社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心分析

社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心分析怎樣才能使社核心價(jià)值體系真正深入人心黨的十六屆六中次提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，全民族奮發(fā)向神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐黨的十七大進(jìn)一步指出，要建主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社義意識(shí)形態(tài)引力和凝聚力。那改革發(fā)展的關(guān)鍵階段和新的下，如何有進(jìn)行社會(huì)主義核心系建設(shè)，怎樣才能使社會(huì)主心價(jià)值體系深入人心呢？這是們面前亟待探索的一個(gè)重要與實(shí)踐問(wèn)題足于現(xiàn)實(shí)，借鑒已成果，我們認(rèn)為，這一問(wèn)題決應(yīng)著重從幾個(gè)方面入手。一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要體現(xiàn)，貼近民眾生活實(shí)際，符合民益，能為民眾提靈引導(dǎo)馬克思說(shuō)，不是定生活，而是生活決定意識(shí)。人們的現(xiàn)活實(shí)踐作為社決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)主義核值體系作為主義意識(shí)形態(tài)的核，自然不能脫離人們的現(xiàn)實(shí)而存在。這求社會(huì)主義核心價(jià)必須反映廣大人民群眾的根益與現(xiàn)實(shí)需其理想目標(biāo)與價(jià)值設(shè)定與形成要具有強(qiáng)烈的現(xiàn)對(duì)性與實(shí)踐，能夠切實(shí)解決當(dāng)普遍關(guān)心的利益問(wèn)題、普遍的思想問(wèn)題夠真正促進(jìn)社會(huì)和撐科學(xué)發(fā)展。只有如此，社義核心價(jià)值才能被人們所掌握和接受，人才能不斷增強(qiáng)對(duì)黨的社會(huì)主義制度、改革開放事面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念心。在這個(gè)上，建設(shè)社會(huì)主義值體系就必須關(guān)注公民的基求、合法權(quán)關(guān)注人民生活水平人的物質(zhì)與精神需要的滿足注人的精神，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展。人民群眾只有直接和真正地在現(xiàn)實(shí)中獲得方方面面的實(shí)惠、利益和幸福，才會(huì)真切地?fù)碜o(hù)社會(huì)主義制度，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。正如馬克思，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)物質(zhì)力量，論只要說(shuō)服人，就群眾，而理論只要徹底，就服人，所謂，就是抓住事物的根本，人的根本就是人本身。以公眾的現(xiàn)實(shí)生益需求為指向，既是社會(huì)主義價(jià)值體系在要求，也反場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟蒙語(yǔ)境下現(xiàn)代歷展的必然趨就前者而言，馬克創(chuàng)始人早就指出，完善的社義是建立在力高度發(fā)達(dá)、人們得到較好滿足的基礎(chǔ)上的，取了發(fā)達(dá)資義的優(yōu)秀成果而又它，它批判資本主義的非人尋求人的自平等。從這個(gè)意義社會(huì)主義的價(jià)值體系是一種實(shí)質(zhì)合理性求，它理應(yīng)以現(xiàn)實(shí)成果作為理念支撐。就后者，現(xiàn)代市場(chǎng)下的啟蒙帶來(lái)的是人們世俗意識(shí)的覺(jué)醒與增強(qiáng)，工具理性的張揚(yáng)使人們更加注重自身現(xiàn)實(shí)權(quán)足，對(duì)遠(yuǎn)大精神價(jià)值的偏愛(ài)程度上逐步于實(shí)際物質(zhì)財(cái)富的自主生活方式的確定。從這度來(lái)看，我往的意識(shí)形態(tài)建設(shè)在某種意義上效果不夠理想管原因是多的，但歸根到底在了人們的生活實(shí)際，忽略了主義與人民存在的價(jià)值關(guān)系，人民這個(gè)價(jià)值主體的需要去社會(huì)主義。值主體的缺位必然社會(huì)主義的主觀主義和教條的錯(cuò)誤理解而形成了種種不正識(shí)。這對(duì)于我們的教訓(xùn)在于會(huì)主義核心體系必須是基于人的現(xiàn)實(shí)需要與發(fā)展的，必須充分人性化的，而不能帶有過(guò)于僵硬的意態(tài)色彩。