新石器時(shí)代渭水上游的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

新石器時(shí)代渭水上游的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

[摘要]渭水上游地區(qū)的地理范圍，從渭水發(fā)源地甘肅省渭源縣太白山起算[1]，包括甘肅省定西地區(qū)的渭源縣、隴西縣；平?jīng)龅貐^(qū)的靜寧縣、莊浪縣一部分；天水市的武山縣、甘谷縣、秦安縣、張川縣、清水縣、北道區(qū)和秦城區(qū)以及陜西省的寶雞縣一部;全長(zhǎng)440多公里，流域面積在3066平方公里以上。該地區(qū)以大地灣農(nóng)業(yè)文化為主體代表，距今已8220年的歷史，是目前已知的中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的起源地之一，也是最早開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)之一。

[關(guān)鍵詞]新石器時(shí)代；渭水上游；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

一

甘肅省東部渭水上游地區(qū)的歷史至少可以追溯到舊新石器時(shí)代。1984年在甘肅省天水地區(qū)武山縣鴛鴦鎮(zhèn)西南大林山，發(fā)現(xiàn)了保存較完整的早期人類(lèi)化石，據(jù)專(zhuān)家研究，距今已有3萬(wàn)多年。但是，作為真正的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)，則是以大地灣農(nóng)業(yè)文化為代表。

大地灣文化得名于渭水上游甘肅省天水市東北秦安縣五營(yíng)鄉(xiāng)邵店村的大地灣，是渭水流域新石器時(shí)代的早期遺存。最早距今8220年，最晚距今4900年。1978年至1984年大地灣發(fā)掘面積為13700多平方米，出土陶、石、玉、骨、角、蚌器等8000余件。發(fā)現(xiàn)房址240座、坑和窖穴342個(gè)、墓葬79座、窖址38個(gè)、壕溝4條。其年代之久遠(yuǎn)，遺物之豐富已超過(guò)著名的西安半坡遺址，尤其是大地灣文化中的許多中國(guó)史前文明之最，被學(xué)者們譽(yù)為中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)源地之一，實(shí)際上也是中華文明的發(fā)源地之一，改變了人們對(duì)渭水上游史前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的看法以及對(duì)中國(guó)文明起源進(jìn)程的看法。

大地灣文化共分五期。大地灣一期文化距今8220～7300年，又稱(chēng)作前仰韶文化。大地灣一期文化出現(xiàn)了我國(guó)最早的彩陶，我國(guó)最早的人工種植旱作糧食作物黍，我國(guó)最早的彩繪記事符號(hào)等，引起了世人的廣泛關(guān)注。大地灣二期文化又稱(chēng)仰韶文化早期，距今6500～5900年，出現(xiàn)了完整的原始村落和人頭型器彩陶瓶[10]。大地灣三期文化，又稱(chēng)仰韶文化中期，距今5900～5600年，這一時(shí)期的彩陶已經(jīng)達(dá)到線條豐富流暢，以魚(yú)、鳥(niǎo)、花等為主體的圖案生動(dòng)活潑變化無(wú)窮[11]，成為馬家窯彩陶的源頭。大地灣四期文化，又稱(chēng)仰韶文化晚期，距今5500～4900年，這一時(shí)期大地灣文化中出現(xiàn)了迄今為止中國(guó)新石器時(shí)代最大的宮殿式建筑F901以及我國(guó)最早的權(quán)量[12]。建筑面積270平方米，室內(nèi)面積150平方米的四坡式大房子F405[13]。還在F411號(hào)房?jī)?nèi)地面上發(fā)現(xiàn)了距今5000年前神秘的人物地畫(huà)[14]，是中國(guó)目前最早的原始繪畫(huà)。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了陶祖[15]。大地灣五期文化，即常山下層文化，距今4900年左右，從性質(zhì)上向齊家文化過(guò)渡。齊家文化與中原二里頭是同時(shí)期的不同文化類(lèi)型[16]，已進(jìn)入銅器時(shí)代，是西北地區(qū)特有的文化類(lèi)型。大地灣文化處于渭水上游的中心位置，不是孤立地存在，而是具有代表性的幅射周邊地區(qū)的區(qū)域文化。以大地灣為中心，在以南直線距離50公里處的天水市區(qū)西郊發(fā)現(xiàn)了師趙村遺址[17]、西山坪遺址[18]。師趙村、西山坪共分七期，現(xiàn)以師趙村一至七期統(tǒng)稱(chēng)。該文化最早距今8220年，最晚距今3000年，有著5000多年的文化連續(xù)，是西北地區(qū)迄今為止最完整的文化遺存[19]。在西山坪一期文化中發(fā)現(xiàn)了大地灣一期文化，確認(rèn)了大地灣文化的中心作用。對(duì)于師趙村與西山坪，楊虎先生是這樣評(píng)價(jià)的，他說(shuō)："它們的層位關(guān)系相當(dāng)完整地反映了甘肅地區(qū)新石器時(shí)代距今8000年至距今3000年考古文化的發(fā)展歷程"[20]。吳耀利先生則認(rèn)為師趙村、西山坪遺址的發(fā)現(xiàn)"從而揭示了渭河上游史前文化從早到晚完整的文化發(fā)展序列，這在甘肅地區(qū)史前考古研究中是唯一的"[21]。由天水市區(qū)再向南，即距大地灣直線距離80多公里處長(zhǎng)江流域西漢水上游的甘肅禮縣鹽官一帶同樣發(fā)現(xiàn)了大地灣文化遺存[22]；并且繼續(xù)向南發(fā)展到嘉陵江上游的徽縣[23]；以及翻越秦嶺，直到距大地灣直線距離250公里處的陜西南部漢水流域的南鄭一帶[24]。向西發(fā)展到直線距離85公里處的甘谷毛家坪遺址[25]、以及直線距離90公里處的武山石嶺下[26]、直線距離120公里處的傅家門(mén)遺址[27]。向北有著名的秦安王家陰洼遺址[28]、雁掌坪遺址[29]，一直發(fā)展到六盤(pán)以北距大地灣直線距離180公里處的寧夏海原縣菜園子遺址[30]。向東發(fā)展到隴山腳下的西川遺址、圪塔川遺址[31]，而且翻越隴山進(jìn)入陜西寶雞地區(qū)，與直線距離130多公里處的北首嶺文化相匯合[32]。據(jù)考古學(xué)家、原中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所原始社會(huì)考古研究室主任、甘青考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)謝端琚先生的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，以大地灣為中心的區(qū)域內(nèi)新石器時(shí)代遺址至少有200多處[33]。

