四川紅燈區(qū)與艾滋病調(diào)查報告

四川紅燈區(qū)與艾滋病調(diào)查報告

紅燈區(qū)與艾滋病――四川項目的初步總結(jié)中國人民大學性社會學研究所潘綏銘、劉振英、黃盈盈、王潔、張慧霞、楊蕊、潘瀅這是我們對四川省境內(nèi)3個紅燈區(qū)的考察報告。我們于20XX年7月25日出發(fā)，到20XX年9月3日返回，總計在現(xiàn)場進行了40天的參與觀察與訪談。

參加者中除了潘綏銘之外，全部是女性；

而且后5位是前兩位的社會學專業(yè)的碩士研究生。

這項工作是中英性病艾滋病防治合作項目專項基金的項目，名稱是。在此要特別感謝國家項目辦和四川省項目辦的大力支持。

由于當?shù)卣畬υ摰氐男援a(chǎn)業(yè)都非常敏感，而且我們在現(xiàn)場工作時已經(jīng)向當?shù)卣兄Z，決不透露該地的名稱；

因此我們將不直接寫出具體地名，而是使用代號。同時，出于對基本人權(quán)的尊重，所涉及的任何場所名稱和個人姓名都是化名。

本項目選擇了A鎮(zhèn)、B鎮(zhèn)、C區(qū)這三個紅燈區(qū)。它們都在成都以南的四川腹地，相距不超過50公里。它們都是鎮(zhèn)一級的行政建制，都是城郊、路邊類型，都擁有數(shù)十家性產(chǎn)業(yè)營業(yè)場所。在我們調(diào)查期間，它們都處于正常營業(yè)狀態(tài)，沒有遭到“掃黃”。

之所以選擇這三個地方，是因為20XX年3月－4月，本課題組的3位成員曾經(jīng)專門到成都的東南西北四個方向，在半徑120公里的范圍內(nèi)，察看了性產(chǎn)業(yè)的概況。當時累計發(fā)現(xiàn)7個紅燈區(qū)，都擁有20家以上性產(chǎn)業(yè)營業(yè)場所。但是到我們開始執(zhí)行項目的時候，其中的兩個紅燈區(qū)已經(jīng)被掃除，短期內(nèi)不會恢復(fù)，因此不得不舍棄。另外一個則是因為當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)不同意進行調(diào)查而放棄。最后一個則是該地由于自然蕭條而規(guī)?？s小，只剩下不到10家營業(yè)場所，因此我們也放棄了。

我們首先全體到達第一個地點A鎮(zhèn)，在那里連續(xù)工作18天。這是因為兩方面的原因：

第一，在20XX年3－4月的“踩點”工作中，我們已經(jīng)初步了解到：A鎮(zhèn)的性產(chǎn)業(yè)相對地歷史悠久，經(jīng)營方式已經(jīng)非常規(guī)范，組織管理也非常完善，預(yù)防性病艾滋病的意識也相對更強。因此我們把它作為“較發(fā)達”的典型，試圖首先從中獲得可供后來參照的信息。

第二，那里的老板和小姐的安全感相對更強，更加容易接受我們的訪談。因此我們把它作為培訓調(diào)查隊伍和獲得經(jīng)驗的“練兵場”，然后再去突破難點。

完成在A鎮(zhèn)的工作后，我們原計劃到一個縣城的邊緣地帶，考察某個性產(chǎn)業(yè)場所多達80余家的著名紅燈區(qū)，但是被當?shù)刈罡哳I(lǐng)導(dǎo)堅決制止，我們只好兵分兩路，分別到B鎮(zhèn)和C鎮(zhèn)進行訪談，累計分別連續(xù)工作22天。

我們運用“入住式社區(qū)考察”的方法，對位于3個不同縣市內(nèi)的3個紅燈區(qū)、38家性產(chǎn)業(yè)經(jīng)營場所進行了參與觀察與訪談。我們累計訪談和觀察了142位小姐；

38位客人；

31位與性產(chǎn)業(yè)相關(guān)的男女。

我們要說些什么新東西？時至20XX年，關(guān)于“小姐”和紅燈區(qū)的書雖然仍然很少，但是在報刊上和網(wǎng)上，各種文章正在逐步增加。普通人對于這話題也已經(jīng)不再陌生。

如果僅僅是紅燈區(qū)的地點不同，僅僅是材料更多、情節(jié)更細，那么我們就不會寫，讀者也不會看了。

我們將把自己的新收獲呈現(xiàn)給大家。

性產(chǎn)業(yè)工會性產(chǎn)業(yè)被稱為世界上最古老的職業(yè)。它雖然在古今中外都被視為一個社會問題，但是解決起來的方法卻大相徑庭。在當今的許多發(fā)達國家里，尤其是在歐洲，對于性產(chǎn)業(yè)“非罪化”的社會呼聲越來越高，人們?nèi)找鏄酚诔姓J：性工作也同樣是一種工作；

性工作者當然也就是一種工人；

是工人就應(yīng)該有自己的工會；

有工會才能更好地管理性產(chǎn)業(yè)。

當然，在可預(yù)見的將來，我們中國是很難走上這條道路的。

20XX年5月，聯(lián)合國的一個委員會要求中國允許婦女作為“性工作者”出租自己的身體。該委員會說：賣淫是婦女使用自己的身體“從事再生產(chǎn)的權(quán)利”。

這個委員會的職責是監(jiān)督聯(lián)合國的執(zhí)行情況。我們中國是該公約的165個簽字國之一。但是該委員會的要求并沒有任何強制的約束力，所以我國政府也就未予理睬。

但是，改革開放發(fā)展到了今天，什么事情都可能發(fā)生，什么舊規(guī)都可能改變，哪怕僅僅是在局部和微觀的層面上。

我們?nèi)行?，遇到了一個性產(chǎn)業(yè)的“工會”。我們不知道它是不是中國的第一個；

也不知道它將來的命運會如何；

但是我們卻知道我們自己的內(nèi)心。我們對那些睜眼看世界、睜眼看現(xiàn)實、真心誠意腳踏實地去解決問題而不是只顧保官和做秀的人們，充滿了深深的敬意。

準奴隸制如果這個世界只有一個平面，那該多好啊?？上?，就在離性產(chǎn)業(yè)工會所在地不足百里的兩個紅燈區(qū)，我們卻看到了并且體驗到了另一個極端：把女孩子們騙來、關(guān)起，逼著她們投入性產(chǎn)業(yè)。然后，翅膀長硬了的小姐們就會飛到別處去。

我們以前沒有見過這樣的紅燈區(qū)，就連這樣的單個的性服務(wù)場所也沒有見過。我們不知道它們是不是中國僅有的，也不知道它們何時才會轉(zhuǎn)型。但是我們卻知道，目前這樣的“掃黃”對它們僅僅是“風過草抬頭”。因為從根本上來說，這既不是由于老板們生性兇殘，也不是由于簡單的“地方保護主義”；

而是“長官經(jīng)濟”的不可救藥的產(chǎn)物，盡管當?shù)氐男援a(chǎn)業(yè)實際上確實并不是哪級政府或者任何官員所提倡或者鼓勵的。

“吧哥”他們是準奴隸制的產(chǎn)物，既是雇員又是幫兇。他們與珠江三角洲的“雞頭”相比，控制的小姐更多；

與“媽咪”相比，控制得更狠；

與黑幫老大的“馬仔”相比，沒那么有權(quán)，與過去文藝作品里的“狗腿子”相比，則沒那么惡心。

客人與小姐的博弈過去，我們對小姐了解得相當多；

這次對客人的了解也不少；

可是最令我們開竅的卻并不是任何一方的奇聞軼事，而是雙方之間的“打牌”。誰說小姐是來者不拒、見錢眼開、聽憑擺布？誰說她們只能單方面地忍受“性剝削”和“性奴役”？誰說客人就一定會欺負小姐？長期以來，這樣的描述充斥了人們的大腦（包括我們自己），引導(dǎo)著人們的思路和道德判斷。它唯一的小毛病就是以偏概全。

實際上，就像任何一種交易一樣，就像中國加入“世貿(mào)”一樣，在更多的情況下，“大個子”雖然兇，可是小個子也有小個子的辦法，最終要么雙贏，要么雙輸，反正先得較量一番再說。尤其是，小姐們在這方面的能力，實際上比我們預(yù)想的要強，哪怕她是被迫投入這一行的也罷。

小姐的業(yè)內(nèi)感情糾葛小姐會不會愛上客人？那愛是愛人還是愛錢？客人會不會愛上小姐？那愛是愛人還是愛性？這樣的問題，細琢磨一下，實在是一葉障目（我們以前也是如此）。

就是因為我們把小姐和客人之間的復(fù)雜多樣的關(guān)系，給定義為單一的“做買賣”，我們就只能認為愛是不可能的。其實，老話說：“買賣不成仁義在”。因此，即使在一般的商戰(zhàn)中，也經(jīng)常發(fā)生仇敵相愛的事。那時，我們并沒有大驚小怪，也沒有打死也不信，還常常演到電視上、電影里，讓觀眾連眼淚帶錢包一起往出掏。

性病問題傳播性病，這也是一般人歧視甚至仇視小姐的主要原因之一。其實，一個剛剛從農(nóng)村出來的，甚至是在性產(chǎn)業(yè)里被“開處”的小姐，她的性病就是從天上掉下來的嗎？因此，小姐毫無疑問首先是性病的受害者?？墒怯腥司褪遣环f：第一次嫖就被傳染性病的客人，就不是受害者嗎？結(jié)果，這變成了一個“先有雞還是先有蛋”的問題，變成了譴責小姐“是受害者也是害人者”的理論依據(jù)。

其實，這既不是一個事實究竟如何的問題，也不是一個邏輯推理的問題。這是一個價值觀的爭論：更應(yīng)該同情誰？我們并不隱瞞我們的道德立場，因此在我們大量、細致的記載中，您會更多地看到：預(yù)防性病的主導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)，首先掌握在客人的手中，其次掌握在那些能夠?qū)I(yè)化的小姐手中。

對策建議說實在的，我們對這題目早就煩透了。司馬光如果不去砸缸，而是伸過去一些小枝小葉，能救得了誰？魯迅先生早就說過：你想開窗戶，大家都會反對你；

可是如果你說要拆房子，大家就會說：那還是開窗戶吧。

就我們所知，而且包括我們自己的建議在內(nèi)，目前幾乎一切所謂的“對策”都是折衷主義的范文?？墒牵^折衷，其實只不過是雙方互動的客觀結(jié)果，逃也逃不掉的。如果一開始就朝著“折衷”前進，那么其結(jié)果就只能跌落到四分之一的水平上。