當(dāng)然，要求核心系建設(shè)要以人們的現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)，并否定社會(huì)主義值體系的理想性與規(guī)范性。主義核心價(jià)系體現(xiàn)著社會(huì)主義追求、行為準(zhǔn)則和發(fā)展目標(biāo)必定高于現(xiàn)超越現(xiàn)實(shí)。也惟其它才會(huì)具有感召、激勵(lì)、教鼓舞的功能是，這種超越性決脫離現(xiàn)實(shí)生活的，不能僅僅脫離現(xiàn)實(shí)的理想本身來(lái)支撐。列寧在十月革命勝利后曾說(shuō)過(guò)：，根據(jù)書本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱代也已經(jīng)過(guò)去了，我深信已去不復(fù)返了天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義。”這樣一種理想來(lái)自人們的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐，涵括人們生產(chǎn)、享受、發(fā)展種利益需求益是人類活動(dòng)的真實(shí)內(nèi)容和本質(zhì)，是激勵(lì)和支配人們活動(dòng)的能動(dòng)因素和真實(shí)動(dòng)機(jī)，正如馬克思的，人們奮斗所爭(zhēng)取的一切他們的利益。正因?yàn)槿绱?，任理念如果過(guò)于抽象、高遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)性的人懷，以致脫離了人期的利益，必然會(huì)陷入窘境想一旦離開，就一定會(huì)使自己尤其在現(xiàn)代社會(huì)，人們已經(jīng)益和現(xiàn)代性觀雙重啟蒙，一種系必須越來(lái)越貼近現(xiàn)實(shí)，為的權(quán)利與利辯或立言，才能真正贏得人們的認(rèn)同不能脫離現(xiàn)實(shí)，離開客觀存在實(shí)踐而空談理想只能離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。社義核心價(jià)值的建設(shè)必須要好現(xiàn)實(shí)性與理想關(guān)系。二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要具有包容性，尊重差異，包容多樣，體現(xiàn)共同價(jià)值社會(huì)主義核心價(jià)建設(shè)應(yīng)充分考慮其時(shí)代特征。我國(guó)現(xiàn)在于一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)史時(shí)代。經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化與個(gè)獨(dú)立化重新著人們對(duì)生存意義，導(dǎo)致了人們的價(jià)值觀念的化、多樣化謂私人化是指，原統(tǒng)的、適用于社會(huì)整體的、于生活方方的強(qiáng)制性的一些價(jià)值理念漸漸褪色，個(gè)體的獨(dú)立、自由選擇使得生活意義的決斷保留在私人所謂多樣化是指，基于自由基礎(chǔ)上的個(gè)值理念的豐富性與。這種價(jià)值觀的私人化與多構(gòu)成了當(dāng)代觀的所謂市場(chǎng)化格局：不再是單一的被動(dòng)接受，而是在廣大價(jià)值域中的自主選擇。隨著我國(guó)市的進(jìn)一步發(fā)展，隨著我國(guó)經(jīng)分、組織方就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化，人們的思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差斷增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活躍樣一種價(jià)值市場(chǎng)化格局在我國(guó)現(xiàn)階段已充分顯現(xiàn)。在當(dāng)前思想活躍碰撞、文化交融的時(shí)代背景下，面對(duì)這種市場(chǎng)化格局，社會(huì)主義值體系的建設(shè)必須要整合凝聚上下工夫，用社會(huì)心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的思念和社會(huì)思促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。一方面，在思想領(lǐng)域，只有“多”而沒(méi)有“一”必然分化。