湖北省襄陽(yáng)市東風(fēng)中學(xué)高一政治3月月考試題

2018-2019學(xué)年第二學(xué)期高一年級(jí)3月月考政治試卷一、選擇題（本題共35小題，每小題2分，共70分。每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的。）1、中國(guó)大學(xué)生在求職時(shí)往往謙遜乖巧，不好意思提報(bào)酬高低。在招聘時(shí)，中國(guó)老板可能會(huì)認(rèn)為這個(gè)年輕人禮貌、謙遜、好學(xué)，當(dāng)即拍板雇用了他；而外國(guó)老板則認(rèn)為求職就是一個(gè)赤裸裸的買賣過程，不提報(bào)酬不可理解，說(shuō)明年輕人素質(zhì)不高，反而不會(huì)聘用他。材料說(shuō)明（）①文化素養(yǎng)高的人就業(yè)機(jī)會(huì)更多②人們?cè)趯?shí)踐中獲得和享用文化③文化影響人們的思維力式④文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)A.①②B.②③ C.③④ D.②④2、清理了野蠻的混沌，心靈才會(huì)蕩起純凈的清波；掃除了愚昧的灰塵，思想才會(huì)綻放美麗的花朵。這給我們的啟示是（）A.文化對(duì)個(gè)人的發(fā)展具有決定作用B.要自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受健康向上的文化C.人們對(duì)文化的影響都是消極被動(dòng)地接受的D.文化對(duì)人的影響總是積極的3、很多移民國(guó)外的華人，雖然離開家鄉(xiāng)很久，但鄉(xiāng)音未改，習(xí)俗未變，每年都要過一過家鄉(xiāng)節(jié)日，吃一頓家鄉(xiāng)風(fēng)味菜。這里強(qiáng)調(diào)的是（）A.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 B.文化對(duì)人的影響是強(qiáng)制的C.文化可以塑造人 D.文化決定人的世界觀與人生觀4、中國(guó)人比較注重謙虛，并把它看作是一種美德。在受到別人贊美時(shí)，我們往往會(huì)自貶一番，以表示謙虛有禮。而西方國(guó)家卻沒有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí)，總會(huì)很高興地說(shuō)一聲“Thankyou”表示接受。這表明（）①文化影響人們的交往行為和交往方式②價(jià)值觀念不同，人們?cè)诮煌胁扇〉姆绞讲煌畚幕瘺Q定人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)④價(jià)值觀念決定人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇A.①② B.①④ C.②③ D.③④5、為繼承和發(fā)揚(yáng)革命先輩艱苦奮斗、全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，中共石家莊市委黨校精心打造了“重走趕考路”黨員教育路線，通過瞻仰圣地來(lái)凈化心靈，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。這說(shuō)明（）①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境②文化能夠豐富人的精神世界③文化作為物質(zhì)力量，對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久④健康向上的文化活動(dòng)有利于提高人的思想道德素養(yǎng)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④6、文化創(chuàng)造美好，美好需要文化，文化與美最相關(guān)、最契合。只要有空地，就會(huì)有廣場(chǎng)舞的身影；讀書、看戲、聽講座，人們樂于用文化活動(dòng)填補(bǔ)閑暇時(shí)間；插花、茶藝、琴藝等更為精致的“雅生活”正在普通百姓中悄然興起。文化味兒，正成為時(shí)下國(guó)人日常生活中散發(fā)的新氣息。這折射出（）①文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的②當(dāng)代中國(guó)人的精神文化生活不斷豐富③文化對(duì)人的影響來(lái)自豐富多彩的文化活動(dòng)④追求“雅生活”有利于消除生活方式的差異A.①③ B.①④ C.②③ D.②④7、中華民族的“家”文化使人們對(duì)“家”有著強(qiáng)烈的熱愛眷戀，“孝”文化使人們把贍養(yǎng)老人為之盡孝看作人生大事。在找國(guó)90%的老年人認(rèn)為居家養(yǎng)老是自己最中意的養(yǎng)老方式。由此可見（）①文化決定人們的交往行為和交往方式②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式③文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境④傳統(tǒng)文化是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要力量A.②③ B.①④ C.①② D.③④8、2018年是改革開放四十周年，回首三十多年來(lái)的神州大地，許多人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，漂泊打拼于異地他鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁何寄？鄉(xiāng)愁是不可泯滅的記憶，是揮之不去的鄉(xiāng)音繚繞，是故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情在靈魂上的烙印。由此可見（）①鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)土文化的載體②鄉(xiāng)愁增進(jìn)了文化歸屬感③鄉(xiāng)愁的影響深遠(yuǎn)持久④鄉(xiāng)愁是民族文化的靈魂A.①② B.①④ C.②③ D.