八省新高考2021屆高考語文“二模”考前仿真模擬沖刺（二）含答案

（八省新高考）2021屆高考“二?！笨记胺抡婺M沖刺試題（二）

語文試卷

本試卷滿分150分，考試用時150分鐘。

一、現代文閱讀（35分）

（-）現代文閱讀II（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

從上古時代到春秋時代，由于生產力水平的低下，一般觀念上都強調滿足人的最基本的生活需要，反

對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產力發(fā)展水平和自身的社會地位的享受，就是貴為天子的

君主，也不應該一味地貪圖享樂?！渡袝?五子之歌》：“訓有之：內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇

雕墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認為追求華麗的美就

是一個國家衰敗和滅亡的根本原因?！秶Z?楚語上》：“夫美也者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，

故日美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導樸實之美的最

基本的經濟的和政治的原因，與此同時，傳統美學觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風格和道德評價

領域，成為一種帶有普遍意義的超美學的標準。

（摘編自魏家俊《中國傳統文化視野下的絢麗之美》）

材料二：

在高歌民族復興的今天，怎樣認識中國文化傳統，是我們的重大課題。因為體大，自然思紛；為求其

真，仁智之見，我們都應該研究。歷覽前賢著述，可見中國傳統文化精神的特質。

和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統一。所謂“天人合

一”是經過區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統一，強調的是順應自然而不是片面征服自然。

在觀念上形成了“協和萬邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關系上，善于化解對立，主張仁愛、

和為貴。

剛健自強，生生不息。人要向天地學習，以“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國人因此而創(chuàng)

造了世界上獨特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。

仁義至上，人格獨立。我們以仁義為最高價值，崇尚君子人格，肯定大丈夫精神，弘揚至大至剛的正

氣，強調人人都有內在的價值與不隨波逐流的獨立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。

民為邦本，本固邦寧。中國文化強調“民貴君輕”：民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得

到人民的擁戴：保民、養(yǎng)民是人君的最大職責。

整體把握，辯證思維。中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或對

象的全體及內在諸因素的聯系性、系統性，反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內在矛盾中陰陽等關

系的對立與平衡。

經世務實，戒奢以儉。我國有現世與實務精神，強調知行合一，經國濟民，兼重文事武備，明理致用，

反對空談高調。尊重勞動，倡導勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。

中國文化精神的這些特質可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族偉大復興的歷史文化基礎。實際上，

中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現代轉化。例如中國古代的社會理想，或者說中國夢，代表話語應是《禮記》：

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同。”這是儒家所設想的遠古時期''天下為公”

的“大同”之世。也可以說是古代中國人“天下一家”的社會理想。

兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價值仍然是仁愛、孝慈、

正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學讀物、族譜

家訓、民謗民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經》《千字文》以及“四書”中的一些內容。

這些價值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。

（摘編自郭齊勇《中國文化精神的特質》）

材料三：

“中華有聲歷史資料數字化工程”對珍貴的音像檔案進行搶救整理，這一舉措意義深遠。但關鍵問題

在于：這些音像歷史資料，在通過數字化方式獲得永久性保存之后，如何才能避免成為缺乏生命力的“木

乃伊”而復興為活的文化？

在全球化、信息化、數字化的時代里，傳統文化傳承面臨著雙重的悖論，危機與機遇并存。在全球化

時代，大眾流行文化成為傳統文化的掘墓人。以電影、電視、流行音樂等為代表的大眾流行文化，用“全

球通用”的審美標準席卷全球社會，蠶食各地區(qū)傳統文化的生存空間，迅速消弭多樣性的地方文化。

但與此同時，全球化時代又特別呼喚傳統文化的復興。全球趨同化的大眾流行文化浪潮，使很多人，

尤其是非西方社會的民族和人群，愈益面臨失去獨特文化身份的危險。只有接續(xù)傳統文化的根脈，復興傳

統文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩(wěn)腳跟，獲得文化身份和價值情感認同。

信息化、數字化既給傳統文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重煥生機提供契機。為什么從前人們喜歡

看戲，現在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數字化的技術力量。在信息、交通都不發(fā)達，文化娛樂