因而社會(huì)主價(jià)值體系的建設(shè)要牢固堅(jiān)持思主義在意態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前向，積極弘族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，鑒人類有益文明成果，以形社會(huì)共同的信念和道德規(guī)范，黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。方面，在思想領(lǐng)域，只有“一有“多”必然僵化。全球化的時(shí)代，在一個(gè)開放的社會(huì)中，使一種意識(shí)形態(tài)來(lái)取其他社會(huì)意識(shí)的存在，黨需固執(zhí)政的思想基礎(chǔ)這一角度，更多地思何整合凝聚多樣化價(jià)值觀念，因而在用社會(huì)主心價(jià)值體系社會(huì)思潮的同時(shí)，積極貫徹尊重差異、包容多方針。要在分析的基礎(chǔ)上，明導(dǎo)向，確立承認(rèn)多樣、堅(jiān)持性的正確態(tài)在多樣中樹主導(dǎo)、中求共識(shí)、在多變中爭(zhēng)主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)中顯優(yōu)只有尊重差異、包容多樣，各類思想文化主體才能自覺(jué)認(rèn)同和接受主導(dǎo)思想文化，才能得到整聚和發(fā)展，才能最大限度地不同階層、認(rèn)識(shí)水平的人們共同前進(jìn)。要發(fā)展、致力于和諧，重差異與包容多樣，而形成奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)的精神紐帶然，尊重差異、包，并不是無(wú)視社會(huì)思潮先進(jìn)后、健康與之間的分野，不是后、腐朽的思想觀念，更不棄或削弱主識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位我們的態(tài)度是明確而一貫的支持健康有化、改造落后文化反對(duì)腐朽反動(dòng)文化。這樣做是要通過(guò)思化領(lǐng)域的整合，充各種思想資源，凝聚和調(diào)動(dòng)可以調(diào)動(dòng)的因素。社會(huì)主義核心價(jià)建設(shè)強(qiáng)調(diào)在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，容多樣中謀求思想共識(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值為體現(xiàn)與包含各方并為各方共同價(jià)值，進(jìn)而在很大程度一種具有廣同性和共享性的價(jià)體系。這表明，社會(huì)主義核值體系建設(shè)考慮到社會(huì)主義價(jià)進(jìn)性要求，更要考慮到以現(xiàn)基礎(chǔ)的價(jià)值的共同性與廣泛性且在內(nèi)容邏輯上也應(yīng)具有層。對(duì)于社會(huì)核心價(jià)值體系而言在相對(duì)穩(wěn)定的民眾認(rèn)同的共值觀與黨的價(jià)值觀之間做相對(duì)它的內(nèi)容既應(yīng)包括高層次的進(jìn)性的價(jià)值，也應(yīng)包括作為社基礎(chǔ)的共同價(jià)值觀。只有從上把握社會(huì)價(jià)值體系建設(shè)的最大實(shí)能為增強(qiáng)其建設(shè)定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。需要強(qiáng)調(diào)的是，在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化、文化多元化的現(xiàn)代社會(huì)，這種共同價(jià)建構(gòu)不可能再像以往那樣僅靠絕對(duì)化意態(tài)的全面灌輸與政自上而下的管制來(lái)進(jìn)行，不能形成一種認(rèn)同的表象，而內(nèi)值與利益沖突不能得到根本放。在受市濟(jì)洗禮與當(dāng)代價(jià)值觀念熏陶的現(xiàn)代個(gè)體之自主自律意識(shí)與利益感空前增強(qiáng)的今天，共同價(jià)值觀與形成必須要經(jīng)廣大公眾的參與和討論樣的價(jià)值理念之間夠充分探討、自由交流、彼商，相互交從根本上講，社會(huì)主義核心價(jià)值體系同價(jià)值就必須奠立于充分的參、互動(dòng)和廣泛交流之上。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)以馬克思主指導(dǎo)予以整合與引必不可少的。因此，要注重公民的參與，以合理的政治共點(diǎn)，上、下（自上而下、自上）結(jié)合進(jìn)同價(jià)值觀的積極建構(gòu)與維續(xù)。三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表述、概括應(yīng)簡(jiǎn)要明晰，從中進(jìn)一步提煉出基本價(jià)值黨的十六屆六中社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容表述馬克思主義指；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理以愛(ài)國(guó)主義心的民族精神和以新為核心的時(shí)代精神；社會(huì)榮辱觀。