暗之身，字一旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照

亮了?！比绾卫斫馕闹羞@句話的含意？（6分）

18.在文中，“登泰山”引發(fā)了作者哪些思考？根據(jù)文意作簡要概括。（6分）

五、本大題共3小題，共65分。

19.語言文字運用（5分）

2020年11月28日，創(chuàng)造了中國載人深潛新紀(jì)錄的“奮斗者”號勝利返航。②“奮斗者”

號的成功研制，既提升了我國載人深潛技術(shù)的創(chuàng)新水平，加快了潛水器的譜系化、功能化進(jìn)

程。③在萬米海試任務(wù)中，海試隊員克服大風(fēng)、多雨、高溫等困難，進(jìn)行了多項驗收試驗。

④試驗充分驗證了［甲］潛水器的各項功能、性能以及［乙］我國在深海下潛技術(shù)上的突破。

⑤“奮斗者'’號的成功海試，將為我國后續(xù)深淵深?？茖W(xué)研究、積極參與國際深淵科考活動提

供強有力的技術(shù)支撐。

（1）下列說法正確的一項是（2分）