活動匱乏時，建立在地域文化基礎上的傳統文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是

進入信息化、數字化時代后，地域色彩濃厚的傳統文化面臨巨大沖擊，當人們打開智能手機，就可以觀看

電影、電視、視頻時，很多人就不愿意走進劇院看那些古老的地方劇種了。傳統戲劇如此，其他領域和門

類的傳統文化亦然。但是，信息化、數字化是一種技術力量。它們打破了傳統文化的傳播限制，使其有可

能在全球范圍內獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一

直不減。這種蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統文化，在不同的國家和地區(qū)，不

同的文化語境里被認同、被贊嘆，真正走向了世界。全球范圍內的傳統文化愛好者，都可以在互聯網上毫

無障礙地聚集，形成獨特的文化群落，促進了傳統文化的發(fā)展和繁榮。

因此，對于傳統文化的搶教、保護和傳承，一定要跳出“死文化”的陳舊觀念，不能把傳統文化變成

因脫離大眾而失去了活力的“木乃伊”。要充分借助信息化、數字化的技術力量，借助大眾流行文化巨大

的承載力和傳播力，使傳統文化以鮮活的形態(tài)，滲透到人們的日常生活之中，成為大眾文化趣味、藝術審

美的一部分。唯有如此，傳統文化才能再度獲得復興和繁榮。

（摘編自封壽炎《數字時代，傳統文化如何保護傳承》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.從上古時代到春秋時代，人們強調滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。