應(yīng)，這種表述在理論觀的、框架性的、較為完整面的。然而看到，這種表述更嚴(yán)謹(jǐn)而正式的黨的政治文件對(duì)于廣大普眾以及宣傳而言，做進(jìn)一步簡(jiǎn)明扼要的概括與。目前，不會(huì)普通民眾對(duì)社會(huì)心價(jià)值體系的上述表述難以深刻的印象對(duì)這種情況，我們社會(huì)主義核心價(jià)值體系中進(jìn)概括提煉出主義核心價(jià)值理念核心價(jià)值理念應(yīng)用比如公正由、和諧等扼要的范疇來(lái)表達(dá)說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是多層次的、豐富內(nèi)容的、框架值系統(tǒng)，那么社會(huì)主義核心理念則是關(guān)會(huì)主義核心價(jià)值的的觀點(diǎn)、最概括的表述和最的提升，是主義核心價(jià)值體系、靈魂。它最集中、最鮮明現(xiàn)中國(guó)特色主義的核心價(jià)值訴指導(dǎo)社會(huì)成員價(jià)值選擇和行向的基本標(biāo)這種核心價(jià)值理念上應(yīng)做到集中凝煉、內(nèi)涵普表述準(zhǔn)確，注意思想的深刻性的廣泛性，又要鮮明生動(dòng)。核心價(jià)值體質(zhì)和精髓的社會(huì)主價(jià)值理念由于深刻凝煉而簡(jiǎn)記，在宣傳上會(huì)更為理想，更聚社會(huì)成員的思想，讓人銘心，并使之于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政化和日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，發(fā)揮巨大而的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用。像級(jí)革命時(shí)期所提的自由、平等、博愛(ài)，紀(jì)90年代新加坡提出家至上、社會(huì)為本、家庭為根、尊重個(gè)商共識(shí)、宗教寬容所以能夠深，獲得迅速認(rèn)同，除其特定的價(jià)值內(nèi)涵外，這述形式上的簡(jiǎn)捷明快也為重要的原因。對(duì)于社會(huì)主義核理念的提煉，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界并無(wú)統(tǒng)一的，不同的學(xué)者相同的角度提出了各自的觀其中既有相概括，也有相異的這本身就是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的。本文在此提出自己的概括，指明在概括時(shí)應(yīng)注意的原則先要注意借吸納人類文明發(fā)展大道上產(chǎn)生價(jià)值體系中的積極因理成分，尤其是要批判性地方資本主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提出的自由平、正義等價(jià)值理類價(jià)值理念雖然最先由資本社會(huì)提出，不為資本主義社會(huì)，而是人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)共同追求的觀和共同創(chuàng)造的文，并必然會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條凸現(xiàn)出來(lái)。，這些理念在不同階段、不同的國(guó)家、不同的下，實(shí)現(xiàn)形途徑各不相同，并一的模式。其次，更應(yīng)體現(xiàn)特色。社會(huì)核心價(jià)值體系中本括以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族，核心價(jià)值的中國(guó)特色與民族性必然會(huì)使為人們所接受與認(rèn)同華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中，許觀念在今天仍然具有傳承價(jià)借鑒意義，諧、誠(chéng)信等等。當(dāng)們不能簡(jiǎn)單地把它們拿來(lái)就而是要?jiǎng)?chuàng)造轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)社的內(nèi)容，融入社會(huì)主義核心體系之中。，應(yīng)體現(xiàn)對(duì)人本身肯定。