2021上海高三二模作文范文(松江區(qū))

【原題】25.人的本質(zhì)是利他還是利己？請寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。題目自擬，不少于800字?！窘馕觥繉?duì)于人的本質(zhì)是利己還是利他，學(xué)生們會(huì)有自己的不同見解，大部分學(xué)生以利己為主，對(duì)利他進(jìn)行補(bǔ)充。還有部分學(xué)生因?yàn)橛X得利己本身不好而選擇人的本質(zhì)是利他，最終在證明上產(chǎn)生困難。其實(shí)人的本質(zhì)可以是利己和利他的結(jié)合。本質(zhì)并不一定是局限于先天，后天經(jīng)過道德內(nèi)化后的也可以是人的本質(zhì)。個(gè)體初生狀態(tài)本質(zhì)中可能利己成分較多，如嬰兒主要根據(jù)自己需求向外界索取，而不會(huì)去辨別善惡是非。但個(gè)體成長后，經(jīng)過后天的教育，形成獨(dú)立意識(shí)、自由思想，對(duì)世界有了新的認(rèn)知后，會(huì)逐漸形成利他的人格。提出改觀點(diǎn)進(jìn)行分析后，可進(jìn)一步論述利己和利他的關(guān)系，其實(shí)并不完全對(duì)立，又是也是相互統(tǒng)一的。利己的同時(shí)也可以利他，利他的同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生利己的結(jié)果。再聯(lián)系當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，如當(dāng)下的精致利己主義、極端功利主義，把利己與利他全然對(duì)立?；蛘呤巧鐣?huì)上有人站在道德制高點(diǎn)強(qiáng)行要求他者利他的道德綁架行為。最后再次總結(jié)呼吁?！痉段摹咳耸抢倪€是利己的?人的本質(zhì)利他還是利己?在我看來,這個(gè)問題的答案是顯而易見。人一定是利己的。事實(shí)上,利己是世間一切生物的本質(zhì)。不論是飛禽走獸還是花草樹木,利己是保障種族繁衍的必然條件,用達(dá)爾文的觀點(diǎn)來看,生物間充滿了競爭,為了生存,每個(gè)物種的每個(gè)個(gè)體首要為自己考慮,或許對(duì)于某些動(dòng)物這種說法并不正確,但是對(duì)于人類這樣的社會(huì)性動(dòng)物來說,利己無疑是一個(gè)真理。因?yàn)槔欢ㄒ馕吨约嘿Y源的減少,而這在激烈的種間競爭是致命的有人會(huì)反駁,如果人的本質(zhì)是利己,那么我們將無法解釋原始社會(huì)種種利他行為,更無法解釋如今越來越多的志愿活動(dòng),再有甚至,還無法解釋那些或在電影中或在現(xiàn)實(shí)里的令人感動(dòng)的為了他人犧牲自己瞬間。對(duì)于原始社會(huì)的利他行為,更準(zhǔn)確的說法是互利行為。將采摘的果實(shí)送給鄰人,也意味著從鄰人那拿到他的果實(shí),這種表面上的利他,其實(shí)可以看成早期的無意識(shí)的交換行為,為的是滿足雙方的需求。即便是單純的贈(zèng)予,也是為了在部族中有更好的人緣聲譽(yù)歸根結(jié)底都是利己披著利他的外衣罷了然而隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,越來越多的人愿意無私地為他人奉獻(xiàn)自己的力量。就算我再怎么相信人的本質(zhì)是利己,也不能否認(rèn)這種利他行為的存在。但是請注意本質(zhì)是利己,不意味著利他的不存在。我們應(yīng)該論的是,是什么讓人克服了利己的本質(zhì)我們常說現(xiàn)在的社會(huì)充滿了太多誘惑,人們變得越來越勢利,其實(shí),造成人們勢利和如今利他行為的增加的客觀原因都是一樣的,那便是人類文明的全方位進(jìn)步。但這怎么會(huì)導(dǎo)致兩種截然相反的現(xiàn)象呢?答案乜很簡單:有的人不滿足,他們性格上渴望更多,更好,有的人滿足了他們安于安逸的生活。對(duì)于后者而言,可以理解為對(duì)于生物來說一切競爭,威脅都大抵消失時(shí),生物的利己屬性被壓縮到了最小。再加上教育,社會(huì)鼓勵(lì)或者個(gè)人興趣等因素,這些人便成為了我們的楷模。我這番自認(rèn)為客觀的分析或許還會(huì)遭到反駁,事實(shí)上,我確實(shí)漏了一點(diǎn)那就是人類是個(gè)感情動(dòng)物,親情、友情、愛情在我們眼中往往重于一切,這種人性的力量也是推動(dòng)人利他的重要原因,因此我從不否認(rèn)存在很多偉大的人,就像列夫托爾斯泰,因?yàn)樽约簩?duì)全人類的愛這樣一種單純的博愛之情,就愿意拋棄一切,為了他人為奉獻(xiàn)、犧牲。人的本質(zhì)是利己或許是無法改變的,但利他的行為才是社會(huì)所期待和欣賞的。所以何必糾結(jié)于此,不妨我們做一個(gè)利他的利己之人!審視而擇利他或利己人的本質(zhì)問題歷經(jīng)千年,經(jīng)古今中外眾多思想哲學(xué)家的爭辯討論仍無法得出共識(shí),這已然證明人類本質(zhì)的復(fù)雜性與多面性就“人的本質(zhì)是利他還是利己”來說,無法直接作出判斷,因?yàn)槎呓源嬖谟谌说谋举|(zhì)中,差異在于身處某個(gè)特定情境之中,由理性分析與感性感受雙重作用下做出有所側(cè)重的抉擇,即偏向于利他或是側(cè)重于利己。