但是話又說回來了，我們也不能“因善小而不為”，而且在這方面，除了“加大掃黃力度”這樣的昏話和廢話之外，就連雞腸狗肚那么小的對策都很缺。所以，我們專門對于預(yù)防性病艾滋病的工作提出了一些可操作的建議。

至于針對性產(chǎn)業(yè)的對策嘛，我們恐怕很快就沒有建議權(quán)了，因為A鎮(zhèn)的“工會”的實踐，已經(jīng)走在了我們的前面。

認識上的新意實地訪談的資料永遠是社會學的根基，也永遠是做出任何一種道德判斷的前提。因此，我們?nèi)匀换ㄙM了相當?shù)钠鶃碜龀鲆恍┗镜拿枋?。尤其是，我們所寫的這三個紅燈區(qū)，與潘綏銘以前所調(diào)查過的紅燈區(qū)都大不一樣，而且第一個紅燈區(qū)與后兩個形成了鮮明的對比。這就更值得一書。

在潘綏銘的前兩本關(guān)于紅燈區(qū)的書里有一種傾向，就是“材料不夠，分析來湊”?，F(xiàn)在我們的材料足夠豐富了，因此我們的寫作風格也就變成“展示為主”。我們盡可能多地把實地訪談資料擺在書里，盡可能地忠實于原話。我們希望讀者看了以后，能夠得出自己的印象和認識，而不是聽我們喋喋不休。

寫作者都是社會學界的成員，因此我們試圖運用一些社會學的成熟理論，對于性產(chǎn)業(yè)做出更加深入的分析和解釋。對于紅燈區(qū)和性產(chǎn)業(yè)研究，乃至于所有亞文化群體的研究的發(fā)展來說，這很重要，因為我們不能永遠停留在描述社會現(xiàn)實的層次之上，也不能僅僅滿足于研究社會問題。我們需要智慧和思想。盡管我們自己現(xiàn)在也還達不到這樣的水平，但是我們努力了。

除了潘綏銘之外，本次社區(qū)考察的參與者都是女性。她們雖然基本上都是第一次接觸紅燈區(qū)和小姐，但是獲得的資料卻極為豐富和深入。她們從自己的視角出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了許多男人不容易發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象，得出了許多男人理解不深的認識，給我們極大地增輝。

我們并不試圖靠攏“女性視角”或者“女性主義”。這并不是因為我們有任何偏見，而是因為，按照我們的理解，所謂“女性主義”只是“后現(xiàn)代主義”思潮的一部分。它恰恰最反對“標準定義”和“思想大一統(tǒng)”。因此，我們根本就不打算給自己貼上任何一種標簽，哪怕我們中的絕大多數(shù)都是女性也罷。

例如，關(guān)于小姐們“破處”的情況、具體的性行為方式、使用安全套（避孕套）的情況等等，恐怕男性就不容易訪談到。尤其是，她們還訪談了38個男客人，就更加難能可貴。

紅燈區(qū)對于社會學的意義所謂“賣淫嫖娼”只是一種個人行為；

所謂“性產(chǎn)業(yè)”只是一種行業(yè)劃分；

所謂“掃黃”只是一種政策作秀；

可是紅燈區(qū)卻是一種現(xiàn)實地存在著的社會實體。如果其中沒有某些與整個社會相通的、而且可以解釋整個社會的東西，我們也就不會屢次地緊緊抓住它不放了。

紅燈區(qū)的社會學意義非常重大。

1.從社會結(jié)構(gòu)的視角來看，在紅燈區(qū)的里里外外，各個社會階級一應(yīng)俱全、壁壘森嚴、你死我活卻又齊心協(xié)力，無疑是研究階層、生產(chǎn)關(guān)系和社會沖突的極好范例。

2.從社會管理的視角來看，在強大的掃黃壓力下，紅燈區(qū)卻仍然能夠成為現(xiàn)實的經(jīng)濟共同體，能夠獲利，能夠長盛不衰，能夠協(xié)調(diào)方方面面的實際利益、意識形態(tài)沖突和個人的不同的理性選擇。這，即使是僅僅從經(jīng)濟管理的層面上，也足夠我們研究一氣了。

3.從社會性別的視角來看，如果說“以男權(quán)中心的社會”主要地不是以男性的個人行為，而是以一種制度化的社會結(jié)構(gòu)來維系的話，那么紅燈區(qū)就是最好的例子。凡是旨在揭示社會性別關(guān)系的研究，如果沒有涉及紅燈區(qū)，那可就太不可思議了。

4.從社會組織的視角來看，紅燈區(qū)的老板們能夠把情愿和不情愿的諸多小姐維系在一起；

一個個相互獨立的夫妻店卻能夠協(xié)調(diào)與整合為一個紅燈區(qū)共同體；

這里面如果沒有什么值得深挖的奧妙，那才怪呢。

5.從社會網(wǎng)絡(luò)的視角來看，在紅燈區(qū)里，老板們的社會網(wǎng)絡(luò)盤根錯節(jié)，枝繁葉茂，而小姐們卻基本上已經(jīng)脫離了自己原有的社會網(wǎng)絡(luò)，在紅燈區(qū)的網(wǎng)絡(luò)里又處于邊緣狀態(tài)，不得不去開拓自己的新網(wǎng)絡(luò)，不得不與老板的網(wǎng)絡(luò)發(fā)生“串聯(lián)”或者“并聯(lián)”。這樣易于剝離的線索，這樣鮮明的對比，這樣集兩個極端于一身的狀況，這樣的網(wǎng)絡(luò)交叉與延伸，真真是社會網(wǎng)絡(luò)理論得以創(chuàng)新的用武之地。

6.從社區(qū)研究的視角來看，至少對于當今中國的城市社會而言，我們實在找不出比紅燈區(qū)更加標準的社區(qū)了。如果任何一個居委會或者街道居然都能夠被冠以“社區(qū)”之名，那么我們就更加沒有絲毫理由不去著重地研究紅燈區(qū)。紅燈區(qū)是自發(fā)形成的，不但內(nèi)部高度同質(zhì)而且所有的社會活動近乎單一，地理界線鮮明，具有自己獨特的整合機制與運行機制，產(chǎn)生了自己的文化及其標志。可是，它又不是計劃經(jīng)濟或者社會強制的產(chǎn)物，不是科層制的統(tǒng)一體，不是僅僅聚居，不是曇花一現(xiàn)。所以，在當今中國，任何一種關(guān)于社區(qū)的理論，如果不是從紅燈區(qū)研究中產(chǎn)生出來的，那就必然事倍功半。

7.從社會設(shè)置的視角來看，紅燈區(qū)無疑是一種越軌，但是它的獨特社會學意義并不僅僅在于越軌。在當今中國，許許多多的越軌是違法不缺德，例如走私、浪費等等；

還有許許多多則是缺德不違法，例如殺熟、落井下石等等。除了刑事犯罪以外，既缺德又違法的越軌現(xiàn)象并不多，紅燈區(qū)就是其中之一。尤其是，紅燈區(qū)既越軌又需求強勁市場廣闊、既被嚴打又被保護、既是千夫所指又是一些人的生計所在。甚至可以說，如果還有什么社會問題足以把中國人分成不共戴天的兩大陣營的話，那么紅燈區(qū)不敢說是唯一的，至少也是名列前茅的。因此，如果要研究越軌，要研究那“軌”是怎么設(shè)置的，為什么設(shè)置的，又是怎么和為什么被“越”的，那么請到紅燈區(qū)里來。

……反過來，紅燈區(qū)對于社會學也具有極大的意義。

1.生產(chǎn)關(guān)系和財產(chǎn)所有制，究竟是不是人類最基本的社會關(guān)系和一切社會運行的基礎(chǔ)？如果不是，那么，實行自由雇傭制度的A鎮(zhèn)與實行準奴隸制的B鎮(zhèn)和C區(qū)，為什么會有如此之大的差異？如果是，那么為什么在實行同一種生產(chǎn)關(guān)系的性產(chǎn)業(yè)場所里，有的小姐是被迫的，有一些卻是自愿的？也就是說，對于經(jīng)典馬克思主義的一切修正，例如“三種資本理論”（“經(jīng)濟資本”、“文化資本”和“社會資本”），都可以在紅燈區(qū)研究中得到檢驗。廣而言之，紅燈區(qū)就是社會結(jié)構(gòu)研究的麻雀和小白鼠。

2.“理性選擇”理論是“經(jīng)濟學霸權(quán)”的重要支柱之一，它把個體的一切行為都解釋為趨利避害的活動。我們在紅燈區(qū)里也確實看到：在同一的環(huán)境中，小姐們卻有著各自不同的生存策略，有些甚至是相互矛盾和沖突的。但是，這種現(xiàn)象究竟是支持了“理性選擇”理論還是證偽了它？也就是說，對于個人行為來說，最關(guān)鍵的問題究竟是主體靠什么作出選擇（靠情感沖動或者趨利避害），還是客觀上的可選擇余地到底有多大（環(huán)境允許作出什么樣的和多大程度上的選擇）？這是經(jīng)濟學與社會學的主戰(zhàn)場，而紅燈區(qū)研究則完全可以成為社會學的反擊前沿。

3.紅燈區(qū)也是對于許多所謂“女性研究”的一種挑戰(zhàn)。一方面，客人與小姐之間，究竟是一種“性別不平等”關(guān)系，還是一種一般的經(jīng)濟交換關(guān)系？也就是說，小姐究竟首先是“女人”，還是首先是“工人”？另一方面，我們究竟應(yīng)該僅僅盯住男人和女人來說事，還是應(yīng)該把性別之間的權(quán)勢關(guān)系，置于整個紅燈區(qū)內(nèi)外的社會結(jié)構(gòu)之中來解釋？如果解決了這些問題，我們就不至于墮入興娼與廢娼之爭的深淵，就能對整個社會性別問題有更加深入的認識。

4.在過去的中國，社會如果想要組織起來，一靠縱向的集權(quán)，二靠橫向的親情；

現(xiàn)在又加入了無孔不入的利益（所謂金錢社會）。在紅燈區(qū)里，這三種組織方式都存在，都表現(xiàn)得淋漓盡致。如果我們能夠發(fā)現(xiàn)這三者之間的相互關(guān)系和運行機制，那么就不僅僅是研究紅燈區(qū)的成果，而是組織社會學的大成功；

也不僅僅是一般意義上的社會學成果，而是真正的本土的原創(chuàng)。

5.紅燈區(qū)的店與店之間的關(guān)系、與當?shù)卣g的關(guān)系都呈現(xiàn)為個人網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)；