社會(huì)主義的根本目的現(xiàn)每一個(gè)人由而全面發(fā)展，因會(huì)主義核心價(jià)值理念的概括含自由；人質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是會(huì)關(guān)系的總和，因此，社會(huì)核心價(jià)值理概括應(yīng)體現(xiàn)人與人秉持的價(jià)值原則，比如公平會(huì)主義之所為社會(huì)主義就在于其注重社會(huì)發(fā)展，因此，社會(huì)主價(jià)值理念的概括應(yīng)體現(xiàn)對(duì)于身的價(jià)值原則，比如和諧。自由、公平諧并不是筆者的刻，只是為了表明概括時(shí)所應(yīng)的個(gè)體、人社會(huì)三重維度。第四，應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐發(fā)展的根本要求。四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)既要靠現(xiàn)實(shí)成就的支持，也要采取行之有效的宣傳方式社會(huì)主義核心價(jià)作為社會(huì)意識(shí)由社會(huì)存在所決定，其建要服務(wù)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展，其建設(shè)成功與否也必然要由主義的現(xiàn)實(shí)發(fā)展來(lái)如果我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)發(fā)展中面臨問(wèn)題，像兩化、貪污腐敗、環(huán)境經(jīng)濟(jì)衰退等且長(zhǎng)期得不到解決，致使廣大人民群眾的利益同的受到損害，那么，人們?nèi)粫?huì)對(duì)社會(huì)核心價(jià)值體系產(chǎn)生排斥情緒，因?yàn)槔砟钆c現(xiàn)實(shí)，甚至有可念越強(qiáng)化，公眾越如果我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)發(fā)展中能夠成功地面對(duì)挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)健康發(fā)主有序推進(jìn)，公民權(quán)益得到，民生得到，社會(huì)安定有序，各種問(wèn)題得到較為有效地解社會(huì)主義核值體系的建設(shè)就獲得了強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力與實(shí)踐基礎(chǔ)。正如鄧小平所言：“人民，是看實(shí)踐。看，還是社會(huì)主義好，還是開放好，我事業(yè)就會(huì)萬(wàn)古長(zhǎng)青！”以現(xiàn)實(shí)的發(fā)展為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)還要注重有宣傳，以最大形成社會(huì)思想共識(shí)。因?yàn)檎齼r(jià)值體系只人民群眾普遍接受和掌握，并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體，才能為人自覺(jué)遵守和奉行。緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值的基本內(nèi)容分運(yùn)用各種行之有傳手段，營(yíng)造濃厚的輿論氛使社會(huì)主義價(jià)值體系為廣大人所感知、所認(rèn)同、所接受。，往往會(huì)因的宣傳方式而使社會(huì)心價(jià)值體系本身受到質(zhì)疑。對(duì)于宣傳工作而言，一是要切實(shí)樹立“以人為本”的理念，“要從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和階級(jí)斗爭(zhēng)足于教育人、改造人，轉(zhuǎn)向更加尊重人、關(guān)心人人和激勵(lì)人，從激發(fā)人的創(chuàng)能、促進(jìn)人面發(fā)展等方面對(duì)思想政治工作進(jìn)行功”二是要從實(shí)際出發(fā)，讓人文懷常態(tài)化、日感性化。社會(huì)主義核心價(jià)值的宣傳教育該從實(shí)際出發(fā)，既先進(jìn)，又要照顧多數(shù)，把先要求同廣泛求結(jié)合起來(lái)，對(duì)不的人們提出不同的要求，切一刀切。同宣傳工作應(yīng)面向感常生活世界，關(guān)注群眾精神和社會(huì)心理準(zhǔn)公眾思想實(shí)際，眾心理的變化特點(diǎn)和趨勢(shì)，取靈活多樣法和群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，使念貼近生活、貼近實(shí)近群眾、融入現(xiàn)實(shí)，為公眾提供“心靈。這種春風(fēng)化雨式的化方式有助于公眾在日常生會(huì)交往中不知不覺(jué)地接受熏達(dá)成認(rèn)同，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相、與中華民統(tǒng)美德相承接的社核心價(jià)值體系。三是要有效各種思想宣作的手段和工具，揮新聞媒體的輿論引導(dǎo)