③④9、老子的《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，潛移默化地影響了一代又一代的中華兒女，影響了不同國(guó)家、不同膚色、不同民族、不同語(yǔ)言的人們，這說(shuō)明文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。下列詩(shī)詞的寓意符合這一特點(diǎn)的是（）A．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開B．少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰C．入芝蘭之室,久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭D．物情無(wú)巨細(xì),自適固其常10、2018年4月14日，在經(jīng)歷沙塵影響生產(chǎn)的內(nèi)蒙古，首屆“美麗中國(guó)?種植希望”公益植樹活動(dòng)在內(nèi)蒙古大青山前坡開展，來(lái)自主辦單位及公益企業(yè)的近300名志愿者參與植樹活動(dòng)，人們互相配合共植一片公益林，美化家園添新綠，傳遞愉悅與友善，增進(jìn)社會(huì)和諧。這說(shuō)明（）①美麗中國(guó)文化理念影響人們的交往行為和交往方式②人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造、發(fā)展和享用文化③人們的全部精神活動(dòng)都離不開植樹物質(zhì)活動(dòng)④文化是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的物質(zhì)力量A.①② B.③④ C.①③ D.②④11、近日，淄博市張店區(qū)和平街道佳和社區(qū)開展“與書香為伴，與文明同行”共讀一本好書活動(dòng)。通過共讀一本好書活動(dòng)，讓社區(qū)孩子們把讀書作為生活中的一種樂趣，養(yǎng)成讀書的良好習(xí)慣。舉辦該活動(dòng)是基于（）①文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)②文化能增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展③共讀一本好書活動(dòng)能夠豐富人們的精神世界④文化影響人們的交往方式，決定人們文化素養(yǎng)的形成A．①②B．②④C．①③D．③④12、近年來(lái),經(jīng)典詩(shī)歌漸回公眾視野。它仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng),給人們帶來(lái)了自然的氣息和心靈的撫慰,引起了無(wú)數(shù)人的精神共鳴。經(jīng)典詩(shī)歌引起無(wú)數(shù)人的精神共鳴，是因?yàn)樗ǎ偈莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體,使人們獲得精神享受②能主動(dòng)影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng),使人們獲得精神啟迪③以其特有的感召力和感染力，豐富人們的精神世界④在潛移默化過程中影響人的價(jià)值選擇和精神追求A．①②B．①④C．②③D．③④13、徽派古村落、古民居是徽文化的“活化石”。在長(zhǎng)期保護(hù)實(shí)踐中，黃山不僅創(chuàng)造了異地搬遷的“潛口模式”，還創(chuàng)造了西遞、宏村的整體保護(hù)開發(fā)和呈坎等原地保護(hù)重點(diǎn)維修成片開發(fā)等多種模式。黃山重視保護(hù)古村落、古民居是因?yàn)椋ǎ賯鹘y(tǒng)建筑影響人們的價(jià)值觀念和生活方式②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性③保護(hù)好古村落有助于承襲中國(guó)傳統(tǒng)文化④傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A.①② B.①③ C.②④ D.③④14、“溫州是個(gè)好地方，四季八節(jié)有名堂。拜年送禮紙蓬包，攔街福斗臺(tái)眼看花爻。清明踏青塌餅兒，重五龍船斗南塘。七月七喜鵲咄巧食，中秋賞月走麻行。登高做節(jié)恁鬧熱，你講看爽看不爽?！泵裰{重新喚醒對(duì)一個(gè)時(shí)代的文化記憶。從傳統(tǒng)文化的繼承性看，上面歌詞中介紹的溫州文化現(xiàn)象屬于（）A.傳統(tǒng)文藝的繼承 B.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承C.傳統(tǒng)思想的繼承 D.傳統(tǒng)道德的繼承15、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作是最基本、最重要的德行之一。過去人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，傳統(tǒng)文化要（）A.平等交流，相互借鑒B.排除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C.博采眾長(zhǎng)，求同存異 D.批判繼承，推陳出新16、當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)己經(jīng)成為一種重要的文化現(xiàn)象，我們不是“自投羅網(wǎng)”，就是被“網(wǎng)羅其中”。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使人們的信息傳遞、訴求表達(dá)、社會(huì)交往、思維習(xí)慣等都發(fā)生了深刻變化。對(duì)上述材料認(rèn)識(shí)正確的是（）①科技進(jìn)步對(duì)文化傳播有重要影響②文化傳播需要一定的物質(zhì)載體③科技進(jìn)步是文化進(jìn)步的根本動(dòng)力④現(xiàn)代傳媒取代了傳統(tǒng)傳媒的作用A.①② B.①③ C.③④ D.②④17、央視文化綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》自春節(jié)開播以來(lái)，好評(píng)不絕。