二

大地灣作為新石器時(shí)期的代表，其主要內(nèi)涵是農(nóng)業(yè)文化。在距今8200年前的大地灣一期遺址F374號(hào)房基西南角下面，迭壓著H398灰坑，在灰坑底部令人驚奇地發(fā)現(xiàn)了已碳化的糧食作物黍和油菜籽的殘骸[34]。這是迄今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的旱作谷物黍。大地灣黍和油菜籽的發(fā)現(xiàn)，改變了過(guò)去人們對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)文明起源的看法。正如何雙全先生所講："大地灣一期文化時(shí)期的居民完全過(guò)著以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)生活；特別是稷[35]和油菜籽的發(fā)現(xiàn)，就是有力的證據(jù)。它不僅使我們看到了當(dāng)時(shí)的食物，而且為研究我國(guó)原始社會(huì)農(nóng)作物的栽培技術(shù)和農(nóng)業(yè)獲得了極其珍貴的資料"[36]。魏仰浩先生在《試論黍的起源》一文中提出：中國(guó)是培黍的起源地。他說(shuō)："以黃河為中心，西到新疆、東到黑龍江省的新石器遺址中，多處發(fā)現(xiàn)黍的遺跡。迄今為止，年代最早的是甘肅東部渭水上游的秦安大地灣一期文化遺址發(fā)現(xiàn)少量的黍炭化種籽。……經(jīng)樹(shù)輪校正，距今達(dá)曼表為7150±90年,新表為7370～8170年。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)石器、骨器、角器等生產(chǎn)工具60余件，石器多為打制和魔制，琢制較少，說(shuō)明農(nóng)業(yè)已有一定的基礎(chǔ)。可以有把握地說(shuō),黍在中國(guó)栽培的歷史至少已有七、八千年了"[37]。魏先生的觀點(diǎn)很有說(shuō)服力，他是針對(duì)國(guó)外學(xué)者提出黍原產(chǎn)于印度、埃及、阿拉伯地區(qū)、埃塞俄比亞及北非地區(qū)等說(shuō)法而得出的科學(xué)結(jié)論[38]。大地灣"黍"的發(fā)現(xiàn)，不僅證明中國(guó)是黍的原產(chǎn)地，而且進(jìn)一步明確了就發(fā)源于甘肅東南部一帶地。對(duì)此，陳文華先生指出："經(jīng)過(guò)正式鑒定而年代最早的要算甘肅省秦安縣大地灣一期文化遺址出土的炭化黍粒，經(jīng)甘肅師范大學(xué)植物研究所鑒定，確認(rèn)為黍。經(jīng)碳14測(cè)定年代為公元前5850年，可見(jiàn)黍在中國(guó)栽培的歷史有七八千年，與粟一樣古老，它為黍的栽培起源于中國(guó)的假說(shuō)提供了有力的證據(jù)"[39]?？茖W(xué)注重于事實(shí)，通過(guò)對(duì)大地灣黍的鑒定，證明黍原產(chǎn)生于中國(guó)，至少在目前是無(wú)法推翻的。黍的原始祖型是野生黍，在我國(guó)北方地區(qū)到處都有分布[40]。從野生黍馴化為栽培型作物，應(yīng)有一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)間，如果把這個(gè)過(guò)程計(jì)算在內(nèi)的話，則黍在中國(guó)栽培的歷史至少以8200年基點(diǎn)，可上溯至萬(wàn)年左右。