B.中國傳統文化體大思紛，我們應當充分研究諸多前人觀點，較為完整地總結出其精神特質。

C.“天人合一”是區(qū)分天人、物我之后的人與自然的統一，強調順其自然而非完全征服自然。

D.中國思維有整體觀與陰陽觀兩大特征，其內涵都主張內在的聯系性、系統性與平衡性。

2.根據材料一和材料二，下列說法正確的一項是（3分）

A.把對美的鑒賞和崇尚納入政治風格和道德評價領域，傳統美學觀就將成為一種帶有普遍意義的超美學

的標準。

B.中國傳統文化強調民為邦本，強調“民為貴、君為輕”，民與君的關系恰如荀子所言，“水能載舟，亦

能覆舟”。

C.中國夢是以中國傳統文化精神種種特質為文化底蘊的，古人所設想的“天下為公”“天下一家”為其

提供了社會基礎。

D.《三字經》《千字文》這些經過口頭傳唱扎根民間的蒙學讀物，帶有儒家文化密碼，是中國文化傳承

的核心載體。

3.下列說法中，可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是（3分）

A.文化本身也是一種信息，信息越發(fā)達，文化傳播也就可能越廣泛。

B.傳統文化要在網絡文化時代持續(xù)發(fā)展壯大，就應改變其原有文化基因。

C.在數字化、信息化背景下，不同文化會彼此沖擊，形成干擾。

D.一個民族對自己歷史和傳統文化的態(tài)度將決定本民族的未來。

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）

5.在數字化、信息化時代，我們應該如何保護傳承傳統文化？請結合材料談談你的看法。（6分）

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

古硯

陸濤聲

年已古稀的舒啟正書臺上新添了一方古覘，用木盒裝著。古硯是長方形，古樸的橙色，上沿兒有劉、

關、張三顧茅廬的半身淺浮雕，凹處嵌有墨垢，看上去有了年代。舒老并不愛好收藏，對名硯古硯也沒有

深入研究，不過能認出這塊是澄泥硯，是中國四大名硯中唯一用土陶燒制的。

這是姚斌送的。

姚斌是一所高等職業(yè)學校的校長，愛好文學，寫了一些生活隨筆結集出版，請舒老作的序。舒老早就

聽說，姚弒善于接受新的教育理念，善于思考踐行，對他早有幾分欣賞，便樂意為他作序。送舒老古硯是

表示謝意。

舒老早年曾做專業(yè)美術工作，三十多歲改行從事文學創(chuàng)作和藝術評論，在全國有些影響，業(yè)余時間還

一直與書畫做伴，書法也享譽一方，常有人求“墨寶早在二十年前當地有人出書就請他作序。十多年

前他就聽說，有些名家作序也有行情，得給潤筆。舒老原本從事文學創(chuàng)作時，也長期做業(yè)余創(chuàng)作輔導工作，

接受作序任務后，仍有輔導的習慣，總要認真看書稿，分析提煉，肯定長處，指出進一步提高的建議。舒

老作序從不收潤筆。也有人求他書法，他也沒有要人酬謝的念頭。不過，請他作序或寫字的人也總會送點

兒小物件、食品、茶葉、酒之類的禮物。他每回都拒收，然而對方大都堅持讓他留下。

姚弒送這方古硯，是在請舒老吃飯時，說：“是別人送我的，我不寫書法不畫畫，給您才能派上用場。”

舒老萬事力求簡樸，寫字不講究硯臺檔次，書臺上用的，是20世紀70年代末在文物商店買的歙硯，

雖也屬名硯，但只是普通級別。姚斌送這澄泥硯價值如何，他無法判斷，推了幾次推不掉，只好收下。吃

飯時，舒老談了些關于文學、書法的話題，姚斌邊飲邊聽，似乎很佩服，激動地說：“我還有一塊古硯，

也是別人送的，上面雕著龍，是乾隆年間的，放在老家，我下次回去看老母親時也取來送給您?！笨跉饫?/p>

顯然有比澄泥硯還要珍貴的意思。

舒老忙說：“我哪用得了這么多硯臺？千萬不要。”

時隔不久，姚弒還是托人送來了。

這方硯臺是不規(guī)則的圓形，灰黑色，沾滿墨垢，上部雕刻著的深浮雕，其實并不是龍，而是麒麟，頭

似龍，純寫實造型，形很準；底部有一方雕刻的印章：“大清乾隆年制”，按顏色看，可能也是歙硯。舒老

想，姚弒并不寫毛筆字，人家送他只能是作為藏品的，可能是有孩子上學求他幫忙。舒老無意去探討其中

是非，又一次表示拒收。

代送者卻拒絕帶走：“我受姚校長之托，得忠他之事，求您別為難我?！?/p>

舒老無奈，任其留下。他專心于寫作，沒有興趣弄清它的價值，隨手把它放到博古架上。

時隔半年，好友俞季年來訪。俞季年是雕刻大師，對古玩比舒老內行，看到博古架上的古硯，便搬到

書臺上仔細鑒賞，拿起小刀在硯臺背面邊沿刮了刮，說：“是假的，而且不是一般的假，連普通天然石頭

都不是，是石頭碾成粉末拌膠水后用模子壓成的，根本經不起墨磨。這麒麟也不是用刀雕刻的，是模具壓

出來的?！?/p>

舒老也用小刀刮看，果真是。不過他認為，姚斌并不知道是假的，絕不會故意來欺騙他，而是受了別

人的騙。他反而為姚斌鳴不平：“該把真相告訴姚斌?！?/p>

俞季年卻說：“他好意送你，既然你相信他不是有意弄假騙你，你一說穿，他臉往哪兒擱？”

舒老只好作罷。

過后，他還是感到有點兒委屈：不向姚斌說明，姚斌還認為我收了名貴的真古硯，豈不冤！承受還是

洗清？這種糾結不時纏繞著他的心。

舒老早年輔導的許多學寫作的學生中，有兩個已經退休的，定期來看望他，陪他聊天。閑聊間，他提

起假古硯的事。

一個學生說：“說明真相，姚校長臉上確實難堪。”

另一個說：“是的，他還會覺得虧了你，會想法用別的方式再補情，這就更復雜了?！?/p>

舒老只好再次打消說明的念頭，假古硯的事從此沉入記憶深處。

又過了六年，舒老年近八十，所過生活正是世人所羨的安度晚年。人生到這一步，漸生徹悟，覺得財

富確實是身外之物，存有的古董、名人書畫、雕刻藝術品，或為人寫字或給人作序人家送的，也許值些錢，

可是還要錢做什么！也不應該留給兒孫任其靠變賣這些物件享受。

舒老決定逐一歸還原主。

姚斌送的硯臺，這回兩方一并歸還，其中一方澄泥硯是真的，就不再有因為是假的才歸還的嫌疑，不

會傷及對方面子，也不會再涉及補不補情。

姚弒也已經退休在家，住在市郊。

這天，舒老叫一個曾經的學生開車，把兩方硯臺送到姚弒家。他本想在門口遞給姚斌后就馬上離開，

姚斌偏要他進家坐坐喝口茶。他一坐下，率真本性便占了上風，覺得假硯臺的事還是該告訴姚弒，免得姚

斌當珍寶再送別人，便脫口說了。

姚弒先是驚呆繼而尷尬：“那老兄也真是，怎么用假硯來糊弄我？”