在這檔節(jié)目中，《登鸛雀樓》、《將進(jìn)酒》、《陋室銘》等經(jīng)典詩(shī)詞抑揚(yáng)頓挫的古調(diào)，用流行歌曲的方式演擇傳唱，古典詩(shī)詞和現(xiàn)代音樂水乳交融，讓觀眾記住了優(yōu)美歌曲的同時(shí)更是了解了詩(shī)詞的內(nèi)涵。材料說(shuō)明（）①新媒體多樣化的表達(dá)使之成為文化傳播的重要途徑②文化自信源自文化傳播內(nèi)容與形式、體制與機(jī)制的創(chuàng)新③經(jīng)典詩(shī)詞的內(nèi)涵表達(dá)要與新時(shí)代流行元素相結(jié)合④傳統(tǒng)文化通過自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化煥發(fā)了生機(jī)與活力A.①② B.②④ C.①③ D.③④18、一九八二年除夕，臺(tái)灣老人林恭祖遙望海峽，寫下了“今夜失眠非守歲，天涯無(wú)客不思?xì)w”的詩(shī)句，表達(dá)對(duì)兩岸統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望及對(duì)故鄉(xiāng)親人的綿綿思念，此詩(shī)發(fā)表后，在兩岸三地引起極大的反響。該詩(shī)句能夠打動(dòng)中國(guó)人的文化原因是（）A．兩岸人民一致反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂B．兩岸都認(rèn)同社會(huì)主義制度C．海峽兩岸人民擁有共同的民族文化心理D．臺(tái)灣自古就是中國(guó)的一部分19、在北京開幕的首屆兩岸漢字藝術(shù)節(jié),旨在通過兩岸共同搭建漢字藝術(shù)交流平臺(tái),傳承和弘揚(yáng)中華文化,增進(jìn)兩岸同胞情意。這說(shuō)明（）①傳統(tǒng)習(xí)俗是兩岸人民的精神紐帶②兩岸人民對(duì)中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感③漢字是中華文明的重要標(biāo)志④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性A．①②B．①③C．②④D．①④20、對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)或者前輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果，是“把自己掰碎了做成別人”進(jìn)行復(fù)制，還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高？我們無(wú)疑應(yīng)該選擇后者。這是因?yàn)椋ǎ〢．沒有繼承就沒有創(chuàng)新B．繼承和發(fā)展是統(tǒng)一的C．發(fā)展是繼承的必要條件D．文化具有繼承性21、“谷雨前后，種瓜種豆”。隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)逐步告別看天吃飯。有人認(rèn)為，農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物——二十四節(jié)氣，對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的指導(dǎo)功能越來(lái)越弱，節(jié)氣已經(jīng)過氣，應(yīng)該躺進(jìn)歷史博物館。題中觀點(diǎn)（）①否認(rèn)了優(yōu)秀農(nóng)耕文化的積極作用②看到了落后的傳統(tǒng)文化會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展③割裂了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的承接關(guān)系④弄清了先進(jìn)文化隨時(shí)間變化會(huì)成為落后文化A．①②B．①③C．②④D．③④22、讓精彩設(shè)計(jì)變成生活用品，讓文化創(chuàng)意成為生活方式。2017年4月15日晚，湖南文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽頒獎(jiǎng)典禮在長(zhǎng)沙舉行。創(chuàng)意是引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展的原動(dòng)力，要讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到有效傳承，就必須通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)出一系列文化衍生產(chǎn)品。這表明（）①文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面②文化是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷繼承的③文化創(chuàng)新是批判繼承傳統(tǒng)文化的要求④文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是文化創(chuàng)新的源泉A．①②B．①③C．②④D．③④23、當(dāng)不少“藝術(shù)家”坐在辦公室里“憋”小品，在舞臺(tái)上“喊”笑話時(shí)，趙本山更顯得有底氣，有定氣。宋丹丹說(shuō)，“他是個(gè)雙腳沒離地的人。”這說(shuō)明（）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展④文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮A.②③ B.①② C.③④ D.②④24、有一位本土設(shè)計(jì)師，花了整整兩年的時(shí)間，重新設(shè)計(jì)了我國(guó)34個(gè)省市的圖形字體。如下圖所示如果從文化生活角度對(duì)這些作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，你認(rèn)為以下觀點(diǎn)最合理的是（）A.