春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革+課件 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革2020版課標(biāo)：

1.2春秋戰(zhàn)國時期的政治、社會及思想變動

通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。【一】列國紛爭與華夏認(rèn)同所屬領(lǐng)域春秋爭霸（五霸）戰(zhàn)國紛爭（七雄）背景周王室衰微，周王室控制力日漸削弱各諸侯國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡封建土地私有制逐步確立新興地主階級力量壯大內(nèi)容東方齊國、北方晉國、南方楚國長江下游的吳國和越國等先后建立了霸權(quán)“三家分晉”和“田氏代齊”；

“戰(zhàn)國七雄”影響對民眾：人民生活因戰(zhàn)爭而困苦。對經(jīng)濟(jì)：社會經(jīng)濟(jì)因戰(zhàn)爭遭到破壞。對周朝：周天子喪失“天下共主”地位，周朝傳統(tǒng)的政治秩序（分封制、宗法制、世卿世祿制、禮樂制度等）遭到破壞，權(quán)力下移。民族關(guān)系：促進(jìn)民族交融與華夏認(rèn)同；華夏族發(fā)展壯大、民族分布更為廣泛；為中華文明多元一體的政治格局奠基。社會發(fā)展趨勢：奴隸社會向封建社會過渡，國家由分裂走向統(tǒng)一。【傳統(tǒng)的政治秩序(分封制、宗法制、禮樂制)遭到破壞;有利于推動局部統(tǒng)一;加強(qiáng)國君集權(quán)；“士”階層受到重用；推動新興地主階級崛起；有利于統(tǒng)一的民族心理的形成（華夏認(rèn)同）；促進(jìn)民族交融；】（2020·全國Ⅰ卷高考·24）據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時周朝A．禮樂制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)D（2021·全國乙卷高考·24）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個。這說明A．土地國有制度廢除B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國君權(quán)力鞏固D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展D華夏認(rèn)同從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋時期，中原地區(qū)因社會發(fā)展較四周民族先進(jìn)而自稱為“華夏”。唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義·定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。“華夏”一詞，現(xiàn)在也僅見于春秋以后的典籍。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，周邊民族已經(jīng)逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定和分布更為廣泛?！径拷?jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動農(nóng)業(yè)①生產(chǎn)工具：鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕推廣；②水利工程：各國紛紛興建水利灌溉工程；③生產(chǎn)關(guān)系：封建土地私有制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；工商業(yè)①手工業(yè)：戰(zhàn)國時，手工業(yè)分工更加細(xì)密；②商業(yè)：貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市③“工商食官”局面被打破【農(nóng)工商的關(guān)系】農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動社會分工，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮。

【深化認(rèn)識】春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著鐵犁牛耕的使用，井田制走向崩潰，土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。原因：（1）鐵犁牛耕的使用和推廣，推動了社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，極大地提高了生產(chǎn)效率；（2）封建制生產(chǎn)方式的確立，調(diào)動了勞動者的生產(chǎn)積極性；（3）諸侯爭霸，齊國等諸侯國紛紛變法，富國強(qiáng)兵；（4）齊國靠近沿海，地理位置優(yōu)越（商業(yè)、制鹽）。春秋戰(zhàn)國時期的變法運動時間國家改革變法內(nèi)容作用春秋齊國魯國戰(zhàn)國魏國其它諸侯管仲改革經(jīng)濟(jì)：發(fā)展農(nóng)工商業(yè)、“相地而衰征”軍事：整頓和發(fā)展軍備初稅畝經(jīng)濟(jì)：“履畝而稅”（594BC）實質(zhì)上承認(rèn)了土地私有公開承認(rèn)了土地私有李悝變法經(jīng)濟(jì)：①實行“盡地力”；廢溝洫政治：“選賢任能，賞罰分明”的基本國策廢除舊的世卿世祿制制定；法律：《法經(jīng)》使魏國在戰(zhàn)國七雄中率先強(qiáng)盛吳起變法軍事改革：創(chuàng)建了一支強(qiáng)大的軍隊——武卒秦國商鞅變法；齊國鄒忌改革；趙國公孫連改革；韓國申不害改革都促進(jìn)了政治的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)軍事的發(fā)展壯大增強(qiáng)了齊國實力，使齊桓公成為春秋第一個霸主