舒老頓時又后悔，連忙補救說：“我想，送你的人也不會故意騙你，可能也受了賣硯臺的人騙。”他的

分析又深了一層，也是為幫姚斌緩解窘迫。

姚斌愣了愣，似有所悟，感激地說：“真相在您老心里憋了這么多年，您背了這么久的包袱，反倒讓

我不安。幸好您今天終于告訴我真相，否則我還會無心地去糊弄別人。”

舒老想想也是，感覺輕松了，灑脫地說：“是呀，說明你我都需要真相，不要包袱?！?/p>

坐車回家的路上，舒老不由得回想，雖然有過幾次想說明的沖動，但是別人認為不宜也就作罷，根子

還是自己受“常理”的束縛，包袱背了這么多年，其實還是自己不敢放下；求真，還缺了點兒破繭而出的

勇氣！

6.下列對小說相關內容的分析理解，不正確的一項是（3分）

A.舒老為人作序從不收潤筆，別人求他的書法，他也拒收酬謝，這都表明舒老不把這當作交易，體現了

他的淡泊。

B.俞季年對古玩比舒老內行，他的來訪揭示了古硯的真相，俞季年從“常理”出發(fā)建議舒老不說出真相。

C.舒老最后決定把兩方古硯一并歸還給姚斌，目的是減輕自己的精神負擔，同時教育姚斌做人要誠信。

D.小說結尾寫舒老坐在車上回想起假硯的風波，認為求真需要勇氣，由事到理，深化了小說的主題，引

人深思。

7.下列對小說藝術特色的理解與鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說采用順敘的手法，從舒老書臺上新添的一方古硯寫起，然后按時間順序敘述了由此引發(fā)的一系列

故事，條理清晰。

B.小說情節(jié)一波三折，跌宕起伏，將視角深入人物的內心世界，通過舒老的自我審視與反省推動情節(jié)發(fā)

展，揭示主題。

C.小說對舒老的形象塑造，主要是通過其語言、動作、心理等描寫來實現的，不同描寫手法的運用使人

物更加豐滿。

D.小說語言很有表現力，比如用“先是驚呆繼而尷尬”刻畫姚斌得知古硯是假的這一真相時的神態(tài)，貼

切傳神。

8.請結合文本簡要分析“古硯”的作用。（4分）

9.陸濤聲先生談到本篇小說創(chuàng)作時說：“（小說）是胃鏡探頭插入的內窺式敘述，以自省對靈魂的微垢做洗

滌。這種微垢，不是常人共知的對與錯，而是從大眾常識的'對'中辨析出實質的錯來，從而體現認識

價值?！闭埥Y合文本分析“大眾常識的‘對'”、“實質的錯”和“認識價值”分別指什么。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