繼承傳統(tǒng)，推陳出新B.否定傳統(tǒng)，獨(dú)樹一幟C.兼收并蓄，求同存異 D.面向世界，博采眾長(zhǎng)25、知名青年學(xué)者、藝術(shù)評(píng)論家王進(jìn)玉認(rèn)為,進(jìn)入新時(shí)代，無(wú)論是文藝工作者本人,還是其作品的題材、內(nèi)容、形式等,都要更加深入到社會(huì)和生活中去,即所謂的“接地氣”“深耕耘”。這啟示我們文藝工作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該（）A．突破傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新B．敢于超越,改變社會(huì)C．立足實(shí)踐，扎根生活D．與時(shí)俱進(jìn),銳意革新26、近年來(lái)，全球品牌應(yīng)用“中國(guó)元素”之風(fēng)愈演愈烈。路易威登、香奈兒等許多品牌設(shè)計(jì)師頻頻在織錦刺繡、寫意潑墨、云龍圖騰、青花瓷等中國(guó)文化元素中需求靈感，各種典型的中國(guó)人物或動(dòng)物形象如花木蘭、功夫熊貓，被運(yùn)用到好萊塢電影中……這給我國(guó)企業(yè)品牌設(shè)計(jì)的文化啟示是（）①積極吸納他國(guó)文化元素，調(diào)適企業(yè)品牌設(shè)計(jì)審美取向②尊重文化共性和普遍規(guī)律，消除我國(guó)與他國(guó)文化差異③理解、挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值并加以創(chuàng)新應(yīng)用④強(qiáng)化文化交流，以他國(guó)文化元素為品牌設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。A.①② B.①③ C.②④ D.③④27、大型文博探索綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》采用綜藝、紀(jì)錄片、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)，不僅展示了文物的物質(zhì)價(jià)值，也向人們講述了它背后的歷史故事和人文精神，既有趣又不失內(nèi)涵，拉近了當(dāng)代人與歷史文物的距離。這給我們的啟示是（）①要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，使其成為文化創(chuàng)新的根基②要立足社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新③發(fā)揮人民群眾的主體作用，滿足人民的文化需求④文化創(chuàng)新要以文化多樣性為基礎(chǔ)，促進(jìn)文化交流A.①② B.①④ C.②③ D.③④28、流行于徽州一帶的目連戲在保留粗獷、原始等自身特色和傳統(tǒng)的情況下，借助多媒體改變“口耳相傳”的傳統(tǒng)傳承方式，借鑒其他劇種和藝術(shù)表演形式的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，深受普通百姓的喜愛。這說(shuō)明（）①文化形態(tài)的更替是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新③現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)A.①② B.②③ C.②④ D.①④29、“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”習(xí)近平對(duì)“去中國(guó)化”的批評(píng)，其依據(jù)是（）①傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶②摒棄傳統(tǒng)文化會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基③立足傳統(tǒng)文化就能永葆文化的生命力④只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，國(guó)家才能興旺發(fā)達(dá)A．②④B．①③C．③④D．①②30、“五福臨門”是中國(guó)人常提及的祝福語(yǔ)。五福源自《書經(jīng)·洪范》，是古代中國(guó)關(guān)于幸福觀的五條標(biāo)準(zhǔn)：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命。而當(dāng)今我國(guó)人民的五福追求有所變化，如愛國(guó)、富強(qiáng)、和諧、敬業(yè)和友善。這一變化（）①是繼承傳統(tǒng)，推陳出新的體現(xiàn)②是把時(shí)代精神注入到傳統(tǒng)文化之中③表明愛國(guó)主義是中華民族精神的核心④說(shuō)明不同時(shí)代的價(jià)值追求截然不同A.①② B.①③ C.②④ D.③④31、2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，以漢字“冬”為靈感，運(yùn)用中國(guó)書法的藝術(shù)形態(tài)，將厚重的東方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，呈現(xiàn)出新時(shí)代的中國(guó)新形象、新夢(mèng)想，傳遞出新時(shí)代中國(guó)為辦好北京冬奧會(huì)，圓冬奧之夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)“三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”目標(biāo)。北京冬奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)體現(xiàn)（）①漢字“冬”是文化創(chuàng)新的源泉②對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的保證④文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體A.