黍是一種耐旱谷物，今天西北半干旱地區(qū)仍在普遍種植，稱(chēng)作糜子。對(duì)此，王乃昂先生通過(guò)對(duì)甘肅地區(qū)歷史時(shí)期黃土高原的環(huán)境變遷研究后指出："在距今7800--7300年的秦安大地灣一期文化層中，發(fā)現(xiàn)禾木科的黍(俗名糜子)和十字花科的油菜籽殘骸。黍是禾谷作物中最耐旱的植物，生長(zhǎng)期短，適宜在黃土高原的沙性土壤中生長(zhǎng)，本區(qū)現(xiàn)在仍廣泛種植"[41]。不過(guò)較過(guò)去單純依靠的口糧，現(xiàn)已轉(zhuǎn)變?yōu)檎{(diào)劑生活的經(jīng)濟(jì)性作物?！墩f(shuō)文》稱(chēng)："黍，禾屬而粘者也，以大暑而種，故謂之黍。從禾，雨省聲"。《說(shuō)文》的釋義與古今相同。所以王乃昂先生在《歷史時(shí)期甘肅黃土高原的環(huán)境變遷》一文中指出"大地灣一期文化已形成定居的村落"，而且"農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)"[42]。

在生產(chǎn)活動(dòng)方面：大地灣一期出土了打制、磨制、琢磨的石刀、石鏟、石斧。石刀是收割的工具。大地灣的石刀一般長(zhǎng)厘米、寬厘米，厚厘米，扁而薄，刃很鋒利，有使用痕跡。石鏟是翻土和播種的工具。大地灣的石鏟帶肩，便于手握，還可以裝柄，以提高勞作效率，石鏟一般長(zhǎng)厘米、寬厘米、厚厘米，同樣是使用過(guò)的工具。還有石斧，作為砍伐工具，有長(zhǎng)條平刃和孤刃兩種，亦為使用過(guò)的工具。依據(jù)大地灣一期發(fā)現(xiàn)的建筑遺址分析，其大量的木材就是通過(guò)石斧等來(lái)加工使用的。另外，在大地灣一期遺址中還發(fā)現(xiàn)了陪葬的豬下頜骨。這又表明在8200年前大地灣人已經(jīng)在飼養(yǎng)家畜，同時(shí)也反映出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)與糧食作物的儲(chǔ)備，否則是無(wú)法養(yǎng)豬的。

大地灣發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過(guò)十幾年的研究，現(xiàn)已為大家所認(rèn)可。它表明在渭水上游甘肅東部的天水地區(qū)已有八千年以上的農(nóng)業(yè)史。如果將野生黍馴化為人工種植的時(shí)間計(jì)算在內(nèi)的話，則至少有萬(wàn)年左右，當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的起源地之一。作為早于周邊文明的大地灣農(nóng)業(yè)文化，勢(shì)必對(duì)周邊產(chǎn)生重大影響，誠(chéng)如安志敏先生所言，作為"農(nóng)業(yè)聚落的發(fā)展"，大地灣文化"主要分布在甘肅、陜西的渭河流域，個(gè)別的遺址穿過(guò)秦嶺到達(dá)丹江上游，其實(shí)際分布的范圍可能要更大一些"[43]。安先生于1987年的預(yù)測(cè)今天看來(lái)非常正確，現(xiàn)在表明以大地灣為中心的文化社區(qū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往人們的估計(jì)。