高毅，字世用，揚州興化人。永樂十三年進士選庶吉士授中書舍人仁宗即位改春坊司吉郎尋近翰林侍

講英宗即位開經延楊去奇薦般侍講讀正統十年由侍講學士進工部右侍郎，入內閣典機務。景泰初，進尚

書，兼翰林學士，掌閣務如故。英宗將還Q奉迎禮薄。千戶龔遂榮投書于毅，具言禮宜從厚，援唐肅宗

迎上皇故事。毅袖之人朝，遍示廷臣日：“武夫尚知禮，況儒臣乎！”眾善其言。胡淡、王直欲以聞。毅日：

“若進此書，使上知朝野同心，亦一助也?！倍加吠跷牟豢?。已而言官奏之。詰所從得，毅對曰：“自臣

所因抗章懇請如遂榮言。帝雖不從，亦不之罪。二年進少保、東閣大學士。易儲,加太子太傅，給二

俸。應天、鳳陽災，命祀三陵，振貧民。七年進謹身殿大學士，仍兼東閣。內閣七人，言論多翻U吾。轂清

直，持議正。王文由轂薦，數擠般。毅屢請解機務，不許。都給事中林聰件權要論死，轂力救，得薄譴。

陳循及文構考官劉儼、黃諫，帝命禮部會殷覆閱試卷。般力言儼等無私，且曰：“貴宵與寒士競進，已不

可，況不安義命，欲因此構考官乎？”帝乃賜循、文子中式，惟黜林挺一人，事得已。英宗復位，循、文

等皆誅竄，毅謝病。英宗謂轂長者，語廷臣日：“毅在內閣議迎駕及南內事，嘗左右朕。其賜金帛襲衣，

給驛舟以歸?！睂唾n敕獎諭。轂既去位，杜門絕賓客。有問景泰、天順間事，輒不應。天順四年正月卒,

年七十。轂美豐儀，樂儉素，位至臺司，敝廬瘠田而已。成化初，贈太保，謚文義。

（選自《明史?高轂傳》，有刪改）

【注】①正統十四年（1449）土木堡之變，明英宗被瓦刺俘去。大臣于謙等擁立其弟朱祁鉉即位，是為

景泰帝，廟號代宗。次年，英宗被釋回京，軟禁于南內（明代皇城中的小南城）。景泰八年（1457）乘景泰帝

病重發(fā)動政變，再復帝位，改年號天順。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.永樂十三年/進士選吉士/授中書舍人/仁宗即位/改春坊司直郎/尋遷翰林侍講/英宗即位/開經筵/楊

士奇薦轂侍講讀/

B.永樂十三年/進士選庶吉士/授中書舍人/仁宗即位改春坊/司直郎/尋遷翰林侍講/英宗即位/開經筵/

楊士奇薦毅侍講讀/

C.永樂十三年進士/選庶吉士/授中書舍人/仁宗即位/改春坊直郎/尋遷翰林侍講/英宗即位/開經筵/楊

士奇薦轂侍講讀/

D.永樂十三年進士/選庶吉士/授中書舍人/仁宗即位改春坊/司直郎/尋遷翰林侍講/英宗即位/開經筵/

楊士奇薦毅侍講讀/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.揚州是古九州之一，包括今江蘇、安徽、江西、浙江等地?；蚍Q維揚。

B.內閣是明清兩代政務機構，與現代西方某些國家的內閣性質大不相同。

C.上皇是太上皇的省稱。明英宗被俘后，其弟即位，遙尊英宗為太上皇。

D.禮部是六部之一，掌管貢舉、學校、祭祀、典章制度、宗俗教化等事。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.高轂剛直敢諫，主張禮遇英宗。迎接英宗之禮頗為簡陋，高轂認為武夫尚且知禮，文臣豈能不識大體？

后來面見皇帝時，也直陳自己的看法。

B.高毅正身立朝，不懼得罪權要。他在內閣，立論公允，多次受到排擠。林聰逆權臣被判處死刑，他極

力營救，最終林聰僅受到輕微的責罰。

C.高轂仗義執(zhí)言，挫敗奸臣圖謀。陳循、王文因兒子科考未中，構陷考官，高轂參與復閱試卷后，極力

申說考官公正無私，劉儼等人得以脫罪。

D.高轂為官清廉，不以財物為意。他喜好節(jié)儉樸素，雖然擔任大官，卻僅有破屋、薄田而已。返鄉(xiāng)盤纏

不足，幸有皇帝賜他乘坐驛船回歸故里。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）詰所從得，轂對曰：“自臣所?！币蚩拐聭┱埲缢鞓s言。

（2）轂既去位，杜門絕賓客。有問景泰、天順間事，輒不應。

14.英宗認為高轂是“長者”，他是怎樣看出高毅道德高尚的？試結合原文簡要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16小題。