可是在每個店里，老板與小姐之間卻是金字塔結(jié)構(gòu)，政府的整體與紅燈區(qū)的整體也是金字塔結(jié)構(gòu)。那么，這兩種性質(zhì)的結(jié)構(gòu)，為什么居然能夠在同一個時空里協(xié)調(diào)運行？究竟是社會網(wǎng)絡(luò)理論過于平面了，還是科層結(jié)構(gòu)理論過于狹窄了？如果我們能夠找出它們的結(jié)合點或者沖突點，相信這兩種理論都會有長足的發(fā)展。

6.紅燈區(qū)是最標準的社區(qū)。因此，至少對于當今中國城市中的所謂“社區(qū)”來說，它能夠解釋幾乎所有的理論難點。難道因為單位分房而不得不聚居在某個地方的一群人就天然是社區(qū)？難道居委會從垂直領(lǐng)導(dǎo)變成居民選舉，那個地方就必然變成社區(qū)了？難道那些三教九流混居的地方、那些一盤散沙的地方、那些除了地理名字就無法指稱它的地方，也能夠稱之為“社區(qū)”嗎？如果不解決這些最基本的問題，只是一味地作對策研究，那么不僅整個社區(qū)理論沒前途，對策至少也會是云山霧罩，甚至會南轅北轍。反之，紅燈區(qū)研究不僅可以解決這些問題，而且可以促使我們回溯到問題的本源：在中國，除了傳統(tǒng)狀態(tài)的村落之外，可曾有過社區(qū)？能不能制造社區(qū)？又為什么要造？7.當年毛主席寫過；

現(xiàn)在只要換成紅燈區(qū)，就絕對是意義重大的經(jīng)典社會學課題。只不過需要更深入一些：文化是海，法律只是舟，還是相反？社會設(shè)置的基礎(chǔ)究竟是利益還是民心？對紅燈區(qū)的“有法不依、執(zhí)法不嚴”，究竟是金字塔的腳丫子風化了，還是墨跡擴散了，還是“煮豆燃豆萁”，還是“欠債還錢”？附：詳細報告摘要第一部分曲徑通幽――“小姐培訓基地”世界各國的性產(chǎn)業(yè)里，都不可避免地存在著一些實行準奴隸制的場所或者地區(qū)，中國也不能例外。只是，我們以前雖然在南方沿海和中南腹地都調(diào)查過紅燈區(qū)，在全國各地也是有性產(chǎn)業(yè)必看，卻一直無緣目睹這樣的情況；

這次終于如愿以償。

我們所調(diào)查的后兩個紅燈區(qū)B鎮(zhèn)和C區(qū)，距離第一個調(diào)查點A鎮(zhèn)只不過100華里之遙，但是性產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系卻有著天壤之別。

B鎮(zhèn)和C區(qū)都被當?shù)厝俗约悍Q為“小姐培訓基地”。

這首先是因為，這里的小姐原來幾乎全都是“局外人”，是被騙到這里之后，才首次投入性產(chǎn)業(yè)的。

按照當?shù)匕筛鐒⒋髠b的估計：這里70％的小姐是被騙來的，只有30％是自愿來的。其實，這個吧哥出于自身的利益，把自愿來的小姐估計的太多了。另外一位在外上大學的當?shù)啬星嗄?，則出于道德義憤，又把被騙來的小姐估計的太多了。他說：這里的小姐百分之百是被騙來的。

可是毫無疑問的是：這兩個地方實行的是完完全全的準奴隸制我們之所以說B鎮(zhèn)和C區(qū)僅僅是“準”奴隸制，是因為小姐們畢竟還是有固定工資的。這工資雖然低得慘不忍睹，但畢竟不像奴隸那樣徹底無償。

。所有新來的女孩都被關(guān)押、被強迫，只是程度和具體方式有所不同而已。

但是恰恰因此，新來的女孩子們一旦在這里被強迫投入性產(chǎn)業(yè)而且適應(yīng)了它，就會逃走，跑到別的地方去做。即便是不做就逃走的女孩，也等于是“經(jīng)風雨見世面”，以后再投入性產(chǎn)業(yè)的可能性大增。所以，這兩個紅燈區(qū)就成為“為他人做嫁衣裳”的地方了?！靶〗闩嘤柣亍本褪怯纱硕妹?/p>

在B鎮(zhèn)，旅館老板娘沈姐說：因為來這里的小姐都是剛?cè)氲赖模赃@里消費低。剛剛做的小姐都比較干凈，沒有病。可是做了一段時間以后，最長的一年，小姐就會到別處去，到掙錢更多的地方去；

所以這里是培養(yǎng)基地。

C區(qū)的一位吧哥是這樣總結(jié)的：我們有我們的特色?？腿说竭@里來，是因為我們這里的小姐年紀小，又都是新來的。在B市、成都，小姐們都太老練了，結(jié)果不是客人耍小姐，而是小姐?？腿?。總之，我們這里的小姐新鮮?？墒牵斑@里是培訓小姐，（她們）學會了就都飛走了?！币弧?nèi)部管理規(guī)則（一）價格無論是在B鎮(zhèn)還在C區(qū)，對于客人來說，最主要的開銷就是付給老板的“臺費”，無論“素臺”還是“葷臺”都一樣。此外的餐飲費等等可以自己選擇，不吃不喝也行。

“臺費”是每個小時20元，不足一小時也是20元。但是多數(shù)“堂子”都是把2小時算作一個單元，實際上就是最低消費40元。不過，由于生意不好，客人如果非要只耍一個小時，老板往往也就忍了。

（二）吧哥、吧姐B鎮(zhèn)和C區(qū)的紅燈區(qū)的一大特色，就是有一個“吧哥（吧姐）”階層存在著。我們在全國的其他任何地方都沒有見過。

吧哥說的是男人，吧姐說的是女人。他們受雇于老板，主要的工作有三項：

第一，看管好小姐，別讓跑了；

否則扣工資；

第二，一直跑到馬路中間去堵車、拉客，常常像是奮不顧身地堵槍眼；

第三，關(guān)照客人，包括把搗蛋的客人暴打一頓。

因此他們必須沒日沒夜地首在大門口。一般的老板都有兩個吧哥吧姐，多的可以有四個。他們的月薪在800元左右，但是他們都喜歡說自己每個月掙1000元。

吧哥吧姐與東南沿海地帶的“雞頭”的主要不同在于：他們只是老板的雇員，只是管理層，而雞頭則往往是獨立地個體經(jīng)營，自負盈虧。因此吧哥吧姐更像是“媽咪”，只不過C區(qū)為了維持其準奴隸制，不得不多用男人，少用女人，所以“媽咪”這個詞才流傳不開。

二、小姐們的從業(yè)經(jīng)歷（一）從勞務(wù)市場直接被騙來利用虛假職業(yè)騙來、女孩子涉世不深，只有一點小聰明、連大學生也能騙來、還有被騙兩次的、老板們還能把兩個人一起騙來。

（二）被其他人騙來的（三）不是被騙的：

為了快點賺錢、不干，還能干什么？、出于報復(fù)、自己也說不清為什么、被家里人送來的、因為有經(jīng)驗、“二進宮”、為了“躲災(zāi)”。

三、小姐是怎么開始接客的（一）老板首先要把她們留住：

制造“欠債”，強制留下、利用“怕丑”，迫使留下、因為已經(jīng)不是處女了（二）然后再說服她們：

窮是最雄辯的理由、“各有各的活法”、疲勞轟炸、利用小姐們“互相幫助”、“說服”的實例（訪談?wù)叩挠涗洠?、因為所有原因?/p>

（三）種種強迫：

逼債、耗光小姐自己帶的錢、不發(fā)工資、罰款、威逼、直接強迫、不過，最近強迫少了。

（四）耐心等待環(huán)境的熏陶四、開處開處就是處女第一次賣淫。但是在我們的訪談中，“開處”這個詞常常是嫖客或者老板使用，小姐們自己談起來的時候卻往往使用“破處”這個詞。想來也有道理，“開”是主動進攻的意思，而“破”則是被動接受之意。

我們在以前所調(diào)查的紅燈區(qū)里，很少聽到開處的事情，因此傾向于認為處女賣淫的情況并不多。沒想到在這兩個“小姐培訓基地”里，開處的竟然如此之多。

小賣部徐姐說：現(xiàn)在好多小姐在被騙來之前已經(jīng)不是處女了。嫖客怕受騙，也學聰明了，他們要先帶小姐去醫(yī)院檢查，真的是處女才做了給錢。

眼鏡客人說則說：“在這邊找小姐開處，（客人）要給老板120元，叫‘月月糊’（每月10元）。小費全歸小姐，600，800，1200都有。”至少在澳大利亞，開處的要價是1萬澳元，相當于4萬人民幣。也許，在那里是“物以稀為貴”吧。

可是小姐們說起自己破處的事情，卻是酸甜苦辣都有。她們破處的心理準備：

高估破處的價錢、不相信能夠貞操到底、也有堅持下去的五、管與逃：小姐與老板的搏奕（一）對小姐的日?？刂疲?/p>

文的：許愿“放假”、“放走”；

文武結(jié)合的：贖身錢、扣住工資、向小姐“借”錢、扣身份證；

武的：打罵是為了威懾、高墻深院、嚴加看管。

（二）想逃還是能逃掉：

軟磨硬泡，死抗到底、故意得罪客人，迫使老板同意離開、出臺時逃走、乘買東西、看病的機會，直接逃走，由于人多，巴哥老板往往無法抓、打、自己設(shè)法打電話通知家里人來接、委托嫖客出去打電話報警或者通知家里人、靠別人幫忙逃走、自己直接報警、直接從營業(yè)場所潛逃。

第二部分別有洞天――“娛樂業(yè)工會”一、自由雇傭制度最優(yōu)越（一）到A鎮(zhèn)，來去自由（二）在鎮(zhèn)內(nèi)，轉(zhuǎn)場也自由（三）不強迫（四）平時人身也自由（五）工資高一倍，生活也更好（六）小姐也就不同凡響：

大專生、苦學英語的、學成電腦的、還有來“敘舊”的二、老板們?yōu)槭裁磿@樣做（一）契機：金鳳凰事件（二）轉(zhuǎn)變：行業(yè)工會我們所勾勒出來的這套連環(huán)畫是這樣的：

第1幅圖畫：金鳳凰事件發(fā)生。

第2幅：在最高行政長官的虎威之下，當?shù)氐母骷壐刹慷祭讌栵L行，勒令性產(chǎn)業(yè)全部停業(yè)整頓。但是實際上，并不是所有的娛樂城都是被查封的。有的是老板自己關(guān)門避風頭；