二者并不矛盾,利他的對(duì)立面并不傷害“我”的利益,甚至可以同時(shí)達(dá)成?！袄钡暮x是在同一事件面前,優(yōu)先考慮他人的利益,而“利己”便是從自身出發(fā)。那么,當(dāng)何時(shí)我們需要使天秤有所偏差呢?當(dāng)天秤中心向“利他”一側(cè)轉(zhuǎn)移時(shí),此時(shí)發(fā)揮作用的便是我們已形成初步體系的道德標(biāo)準(zhǔn)了。儒家學(xué)派曾以“己所不欲,勿施于人”作為教育后人的箴言?！拔鹗┯谌恕北闶恰袄钡囊环N實(shí)際的可操作性的體現(xiàn),正符合儒家作為衡量一切標(biāo)準(zhǔn)的“義”的含義;己所不欲”說明自身已經(jīng)親身實(shí)踐并證明這件事益處甚少因而善意地規(guī)避他人重蹈覆轍。但于我們自身而言,又真的一無所獲嗎?非也,我們得到了一次十分可貴的實(shí)踐機(jī)會(huì)。從這個(gè)角度來說,我們何嘗不是受益者呢?道德標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)較高的水平,很多特殊職業(yè)卻已突破道德標(biāo)準(zhǔn),以使命為信念做著“利他”而“少我”的事業(yè),如近幾年在“感動(dòng)中國”中屢屢出現(xiàn)的扶貧干部們,這是獨(dú)屬于他們對(duì)“利他”毫不猶豫地選擇。而無可厚非地,天秤重心也同樣照顧到“利己”心理?！袄骸痹诒娙搜壑锌偸菐в忻鞔_的貶義色彩，將其視之為自私與冷漠的代名詞。然而“自?！ㄐ睦砣私杂兄?這是出于本能性的身體應(yīng)激行為,往往當(dāng)我們身處險(xiǎn)境無法脫身時(shí)會(huì)不自覺地掠過“自?！钡南敕?我們不應(yīng)對(duì)如此正常的行為貼上過多不友好的標(biāo)簽。相反,“利己”心理保留了人們內(nèi)心真我的性格特點(diǎn),還原了人們關(guān)于抉擇時(shí)的苦苦掙扎,這就是人性最鮮活的體現(xiàn)。然而,過于偏向于其中任何一方所產(chǎn)生的效果多為負(fù)面的。若將“利他主義”行至極端,就會(huì)出現(xiàn)藐視自我存在、忽略個(gè)人價(jià)值的問題;同樣。盲目追求“利己”則是僅僅考慮個(gè)人而漠視群體,結(jié)局多是兩敗俱傷,對(duì)任何一方都將是沉重打擊。人的本質(zhì)應(yīng)是理性主義與感性主義交織下的產(chǎn)物,而關(guān)于“利他”“利己”的抉擇則體現(xiàn)這兩大主義的作用,我們需謹(jǐn)慎審視而擇利他或利己利他中利己人于社會(huì)之中,人與人的客觀存在,其最簡單的區(qū)分是“他與己”的關(guān)系,于是我們不可避免地對(duì)“人的本質(zhì)是利他還是利己”展開了思考。對(duì)我而言,我認(rèn)為人的本質(zhì)是利己,在利他中實(shí)現(xiàn)利己人雖存在于社會(huì)之中,但不可否認(rèn)的是,人是社會(huì)中獨(dú)立的個(gè)體。當(dāng)今社會(huì),我們雖提倡集體意識(shí),人類命運(yùn)共同體等結(jié)伴精神,但就算在集體中,我們的存在形式依舊是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。在集體中活動(dòng),我們?yōu)榧w爭榮,而我于這一集體中,也就意味著為自己爭榮。因此,我們提倡集體意識(shí)的本質(zhì)下,還是利己主義的盛行,不過是戴上了為集體的更為高尚的帽子。正如現(xiàn)代我們倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體,也是在以集體之名創(chuàng)造全人類的美好家園,有利于各個(gè)個(gè)人或得和平安定的生活環(huán)境的利己之實(shí)。只不過集體凝聚了更大的力量,能夠?qū)崿F(xiàn)比個(gè)體的努力更大的成效。換句話說,我們是在利用集體的力量來實(shí)現(xiàn)利己主義,此世人之恒情。因此,人類的本質(zhì)是利己主義也許有人會(huì)說,人在社會(huì)中,不乏有人為社會(huì)、做了許多犧牲許多貢獻(xiàn),而他們得到的結(jié)局并不完滿?？墒?難道他們的犧牲是無謂的、是沒有意義的嗎?當(dāng)然不是?？梢哉f,他們?yōu)樯鐣?huì)做出的貢獻(xiàn)就是最好的證明,他們在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中,雖奉獻(xiàn)了自己的生命,但他們大無畏的精神,個(gè)體的價(jià)值都在真善美的發(fā)現(xiàn)中逐漸升華,他們的肉體雖已犧牲,但他們的精神常在,他們的奉獻(xiàn)并不會(huì)被世人忘記。在貢獻(xiàn)中尋找到個(gè)體的價(jià)值,這不是更高尚的利己主義嗎?人們常把利己主義冠之以貶義的色彩,然而并不是這樣的。利己主義只是在社會(huì)實(shí)踐,以自我的實(shí)現(xiàn)為根基,以生存之本為最低目標(biāo),以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為最高目標(biāo)然而,社會(huì)并不總是這樣的。當(dāng)今社會(huì),“理性”的高頻使用,其潛臺(tái)詞為正有人走向理性的對(duì)立面。在利己主義盛行的時(shí)代,還有不少人為