和游景叔月報三捷

黃庭堅

漢家飛將用廟謀①，復我匹夫匹婦仇。

真成折槎②禽胡月，不是黃榆?牧馬秋。

幄中已斷匈奴臂，軍前可飲月氏頭。

愿見呼韓④朝渭上，諸將不用萬戶侯。

【注】①廟謀：兵略。②折樓，比喻怒導取勝。團黃檢，邊賽。③尊桃，但極業(yè)于呼韓邪，曾主動與漢

交好

15.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當的一項是（3分）

A.詩的首句將游景叔比作漢代飛將軍李廣，借以表現游景叔的非凡謀略和豪壯氣魄。

B.第二句表明戰(zhàn)事取勝，已為“匹夫匹婦”復仇，照應了題目“月報三捷”的內涵。

C.頷聯和頸聯承接首聯，以鋪排詞句極言戰(zhàn)爭慘烈，突出了將士們苦戰(zhàn)得勝的功績。

D.尾聯在前三聯的基礎上，表意深遠，體現了格律詩結尾“合要淵永”的章法特點。

16.詩的尾聯表達了詩人怎樣的思想感情？請加以分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）荀子《勸學》中“,”兩句，以馬為喻，從反面強調了學習要堅持不懈的重要

性。

（2）李白的詩強烈地表現自我，突出抒情主人公的獨特個性，比如我們學過的

“,”兩句就鮮明地表現了他蔑視權貴、追求自由的性格。

（3）古典詩詞常以杜鵑表達悲切、凄涼之情或思念之意，如《錦瑟》中的“”和《琵琶行》

中的"____________

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共3小題.11分）

閱讀下面的文字.完成18~20題。

京刷表演藝術的虛擬性也體現在對舞臺時間和空間處理的靈活性上。演員能夠

在的舞臺上，運用歌唱和動作來展示一幅幅活動的畫面。在京劇舞臺上，一個圓

場，也許就表示走出百里之遙；幾聲更鼓，在短暫的時間內則已是夜盡天明。由于這種時空的

靈活性。使得舞臺的局限性巧妙地轉化為藝術的廣闊性。為了反映多種多樣的生

活則往往打破舞臺條件的,而采取寫意的手法來表現規(guī)定情境。

如騎馬，舞臺上并沒有馬。演員并不真的騎馬，而是由演員拿一根馬鞭，由圓場、轉身、揮

鞭、勒馬等一系列動作來表現他策馬疾行。京劇舞臺上的布景很簡單，往往只有一桌二椅。

這張桌子，可以是一張桌子，（）上有演員站著四處眺望，就成了城樓。環(huán)境就在演

員身上，隨著演員的表演，環(huán)境就在觀眾眼前地呈現出來了。

18.依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當的一-項是（3分）

A.空無一物圖景約束活靈活現

B.空無一物場景制約惟妙惟肖

C.空洞無物場景約束惟妙惟肖

D.空洞無物圖景制約活靈活現

19.下列填入文中括號內的語句,銜接最恰當的一項是（3分）

A.但上有演員支著一只胳膊睡覺，就成了一張床，

B.但演員上去支著一只胳膊睡覺，就成了―-張床，

C.但有支著一只胳膊睡覺的演員，就表明是一張床，

D.但上有演員支著一只胳膊睡覺，就表明是一張床，

20.以畫波浪線的句子為例，寫一個體現京劇表演虛擬性的句子。（5分）

（二）語言文字運用11（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字.完成21~22題。

反映福建對口幫扶寧夏脫貧致富的電視劇《山海情》的首尾很有意味，。

一次是劇情一開始馬得寶、水旺幾個青年能劃選離貧團家園外出謀生。一次是大結局部分馬

得福、得寶等人的孩子們策劃逃出城市，到涌泉村老家尋根。這兩次“出速”都內含教育寓

意。第一次“出逃”是尋找謀生的出路。得寶、水旺等人都是白校長的學生，上過學，懂憬

山外面的世界。雖然他們沒有受到完整的教育，，使得他們有勇氣腳步朝外

打破涌泉村陳舊的生存狀態(tài)。第二次“出逃”是回歸精神的自然。脫貧之后的物質生活條件

富足，“得寶們”對孩子的成長期望明顯加碼，他們像許許多多人一樣落入“不輸在起跑線