以大地灣文化為中心地域的農(nóng)業(yè)文明向周邊傳播，在本世紀(jì)八十年代最重要的考古發(fā)掘天水師趙村和西山坪遺址中得到了證明?？脊殴ぷ髡咴诖蟮貫骋阅?00多公里處的、天水市區(qū)以西7公里處藉水北岸的師趙村[44]，天水市區(qū)以西15公里處藉水南岸的西山坪，再一次發(fā)現(xiàn)了大地灣一期文化遺存[45]。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所甘青考古隊(duì)的專(zhuān)家們歷經(jīng)10年的發(fā)掘研究，取得相當(dāng)重要的科學(xué)成果，為我們研究這一地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展變遷提供了不可多得的科學(xué)依據(jù)。

師趙村文化最早距今8200年，最晚距今3000年，其5000多年的文化連續(xù)，是全世界都極為少見(jiàn)的文化遺址。新的研究成果確認(rèn)了師趙村一期文化遺址晚于大地灣一期文化遺存的年代關(guān)系。并且"相當(dāng)完整地反映了甘青地區(qū)新石器時(shí)代距今8000年至距今3000年考古文化的發(fā)展歷程"[46]，這在甘青地區(qū)的史前考古研究中是唯一的[47]。據(jù)謝端琚先生主編的最新研究成果《師趙村與西山坪》一書(shū)的結(jié)論指出：新發(fā)現(xiàn)的師趙村一期文化遺存，并在西山坪遺址發(fā)現(xiàn)，大地灣一期文化在下、師趙村一期文化在上的地層迭壓關(guān)系。首次從地層上解決了兩者的相對(duì)年代，即大地灣一期文化早于師趙村一期文化。同時(shí)，彌補(bǔ)了該區(qū)史前文化發(fā)展序列中的重要一環(huán)。這在學(xué)術(shù)上是個(gè)重要突破。師趙村與西山坪是繼大地灣一期文化以后又一處發(fā)展起來(lái)的規(guī)?？涨啊⑽幕瘍?nèi)涵豐富而又完整的古文明遺址，依照專(zhuān)家們的研究，現(xiàn)將師趙村與大地灣以及甘青地區(qū)其它諸文化遺存的年代順序及絕對(duì)年代排序

大地灣一期文化為公元前6200年～前5400年--師趙村第一期文化為公元前5300年

～4900年--第二期為公元前4800年～前3800年--第三期為公元前3900年～前3500年

--第四期為公元前3600年～前3200年--第五期為公元前3400年～前2700年--第六

期為公元前2500年～前2000年--第七期為公元前2100年～前1900年--辛店文化為

公元前1400年～前1000年[48]。

專(zhuān)家們對(duì)師趙村、西山坪文化的排序，意義非常重大，它對(duì)于我們探討和研究整個(gè)西北地區(qū)物質(zhì)文化具有極為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。尤其是研究中國(guó)西北地區(qū)的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)，起點(diǎn)就是從這里開(kāi)始的。"兩處遺址共發(fā)現(xiàn)房址39座，窯穴72個(gè)、陶窯、墓葬27座，出土不同種類(lèi)的石、玉、骨、陶器等完整或可復(fù)原的遺物共2000余件。這些發(fā)掘資料，對(duì)探討西北地區(qū)物質(zhì)文化史，特別是復(fù)原這一時(shí)期當(dāng)?shù)卦忌鐣?huì)史具有重要的科學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)意義"[49]。

這就是說(shuō)：師趙村、西山坪遺存中大地灣一期文化遺存的發(fā)現(xiàn)，有力地證明距今8220年前的大地灣文化不是孤立的文化現(xiàn)象，而是處于文化源頭的中心地位，并且影響著西漢水流域以及其它周邊地區(qū)[50]。其中表現(xiàn)最突出的是位于禮縣境內(nèi)長(zhǎng)江流域的西漢水上游地區(qū)，這是一條東西長(zhǎng)約30公里，南北寬約2～3公里的河谷川地。這里土質(zhì)肥沃，水草豐美，是甘肅東南部著名的農(nóng)牧區(qū)。秦人先祖非子未發(fā)跡之前，就是依靠這里優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境放牧養(yǎng)馬，名聲遠(yuǎn)播，才傳到周孝王耳朵里的。就農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)而言，早在新時(shí)器時(shí)代先民們就在這里亦農(nóng)亦牧，繁衍生息，從淵源上講則統(tǒng)屬于大地灣文化社區(qū)。尤以今禮縣鹽官鎮(zhèn)的新集寺遺址為代表，新出版的《禮縣志》稱(chēng)："新集遺址，位于鹽官鎮(zhèn)新集村，是新古器時(shí)代以仰韶文化為主并有"大地灣"文化遺存的遺址。面積約萬(wàn)平方米，文化層厚2～3米,暴露有灰層、灰坑、屋面、窖址、墓葬等殘跡?！?947年，考古學(xué)家裴文中考察時(shí)，初步定為仰韶、齊家文化遺址。1988年隴南文物普查隊(duì)發(fā)現(xiàn)了大地灣文化遺存……"[51]?？h志的記表明，以西漢水為代表的地區(qū)，正是大地灣農(nóng)業(yè)文化所覆蓋的社區(qū)。該遺址是了解渭河和西漢水流域諸新石器文化內(nèi)涵、發(fā)展和相互關(guān)系具有重要意義的遺址"[52]。與此同時(shí)地理學(xué)家馮繩武先生通過(guò)研究后提出：