例如新綠。有的是被上面曉以利害，不得不關(guān)；

例如安娜宮。還有的則是雖然關(guān)門，卻仍然偷偷留著小姐，以備隨時開門；

例如”鵲橋”。至少還有一家，實際上是因為自己已經(jīng)經(jīng)營不下去了，正好借此機會徹底關(guān)門；

例如豐情。

第3幅圖畫：在等待了僅僅3天以后，從上到下所有的人都先后明白了，這只不過又是一陣風。因為沒有催問，沒有調(diào)查組，也沒有涉及到任何其他人。于是，娛樂城又陸續(xù)地重新開張了。

第4幅：當時老板們認為，金鳳凰事件的要害是那個小姐不到18歲，是未成年人，所以麻煩才會這么大。所以他們從那時開始，就對小姐的年齡格外敏感，千方百計地隱瞞，一直到我們來調(diào)查的時候仍然如此。

第5幅圖畫：但是對于這次事件，每個老板的個人感受卻是大不相同。至少有一些老板已經(jīng)意識到，再像以前那樣經(jīng)營下去，恐怕永遠是多事之秋。例如，我們所訪談過的幾位老板和老板娘都提到過B鎮(zhèn)、C區(qū)和其他一些附近的大小紅燈區(qū)，都對那些地方所實行的準奴隸制大不以為然，或者不屑一顧，認為那些地方是“沒素質(zhì)”、“檔次低”、“不懂”；

還說這里（A鎮(zhèn)）以前也是那樣，但是后來就不了。

第6幅：這時候，在老板們的民心的基礎(chǔ)之上，一位關(guān)鍵的人物站出來了。他至少是縣里的最主要領(lǐng)導(dǎo)。在我們所調(diào)查過的所有紅燈區(qū)或者性產(chǎn)業(yè)所在地的所有官員中，他是我們所知道的唯一一位想要認真解決性產(chǎn)業(yè)問題的人。我們不可能知道他是誰，更不可能知道他是如何具體運作的；

但是我們清清楚楚明明白白真真切切地看到了他所創(chuàng)造出來的空前的成果：利用“烈女事件”的契機，創(chuàng)建行業(yè)化管理的機制，推動A鎮(zhèn)從此跨上自由雇傭制度的新臺階。

第7幅圖畫：事件過后不超過半年，20XX年8月的某一天，一個叫做“娛樂業(yè)工會”的組織在A鎮(zhèn)成立了。那天是中國性產(chǎn)業(yè)的春節(jié)。

傳說上帝用7天時間創(chuàng)造了宇宙萬物。我們卻有幸看到了開拓中國性產(chǎn)業(yè)新路的這7個腳印。

這個工會完完全全是合法的、正規(guī)的。它是作為一個行業(yè)工會，直屬縣工會領(lǐng)導(dǎo)按照工會的組織原則，一個鎮(zhèn)是不能組成單獨一個行業(yè)工會的，所以我們估計，在A鎮(zhèn)所在的那個縣，所有地方的娛樂業(yè)都組織了工會，然后再組成全縣的行業(yè)工會，再直屬縣里的總工會?？墒墙习鍒猿终f，A鎮(zhèn)的這個工會是直屬縣總工會的。我們原來準備到縣里調(diào)查另外一個紅燈區(qū)的時候，把這個情況搞清楚。但是在縣里被禁止調(diào)查之后（詳情參見本項目的最后一章），工會的事情也就無法去了解。

。就在我們調(diào)查期間，縣工會的主席副主席還來A鎮(zhèn)檢查它的工作，只可惜主席們不愿意接見我們。

這個工會共有5位委員。老板孫姐是其中之一，主要管帳。工會主席的條件之一是共產(chǎn)黨員，所以現(xiàn)在由繽紛的姜老板擔任。工會委員們開會由主席召集和主持，不定在誰家開，也不定在什么時候開，只要有事就開。

每個月都要舉行一次正式的會議，雖然實際上并沒有多少事情可談可辦，但是主席規(guī)定：一次不來，罰款100元。其實委員們每次都來，而且互相都處得很好，“好耍得很”。每次開完會都一起吃一頓，以后還準備一起出去旅游。在往后，還打算把工會會員也組織起來出去旅游。

這個工會的會員并不是服務(wù)小姐，而是所有娛樂場所的老板。因此它實際上是行業(yè)公會，類似行會或者商會。它每年向各家娛樂場所收100元的活動費，沒有一家不交。會費主要用來平時開會以及招待上面來人等等。

這個工會的職責，在老板們看來，主要是用來應(yīng)付外面或者上頭的各色人物。如果有什么麻煩事，委員們就開個會商量一下，由工會出面與上頭周旋。例如孫姐就說過：有一段時期，縣里的110警察看到A鎮(zhèn)有油水，可是又不敢直接到鎮(zhèn)里來抓人，就每天晚上守在從A鎮(zhèn)出去的路上，看到成都的車就抓，就罰款?？腿藗兙驼依习甯鏍?，老板們就找（A鎮(zhèn)的）工會，工會就找縣工會；

最后終于解決了，110再也不敢了。

由于工會的存在，委員們個人的勢力也有所增強。例如有一次，一伙客人玩了150塊錢，但走的時候卻不付賬，開上車就想溜。老板孫姐就抓住一起來的3個人中的一個，并把他送到當?shù)氐呐沙鏊＝Y(jié)果，那個客人花了一千多塊錢才出來?？墒俏覀冊谄渌皇枪瘑T的老板那里，卻沒有聽到過同樣的事例。

但是，作為工會主席，姜老板卻明確地告訴我們，這個工會的主要職責是“自己管理自己，自己約束自己，不得亂來”。雖然姜老板跟我們不是最熟，直到最后也還多少有些疑心，但是說到工會的事情，他卻非常坦白，因為按他的說法“我是正式任命的工會主席，不是官，可是（畢竟）是主席?！痹谖覀冄缯埶那昂螅懤m(xù)說到了工會的管理職能：

首先，一定要保證小姐來去自由，“不得找借口不讓人家走”。姜主席說：一開始的時候，“這個很難，（老板們）跟我吵”。但是，“那個事（金鳳凰事件）都怕了”，（可能是上面）“來講清道理嘛，后來不吵了?！苯飨@樣說也是有根據(jù)的。除了我們從小姐那里了解到的實況之外，例如，”鵲橋”娛樂城的老板是派出所的，按理說應(yīng)該是天不怕地不怕，但是老板娘卻說：“有時小姐來了，不愿意（做），又走了，（我）就損失了。損失就損失吧，我也不計較，把事情弄大了不好。”其次，一定不得雇傭16歲以下的小姐?！斑@個不得做，誰也不得做，要出事的。”（這就是老板為什么對小姐的年齡如此敏感的原因。其實，自從我們知道這一點之后，已經(jīng)再也不問小姐的年齡了，除非她自己說出來。）可是老板怎么可能知道小姐的真實年齡呢？為此，孫姐曾經(jīng)想過要登記小姐的身份證，但是小姐一聽要登身份證，就不來了。所以這條規(guī)定有些虛。況且，老板也完全可以明知故犯。例如帥老板就自夸道：“我們這兒叫“春之舞”嘛，女娃娃們都比較年輕，才跟我們這名字比較符合。結(jié)了婚的沒得，我們不要?！钡谌欢ㄒ拼〗?，尤其不許強迫和打罵。這一點并不是姜老板直接主動說出來的，而是在我們表揚這里的老板對小姐不強迫不打罵的時候，一起吃飯的他的老婆說：“他就是要管這些事的?！钡谒模欢ㄒＷC小姐在做生意中的人身安全。姜老板的話是：“病了、傷了（老板）都要管。”孫姐的實例則是：首先，有病的小姐孫姐不會要。其次，孫姐一般不讓陌生人帶小姐出臺，因為不安全。萬一出了事，她擔當不了這個責任。可是這條也有些虛，按照孫姐的說法，“這些小姑娘們都非常的幼稚，常常會受先生（客人）的騙。有些不聽老板的話，背著老板和先生去約會、出去玩。還有的什么也不說就離去。”但是可惜的是，我們一直沒有搞清楚，如果老板會員違反了，那么工會有沒有具體的規(guī)定去處罰他們呢？又是如何執(zhí)行的呢？對此，姜老板一直說：“不會（違反）的，給他說了，就不會的。”我們再問：有沒有真的違反過的呢？他堅持說“從來沒有”。至少在當時，我們覺得他不是撒謊，而且至少在我們訪談期間，也確實沒有發(fā)現(xiàn)違反上述規(guī)定的事例。

除此之外，其他老板此前還告訴過我們一些政府的優(yōu)惠事例，現(xiàn)在聯(lián)系到工會的職能，我們覺得，那些都是政府對“行業(yè)自我管理”的交換。例如繽紛的老板說：“以前每月每家要交四五千元的稅，現(xiàn)在減掉一半，只交20XX到3000。”再如，所有人都說，自從一年半之前開始，A鎮(zhèn)這里從來沒有掃黃，而那正是工會成立的時間。

當然，老板們的得益并不僅限于此。至少有一位老板已經(jīng)非常明白這一點。他對我們分析道：“我們是娛樂業(yè)。娛樂業(yè)靠什么？靠小姐是新的，新來的?？腿司拖矚g這個。我們（實行）來去自由，小姐就愿意來，來得也多。（小姐）做了又走了，（結(jié)果小姐）總是新的。”三、紅燈區(qū)為什么會存在？（一）神話：為了發(fā)展經(jīng)濟（二）實情：“公信之債”A鎮(zhèn)、B鎮(zhèn)、C區(qū)這3個地方之所以會產(chǎn)生紅燈區(qū)，完全是當?shù)卣摹爸赂豢裨臧Y”的產(chǎn)物。

讀者都看到了，這三個紅燈區(qū)都是位于該地的“開發(fā)區(qū)”里面，而且僅僅在開發(fā)區(qū)里面才有。一街之隔，老區(qū)（舊鎮(zhèn)區(qū)）里就蹤影全無。就連我們曾經(jīng)試圖去調(diào)查但是被當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)嚴厲禁止的那個紅燈區(qū)，也是全部都在一個“經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)”里，就位于縣城的邊緣。也就是說，“開發(fā)區(qū)”不僅是紅燈區(qū)的依托，也是紅燈區(qū)之母。