魏文侯變法：拉開戰(zhàn)國改革序幕，歷史時間最長，成效最大

商鞅變法是影響最徹底，影響最深遠(yuǎn)的改革秦國需要時代要求政治：王室衰微，諸侯爭霸，宗法、分封制走向崩潰經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕生產(chǎn)力發(fā)展；井田制走向瓦解，土地私有制逐步確立階級：新興地主階級崛起,要求廢除舊貴族特權(quán)，發(fā)展地主經(jīng)濟(jì)軍事：爭霸戰(zhàn)爭中求生存進(jìn)而成為霸主思想：百家爭鳴，法家提供思想武器

孝公曰：“三晉攻奪我先君河西地，諸侯卑秦,丑莫大焉…..賓客郡臣有能出奇計強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土?！?/p>

—《史記·秦本記》徙木立信

商鞅舌戰(zhàn)圖

衛(wèi)鞅曰：“……圣人茍可以強(qiáng)國，不法其古；茍可以利民，不循其禮。”……（舊貴族）杜摯曰：“……法古無過，循禮無邪?！鄙眺痹唬骸爸问啦灰坏?，便國不法古?！妒酚洝ど叹袀鳌?/p>

【商鞅變法的背景】1.戰(zhàn)國初期，秦國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上都落后于其他六國。2.秦孝公繼位，決心變法圖強(qiáng)。商鞅個人1.商鞅得到秦孝公賞識；2.宣傳變法的必要性和意義，掃除思想障礙（論戰(zhàn)、南門徙木）3.不畏強(qiáng)暴、執(zhí)法如山的改革精神①令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰?！?/p>

②有軍功者，各以率受上爵。

③僇力本業(yè)，耕織致栗帛多者復(fù)其身（免除徭役）；事末利及怠而貧者，舉以為收孥（官奴婢）。宗室非有軍功論，不得為屬籍?！?/p>

④而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。

⑤為田開阡陌封疆，而賦稅平。

⑥平斗桶權(quán)衡丈尺。②獎勵軍功（軍功爵制）①實行什伍連坐制③獎勵耕織，重農(nóng)抑商④實行縣制⑤廢除井田制⑥統(tǒng)一度量衡。封建土地所有制（1）原因：根本原因：生產(chǎn)力提高（鐵農(nóng)具和牛耕）；直接原因：各國進(jìn)稅制改革,承認(rèn)土地私有。（2）影響：是維護(hù)封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)；造成土地兼并（3）土地兼并①原因：封建土地私有制的存在（根本），允許土地自由買賣②影響：經(jīng)濟(jì)：國家賦稅收入減少；租佃關(guān)系的出現(xiàn)并日趨普遍化；地主買田置地，阻礙資本主義萌芽；政治：階級矛盾激化，引發(fā)農(nóng)民起義，引起社會動蕩，人口流動加劇。③統(tǒng)治者限制土地兼并措施：改革土地制度和賦役制度，保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，保證封建王朝的財政收入、徭役和兵役。措施作用廢井田，開阡陌，確立土地私有確立封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；推動封建制度建立；推動封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展重農(nóng)抑商，獎勵耕織穩(wěn)定國家財政收入，增強(qiáng)國家實力；提高人們的生產(chǎn)積極性。統(tǒng)一度量衡利于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和交流；利于加強(qiáng)中央集權(quán)獎勵軍功，廢除世卿世祿制增強(qiáng)秦國軍隊?wèi)?zhàn)斗力；打擊了貴族的特權(quán)，樹立了新興地主階級的政治、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。嚴(yán)肅軍紀(jì)提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力建立什伍組織兵源得到保證廢分封，推行縣制加強(qiáng)中央集權(quán)什伍連坐制度加強(qiáng)管理和控制，有效行使政府權(quán)力；輕罪重刑強(qiáng)化法律意識，保證變法的徹底執(zhí)行焚燒詩書加強(qiáng)思想統(tǒng)治習(xí)俗改革社會風(fēng)尚習(xí)俗有利于國家賦稅、加強(qiáng)了秦國的集權(quán)統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)軍事政治思想

商鞅變法內(nèi)容結(jié)果：建立了代表封建地主階級利益的君主專制中央集權(quán)制國家。特點：①“農(nóng)戰(zhàn)”、“法治”。②措施最全面、改革最徹底、影響最深遠(yuǎn)。以法律形式廢除奴隸主貴族特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，富國強(qiáng)兵，建立新型地主階級統(tǒng)治。十年：行法十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足

商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者

趙良曰：相秦不以百姓為事，秦俗日敗?！煌莴F者亡幾耳秦人富強(qiáng)，天子致胙於孝公，諸侯畢賀二十年：車裂商君……遂滅商君之家（前338年）百年：從商鞅變法到秦始皇即位前一年,前后109年間,秦同東方六國共作戰(zhàn)65次,獲取全勝58次,斬首129萬,拔城147座,在攻占之地共建立了14個郡。百三十年：六王畢，四海一（前221年）卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬百五十年：（劉邦約法三章）秦人大喜，爭持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士