以隴山為中心的隴中黃土區(qū)東部是中華民族的搖籃之一?！郧匕泊蟮貫碁橹行牡?/p>

清水河谷是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明起源地之一。尤其是旱作糧油谷物黍稷、油菜籽等的最早栽培地，

距今在7000～8000年,并且是由大地灣向東西南北四個(gè)方向傳播的。其中向南的一條南到

天水,循西漢水和嘉陵江谷地及綦江谷地經(jīng)過(guò)四川盆地而至云貴高原。向北經(jīng)寧夏固原，過(guò)

黃河至銀川平原與河套平原。向西過(guò)渭河、洮水與黃河，可至河西走廊與南疆綠洲[53]。

考古發(fā)現(xiàn)的師趙村、西山坪、新集寺等遺址所證實(shí)。了專(zhuān)家們的科學(xué)論斷。正因?yàn)橐源蟮貫碁橹行牡霓r(nóng)業(yè)文化向周邊擴(kuò)展，所以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所甘肅工作隊(duì)于1981年5月10至7月3日先后對(duì)大地灣以南的西漢水流域和嘉陵江流域進(jìn)行了考古調(diào)查，并發(fā)表了紀(jì)要[54]。之后，甘肅省文物考古研究所也作了調(diào)查和發(fā)掘，并且得出："由于上述工作集中在甘肅東部和南部，所以，這個(gè)地區(qū)的新石器時(shí)期文化序列已經(jīng)比較清楚。前仰韶文化可分兩個(gè)階段。第一階段是大地灣、西山坪一期；第二階段是向仰韶文化過(guò)渡，包括師趙村下層、西山坪二期"[55]。這個(gè)結(jié)論只是對(duì)大地灣以南直線距離100多公里以外地區(qū)的考察結(jié)果，雖然不包括陜西南部和四川北部地區(qū)，也足以證明大地灣文化的中心地位。因?yàn)榭脊挪豢赡茏龅靥菏降慕衣丁?002年初，由張?zhí)於飨壬I(lǐng)導(dǎo)的陜西考古所工作隊(duì)和由劉明科先生領(lǐng)導(dǎo)的寶雞考古隊(duì)，在渭水河谷中段，即今陜西省寶雞市和甘肅省天水市之間的拓石關(guān)桃園，為配合國(guó)家重點(diǎn)工程寶蘭二線鐵路的修建，進(jìn)行搶救性挖掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了北首嶺下層在上、大地灣一期文化在下的地層迭壓關(guān)系[注一]。極有可能北首嶺是大地灣文化的延續(xù)，或者說(shuō)是大地灣文化向仰韶文化的過(guò)渡，再次證明了大地灣文化向周邊傳播的歷史事實(shí)。