那么為什么會這樣呢？這就不能不說說開發(fā)區(qū)的由來。

大約從1995年起，這一帶的各個縣市就刮起了“開發(fā)區(qū)”之風。先是每個縣城都在自己旁邊建起一個開發(fā)區(qū)，然后就輪到每個鎮(zhèn)。不僅公路兩旁的鎮(zhèn)建了，就連A鎮(zhèn)B鎮(zhèn)C區(qū)這樣遠離交通干線的窮鄉(xiāng)僻壤，居然也想起來要發(fā)展“工業(yè)經(jīng)濟”，搞起了開發(fā)區(qū)。為此，這三個地方都是搬遷了兩個村的農(nóng)民，侵占了他們的全部土地?？墒钦畠H僅是鋪起了寬闊的水泥馬路，卻并不蓋房子。路兩邊的所有房子，全部是鎮(zhèn)民或者農(nóng)民私人投資蓋起來的，而且個個都懷著天大的致富夢。

例如在C區(qū)，政府先是在旁邊蓋起一座造紙廠，又挨著老鎮(zhèn)區(qū)搞起一個“工業(yè)開發(fā)區(qū)”，后來居然叫做“新技術(shù)開發(fā)區(qū)”，虧他們想得出來。結(jié)果，當?shù)厝碎_始瘋狂投資，蓋起來一片一片的新房子。等到萬事具備，才發(fā)現(xiàn)“東風”（外來投資）根本沒希望――誰會傻得到這樣一個距離任何縣城都有40公里左右的地方來發(fā)展工業(yè)或者商業(yè)？也就是說，這些開發(fā)區(qū)既沒有招來商，也沒有引來資，更不見技術(shù)的蹤影。它們的唯一功勞就是聚集了當?shù)貛缀跛械呢敻?，一起投入一個“現(xiàn)代化的游戲”。

由于正經(jīng)的經(jīng)濟發(fā)展無望，不得已，一些人搞起了“娛樂業(yè)”。按照藥店李姐的說法就是：C區(qū)以前非常窮。街上地痞流氓多得很，現(xiàn)在的好多ＯＫ廳都是那些混混開的。從我們的訪談資料中也可以看出，在這三個地方，性產(chǎn)業(yè)都不是“一哄而上”；

從第一家的創(chuàng)建到紅燈區(qū)的形成，都經(jīng)過了漫長的3－4年。為什么？就是因為當?shù)赝顿Y者一開始并不想單純地搞性產(chǎn)業(yè)，而是萬般無奈才陸陸續(xù)續(xù)地出此下策。例如C區(qū)的一個吧哥就說：“這家娛樂城開了七八年時間了，最早是經(jīng)營餐飲的，沒有這些服務(wù)。后來什么都不賺錢，才搞這個（性產(chǎn)業(yè)）的?！庇绕涫?，這三個地方的性產(chǎn)業(yè)其實賺不到多少錢，更不可能真的發(fā)家致富。我們訪談過4位前老板，都是因為虧本才轉(zhuǎn)業(yè)的。其中C區(qū)的一位甚至說：他現(xiàn)在開的豆花店都比原來的休閑莊更賺錢。這從一個側(cè)面說明，當?shù)厝藢嵲谑菦]有其他生意可做，才經(jīng)營性產(chǎn)業(yè)的。

當然，許多當?shù)厝巳匀话寻l(fā)財夢寄托在“開發(fā)”上。例如，C區(qū)的藥店老板就說：這邊經(jīng)濟不好的一個原因就是，C區(qū)沒有正式的企業(yè)和廠子，就有一個紙廠和一個什么飼料廠之類的。還有就是路不好，旅游業(yè)發(fā)展不起來。國道修到一半，沒錢了，就擱在那里了。如果成都到＊＊潭的路修通了，C區(qū)作為一個必經(jīng)之路，經(jīng)濟一定能帶動起來。其實，這個夢已經(jīng)做了好幾年了，仍然看不到實現(xiàn)的可能性。

這種情況，類似于潘綏銘在中所描繪的、位于中南某個中等城市郊區(qū)的、新建的那個“經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)”。但是在那個開發(fā)區(qū)里，畢竟還有一些工業(yè)，只不過沒有原先預(yù)想的那么多而已；

而且，那里終究還是有可能發(fā)展起來的，因為它畢竟背靠一個工業(yè)化的中等城市。

可是四川的這三個“開發(fā)區(qū)”，既不靠近原料產(chǎn)地，也遠離較大規(guī)模的市場和交通干線。因此，這里不但沒有任何工業(yè)生產(chǎn)，就連手工作坊都沒有，也沒有任何外來資金的注入，更沒有超過本鎮(zhèn)范圍的市場。當?shù)氐逆?zhèn)民和農(nóng)民完全是相信了政府的許諾，才把全部家當都投到這三個開發(fā)區(qū)里來。

更重要的是，無論鎮(zhèn)民還是農(nóng)民，一旦在這三個開發(fā)區(qū)里蓋起了房子，他們就再也沒有退路了。他們已經(jīng)沒有土地，沒有積蓄，也沒有其他的就業(yè)機會或者經(jīng)營機會，又不可能自己創(chuàng)造出什么高新技術(shù)來。既然政府無法招商引資，那么就只能聽任他們自找活路；

而他們辦性產(chǎn)業(yè)，實際上是訛住當?shù)卣恕?/p>

所以我們認為，這三個地方的紅燈區(qū)之所以能夠出現(xiàn)和存在，實際上是因為當?shù)卣坏貌幌蛩饺送顿Y者“還債”。當?shù)卣匪麄円粋€夢，抵押了自己的“公信”。

正因為如此，如果不是“金鳳凰事件”那樣的“不測風云”襲來，這三個地方都根本不可能掃黃；

就因為當?shù)厝说耐顿Y無法收回，政府也無法用任何一種其他辦法來補償。即使不掃黃，許多當?shù)厝松w的房子也租不出去，根本沒人租。他們都眼巴巴地等著“以后發(fā)展了，這邊的地皮就會升值?！睂τ谶@種“債務(wù)關(guān)系”，當?shù)厝似鋵嵭睦锩麋R一般。C區(qū)的藥店李姐說得好：“當然，（紅燈區(qū)）要垮也很容易，只要上面下一個文件。但是垮了，這些人又做啥子哎，又要回到以前的窮日子。再說，這些房子做什么（用）？都是自己蓋的哎?！彼姆N瓜得瓜種豆得豆（一）掃黃老套子這種“公信債”，是束縛當?shù)卣畳唿S手腳的最堅固的繩索。它遠比財政收入更重要。否則，在我們訪談的時期內(nèi)，當?shù)匦援a(chǎn)業(yè)已經(jīng)非常蕭條，就是橫掃干凈，稅收也減低不了多少；

可是為什么不掃，反而減稅呢？這就好像是：你非讓騎驢的人開摩托車，還殺了驢吃肉；

那么你對于摩托車，就只能維修，無法廢棄。

當然，A鎮(zhèn)已經(jīng)走出創(chuàng)新之路，那里實際上不再需要掃黃了。可是B鎮(zhèn)和C區(qū)卻恰恰是因為不敢或者不會創(chuàng)新，才落入“越掃越黃”的老套子。

不是不宣傳掃黃、不是不救小姐、不是不壓縮場所、不是不管理民謠曰：“領(lǐng)導(dǎo)就是開會，管理就是收費，協(xié)調(diào)就是喝醉，溝通就是行賄?！薄⒉皇遣徊?、不是不整老板、不是不罰、不是只罰小姐不罰嫖客、不是不封場所、不是措施不管用、不是領(lǐng)導(dǎo)人不聰明；

但是：

紅燈區(qū)仍然存在著。

（二）性產(chǎn)業(yè)不上臺階從性產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來看，這三個紅燈區(qū)完全是趕著鴨子上架，根本就是有病亂投醫(yī)的產(chǎn)物。它們地處窮鄉(xiāng)僻壤，交通不便；

當?shù)貛缀鯖]有成規(guī)模的消費人群，需求極度虛弱；

更沒有與性產(chǎn)業(yè)配套的其他服務(wù)行業(yè)，例如休閑場所、商業(yè)區(qū)、其他娛樂設(shè)施等等。它們本來根本就不可能產(chǎn)生性產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)生了也根本維持不下去。它們之所以能有今天，全靠我們的掃黃國策；

因為越是大中城市，掃黃越是嚴厲和頻繁，結(jié)果就把嫖客們從成都和B市驅(qū)趕到這三個紅燈區(qū)來了。

但是，也正是因此，這三個地方的性產(chǎn)業(yè)都沒有“上臺階”；

而這恰恰是它們門庭冷落的業(yè)內(nèi)原因之一。

按照C區(qū)的客人C的話來說：這里的檔次太低了。人（客人）的觀念都變化了，但是這里的經(jīng)營方式卻沒有變?？ɡ璒K廳早就過時了，沒有人喜歡玩了。

尤其是這里沒有固定的客源，沒有固定的消費群。本地人消費不起，成都的那些人有不樂意跑到這里來。一個原因是路遠而且不好走，還有就是成都那邊娛樂的地方非常多，價格也不貴。檔次還比這里高，人家為什么要跑到C區(qū)來？該客人還特意提到了成都附近最著名的紅燈區(qū)金馬，說那里才是玩的地方。小姐什么都會做。他自己上周就去過金馬，只要100元小費。

還有一個原因是成都的星級賓館，還有省級招待所都對外開放，價格也不是很貴。那里的小姐檔次高，又衛(wèi)生，又不怕查，所以有點錢的都樂意去。有一次他請了幾個朋友去一個三星級賓館，有夜總會，每人250元，有小姐陪，還免費提供住的，多合算?。ㄈ┚环负铀兇獾男淌路缸铮鋵嵟c性產(chǎn)業(yè)是井水不犯河水。另一方面，性產(chǎn)業(yè)與當?shù)乩习傩盏娜粘Ｉ钜不旧鲜蔷环负铀?。在C區(qū)這樣一個小鎮(zhèn)上，居然有大規(guī)模的、組織良好的群眾自娛自樂的舞會。這可以說明，當?shù)氐慕^大部分居民還是在按自己的方式生活著。

第三部分臨淵探花――嫖客面面觀一、誰來？各色人等來的都是客，有頭有臉才是真。所以無論是老板、吧哥、小姐還是客人自己，給我們說的幾乎都是那些“檔次高”的人。這也不奇怪，誰不喜歡說自己的貨好？顧客的身份，只不過是商品的鏡子而已。他們有：干部類、老板類、常人類。

其實，小姐提供的只是一種普通的、廉價的服務(wù)，誰都可以買。只不過性產(chǎn)業(yè)的參與者們一般都不愿意捅破這層窗戶紙。所以，只有在我們耐心地聽完了他們暴吹“高檔客”之后仍然死死追問的時候，他們才肯說出一些實情。

二、耍什么？五花八門由于去現(xiàn)場訪談的都是女研究生，所以老板、吧哥和小姐們給我們講了格外多的客人專找女大學生嫖的故事。他們這樣做，一來是為了說明“你們也沒什么了不起”；

