中國民族民間舞蹈文化

關(guān)于中國民族民間舞蹈文化第1頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三中國民間舞蹈的概況

1、地理環(huán)境對(duì)中國文化的影響中國是地域遼闊的國家，地理位置優(yōu)越，自然環(huán)境復(fù)雜多樣。一個(gè)民族文化的形成，地理環(huán)境的影響雖然是重要的因素，但是社會(huì)因素如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族遷徙和融合等的影響也是不可忽視的。第2頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三2、中國民間舞蹈的概況與分布中國是個(gè)歷史悠久的多民族的國家，56個(gè)民族都擁有自己的文化傳統(tǒng)和舞蹈形式。各民族的文化觀念和審美觀念不同，從而形成中國民間舞蹈內(nèi)容與形式上的諸多差別。由于各民族文化觀念的不同，在對(duì)待民間舞蹈的態(tài)度上也大有差異。第3頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三（分布）在中國56個(gè)民族里漢族占總?cè)丝诘?1.96%。主要居住在黃河、長(zhǎng)江、珠江三大流域和松遼平原。其他的55個(gè)民族的人口所占的比例雖小，居住面積占中國總面積的50-60在%，分布在中國東北、內(nèi)蒙、西北、西南、中南和東南等地區(qū)。第4頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三3、中國民間舞蹈的特點(diǎn)及其發(fā)展（特點(diǎn)）中國民間舞蹈的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在積淀古代文化、原始舞蹈遺存、于民族交融中發(fā)展，歌、舞、樂三者結(jié)合以及使用道具的那個(gè)方面。歌、舞、樂三者結(jié)合，是中國民間舞蹈的又一特點(diǎn)。其表演形式又可分為歌舞、跳樂、鼓舞、以樂伴舞等。第5頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三藏族舞蹈

藏族服飾的最基本特征是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴、編發(fā)、金銀珠玉飾品等。由于長(zhǎng)期的封閉性生存，總的來說，藏族服飾發(fā)展的縱向性差異不大，其基調(diào)變化亦小。藏族服飾的形制與質(zhì)地較大程度地取決于藏族人民所處生態(tài)環(huán)境和在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)、生活方式，因此，藏裝的地域性特征明顯。

藏族舞蹈，從總體上可劃分為民族民間自娛性舞蹈和宗教舞蹈兩大類。這兩大類舞蹈都有各自豐富的文化內(nèi)涵、優(yōu)美而瀟灑的翩躚舞姿和獨(dú)具特色的舞蹈風(fēng)格及形式。其中的《羌姆》，則屬于宗教舞蹈類別中最為重要的寺院祭祀性舞蹈。寺院舞蹈《羌姆》的產(chǎn)生和流傳，與藏傳佛教的發(fā)生、發(fā)展密不可分。同時(shí)，又由于藏傳佛教中不同派別的存在，使被人們俗稱為“跳神”舞蹈的《羌姆》，在舞蹈形式、道具使用以及表演者的裝束等許多方面，又都有著不同的特點(diǎn)與差異。第6頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三苗族舞

苗族舞蹈，就是指苗族地區(qū)擁有和傳承著中國歷史文化的遺產(chǎn)。苗族是歌舞的富有民族，僅苗族“鼓舞”一項(xiàng)，就近十種之多。且它的支系繁多而分布廣闊，形成了數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富的歌舞品種，體現(xiàn)著苗族“鼓舞”歷史的悠久。

苗族民間舞蹈有蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞第7頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三新疆舞

賽乃姆舞是廣泛流傳于維吾爾族中，以賽乃姆音樂為伴奏的舞蹈，并無規(guī)定動(dòng)作和程式。一般由男女成對(duì)而舞，人數(shù)不限，舞時(shí)歌者不舞，舞者不歌，隨著音樂情緒的發(fā)展而發(fā)展，最后總是在熱烈地快板中結(jié)束。各地賽乃姆均以其音樂風(fēng)格的不同而異，但一般舞蹈動(dòng)作并無十分明顯的差異。第8頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三

刀郎舞是維吾爾族的一種民間舞蹈，它歷史悠久，形式完整，具有濃郁的邊塞氣息和風(fēng)格。舞姿開朗大方，粗獷矯健，使人歡樂，給人以力量和鼓舞。刀郎舞是麥蓋提人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中創(chuàng)造出來的。刀郎”是麥蓋提的古地名，它的意思是成堆成群。在很久以前，這里沒有人煙，只有沙丘、堿灘、紅柳、胡楊。而在塔克拉瑪干地方卻有一塊良田綠洲，居住著一些很早很早遷移或者戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來的人。后來由于大自然的變遷和宗教的傳入，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，這塊良田綠洲變成一堆一堆的沙丘，人們只好向葉爾羌河流域搬遷。第9頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三朝鮮舞