上”的謬誤認知中。倘若以“起跑線”定輸贏.《山海情》中的“得寶們”。

他們的脫貧致富事實恰恰對這種謬誤做出了有力回擊。電視刷通過兩次“出逃”情節(jié)的設置，

把教育的重要性提高到本質發(fā)展問題上來，精神不貧窮，發(fā)展就有希望。

21.文中四個加點詞語引號的用法與下面的句子中“金沙灘”一詞引號的用法相同的一項是（3

分）

電視劇《山海情》根據上個世紀90年代，“西海固”地區(qū)整村搬遷建設閩寧鎮(zhèn)的感人故

事改編。閩寧鎮(zhèn)能在短短20年變成“金沙灘”，是每一個扶貧干部、支教老師、吊莊農民用

汗水和鮮血換來的。

A.“出逃”B.“得寶們”C.“不輸在起跑線上”D.“起跑線”

22.在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。（每句不

超過15個字）（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

材料一：新加坡某媒體網站報道，自1941年中國第一部長篇動畫《鐵扇公主》問世后，中國的動畫

家們一直從中國的神話故事中汲取靈感。近年來，中國的動畫電影產業(yè)推出了幾部根據中國經典神話故事

改編的熱門電影，如2015年的《西游記之大圣歸來》、2016年的《大魚海棠》和2019年的《白蛇：緣起》。

俄羅斯衛(wèi)星通訊社指出，中國神話給了中國動畫電影以啟發(fā)。北京電影學院動畫學院副院長曾小卉表示，

《哪吒之魔童降世》的成功表明，受中國神話啟發(fā)的動畫電影是一種新趨勢。

材料二：近年來詮釋我國優(yōu)秀傳統文化魅力的影視作品頻出爆款。例如，電影《百鳥朝鳳》講述了新

老兩代噴吶藝人的故事，兩代藝人為了堅守信念所產生的真摯情感撼人心魄；電視劇《長安十二時辰》用

鏡頭語言還原了“大唐美學”，讓觀眾切身感受到了中國傳統文化的精妙與厚重。

讀了以上材料?，你有怎樣的觸動與思考？請據此寫一篇文章。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人

信息；不少于800字。

1.B【解析】A項，擴大范圍，原文說的是“一般觀念上都強調滿足人的最基本的生活需要”。C項，

說法錯誤，材料二第2段說的是“強調的是順應自然而不是片面征服自然”，而非選項所言“順其自然而

非完全征服自然”。D項，張冠李戴，由材料二第6段可知，整體觀與陰陽觀的內涵不同。前者強調聯系性、

系統性，后者重視事物內在矛盾中陰陽等關系的對立與平衡。

2.B【解析】A項，變“已然”為“未然”，材料一原文關鍵詞為“成為”，選項將其變?yōu)椤皩⒊蔀?。C

項，偷換概念，“‘天下為公天下一家’為其提供了社會基礎”錯，材料二原文說的是“歷史文化基礎”。

D項，“是中國文化傳承的核心載體”無中生有。

3.A【解析】材料三觀點是“信息化、數字化既給傳統文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重煥生機提供

契機”，只有A項是從信息化、數字化與文化傳播的角度出發(fā)的。

4.①采用總分總的結構。先開門見山，表明寫作對象是“中國傳統文化精神的特質”，然后分段列舉特

質的具體內容，最后論述傳統文化精神特質與中國夢的關聯以及傳播方式。②運用了大量的引用論證（或

答“道理論證”）。在具體分析中國傳統文化精神特質與中國夢的關系時，作者引入并闡釋了傳統文化名

句，如“大道之行也……是謂大同”，使論證更明確，更有說服力。③運用了舉例論證。點明中國文化和

而不同、厚德載物，并從人與自然、人與社會、人與人的關系上分析。通過中國夢來證明，中國古代文化

可以做創(chuàng)造性的現代轉化。（每點2分，任答兩點即可）

5.①提煉傳統文化的精神特質，通過故事、蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠的形式加以固化，以民間