二來是為了說明“這也是人做的工作”；

三來嘛，也許是“我要誘惑你”。

我們早就分析過：在嫖客的“理性選擇”中，往往會覺得“包二奶”比“找小姐”更加合算，也更加安全可靠。在東南沿海地帶，這已經(jīng)被證明了，在四川的紅燈區(qū)里，也開始出現(xiàn)；

“嫖客的分層”也會日益鮮明起來的。

在我們所考察的這三個紅燈區(qū)里，都有“素臺”（僅僅三陪）與“葷臺”（直接的性服務(wù)）之分。那么客人為什么會選擇其中的一種，而不是另一種呢？觀念1：男人才有性自由觀念2：能夠把性、愛情、婚姻分開分析：

從客人的嘴里，我們聽得最多的就是“應(yīng)酬需要論”。幾乎每個客人都要反復(fù)上兩三遍，把我們的耳朵都磨出老繭了。最典型的話就是：“我們朋友之間覺得這事很正常。有時客戶談生意，需要應(yīng)酬，就去唱歌、按摩、找小姐。這些都很正常?！闭埱f不要以為這只是借口。

這第一反映出：目前這種“三陪為主、嫖娼為輔”或者“先三陪、再上床”的情況，實際上只不過是中國古老的“青樓文化”的一種延續(xù)而已。

在古代，中國男人們，尤其是權(quán)貴與騷人墨客們，更多的是“狎妓”而不是“嫖娼”。因為在那種連交頭接耳都可能被處罰的皇權(quán)專制時代里，男人的社會交往，包括經(jīng)商應(yīng)酬，往往是不得不在妓院娼竂里進行。他們會嫖的，但是不可能總是嫖；

所以才產(chǎn)生出不是“唯嫖”的“狎妓”來。其內(nèi)容往往是載歌載舞、琴棋書畫、把盞陪坐而已，非常類似現(xiàn)在的“三陪”。

現(xiàn)在的這種“回歸傳統(tǒng)”，在性的方面雖然沒有大變，卻多了一種交往的內(nèi)容，就是“賄官”與“租權(quán)”。這已經(jīng)被應(yīng)酬的雙方視為天經(jīng)地義，已經(jīng)被許多干部認為是一種正常工作了。

民謠說：“領(lǐng)導(dǎo)來了怎么辦？找個桑拿涮一涮。洗完桑拿怎么辦？叫個小姐按一按。小姐按完怎么辦？吃個藥片（“偉哥”）干一干。干完之后怎么辦？打個白條算一算?！钡诙@種“應(yīng)酬需要論”反映出：這些男人實際上都信奉“性、愛情、婚姻的分離論”。否則，為什么不設(shè)家宴款待客人，為什么不叫自己的老婆作陪？這種“分離論”是“男人性自由論”的基礎(chǔ)。因為大多數(shù)男人總還要結(jié)婚、成家。如果不能把“家里”和“外邊”分得很清楚，那么“性自由”也就只能是一句空話。

當然，男人也同時需要性、愛情和婚姻，缺一不可。我們所訪談的客人也經(jīng)常說：找小姐也是有感情的好。但“分離論”的要害并不是把三者永遠分開，而是：要合則合，要分則分，一切視乎我此時此地的愿望。所以我們在訪談中也可以聽到這樣的表白：

小白鴿熊老板，28歲，初中文化，B市人，已婚。他說：我年輕時也是街上的二流子類，也很花，當然也出來耍呀（其實就是嫖）。但結(jié)了婚后，就有份責任感，就不再出去了。結(jié)婚后的男人就不再追求浪漫了。

也就是說，此老板在此時此地面對此老婆的時候，是要合的；

但是這一點也不妨礙他在彼時彼地面對彼女人的時候，再把性、愛情、婚姻給分開。

這種“分離論”完全不是道德的問題，而是實力的較量。如果妻子也真的能夠做到“你花我也花”，諒那丈夫也不得不收斂一些，或者那妻子也活得精彩一些?？上В覀冊谶@三個紅燈區(qū)里所看到的為人妻者，卻是相反的心態(tài)：

張姐說：我丈夫也背著我去找小姐。（我）作為女人當然吃醋，但又沒辦法，他不給你說（不告訴你），你也不好去爭吵。（丈夫去找小姐）多是我朋友告訴我的，只要他去，我都會知道，但總不能老去爭吵，（因為）孩子都七歲了。

客人對于小姐，一般只是注重她們的性服務(wù)質(zhì)量如何。但是這并不意味著客人就一定會欺辱小姐，更不意味著他們一定會歧視小姐。他們當中一些人的認識，實在比許多局外人要深刻。

不過，客人畢竟是比小姐更加敏感的一群人。他們雖然可以回答我們的關(guān)于性病艾滋病的許多詢問，甚至愿意談?wù)劇版谓?jīng)”，卻堅決地認為：我的內(nèi)心，豈容你進？第四部分秀林擒風——小姐與客人的搏弈一、小姐，什么叫做“素質(zhì)高”？客人張哥總結(jié)道：來這里50％的客人是屬于第一種人，就是不挑，什么都行。50％是第二種人，會挑一挑。他們挑女孩，第一是漂亮，第二是素質(zhì)。

那么什么叫做“素質(zhì)”呢？我們不妨從細節(jié)、老板和客人這三個方面來看。

（一）小姐們自己這樣認為：文化程度高、會說話、資格老；

（二）老板們這樣看：要會說、要守紀律、要團結(jié)、要會打扮、要有氣質(zhì)、要誠信；

（三）客人的看法：要笑臉相迎、要講衛(wèi)生、要氣質(zhì)。

二、交易中的討價還價（一）小姐對客人的看法：客人里，好人少；

客人不把小姐當人；

鄙視占便宜的客人；

喜歡年老的。

（二）雙方的策略：客人挑臺，小姐換臺；

客人踢臺，小姐躲臺；

拒臺：博弈之結(jié)局。

（三）（小姐中的）弱者無權(quán)利，強者自逍遙。

三、床上的較量在這三個紅燈區(qū)里，就性行為而言，我們最值得注意的訪談結(jié)果就是：“開處”非常多；

“吹簫”相當少；

“肛交”與其他性行為幾乎沒有。關(guān)于“開處”的情況，前面已經(jīng)說過，下面主要談后兩個方面。

“吹簫”就是小姐為客人口交。從防病的角度來看，對于雙方來說，吹簫傳播艾滋病的可能性要小許多。

盡管有人提倡在吹簫中也應(yīng)該使用安全套，但是與肛門性交和陰道性交相比。不戴套的吹簫畢竟要安全許多，因為在口交中，雙方同時發(fā)生皮膚或者粘膜破損現(xiàn)象的可能性更少，更不容易造成體液的交換。

那么小姐為什么不肯做呢？就是因為她們僅僅在性關(guān)系方面“開放”了，在性行為方面卻依然故我。

（一）客人對“吹簫”的要求：客人要求“吹簫”的不少；

“吹簫”另外不加錢。

那么客人為什么要求或者不要求吹簫呢？這也同樣取決于他們對于性行為的具體方式是什么樣的態(tài)度：不要“吹簫”是因為自己“傳統(tǒng)”；

吹簫更安全；

吹簫不戴套。

（二）小姐為什么拒絕“吹簫”？覺得惡心、臟；

覺得更容易得?。?/p>

覺得是虐待；

由于傳統(tǒng)觀念；

由于缺乏經(jīng)驗、技能；

還有原因不詳?shù)摹?/p>

（三）小姐為什么同意“吹簫”？為了多掙錢；

更可以防?。?/p>

因為原來就會做；

因為受訓練。

（四）肛門性交及其他為了預(yù)防艾滋病的需要，我們在訪談中專門詢問了關(guān)于肛門性交（在當?shù)亟凶觥叭ā保┑那闆r，也注意了其他性行為方式。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這里的性服務(wù)雙方，都仍然相當傳統(tǒng)。

人人都說幾乎沒有肛交，但是實際上在發(fā)生著。

梅梅、春麗、付小青、小劉、小姐A、A鎮(zhèn)的小楊和吧姐小蕾都說：她們曾經(jīng)遇到過要求肛交的客人。但是，她們都不愿意談具體的情況，也不愿意說自己到底做了沒有。我們分析，這是由于別人都說很少有肛交，她們受到了輿論的壓力，自己有過也就無法說出來了。根據(jù)一般的規(guī)律，她們既然能夠說出遇到過，那么做過的可能性就非常大。

四、防性病也是一種搏弈，但是小姐常輸從上述資料中我們可以明顯地看出：在性交易這種客人與小姐共同進行的活動中，是不是使用安全套，完全是雙方搏弈的結(jié)果。但是它并不是一種平等的討價還價，而是由客人主導(dǎo)和控制，是客人的強權(quán)的結(jié)果。因此我們可以得出以下一些結(jié)論：

（一）最終決定權(quán)在客人手里（二）兇殘的客人更會造成性病風險C區(qū)的一位小姐反映：有個年輕人很“兇”，幾次把她子宮都搞出血來了，但她也沒去醫(yī)院，洗掉就好了。

C區(qū)的粥店老板娘：我們旁邊這家，客人把小姐搞流血了，也沒得人管，老板也不管。小姐跑來問我們。

（訪談?wù)叻治觯盒〗愠霈F(xiàn)流血現(xiàn)象，無疑增加了性病艾滋病的風險。因此，那些兇殘的客人才更加危險。）（三）小姐不得不使用許多下策來應(yīng)對：說服、“檢查”、補救措施。

（四）客人戴套，對于小姐具有防病以外的意義小錢：“有些壞的人有病看不出，也不告訴你，素質(zhì)低的多。我有一次接了一個，看著沒病，他一定要戴套。我問他為什么，他說自己有病。我聽了多高興的，說明他尊重你，把你當人看。”吧姐小蕾：（有沒有發(fā)生過避孕套破裂，脫落等情況？）“這個還是一般不會發(fā)生。只是現(xiàn)在有些年輕娃兒比較狡猾，他說好了戴的，結(jié)果等你不注意的時候，他把它扯了，你又發(fā)現(xiàn)不了。”這就是說，如果我們不僅僅是從防病的角度來教育小姐要求客人使用安全套，而是增加維護自己的人格尊嚴的內(nèi)容，那么小姐們的自覺性就會更高。

五、什么樣的小姐才能更加主動預(yù)防？（一）偶然涉足的小姐更容易用套（二）小姐越職業(yè)化，才越有能力防病對于小姐這個行業(yè)來說，最徹底的職業(yè)化并不是“性技巧”，而是自己在情感上的完全自立――把這僅僅視為“工作”。只有這樣，她們才能抵御“熟了就不用套”的風險。

