學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會感悟5篇-1

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會感悟5篇學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會感悟篇1

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的熟悉。過去我始終認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活制造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的珍貴才智結(jié)晶，其中很多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想熟悉上對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作供應(yīng)了有益的思索和借鑒，在今后的工作和生活中我們要樂觀發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興盛發(fā)達(dá)。

一、了解中國傳統(tǒng)文化，提高思想覺悟熟悉

以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章，其余國學(xué)書籍看之甚少。但是通過這段時間學(xué)習(xí)熟悉，抓緊對《道德經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的熟悉：一是對“孝”的熟悉。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)懷。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴(yán)峻的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必需讓子女知道這也是他們必需具有的品質(zhì)，讓他們擔(dān)當(dāng)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中方案不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開頭對教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不

只聽順耳的，而是做到誠懇守信。勢服人，心不然；理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校老師在教學(xué)工作中，對同學(xué)要寬厚仁愛，不能一味的進(jìn)行批判，而要有肯定的欣賞和鼓舞，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。

二、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)

人的一生是從學(xué)習(xí)開頭的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學(xué)問可以增長才能，學(xué)問可以轉(zhuǎn)變命運。因此，作為老師，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會在進(jìn)展，所以我們要在平常的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老老師學(xué)習(xí)閱歷，向新同事學(xué)習(xí)新觀點，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實踐?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們仔細(xì)去學(xué)習(xí)、去思索、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準(zhǔn)時訂正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對同學(xué)，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對同學(xué)們提出的看法建議要仔細(xì)討論解決，要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

三、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，教書育人全面進(jìn)展

作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今很多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流

利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財寶，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和熟悉，我們將變得淺薄、無知。

但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的同學(xué)大多數(shù)沒有什么清楚的概念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培育文化氣質(zhì)，開拓同學(xué)的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有很多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼^承的。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于同學(xué)，使同學(xué)對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生愛好，深化了解，才能全面進(jìn)展。

總之，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期制造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。準(zhǔn)確地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍圍著“和”這個核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、伴侶有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）肯定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有肯定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)悟到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素養(yǎng)有涵養(yǎng)的中國人。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于孤獨?????，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想。

修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校老師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培育全面進(jìn)展身心健康的下一代這項工作。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會感悟篇2

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么？她由那些文化符號組成？她的主要外在表現(xiàn)在哪里？都值得仔細(xì)思索。

不久前，一位知名教授說，中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看，很難推斷他說的對還是不對。

說他對是由于，中國傳統(tǒng)文化的確包含著道家、儒家思想，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。

說他不對，是由于中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然、宇宙萬物的精準(zhǔn)解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達(dá)、達(dá)觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包涵、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化。

中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)分在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話顏色的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。

中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不精確?????了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸？不偏不倚是為中庸。中正、公允、公正、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是任憑叫的，這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。

易經(jīng)把事物形成乃至進(jìn)展過程用一個周圓表述。

數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨沒有0和5.0和5在哪里？居中。中為土，中土即此域中之國——中國。

易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含很多生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥?、遇到諸多相宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命制造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，特別道。名可名，特別名。無名萬物之始，出名萬物之母。從無名到出名的過程就是一次生命制造的過程。從出名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。

中國傳統(tǒng)文化特別重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和；與環(huán)境之和；與氣候條件之和；與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。

這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包涵萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟(jì)，才能繼往開來。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽互補。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈善為懷的博大胸襟。

宏大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理，奧妙就在于此。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會感悟篇3

中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會里，人們已經(jīng)忘卻了中國五千年總結(jié)下來的文化，個人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個人人拜金的物欲橫流的今日，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，更加寶貴起來。

當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時代、學(xué)問經(jīng)濟(jì)時代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特殊是德行教育。

從家庭、學(xué)校到社會，只重視智育而忽視德育，因此消失了德行危機(jī)。人們大聲疾呼，要恢復(fù)中國人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、誠懇、良知等等。

社會上的很多現(xiàn)象讓人感到震動，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中同學(xué)殘忍的殺死母親，…；雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下，共同感受陽光雨露，可是，他們純凈的心靈被污染了，從小就丟失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。

人的成長，主要打算于他所接受的基礎(chǔ)教育影響，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎(chǔ)的教育，正是由于它對人的影響最為直接和深刻的，直接打算孩子基本道德品質(zhì)形成，價值觀的取向方向。簡潔的說做人的最基本原則、道德習(xí)慣大多都是由家庭來完成的。