三

蘇秉琦先生曾提出中國(guó)古文化六大條塊說(shuō)。他在以關(guān)中、晉南、豫西為中心的中原條塊中指出："陜西、甘肅兩省間隔著六盤(pán)山和隴山這樣一條不清晰的界限。隴山東西兩側(cè)古文化的發(fā)展道路是有差異的：在東側(cè)，從仰韶文化之后發(fā)展起來(lái)的，是以客省莊二期為代表的新石器晚期文化；在西側(cè)，從仰韶文化之后發(fā)展起來(lái)的，則是馬家窯文化和有關(guān)諸類(lèi)型及齊家文化……。以上跨越的空間，大致西起甘肅東部，東至河南中部的鄭州，中間穿過(guò)陜西關(guān)中?？缭降臅r(shí)間大致上起距今七千年前后,西端的秦安大地灣下層,相當(dāng)‘前仰韶文化‘時(shí)期……"[57]。安志敏先生在研究中國(guó)西部農(nóng)業(yè)聚落的發(fā)展時(shí)指出："黃河流域是世界古文化中心之一，從舊石器時(shí)代起，便有人類(lèi)在廣泛活動(dòng)，隨著時(shí)間的推移，在文化發(fā)展上的連續(xù)性也就愈加密切。例如細(xì)石器傳統(tǒng)的出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)的發(fā)生，裴李崗文化、磁山文化和大地灣文化等早期農(nóng)業(yè)聚落的形成，以及后來(lái)的仰韶文化、龍山文化的一脈相承，構(gòu)成中原文化的主體，并不斷影響著周?chē)貐^(qū)的各種文化遺存，終于進(jìn)入階級(jí)國(guó)家，奠定商、周文明的基礎(chǔ)"[58]。安先生的觀點(diǎn)很有啟迪。我們?cè)僖陨?、生產(chǎn)為例。西山坪出土的圜底缽，無(wú)論是器形還是口沿外抹光一周并飾紅色寬帶彩繪，以及底部又加三足等，都與大地灣出土的完全相同。再如生產(chǎn)工具，師趙村、西山坪這一時(shí)期的斧形器、鏟形器、盤(pán)狀器等都與大地灣出土的生產(chǎn)工具相關(guān)。王吉懷先生認(rèn)為"盤(pán)狀器更具有一定的原始性。這種器形從大地灣一期文化開(kāi)始一直延用下來(lái)，說(shuō)明它是一種使用性很強(qiáng)的砍伐工具"[59]。王先生的研究說(shuō)明，新石器時(shí)代生產(chǎn)工具的產(chǎn)生、發(fā)展與淘汰，始終與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主體的生產(chǎn)過(guò)程相適應(yīng)，只有那些有利于生產(chǎn)活動(dòng)的工具才會(huì)得到延續(xù)和改進(jìn)，否則就被淘汰。

另外，從考古資料分析，大地灣發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)不僅僅表現(xiàn)在耕作上，而且還表現(xiàn)在家畜的飼養(yǎng)業(yè)上。在M15和M208一期墓葬中發(fā)現(xiàn)了用豬下頜骨殉葬[60]。豬作為人類(lèi)最早飼養(yǎng)的主要家畜之一，是農(nóng)業(yè)文明的標(biāo)志。所以何雙全先生認(rèn)為"當(dāng)時(shí)家庭是以飼養(yǎng)豬為付食，而養(yǎng)豬是以農(nóng)業(yè)為后盾的，所以從養(yǎng)豬業(yè)證明農(nóng)業(yè)是比較發(fā)達(dá)的"[61]。以養(yǎng)豬為例，師趙村、西山坪一至七期都有豬，而且是隨著文化發(fā)展的不同在飼養(yǎng)家畜所占的比重中也不盡相同。"大體上說(shuō)，隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)間愈晚家豬的數(shù)量就愈多。這里統(tǒng)計(jì)數(shù)字可以說(shuō)明，西山坪馬家窯文化的豬骨占同期全部各種可鑒定的標(biāo)本為%，而齊家文化豬骨卻占家畜總數(shù)的82%；又如師趙村馬家窯文化豬骨占家畜總數(shù)的%，而齊家文化豬骨卻占家畜的總數(shù)的85%"[62]。師趙村七期文化遺存，即齊家文化，距今4100的至3900年之間。這一時(shí)期據(jù)最新公布的夏商周斷代工程之相關(guān)年表，大致屬于夏朝早期。通過(guò)對(duì)眾多豬骨的鑒定"表明這時(shí)以豬為主的飼養(yǎng)業(yè)有個(gè)突破性的大發(fā)展，同時(shí)也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有個(gè)大的飛躍"。除了豬以外，還發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的牛、羊、馬、狗、雞。特別是西山坪大地灣一期文化遺存中家雞的發(fā)現(xiàn)，距今已有8000年左右[63]，這是迄所知中國(guó)飼養(yǎng)家雞最早的年代記錄，對(duì)探討家雞的起源提供了重要的實(shí)物以及年代依據(jù)。另外，據(jù)趙祁先生對(duì)西山坪、師趙村的孢粉分析證明，從師趙村一期至七期，每期都有禾本科谷子的花粉。從時(shí)間上看,馬家窯以后農(nóng)耕活動(dòng)更加發(fā)達(dá)[64]。這種發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化一直延續(xù)到距今3000年前的周代，從未間斷，并且不斷地向前發(fā)展，向周邊地區(qū)發(fā)展，有效影響著整個(gè)西北區(qū)的物質(zhì)文明。