喜聞樂見的方式進行傳播。②對蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統文化作品進行

數字化、信息化處理，使之走出國門，走向世界。③做好傳統文化的數字化整理工作，借助大眾流行文化

之力，使其以鮮活形態(tài)滲透到日常生活中。（每點2分）

6.C【解析】“同時教育姚斌做人要誠信”錯。

7.A【解析】“采用順敘的手法”錯，文章采用倒敘的手法。

8.①“古硯”是小說的線索，貫穿全文。小說圍繞姚斌送給舒老的兩方古硯展開，層次清晰，結構嚴

謹。②通過“古硯”塑造人物形象。如小說通過“送硯”“還硯”等情節(jié)，塑造了舒老不重名利、簡樸、

坦城、泗脫的形象。③通過“古硯”表達主題。小說通過舒老“還硯”，表達了對老一輩知識分子不慕名

利、向善求真的高尚品格的贊美。（本題共4分，答出一點得1分，兩點得3分，三點得4分。意思對即

可）

9.①“大眾常識的‘對'”是指俞季年以及舒老兩個學生從“常情”“常理”出發(fā)，建議舒老不要說明

真相。這樣照顧了姚斌的情面，顧及了人情的“靈活”。②“實質的錯”是指讓舒老將真相隱藏，將姚斌

蒙到鼓里的做法，帶給舒老很大的精神負擔，是對舒老秉持的向真向善情懷的掩蓋，是不正確的。③“認

識價值”是指小說呈現出來的舒老不慕名利、向善求真的人生追求，勇于自我剖析、自我反省的人格魅力。

（本題共6分，每點2分。意思對即可）

10.C【解析】本題考查文言文斷句的能力。解答此類題宜用排除法?！斑M士選庶吉士”語意不通，傳主

是永樂十三年考中進士，之后選任為庶吉士（明初置，始分設于六科，練習辦事，永樂后專屬翰林院），據

此排除A、B兩項?！按悍弧睘楣偈鹈八局崩伞睘槁毠倜?，“改春司直郎”即改任春坊司直郎，不能在“春

坊”后斷開，據此排除D項。故選C。

ILA【解析】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。A項解說為“揚州”古義，與文中的“揚

州”所指不同。文中的“揚州”，指揚州府，在明代領三州七縣，直轄江都、儀真、泰興三縣，與古“九

州”之一的“揚州”地域廣狹遠不可同日而語。另如中國、山東、關東、南京、北京、江南、荊州等地理

名詞，在不同時代所指往往不一，更不能與今義等同。

12.1）【解析】本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力。D項，“返鄉(xiāng)盤纏不足，幸有皇帝賜他乘坐

驛船回歸故里”曲解文意?；实邸苯o驛舟以歸”，這是對大臣的一種禮遇，不能誤以為大臣貧困到了“返

鄉(xiāng)盤纏不足”的地步。

13.（1）（景帝）追問（書信）從何而來，高轂回答說：“是從我這里?！庇谑巧蠒毖?，懇請按照遂榮所言（恭

迎英宗）。（譯出大意給1分；“詰”“所”“抗章”三處，每譯對一處給1分）

（2）高毅辭官后，閉門謝客。有人詢問景泰、天順年間的事情，都不回答。（譯出大意給1分；“既”“杜

門”“輒”三處，每譯對一處給1分）

【關鍵點撥】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。（D詰：責問，追問。所：處所，地方?？拐拢?/p>

上書直言。（2）既：已經，即“……之后杜門：閉門。輒：總是，都。

14.①英宗落魄返回時，高毅主張隆重迎接。②英宗軟禁南內時，高轂曾經保護過他。3正統年間高轂已

擔任大官，英宗對其為人有所了解。（每點1分）

【參考譯文】

高轂（gCi）,字世用，是揚州府興化縣人。永樂十三年考中進去，選任庶吉士，授官中書舍人。仁宗

即位，改任春坊司直郎，不久升任翰林侍講。英宗即位，開設經筵，楊士奇推薦高毅侍奉（皇帝）講說誦讀。

正統十年，由侍講學士進職工部右侍郎，入內閣主管機要事務。景泰初年，升任尚書，兼任翰林學士，像

以前那樣掌管內閣要務。英宗即將