中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開頭，學(xué)校教育是家庭教育的連續(xù)，社會教育是家庭教育的擴(kuò)展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來，成為維系中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一誕生開頭，首先面對的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特殊是母親身上，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。假如一個孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛兄弟、與人和諧相處、形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠信的待人接物態(tài)度，培育起了忠孝悌信、禮義廉恥的品行，走入學(xué)校、進(jìn)入社會才知道如何讓與伴侶、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。

可現(xiàn)在很多人可能智育上得到了一個很好的進(jìn)展，德育卻捉襟見肘。舉幾個身邊的例子：乘車時，同學(xué)在那里安穩(wěn)的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時在車內(nèi)能聽到人們大講臟話，相互彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠(yuǎn)，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消逝殆盡。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國珍貴的精神財寶，是五千年文化的積累，是中國文化保持長期生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、伴侶有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)當(dāng)以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有許多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會有許多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)當(dāng)少說埋怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說敬重的話；少說批判的話多說鼓舞的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。

在我們的人生中，到處都布滿了選擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有推斷力，要有才智，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能由于我們自己退卻的心，消極的心，壞習(xí)氣而戰(zhàn)勝自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。

學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。

文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，假如你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無功。一個人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說厚德載物，就是這個道理。只有厚德，一個人才能不斷的進(jìn)展下去，才能取得更大的成就。

物質(zhì)條件只能滿意人們更大的欲望，不能使一個人真正成熟、進(jìn)步、懂事?！凹邑毘鲂⒆印保葼柹w茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本領(lǐng)，給他留下財寶有何用？孩子沒有本領(lǐng)，給他留下財寶又有何用？物質(zhì)財寶總會有用完的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財寶。

文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補充著文化。在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地進(jìn)展與進(jìn)步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清楚的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了?？墒蔷烤故裁词菚r尚，什么是潮流！那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎。許多人在尋求人生的歸宿，尋求一個適合自己的生命狀態(tài)?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己動身的目的，最終偏離得面目全非。

別說物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點的光。前衛(wèi)的東西未必就是肯定的好，許多時候傳統(tǒng)的東西或許能指引你找到靈魂的歸宿。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會感悟篇4

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯合成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所制造的、為中華民族世世代代所繼承進(jìn)展的、具有鮮亮民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，在對高校生進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，高校生是社會上極其特別的一個群體，傳統(tǒng)文化的繼承和進(jìn)展離不開高校生的樂觀參加。高校生作為社會上最富有朝氣、制造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的熟悉和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會的進(jìn)展而不斷延長，傳統(tǒng)文化教育和高校生認(rèn)知的關(guān)系也必定是豐富的、簡單的、不斷變化進(jìn)展的。通過視頻學(xué)習(xí)，在老師的講授中我熟悉到進(jìn)行高校生的思想政治理論教育的過程中要求高校生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增加民族自尊心和自信念。

中國傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富民族精神有利于提高高校生的民族分散力。在幾千年的中華文明進(jìn)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強不息的宏大民族精神。這種民族精神貫穿于整個傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，打算了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育當(dāng)代高校生良好思想道德品質(zhì)的樂觀作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個人道德修養(yǎng)，有利于提高高校生的自身綜合素養(yǎng)。有利于培育高校生在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培育高校生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能頑強面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚生命意識，對高校生樹立正確的人生觀具有樂觀意義。如強調(diào)對生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問題上，以劇烈的生命意識來通透死亡意識。中國傳統(tǒng)文化所提倡的這種人生觀，用來教育當(dāng)代高校生，既能醫(yī)治少數(shù)同學(xué)存在的“人生冷漠癥”，又能高揚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成樂觀有為、健康向上的人生觀。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校生的成長供應(yīng)了精神動力。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視才智、強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注意人文素養(yǎng)的培育等思想，有利于高校生思想素養(yǎng)的提高，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)的加以宏揚。

思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必需重新端詳傳統(tǒng)文化道德教育對高校生思想政治教育的優(yōu)勢作用，實行有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校內(nèi)里發(fā)揚光大，切實提高學(xué)校思想政治教育的實效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中更加閃出熠熠的光輝。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會感悟篇5

在這個物欲橫飛的世界里，或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁、擔(dān)心！而曾經(jīng)的那份安穩(wěn)、舒適已慢慢地丟失，在現(xiàn)實面前丟失了自我！但我是一名幸運兒，在我的高校生活中遇到了小傳，并讓我重新找回了那顆最真的心、最初的自我！

小傳是我們學(xué)院中國傳統(tǒng)文化弘揚基地協(xié)會的簡稱。遇到小傳是在我大一快結(jié)束的時候，那時看到老師和學(xué)姐學(xué)長們在校內(nèi)里做宣揚！小傳的宗旨是：繼承