安志敏先生曾指出："從考古學(xué)上的證據(jù)來(lái)看，黃河流域?qū)儆谵r(nóng)業(yè)畜牧業(yè)起源的較早地區(qū)之一，至少七、八千年以前，在華北平原和黃土高原的河流沿岸已形成定居的村落，使用比較進(jìn)步的石制農(nóng)具和栽培粟、黍一類(lèi)耐旱的作物，畜養(yǎng)豬、狗等家畜，具有相當(dāng)進(jìn)步的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，象裴李崗文化、磁山文化和大地灣文化都是具體的代表"。而"新石器時(shí)代較早遺存的大地灣文化和仰韶文化的分布西限都進(jìn)入了黃河上游，而作為仰韶文化變體的馬家窯文化，又主要分布在甘肅、青海一帶"[65]。安先生是將大地灣作為一個(gè)文明發(fā)祥地的點(diǎn)，提出其文化分布除了在甘肅、陜西的渭河流域外，還向西及南北發(fā)展?，F(xiàn)在研究表明，過(guò)去一向認(rèn)為甘肅馬家窯文化作為仰韶文化的變體的說(shuō)法，應(yīng)重新予以考慮[66]。渭水上游地區(qū)作為最早開(kāi)發(fā)的地區(qū)，馬家窯文化極有可能就是大地灣文化的延伸和發(fā)展，這是我們從大地灣各期彩陶以及大地灣文化社區(qū)天水師趙村等馬家窯文化古遺址中得到的啟示。

從自然條件上講，趙祁先生經(jīng)過(guò)對(duì)西山坪、師趙村的孢粉分析表明，從師趙村一期至七期，每期都有禾本科谷子的花粉。從時(shí)間上看，馬家窯以后農(nóng)耕活動(dòng)更加發(fā)達(dá)[67]。這種發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化一直延續(xù)到距今3000年前的周代，從未間斷，并且不斷地向前發(fā)展，這在同一文化區(qū)的甘谷毛家坪和北道區(qū)董家坪周秦遺址中得到了證實(shí)[68]。吳汝祚先生在考察甘青地區(qū)的史前農(nóng)業(yè)時(shí)指出：從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的要求上來(lái)分析，不論地形、氣溫和雨量等，甘肅地區(qū)都較青海要?jiǎng)僖换I。其中甘肅的渭水流域與西漢水流域是共同發(fā)展的，在符合地理環(huán)境的要求下，在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，還發(fā)展畜牧業(yè)[69]?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，新石器時(shí)代以來(lái)這里就一直是發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)區(qū)和畜牧區(qū)[70]。豐富的考古資料同時(shí)向我們證明：先民們選擇渭水上游地區(qū)和西漢水上游地區(qū)及藉水流域作為農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的根據(jù)地，最主要的原因是這里豐富的自然資源。

在人類(lèi)發(fā)展史上"特別是中國(guó)的黃河流域，是世界古代文化中心之一"[71]。而渭水則又是黃河流域古文明的源頭之一?？脊虐l(fā)現(xiàn)以大地灣為中心的渭水上游地區(qū)的農(nóng)業(yè)文化是目前已知的中華文明和中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的起源地之一，而且從距今8220年開(kāi)始到距今3000年，有著5000多年的文化連續(xù)，而且沒(méi)有中斷。其年代之久，延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，文化序列之完整，傳播地域之廣，范圍之大在整個(gè)中國(guó)乃至世界上都是罕見(jiàn)的。它表明一個(gè)文明的誕生與成長(zhǎng)是以時(shí)間和空間為背景的，因而渭水上游地區(qū)中華文明和中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地之一，是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的開(kāi)發(fā)，孕育了華夏族的主干黃帝集團(tuán)，其意義之重大，是不言而喻的。

注釋?zhuān)?/p>

[1]李棟梁、劉德祥編著：《甘肅氣候》第11頁(yè)，氣象出版社，2000年。

史念海：《河山集》第二集第192頁(yè)，生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店，1981年。

《六盤(pán)山以西發(fā)現(xiàn)早期人類(lèi)化石》《新華文摘》，1987，4期。

甘肅省博物館、秦安縣文化館：《甘肅秦安大地灣新石器時(shí)代早期遺存》，《文物》，1981，4期。

[16][19][20][46][48][62][67]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著，謝端琚主編：《師趙村與西山坪》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1999年4月版。

[10]甘肅省博物館文物工作隊(duì)：《甘肅秦安大地灣遺址1978年至1982年發(fā)掘的主要收獲》，《文物》，1983，11期；及程曉鐘主編：《大地灣考古研究文集》，甘肅文化出版社出版，2002。