在小姐中，因為與客人熟悉了就不戴套的情況很多。例如小琴說：“這里一般都戴套。（不過）熟了就不用戴了，一般都這樣。做過幾次，比較熟了就可以不戴套?！毙×瑁核f這里懷孕的還是有，“她們熟了，關(guān)系好了就容易懷孕?！崩习錢：“先生有病，小姐也做，但一般都要戴套。不戴套的一般是?？停褪亲鲞^幾回，并且雙方都知道對方?jīng)]病，才會的。第一次做一般都會戴的?！边@種情況不僅發(fā)生在性交易中，小姐與自己的男朋友也是如此。例如我問小曾：與男友過性生活時是否戴套？她說：“有時戴，有時不戴?！眴査菏欠癜踩跁r就不戴？她說：“我也不曉得，都是他決定的?！边@種狀況無疑非常不利于防病。但是也有一些小姐并非如此。例如小胡就非常清醒地認識到：“與他們（客人）只不過是一場交易，錢和性的交易，做完了就什么都沒有了。當然要戴套?！痹偃缧√K說：不戴套的客人她不接，神態(tài)很干脆：“對不起，我不干?！彼f；

“小姐也是人，不愿做的事情就不做，干嗎要聽客人的？再說她又不缺錢用。不干就不干，換臺?！边€有，問及小趙是否注意用套時，她說：現(xiàn)在客人一般都愿意用，實在不用就退臺?！白约旱纳眢w自己要愛護”，她說。

這方面，老板３所說的情況最有典型意義：在這里戴套的一般來說有30%。A縣那里戴套可達到60—70%。（那里）“吹打彈拉唱”（各種性技巧）都有，是因為（小姐）都是老的，是少婦，因為她們結(jié)過婚了，什么都肯做，客人不能不戴套。

第五部分竹濤啼血――性病，小姐首先是受害者一、小姐的性病知識與防治實踐（一）對于自己面臨的危險程度的估計正面的情況：為了健康可以少賺錢；

相信”保護措施”；

知識正確；

知道是職業(yè)風險。

負面的情況：認為自己所在的地方獨特，所以安全；

相信婦產(chǎn)科檢查；

相信沖洗；

相信”一般不會得病”；

相信周圍的人很少得病。

（二）識別性病的知識狀況正面的情況：不相信”看出來”，相信檢查負面的情況：頑固地相信能夠看出來；

相信可以“摸出來”；

相信自己可以“感覺出來”；

相信自己有病必然有反應(yīng)或者自我感覺；

認為有病的客人少；

寄希望于客人；

相信“身體好就能防病”。

（四）對于性病危害的認識：害怕得病；

但是又認為很好治。

（五）預(yù)防的知識與實踐正面的情況：準確地知道艾滋病的傳播渠道；

肯花錢去醫(yī)院檢查；

肯頻繁地檢查；

寄希望于大醫(yī)院；

找一個固定的醫(yī)生；

不相信”消炎”；

相信錯的，但是也相信對的。

負面的情況：

1、依賴于沖洗：相信“用藥水洗”；

相信用鹽水沖洗；

使用陰道沖洗器具；

相信“洗了總比不洗好”；

“做之前沖洗”；

自己洗，不去醫(yī)院；

只沖洗，沒有其他措施；

混同于“講衛(wèi)生”。

2、相信“消炎式的預(yù)防”3、不舒服才檢查：依賴于“一不舒服馬上檢查”；

認為女人不容易得??；

完全糊里糊涂。

（六）治療的知識與實踐：去醫(yī)院；

自己買藥吃；

買藥花不了多少錢。

（七）預(yù)防、治療知識的來源：正規(guī)渠道；

小姐們互相交流；

依賴于自身的經(jīng)驗；

老板們不教；

客人也是知識來源之一。

（八）本節(jié)總結(jié)：性病和防病對于小姐的意義1、除了性病，小姐還怕懷孕懷孕事件極多；

與熟客容易懷孕；

有些人流順利；

有些人流可怕；

產(chǎn)生懷孕恐懼；

避孕也靠洗；

人流后照常上班；

還不能讓客人知道；

婦科疾病很多。

2、除了健康，性病還會威脅小姐的什么？無法保密；

此處無法存身、無法從業(yè)；

肯定會影響以后生孩子。

3、防病的主導(dǎo)權(quán)在客人手里：

客人少，小姐反而更容易得??；

兇殘的客人更危險；

小姐得了病也只能“認命”；

因此小姐反感談性病話題。

4、什么樣的小姐才能防??？有準備地上崗；

有生意、有錢才能防??；

對將來有堅定的計劃；

性觀念開放的小姐才能講預(yù)防知識。

二、小姐的風險行為及其原因（一）戴套的概況：往多說的；

說不清的；

往少說的；

準確計算的。

（二）小姐的正面情況：客人不用安全套就不做；

小姐要求、勸說客人用套；

客人不會為了不戴套就多給錢；

戴套仍然洗；

跳艷舞（裸體舞）。

（三）小姐的負面情況：小姐不要求戴套；

什么都做；

不戴套也做；

怕懷孕而戴套；

“開處”（處女首次賣淫）不戴套。

（四）安全套與預(yù)防知識的來源：小姐自己買安全套；

老板不管戴套的事情，而且歸咎于小姐。

三、客人的性病知識與風險行為（一）客人戴套的概況在我們所訪談過的客人里，許多都認為應(yīng)該使用安全套。他們最典型的話就是：這種事情，還是戴套好。來耍就要戴套。

在使用安全套的客人里，很少發(fā)生脫落。例如客人E只是聽小姐說過，可他覺得不大可能。

但是實際上，客人很少使用安全套，有一些則是從來都不用，例如C區(qū)客A、A鎮(zhèn)客人D、嫖客B、A鎮(zhèn)客人E等等。我們只遇到一個客人E說自己每次都用避孕套。

這里面又有兩種情況：

第一個是：客人往往依賴小姐來準備和要求使用安全套，自己并不隨身帶來。據(jù)嫖客A說：“套都是小姐準備，她們都有。一般都是他要求用的?！保ㄎ矣謫枺盒〗阋髥?？）他說：“小姐一般做久了就知道?！碑攩柤八欠裰浪呐笥延貌挥锰讜r，他支吾說不太清楚了。

第二個情況是：互相熟悉了就不戴套了。據(jù)客人和老板反映：不用安全套的，一般都是關(guān)系比較熟了，大家都互相了解了，這種情況就可以不用。

（二）在小姐眼里，客人是否戴套的原因：不用套是因為沒感覺；

他們用套是怕自己得?。?/p>

客人用套是因為有家庭。

（三）客人自己對于戴套的說法：自己性需求的變化；

戴套是害怕影響自己家庭；

因為很少嫖而不戴套。

（四）客人的預(yù)防知識與措施：已經(jīng)有性病知識；

依賴于“檢查”；

認為一般不會得病。

（五）本節(jié)總結(jié)：客人的制約因素與我們的策略盡管我們所能訪談到的客人并不多，也缺乏必要的手段去核實他們的話；

但是我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)以下一些情況：

1．雖然從表面上看，客人都是因為害怕性病才使用安全套的，但是他們?yōu)槭裁春ε滦圆∧?？主要還是因為害怕自己會把性病帶回家去，害怕因此而影響到夫妻關(guān)系。

也就是說，這種家庭責任感，是我們的預(yù)防和干預(yù)工作應(yīng)該而且可以充分利用的巨大資源。如果我們有意無意地流露出對于“男人有錢就變壞”的譴責，就會把這個資源排斥掉。

2．客人采用什么樣的性行為方式，尤其是否進行肛交，其實并不是由他的性病知識水平?jīng)Q定的，而是來源于更加深刻的、從小形成的“性舉動模式”。

這種模式不但是潛移默化的，而且是潛意識的。因此，我們的干預(yù)工作不應(yīng)該指望著能夠改變行為方式本身。我們所能做到的，充其量也不過是促使他們使用安全套。

3．因為要嫖娼，所以客人普遍比一般人更加注意學習性病知識。無論從醫(yī)生的角度來看，他們的知識有多少謬誤；

到按照普通人的標準來衡量，他們肯定因此而沾沾自喜，甚至好為人師。

因此，如果我們的干預(yù)工作仍然給他們講一些“小兒科”的東西，勢必引起他們的嘲笑和鄙視。可是，如果我們正面地跟他們?nèi)幷撘恍┽t(yī)學上的細節(jié)，又必然引起他們的反感與抵觸。尤其是，他們很可能當場要求我們體檢、化驗、低價給藥、立即治療。這既是他們的真實需求，又可能是他們的一種“考試”。如果我們應(yīng)對不好，就會帶來抵觸與排斥。

4．如果客人曾經(jīng)得過性病，那么他們?nèi)蘸蟮男袨榫蜁鴥蓚€截然相反的方向發(fā)展。一種人會因此而更加愿意使用安全套；

可是另外一種人卻由于實際體驗到“性病其實很容易治療”而更加不注意使用安全套。

因此我們在進行干預(yù)工作時，務(wù)必要了解他們在這方面的經(jīng)驗、體驗、看法等等。尤其是不能以大道理說事，更不能以醫(yī)學上的大帽子壓人。我們應(yīng)該與他們討論、商量。

5．由于嫖客一旦被抓罰款更多，因此在短暫的訪談中，大多數(shù)客人都不會完全說實話?？墒菃栴}是：如果不是做專門的研究，而是僅僅進行干預(yù)工作，那么我們有必要去了解他們究竟嫖過幾次嗎？或者說，如果他們只嫖過這一次，難道我們就不對他們進行干預(yù)了嗎？在有關(guān)“性行為”或者任何一種“越軌行為”的研究中，經(jīng)?？梢杂龅竭@樣的情況：研究者詢問得越多、越細、越深入，對方的回答也就越粗略、越含糊、越不真實。因此，每個研究者都不得不在自己的好奇心與材料的真實性這兩者之間作出權(quán)衡與取舍。

因此，本課題組建議：干預(yù)工作者一定不要勉強地去詢問嫖客的次數(shù)與具體行為方式。最好根本就不涉及這個話題。

四、紅燈區(qū)里的預(yù)防工作資源（一）藥具提供者：C區(qū)的計生專賣店；

小藥店；

走街串戶的小販；

個體醫(yī)生；

衛(wèi)生防疫部門。

（二）性產(chǎn)業(yè)的管理者也是一種防病資源（三）社區(qū)內(nèi)其他人的作用（四）本節(jié)總結(jié)：眾多的資源待開發(fā)安全套提供者和預(yù)防治療機構(gòu)并不缺乏，缺乏的是積極性關(guān)鍵人物是性產(chǎn)業(yè)的老板在我們的訪談資料里可以明顯地看出：小姐們都說，老板和吧哥基本上沒有對她們進行過任何預(yù)防和治療性病的教育，也基本上沒有幫助她們治療性病。但是幾乎所有的老板都再三地表白：他們這樣做了，而且做得很努力。