阿里郎出自朝鮮，有兩種意思：一是源于朝鮮西北部的一座山的名稱，傳說中的阿里郎山有十八道嶺迂回盤繞。二是“我的郎君”，出自高麗時(shí)期就流傳下來的一個(gè)愛情故事。后來阿里郎這個(gè)故事和歌曲就流傳開來，成為朝鮮民族具有代表性的經(jīng)典曲牌，不論在世界的那個(gè)角落，只要有朝鮮人就有阿里郎，一唱阿里郎就知道是朝鮮人。第10頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三日本統(tǒng)治時(shí)期，朝鮮人以阿里郎為號(hào)發(fā)動(dòng)起義，日本殖民者發(fā)現(xiàn)了，便下令誰唱阿里郎就要?dú)㈩^?？墒菬o論日本兵殺多少唱阿里郎的朝鮮人，還是有朝鮮人高唱阿里郎。日本殖民者無奈，只好不了了之。第11頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三（發(fā)展）現(xiàn)今，隨著社會(huì)形態(tài)的改變與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國民間舞蹈進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，一些瀕于失傳的舞蹈得到搶救，一些漸被遺忘的舞蹈陸續(xù)得到發(fā)掘、整理和重新介紹。其中，許多民間舞蹈經(jīng)過加工搬上舞臺(tái)，一些舞蹈編導(dǎo)以民間舞為素材，創(chuàng)作了許多反映生活的舞蹈節(jié)目。第12頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三1、文化類型劃分的意義地理學(xué)方面?！吨袊匀坏乩怼芬粫阎袊淖匀画h(huán)境作了多方面的類型劃分，又如《中國人文地理》一書在人文的劃分。少數(shù)民族音樂文化方面。如可分成：北方草原、黃土高原、中亞綠洲、西藏高原、云貴高原、中南丘陵、東南山地、臺(tái)灣山地等8個(gè)音樂文化組等。第13頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三中國民間舞蹈的劃分在研究中國民間舞蹈文化中，一些研究者從自然環(huán)境、民族歷史文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等方面做過許多的類型的劃分。不過限于某個(gè)地區(qū)和某些民族。尚無從中國56個(gè)民族出發(fā)作宏觀的、全面的劃分。第14頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三2、“五種文化類型”劃分法。關(guān)于舞蹈文化類型的劃分，按綜合性的劃分吧中國民間舞蹈分為：

農(nóng)耕文化型，草原文化型，海洋文化型，農(nóng)牧文化型，綠洲文化型等五種類型。第15頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三五種文化類型的動(dòng)態(tài)形象特征與文化特點(diǎn)：

農(nóng)耕文化型——安詳、有優(yōu)美的動(dòng)律。

草原文化型——“天之驕子”的英姿。

海洋文化型——人海和諧的心態(tài)。

農(nóng)牧文化型——高原“一順邊”的美。綠洲文化型——絲綢古道的風(fēng)韻。第16頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三第四章：中國原始舞蹈遺存

第一節(jié)中國原始舞蹈遺存及其特點(diǎn)

原始舞蹈遺存是一種特殊的文化現(xiàn)象，中國民間舞蹈中有許多民俗舞蹈的遺存，其中包括有：原始性的、原始觀念的遺存，以及向自娛性舞蹈過渡的多種形式。第17頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三1、原始社會(huì)的舞蹈原始社會(huì)舞蹈——原始社會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展階段，它經(jīng)歷了從舊時(shí)代到新石器時(shí)代、從母系社會(huì)到父系氏族公社的過渡，經(jīng)歷了從蒙昧混沌到文明初開，以及史前藝術(shù)的形成階段。原始舞蹈和其他藝術(shù)一樣，它的產(chǎn)生與發(fā)展和勞動(dòng)生活密切相關(guān)。第18頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三2、中國原始舞蹈遺存中國的原始舞蹈遺存極為豐富，大致可分為：原始舞蹈形式的遺存；原始觀念在舞蹈中的遺存；原始舞蹈形式向風(fēng)俗性舞蹈過渡等三種類型。

原始舞蹈形式的遺存——表演的內(nèi)容多模擬狩獵和各種勞動(dòng)生活中的動(dòng)作。

第19頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三土家族的“毛谷斯舞蹈”第20頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三原始觀念在舞蹈中的遺存——指有的民族他們對(duì)靈魂的崇拜、祖先的崇拜觀念和對(duì)圖騰崇拜的觀念的舞蹈中的遺存。第21頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三原始舞蹈形式向風(fēng)俗性舞蹈過渡——現(xiàn)代民族形成后，原始部落流傳過的原始舞蹈遺存不斷的得到發(fā)展，逐漸過渡為風(fēng)俗性的民間舞蹈形式。第22頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三3、中國原始舞蹈遺存的特點(diǎn)——表現(xiàn)在跨民族、跨地區(qū)的舞蹈形式。

