外國文藝美學要略·論著·《美學理論》

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外國文藝美學要略·論著·《美學理論》

聯邦德國阿多爾諾著。是其一生美學思考的總結之作，因而被公認為是阿多爾諾最重要的美學著作。近十幾年來，該書在西方文藝理論界、美學界產生了深遠的影響。

全書圍繞著對現代藝術的美學分析而展開。阿多爾諾認為，在現代高度發(fā)達的工業(yè)化社會中所產生的現代藝術拯救了人于現實社會中所失去的希望，它具有給現代社會中的人以慰藉的社會功用。具有這種功用的藝術是不同于在現代社會中所崩潰的傳統(tǒng)藝術的，因而，對它的審美就發(fā)生于它對傳統(tǒng)，對既存現實的否定之中，這個與傳統(tǒng)、與既存社會現實的不同則構成了現代藝術的美學特征，由此特征也就規(guī)定了現代藝術的創(chuàng)造不能沿襲傳統(tǒng)意義上的模仿說，而應對現實采取否定的態(tài)度。因此，該書對現代藝術的分析主要集中在如下三個方面：

一、現代藝術的社會功用。阿多爾諾首先指出，在這個走向野蠻的現代社會中是需要藝術的，如果在現代社會中廢除了藝術則是助長了野蠻，這是由于現代社會中具有著藝術存在的根源，這根源總的來說就是：現代社會中人們失去了生活的真實內容，因而只能把這與現實中所失去的真實內容推向意識，在意識中對其向往和追求，而現代藝術恰好表現了這種與現實中所失去的希望，拯救了人對現實的絕望，因而，現代社會就需要藝術。

二、現代藝術的美學特征。阿多爾諾從哲學中借用了“異樣事物”(dasAndere)這個詞對現代藝術的美學特征作了一個總體把握。在阿多爾諾看來，現代藝術之所以于現代社會中具有拯救絕望的作用，其原因就在于它表現了一種“異樣事物”，他認為，“異樣事物”就是藝術的主宰，“藝術只有在其異樣事物中才會獲得其自身的規(guī)定，這規(guī)定甚至就是藝術的一種無形根系”。

“異樣事物”具體內涵有二：其一，就藝術對象來看是指不同于現實世界中的東西。阿多爾諾認為，藝術所追求的作為其真實內容的東西，實際上是一種與現實并不存在的“異樣事物”。“藝術就是要追求那種尚不存在的東西”，也就是在現象、經驗中未出現的非實存事物;其二，就藝術作品本身來看，“異樣事物”又是指不同于作品外在形式的內容，人面對作品直接感知的是呈現于外的可感形式，“異樣事物”就是指不同于這直接可感形式的內容，是指形式背后的東西，這具體就是指藝術作品的精神內容，但這種精神內容不是某種一致的精神，而是某種多樣性事物，它“是那種捉摸不定的東西”，是那種“非均一性”和“非一致性”。這種作為藝術主宰的“異樣事物”具體又表現出三個鮮明的特征：1.“異樣事物”由于是指不同于經驗現實的東西，因而它就具有了超脫現實的特征，“超脫性”在阿多爾諾心目中也就成了現代藝術美學特征的具體表現之一。他認為，“藝術區(qū)域的形成是與人作為想象領地的某種內向活動相一致的，也就是說，藝術首先是參與了某種升華”正是這種通過主體的想象活動從現實的升華，達到了對現實的超脫，從而才出現了藝術，因而，“藝術創(chuàng)作中的審美映象就是被主體構想出或想象出的東西，……它把經驗現實上升到了理想”。正是由于藝術作品本身具有這種超脫性，因而對藝術作品的欣賞也就能使欣賞者超脫其所失望的現實，作品也就此之中實現了其“拯救絕望”的作用。2.“異樣事物”由于是指一種不同于作品外在形式的東西，因而，它也就具有了一種不同于作品可感形式的精神化特征，這精神化特征同樣也就成了現代藝術美學特征的具體表現之一。阿多爾諾認為：“藝術作品是一種顯現，因而，作品的意義就要比作品本身多得多。作品所顯現的東西，即它的意義就是作品物質存在中的非物質之物，也就是作品的精神”，“精神就是藝術作品的天地”，現代藝術中的感性要素也是完全為精神服務的，這感性存在于現代藝術中實際上也就是一種精神化的存在。基于此，阿多爾諾指出：“藝術作品只有通過把作品的感性要素化為某種精神的載體才會獲得成功”。現代藝術的這種精神化特征就使得現代藝術展示了人們在現實中所失去的東西，這樣，藝術對人就具有了拯救絕望的功用。3.“異樣事物”由于是指不同于經驗現實和不同于作品外在形式的東西，因而它也就具有了無概念性特征，即它無須有對經驗現實的預先概念，無須有對作品外在表現形式法則的概念，這是阿多爾諾心目中現代藝術美學特征的第三個具體表現。他認為，“就象有關藝術的某種普遍概念很少達到藝術作品一樣，藝術作品本身也很少是以實現某種嚴格概念而具體存在的，藝術上的不足不單單是藝術家由對對象的廣泛概念而來的不足，而且更是那種概念本身，藝術作品越是多地去思忖所呈現出的有關藝術的概念，那么它與異樣事物的關聯就會變得越是困惑”。藝術就是對那種抽去所有確定概念的美的實體的“無概念認識”?，F代藝術正是以其無概念性消除了經驗現實的意義，從而使人能在對這種藝術的欣賞中告別使人失望的經驗現實，從而達到在經驗現實中所失去的真實內容，挽回所失去的希望。

三、現代藝術的審美創(chuàng)造。既然現代藝術的美集中地體現在不同于經驗現實和作品外觀形式的“異樣事物”上，因而，現代藝術的審美創(chuàng)造就要按否定的原則進行，一者否定既存現實，二者否定作品可感外觀。在阿多爾諾看來，藝術的審美創(chuàng)造正是通過這種對既存現實和外觀的否定，才達到了作品的真實內容，才表現了“異樣事物”。由此，阿多爾諾又進一步把藝術審美創(chuàng)造的否定性原則具體化為逆反原則，也就是說，藝術創(chuàng)造是通過創(chuàng)造出對象的對立面而表現了這對象本身，即通過否定對象而表現了這對象本身。由此藝術審美創(chuàng)造的逆反原則出發(fā)，阿多爾諾又對藝術的模仿本質進行了新的解釋，他指出，藝術模仿本質的現代發(fā)展水平，已不是直接模仿、表現