[23][55]甘肅省文物考古研究所：《甘肅省文物考古工作十年》，《文物考古工作十年》，文物出版社，1991年。

馮繩武：《從大地灣的遺存試論我國(guó)農(nóng)業(yè)的源流》，《地理學(xué)報(bào)》，1985，3期。

甘肅省博物館、秦安縣文化館大地灣發(fā)掘組：《一九八O年秦安大地灣一期文化遺存發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古與文物》，1982，2期。

[11]張朋川；《中國(guó)彩陶?qǐng)D譜》，第235～350頁(yè)，文物出版社，1990年。

[12]甘肅省文物工作隊(duì)：《甘肅秦安大地灣901房址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，1986，2期。

[13]甘肅省博物館文物工作隊(duì)：《秦安大地灣405號(hào)新石器時(shí)代房屋遺址》，《文物》，1983，11期。

[14]甘肅省文物工作隊(duì)：《大地灣遺址仰韶晚期地畫(huà)的發(fā)現(xiàn)》，《文物》，1986，2期。

[15]甘肅省博物館文物工作隊(duì)：《甘肅秦安大地灣第九區(qū)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，1983，11期。

[17][44]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所甘肅考古隊(duì)：《甘肅天水師趙村史前文化遺址發(fā)掘》，《考古》，1990，7期。

[18][45]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所甘肅考古隊(duì)：《甘肅省天水市西山坪早期新石器時(shí)代遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》，1988，5期。

[21][47][49]吳耀利：《師趙村與西山坪讀后》，《考古》，2000，11期。

[22]禮縣志編篡委員會(huì)：《禮縣志》，第606頁(yè)，陜西人民出版社，1999年。

[24]謝端琚：《論師趙村一期文化》，《隴右文博》，1996，創(chuàng)刊號(hào)。

[25]甘肅省文物工作隊(duì)、北京大學(xué)考古學(xué)系：《甘肅甘谷毛家坪遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》，1987，3期。

[26]謝端琚：《論石嶺下類(lèi)型的文化性質(zhì)》，《文物》，1981，4期。

[27]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所甘青工作隊(duì)：《甘肅武山傅家門(mén)史前文化遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》，1995，4期。

[28]甘肅省博物館大地灣發(fā)掘小組：《甘肅秦安王家陰洼仰韶文化遺址的發(fā)掘》，《考古與文物》，1984，2期。

[29]秦安縣志編纂委員會(huì)：《秦安縣志》，甘肅人民出版社，970頁(yè)，2001年。

[30]寧夏文物考古研究所、中國(guó)歷史博物館考古都：《寧夏海原菜園村遺址、墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，1988，8期。

[31]張家川回族自治縣地方志編篡委員會(huì)編：《張家川回族自治縣志》，第1146～147頁(yè)，甘肅人民出版社，1999年。

[32]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所寶雞工作隊(duì)：《一九七七年度寶雞北首嶺發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》，1979，2期。

[33]謝端琚：《論渭河上游史前文化》，《中國(guó)考古學(xué)論叢》，科學(xué)出版社，1993年。

[34]甘肅省博物館等：《一九八Ｏ年秦安大地灣一期文化遺存發(fā)掘報(bào)告》，《考古與文物》，1982，2期；甘肅省博物館等：《秦安大地灣新石器時(shí)代早期遺存》，《文物》。1981，4期。

[35]"稷"，在其它發(fā)表的文章中作"黍"，故本文從"黍"。

[36]何雙全：《甘肅先秦農(nóng)業(yè)考古概述》，《農(nóng)業(yè)考古》，1987，1期。

[37][38]魏仰浩：《試論黍的起源》，《農(nóng)業(yè)考古》，1986，2期。

[39]陳文華：《中國(guó)農(nóng)業(yè)考古圖錄》，第36頁(yè)，江西科學(xué)技術(shù)出版社，1994年。

[40]王玉棠等主編，香港樹(shù)仁學(xué)院編著：《農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展》，第19頁(yè)，南京大學(xué)出版社，1996年3月版。

[41][42]王乃昂：《歷史時(shí)期甘肅黃土高原的環(huán)境變遷》，《歷史地理》，第八輯。

[43][58][65][71]安志敏：《中國(guó)西部的新石器時(shí)代》，《考古學(xué)報(bào)》，1987年2期。

[50]徐日輝：《論渭水上游的文明時(shí)代》，《考古與文物》，2002年先秦史考古號(hào)。

[51][52]禮縣志編纂委員會(huì)：《禮縣志》第606頁(yè)，陜西人民出版社，1999年。

[53]馮繩武：《從大地灣的遺址試論我國(guó)農(nóng)業(yè)的源流》，《地理學(xué)報(bào)》，1985，3期。

[54]中國(guó)社會(huì)科學(xué)