第23頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三第二節(jié)中國原始舞蹈遺存的啟示

它的啟示：中國原始舞蹈遺存是無比珍貴的文化財(cái)富，它所包含的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過舞蹈的本身，它不僅對(duì)舞蹈學(xué)，而且是研究人類學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、美學(xué)等等的豐富資料。在探索中應(yīng)充分的利用各科學(xué)的研究成果，應(yīng)注意以下兩個(gè)方面。第24頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三1、與崖畫、神話的比較

崖畫——崖畫（巖畫）是原始部落把自己的各種活動(dòng)鐫刻、繪畫在山崖、巖石上的圖像。

神話——神話也是如此。如“蘆笙舞”。（女媧創(chuàng)造了人，又“教男女自行婚配、生兒育女，繁衍后代”：還發(fā)明了笙簧，也就是葫蘆笙.）第25頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三2、非語言文字文化的傳承民間舞蹈的傳承是在群眾間直接進(jìn)行的，人們通過模仿學(xué)會(huì)舞蹈，經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練逐漸掌握高難技巧與藝術(shù)表現(xiàn)力，以這種方式進(jìn)行傳承、掌握與表達(dá)的舞蹈文化就是非語言文字文化。（下面結(jié)合“薩滿舞”、“羌姆”與“查瑪”、“東巴舞”作進(jìn)一步的探索研究）第26頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三第三節(jié)薩滿舞薩滿舞——俗稱“跳神”，是巫師在祭祀、請(qǐng)神、治病等活動(dòng)中的舞蹈表演，屬于圖騰崇拜、萬物有靈宗教觀念的原始舞蹈。它的特點(diǎn)——跳薩滿舞的民族都居住在中國的北部，曾有過或依然狩獵與游牧的經(jīng)濟(jì)生活，語言都屬于阿爾泰語系，都曾信奉過薩滿教。第27頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三第28頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三1、薩滿舞的文化特征薩滿舞是薩滿的跳神活動(dòng)，它的文化特征體現(xiàn)在與薩滿教有關(guān)的神話故事、請(qǐng)神的唱詞、鼓的打擊與各種法器的運(yùn)用之中。

2、薩滿舞的表演形式一般分為祝禱、請(qǐng)神、神附體、送神等部分。第29頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三第四節(jié)藏傳佛教寺廟舞蹈1、羌姆與查瑪

羌姆：是具有宗教儀式舞蹈。內(nèi)容從驅(qū)鬼、酬神或弘揚(yáng)教義中，逐漸擴(kuò)大為世俗娛樂的成分。

它的舞蹈特點(diǎn)：舞蹈強(qiáng)調(diào)腿部的控制和各種姿勢(shì)造型，強(qiáng)調(diào)彈跳動(dòng)作的穩(wěn)扎和形態(tài)變換的緩慢。伴奏的樂器有法螺、嗩吶、大鼓、長(zhǎng)號(hào)、銅號(hào)等等。第30頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三查瑪——是蒙古族喇嘛教寺廟舞蹈的名稱。查瑪?shù)谋硌輧?nèi)容與形式與羌姆相同，只是扮演的神靈與舞蹈動(dòng)作的名稱多用蒙語，其伴奏的音樂也與羌姆基本相同。第31頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三藏傳佛教寺廟五舞蹈的文化特點(diǎn)

藏傳佛教寺廟舞蹈的文化特點(diǎn)——藏傳佛教是印度佛教、中原佛教、密宗、苯教多種宗教文化融合的產(chǎn)物。第32頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三第五節(jié)東巴舞東巴舞——是東巴巫師在宗教活動(dòng)的各種道場(chǎng)上的表演的跳神舞蹈。舞蹈根據(jù)各種道場(chǎng)所祭主神的性格與形象特征，以藝術(shù)模擬的手法表現(xiàn)出來。1、東巴舞的表演形式與風(fēng)格風(fēng)格：東巴舞既有明顯的宗教色彩，又具有民俗性和娛樂性的風(fēng)格特征。第33頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三第34頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三2、東巴舞的文化特征東巴教吸收了藏傳佛教、中原佛教、道教等宗教文化，豐富了東巴經(jīng)的內(nèi)容，為東巴教服務(wù)的東巴舞也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，并且以經(jīng)文的形式把跳神舞蹈的規(guī)范記錄下來。并有三個(gè)主要特征：1、原始文化遺存2、各種宗教文化的影響3、舞譜的規(guī)范作用

第35頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三3、