這并不是一個誰撒謊的問題，而是反映出：老板們實際上已經(jīng)意識到，他們有這樣的責任與義務(wù)，因此他們才會在訪談?wù)呙媲皹O力地表白自己。

那么，是什么因素在阻礙著老板們真的去做呢？第一，由于性產(chǎn)業(yè)是非法的和經(jīng)常被掃的，所以老板不可能有長期經(jīng)營的打算。其結(jié)果是：他們雖然意識到應(yīng)該對小姐的健康負責，卻很難產(chǎn)生足夠的動力去真做。

第二，他們這種“負責任”的意識，仍然是自發(fā)地產(chǎn)生的，仍然來源于農(nóng)村社會中那種“見人三分親”和“愛幼”的傳統(tǒng)；

仍然是一種缺乏外部的必要制約與監(jiān)督的“良心行為”。因此我們在訪談中發(fā)現(xiàn)，并不是所有的老板都具有這種責任感。也就是說，如果我們不能促使老板們把這種“良心”上升到“職業(yè)道德”和“經(jīng)驗之必須”的高度，我們就很難調(diào)動他們在這方面的積極性。

吧哥為什么是障礙吧哥這樣一個角色，只有后兩個紅燈區(qū)里面有，因為那里的性產(chǎn)業(yè)仍然是靠騙小姐來從業(yè)。結(jié)果，吧哥就成為看管小姐的“獄卒”，而不是真正意義上的管理者。這樣一來，他們當然也就不會關(guān)心小姐的健康。許多時候，由于害怕小姐乘機逃走，他們還百般阻撓小姐去檢查或者治療，甚至來呢出去買安全套都不那么隨便。

如果我們能夠促使后兩個紅燈區(qū)轉(zhuǎn)型為第一個紅燈區(qū)那樣，那么吧哥這個階層就沒有存在的必要；

小姐們獲得信息、安全套和檢查治療的可能向就會極大地增加。

社區(qū)內(nèi)其它人的作用為什么相反從我們的訪談資料可以看出，在后兩個紅燈區(qū)里，幾乎所有其他人都對小姐充滿鄙視。盡管由于大家都是街坊鄰居，所以許多人可以容忍小姐來串門，可以對小姐的悲慘處境表示同情；

但是沒有人會真的關(guān)心她們的健康，也基本上沒人向她們傳播知識。

如我們的資料所示：即使自己的孩子被傳染了性病，以致不得不把她扔掉；

該父母以及社區(qū)里的其他人也仍然沒有為小姐做過任何預(yù)防工作。

這主要是因為性產(chǎn)業(yè)被罪惡化，使得其他人唯恐避之而不及。如果我們不能解決這個問題，我們就無法實現(xiàn)“社區(qū)保健”的目標。

五、預(yù)防性病，不得不先談“大問題”（一）什么性服務(wù)最危險？所謂“人類性行為”并不是一個單獨的、點狀的概念，而是一個由各種具體行為組合起來的總體概念，或者說是一個由各個點連接起來的線段。所謂“性服務(wù)”與一般的人類性行為并沒有實質(zhì)的不同。請看下面的示意圖：

專業(yè)術(shù)語：

性別交往涉性交往性交往性顯示性愛撫性交性交合一般表現(xiàn)：

男女來往戀愛調(diào)情裸體撫摸口交、肛交陰道性交性服務(wù)：

“由表及里”的三陪脫衣舞打波、打飛機吹簫、走后門打炮、打洞也就是說，從性別交往一直到性交合，都可以稱為“性行為”；

從最無性的“三陪”（例如僅僅陪坐）一直到最直接的“打炮”，也都可以稱為“性服務(wù)”。因此，我們研究性產(chǎn)業(yè)時，究竟使用哪一點或者哪一段的定義，就成為不得不首先考慮的最根本的問題。因為隨意地含糊地定義往往是比言而無據(jù)更為嚴重的失誤。

從預(yù)防性傳播疾病的角度來看，肛交是最有風險的行為，其次是陰道性交，然后才是口交。至于“打飛機”（小姐替客人手淫），何險之有？為什么不能把它明確地排除出“賣淫嫖娼”的定義；

卻非要去禁止那與性傳播疾病毫不相干的“三陪”呢？我們?yōu)槭裁床荒芄膭詈团嘤栃〗銈儭按蝻w機”與“吹簫”（口交）呢？在查處嫖客與小姐的時候，如果實行“肛交從重、口交從輕、用套減罰、求險（要求從事風險行為的那一方）加罰”的方法，準保比一切宣傳教育更加有效。這樣做，即使只把高危行為的比例降下來一點點，其效果之價值也會遠超過有關(guān)部門的創(chuàng)收額。

對于我們的干預(yù)工作來說，不應(yīng)該再把“賣淫嫖娼”誤當作單一行為來看待了。我們至少應(yīng)該講清楚：肛交最危險，陰道性交其次，吹簫危險更小，打飛機無危險；

只要戴套就不危險。

盡管對于衛(wèi)生防疫人員來說，我們可能永遠也不能對小姐提倡任何一種行為；

但是正如上述的訪談資料所示，小姐們的性病知識并不是少得那么可憐，她們也有人類共通的“趨利避害”的本能，因此她們會聽懂的，會作出對自己有利的選擇。

（二）嫖客誰來教育？從防病工作的角度來看，我們現(xiàn)在最缺乏的是對于嫖客的研究、宣教和干預(yù)。國外的研究發(fā)現(xiàn)：嫖客中已經(jīng)感染STD的人的比例相當高。也就是說，當一個女性從農(nóng)村妹子變成小姐的時候，她首先是受害者。如果這個社會要求她成為防病的大堤，而且“不罵水高罵堤矮”，那么怎么說也是不公平的。

尤其是在一次具體的性服務(wù)過程中，使用或者不使用安全套的選擇權(quán)，更多地掌握在嫖客的手中，尤其是那些大權(quán)或者大款更可能恃強凌弱。這，能怨小姐這個弱者嗎？當然，正如上述訪談資料所示，訪談嫖客尚且很難，何況要干預(yù)他們。但是，既然我們的女研究生都能夠訪談一些嫖客，就說明預(yù)防與干預(yù)工作實際上大有可為。

（三）干預(yù)，是減少次數(shù)，還是減少人數(shù)？當然，預(yù)防與干預(yù)工作也許根本就無法解決這個問題。但是我們卻恰恰可以抓住重點，充分利用目前的這種狀況，把它變?yōu)槲覀兊膬?yōu)勢。

新來的小姐不是多嗎？我們就應(yīng)該把宣傳教育的重點放在那些“老”的小姐身上，然后大力開展同伴教育，實現(xiàn)預(yù)防工作的“以老帶新”。這是因為，如我們的訪談資料所示，新小姐主要是老小姐教會預(yù)防的。

小姐不是經(jīng)常流動嗎？那么我們就再也不應(yīng)該“撒胡椒面”了，而是應(yīng)該緊緊抓住幾個紅燈區(qū)，把它們作為干預(yù)的重點和預(yù)防性病知識的天然學習班。然后，在小姐的自然流動中，知識就會擴散到更大的范圍去。我們所調(diào)查的后兩個紅燈區(qū)，已經(jīng)被當?shù)厝朔Q為“小姐培訓基地”。我們完全有能力把它們轉(zhuǎn)變?yōu)轭A(yù)防工作的基地。

不是小姐人數(shù)越多越危險嗎？那么我們完全可以僅僅從衛(wèi)生防疫的角度，對紅燈區(qū)里的所有從業(yè)人員（無論男女，無論是否賣淫）來個性病預(yù)防知識考試，不及格者逐出。這樣做，既不侵犯其他部門的工作領(lǐng)域，也不會由于損害當?shù)氐募鹊美娑兄路磳ΑＨ绻覀兡軌蛟诖蠓秶鷥?nèi)這樣做，就既可以減少小姐的數(shù)量，又可以傳播性病預(yù)防知識。一舉而兩得，何樂而不為？（四）性產(chǎn)業(yè)具有不同的組織形式（五）不解決生產(chǎn)組織問題，如何防??？陷于準奴隸制或者人身依附制度之中的小姐，比自由雇傭制度和個體經(jīng)營制度下的小姐，更加可能出現(xiàn)：

l完全沒有或者極其缺乏迫使嫖客使用安全套的能力；

l她們的嫖客更加可能是男性沙文主義者與暴力實施者，因此，在性行為中發(fā)生出血的可能性更大；

l她們一旦被感染，求醫(yī)率和治療率更加低；

l由于處于封閉的工作生活環(huán)境中，獲得防病知識與技能的可能性更小；

l更加漠視生命的價值與意義，因而更加缺乏防病的自覺性；

l由于主流社會、主流文化對她們的隔絕與敵對，使得她們無法信任任何“體面人”，因此更加缺乏參與防病工作的積極性；

l由于被作為女奴摧殘，因此她們當中認命的、破罐破摔的、自我折磨的、具有報復(fù)心理的更多，而脫離的、轉(zhuǎn)業(yè)的和上升的卻更少。這些都極大地減少了她們參與防病工作的可能性；

l依附于雞頭的小姐更加容易成為不同人群之間的傳播橋梁；

此外：

n實行準奴隸制與人身依附制度的地方，往往與吸毒高發(fā)地區(qū)重合，因此注射傳播與性產(chǎn)業(yè)傳播更加可能在這樣的地方出現(xiàn)交叉；

n實行準奴隸制的老板，往往有當?shù)睾诎變傻赖闹С峙c庇護，往往是針插不進、水潑不進的獨立王國，因此防病工作很難深入其中；

n這樣的老板由于沒有現(xiàn)代經(jīng)營思想，因此對于小姐的應(yīng)有保護，包括在防病方面的保護，更少，甚至根本沒有。

綜上所述，如果我們不去改變性產(chǎn)業(yè)中的生產(chǎn)組織，那么我們的防病工作就可能漏掉最重要的源人群，就會事倍功半。

當然，解決小姐背后所隱含的與不得不面對的種種社會問題，無疑比僅僅進行健康干預(yù)要困難得多，而且短期內(nèi)很難見效。但是，如果象魯訊說得那樣，由于