①② B.②③ C.②④ D.③④32、“文生于情，情生于身之所歷。”在路上心中才會(huì)有時(shí)代，在基層心中才會(huì)有群眾，在現(xiàn)場(chǎng)心中才會(huì)有感動(dòng)。只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力的新聞工作者，才能鍛煉出好的文風(fēng)，寫出好的作品。可見（）①新聞工作者應(yīng)以人民需求為創(chuàng)作導(dǎo)向②好的新聞作品必須源于人民群眾的生活③只有親身經(jīng)歷才能創(chuàng)作出感人的作品④好的文化可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④33、被譽(yù)為上海世博會(huì)中國(guó)館鎮(zhèn)館之寶的《清明上河圖》，以“會(huì)動(dòng)”的科技手段、嶄新的視覺形式，為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)增添了新世紀(jì)的魅力，上演了現(xiàn)代科技的“點(diǎn)石成金”術(shù)，成為“中國(guó)智造”的有力注解。由此可見（）①科技進(jìn)步是推動(dòng)文化創(chuàng)新的重要因素②文化創(chuàng)新來(lái)自于世博會(huì)舉辦者的想象力與創(chuàng)造力③既要繼承傳統(tǒng)，又要積極進(jìn)行文化創(chuàng)新④只要運(yùn)用科技手段就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新A.②④ B.②③ C.①③ D.①④34、如今,越來(lái)越多的年輕音樂人喜歡在音樂里加入多種元素，熱鬧的唐人街出現(xiàn)了油紙傘紅燈籠；中國(guó)水墨畫旁邊金發(fā)碧眼的歌手柔聲演唱......中西元素的融合，讓音樂的世界絢爛多姿。這表明（）A．不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合B．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的基礎(chǔ)C．不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展D．東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色35、游戲作為一種區(qū)別于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，有“人類的第九大藝術(shù)形式”之稱。尼爾?波茲曼在《娛樂至死》中說(shuō)，文化成為一場(chǎng)滑稽戲，將會(huì)使文化精神枯萎。這啟示我們網(wǎng)游創(chuàng)作（）①應(yīng)注意表現(xiàn)形式上的故事性與趣味性②要反對(duì)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化庸俗化、低俗化③不能與國(guó)家歷史觀相背，一味娛樂化④應(yīng)最大限度地融入生活常識(shí)A．①③B．①④C．②③D．②④二、問答題（共3題，共30分）36、閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)自古就有“父母在，不遠(yuǎn)游”“養(yǎng)兒防老”的觀念，如今家有兒女的老人，仍然把養(yǎng)老寄托在兒女身上?！靶ⅰ笔堑赖碌母?，作為兒女，贍養(yǎng)老人是應(yīng)盡的責(zé)任，但隨著獨(dú)生子女第二代出現(xiàn)，“四、二、一”家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，養(yǎng)老問題又凸顯為時(shí)代新課題。國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的若干意見》，提出要以政府為主導(dǎo)，發(fā)展居家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、醫(yī)養(yǎng)結(jié)合等多種養(yǎng)老服務(wù)模式。結(jié)合材料，運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明如何看待中國(guó)人根深蒂固的“養(yǎng)兒防老”的觀念。（9分）37、閱讀材料，完成下列要求。某中學(xué)不斷推進(jìn)校園文化建設(shè)。精心設(shè)置校園環(huán)境，做到步步有景，處處有人，用規(guī)范而隆重的各種活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，如升旗儀式、開學(xué)典禮、入團(tuán)儀式，隆重而熱烈，給學(xué)生以啟迪。創(chuàng)新活動(dòng)形式，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣，進(jìn)而建設(shè)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。堅(jiān)持開展“學(xué)生一日常規(guī)評(píng)比”活動(dòng)，通過文明中隊(duì)評(píng)選、達(dá)標(biāo)爭(zhēng)章、周末例會(huì)等形式，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。通過“校園明星”“尊師標(biāo)兵”“師德標(biāo)兵”等表彰大會(huì)，激勵(lì)他們不斷追求進(jìn)步，崇尚真善美。結(jié)合材料，運(yùn)用文化對(duì)人的影響的知識(shí)，分析該校推進(jìn)校園文化建設(shè)的合理性。（12分）38、閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者，1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會(huì)的需求。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成