山東豪俊遂并起而亡秦族

一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑（前206年）三、商鞅變法的影響——戰(zhàn)國時最徹底最成功的新興地主階級的封建性質(zhì)的變法運動。積極作用：1.對秦國（P23最后一段）：打擊了奴隸主舊貴族，發(fā)展了地主經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)了國力；壯大了軍事力量；加強(qiáng)了中央集權(quán)；達(dá)到了富國強(qiáng)兵的目的。2.對歷史發(fā)展（P24最后勾畫補(bǔ)充）：（1）推動社會轉(zhuǎn)型：經(jīng)濟(jì)上,廢除井田制，從根本上確立了地主階級土地私有制。

政治上,促使宗法分封制向中央集權(quán)制度的轉(zhuǎn)變。（2）促進(jìn)國家統(tǒng)一：為秦始皇建立大一統(tǒng)帝國奠定了基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。消極影響：①嚴(yán)刑竣法，輕罪重罰，輕視教化，加重對人民的剝削，也容易造成統(tǒng)治者的暴政。②焚燒詩書，實行文化高壓政策不利于思想文化發(fā)展；③重農(nóng)抑商政策，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，后期阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。④改革不徹底，公開承認(rèn)占有奴隸的合法性。

百家爭鳴(1)百家爭鳴出現(xiàn)的背景經(jīng)濟(jì)鐵器和牛耕推動生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件社會諸侯爭霸，禮崩樂壞，社會正經(jīng)歷巨大變革教育私學(xué)興起使教育逐漸普及和平民化，造就一大批閱歷豐富和知識淵博的知識分子階級各國為了富國強(qiáng)兵，紛紛網(wǎng)羅人才，士階層活躍環(huán)境統(tǒng)一的中央集權(quán)制度尚未建立，缺少絕對權(quán)威和控制，學(xué)術(shù)環(huán)境相對寬松技術(shù)生產(chǎn)技術(shù)取得較大進(jìn)步，人們認(rèn)識水平提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活文化爭霸、兼并戰(zhàn)爭使不同民族的文化相互傳播、沖突、交織與滲透，提供了文化重組的機(jī)會學(xué)術(shù)不同學(xué)派和流派之間，既相互斗爭又相互學(xué)習(xí)和借鑒，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的繁榮

學(xué)在官府西周時期學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)執(zhí)政官吏，學(xué)習(xí)內(nèi)容必須是適應(yīng)于政治管理的需要，以朝廷發(fā)布的文告及“先王詩書禮樂”等文籍為教材，而“教材”全部掌握在官府的官吏手中，官府壟斷了文化。學(xué)校沒有設(shè)置專職教師，而是“以吏為師”，或者說“官師為一”。所以章學(xué)誠說：“以吏為師，三代之舊法也。”但這種學(xué)在官府的情況在春秋戰(zhàn)國時期發(fā)生了變化。(3)百家爭鳴的表現(xiàn)學(xué)派代表人物主要觀點儒家孔子(春秋)政治思想：①核心思想：仁。②為政以德。③主張恢復(fù)周禮。教育貢獻(xiàn)：①教育思想：“有教無類”。②開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)。文化貢獻(xiàn)：整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》)(代表沒落的奴隸主貴族的利益)孟子(戰(zhàn)國)人性善；“仁政”(代表新興地主階級利益)荀子(戰(zhàn)國)人性惡；主張隆禮重法(代表新興地主階級利益)道家老子(春秋)哲學(xué)思想：“道”是世界本原；其思想包含樸素的辯證法。政治思想：無為而治；小國寡民莊子(戰(zhàn)國)崇尚逍遙自在法家韓非(戰(zhàn)國)以法為工具管理國家，控制臣民(代表新興地主階級利益)墨家墨子(戰(zhàn)國)提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”(代表下層平民的利益)陰陽家鄒衍(戰(zhàn)國)認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識性質(zhì)：是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動

（一）

對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響：3、法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。1、儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想（仁）和道德準(zhǔn)則（禮）；2、道家思想構(gòu)成了2000年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想（無為）；

百家思想相互融合，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。“百家爭鳴”的影響（二）是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和以后社會的發(fā)展起推動作用。(三)形成中國古代的治國思想。經(jīng)濟(jì)方面鐵犁、牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展；井田制的瓦解，