2024屆高三語文主題讀寫素材32有你有我+絢麗山河

2024屆高三語文主題讀寫素材（第32期）主題：有你有我絢麗山河【作文指導】【文題在線】閱讀下面的材料，按要求作文。奧運賽場：她，一槍絕殺，逆轉奪得首金；他，臂力千鈞，舉起大國榮耀；她們，輕盈一跳，成就完美；他們，千錘百煉，追求極致……防疫戰(zhàn)場：她，兩針疫苗，護你安康無恙；他，臨危受命，扛起院士責任；她們，防護之下，一馬當先；他們，生死關頭，日夜奮戰(zhàn)……洪災現場：她，以命護子，彰顯母愛偉大；他，拍車預警，勸人棄車逃生；她們，聚心協力，守護家園；他們，不怕疲勞，連續(xù)作戰(zhàn)……不同的“場”，同樣的精神，不同的“場”，同樣的榮光！你的“場”在哪里？你如何面對？請就此寫篇文章。要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！疚念}解析】材料呈現了三個場景：奧運賽場，防疫站場，抗洪現場分別選取三個“場”中的若干“點”：奧運賽場：她，一槍絕殺，逆轉奪得首金；他，臂力千鈞，舉起大國榮耀；她們，輕盈一跳，成就完美；他們，千錘百煉，追求極致……“一槍絕殺”的楊倩（女子10米氣步槍，奧運會首金），“臂力千鈞”的呂小軍（男子舉重81公斤級，奧運會第21金），“輕盈一跳”的全紅嬋（14歲，本屆奧運會中國體育代表團年齡最小的運動員，奧運會女子十米跳臺冠軍）、陳芋汐（亞軍），追求卓越的許昕、馬龍、樊振東（以3-0完勝德國隊，實現該項目奧運四連冠，奪得東京奧運會乒乓球男子團體金牌）防疫戰(zhàn)場：她，兩針疫苗，護你安康無恙；他，臨危受命，扛起院士責任；她們，防護之下，一馬當先；他們，生死關頭，日夜奮戰(zhàn)……新冠疫苗（我國疫苗研發(fā)工作總體上處于領先地位）、“臨危受命”的鐘南山、“一馬當先”的醫(yī)隊療、“日夜奮戰(zhàn)”的醫(yī)院建設者洪災現場：她，以命護子，彰顯母愛偉大；他，拍車預警，勸人棄車逃生；她們，聚心協力，守護家園；他們，不怕疲勞，連續(xù)作戰(zhàn)……“以命護子”的母親、“拍車預警”的侯文超，“聚心協力”的河南人民，“連續(xù)作戰(zhàn)”的消防員“場景”而言，從正在進行的東京奧運，到意外反撲的新冠疫情，到剛剛離去的河南洪災，材料均有涉及；“人群”而言，從奧運冠軍，到院士英雄，到普通群眾，材料俱是歌頌?！炯炎髻p析】有你有我絢麗山河奧運賽場、防疫戰(zhàn)場、洪災現場，考場、職場、訓練場……處處是場。南場出米，北場產麥，東場淘魚蝦，西場看牛羊……場場不同。物華天寶，人杰地靈，這山河大地，正是因了這不同，更多彩絢麗。辭家萬里，不忘初心，廣袤多姿的大地，富庶祥和，那是你的場！“一心中國夢，萬古下泉詩。”千古此心同，只為祖國更強大。你看，禾下乘涼夢，一稻一人生，廣袤田野就是袁隆平們奮斗一生的場，在這場中，他們鞠躬盡瘁，死而后已。你看，踏南天，碎凌霄，浩瀚宇宙是中國航天人的場，他們懷抱“若一去不回，便一去不回”之志，義無反顧，宇宙長空全入赤子心胸，“兩彈一星”盡凝中華豪情。你看，軍旗獵獵，鐵骨錚錚，萬里疆場就是將士們奮戰(zhàn)不息的場，為誰去從軍，為誰守天涯，那無悔的笑容和腳下的每一寸土地，是他們最好的回答。你看……他們不被功名利祿牽絆，不被霓虹美酒迷惑雙眼，數十年如一日，癡心永不悔，場不同，人不同，但為國此心同！早出晚歸，勇挑重擔，熱氣騰騰的生活，燈火可親，這是我的場！“大江流日夜，慷慨歌未央?！边@山河各場中還有這樣的我們：或熱血一腔擔使命，逆行而上白衣行，給病患以春天般的溫暖和新生的希望；或三尺講臺站一生，任粉筆染白青絲，站成麥田的守望者，送走一批又一批朝氣蓬勃的棟梁；或憂民之所憂，急民之所急，解民之所需，只為讓“為人民服務”點燃每一盞燈光；或酷暑嚴寒不怕，心血澆鑄混凝土，汗滴腳下路，讓城市更整潔，讓鄉(xiāng)村更美麗；或穿梭大街小巷，一騎紅塵無人及，讓他人隨時隨地盡享美味……或風華正茂，勤學善思；或春秋鼎盛，撐起希望；或耄耋之年，不忘發(fā)揮余熱……場不同，人不同，但是渴盼蒸蒸日上的此心同，為這美好生活而奮斗的精神同！鐵石相擊，必有火花；水氣激蕩，乃生長虹；你我相遇，場場更強！從“碧血橫飛，浩氣四塞”，到“清澈的愛，只為中國”，到“請黨放心，強國有我”……你我原本互不相識，分布在不同的場，可是我們有著同樣的夢想——中國夢！加繆曾言：“對未來的真正慷慨，是把一切都獻給現在?！弊屛覀冊诟髯圆煌膱鲋型募な帲瑸檫@“如月之恒，如日之升”的山河，以那閃光的人為榜樣，老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志，跋山涉水不改一往無前，山高路遠定見風光絢麗！【閱讀拓展】（一）歷史深處的人性光輝陳獨秀1919年6月11日，陳獨秀白帽西服，親自到北京街頭散發(fā)《北京市民宣言》時，被捕入獄。消息迅速傳遍全國，各界、各省函電交馳，要求釋放陳獨秀。在一份學界署名保釋的69人名單中，有著名的教授，也有普通的中學教員；有新派人物，也有舊派人物。甚至對五四運動持反對態(tài)度的田桐，也發(fā)表函電，要求立即釋放陳獨秀。在各方的壓力下，陳獨秀恢復了自由。對此，胡適6年后還念念不忘，1925年12月，他在“北京群眾燒毀晨報館事件”發(fā)生后寫給陳獨秀的信中說：“我記得民國八年你被拘在警察廳的時候，署名營救你的人中有桐城派古文家馬通伯與姚叔節(jié)。我記得那晚在桃李園請客的時候，我心中感覺一種高興。我覺得這個黑暗社會里還有一線光明：在那反對白話文學最激烈的空氣里，居然有幾個古文老輩肯出名保你，這個社會還勉強夠得上一個‘人的社會’，還有一點人味兒。”赫爾岑1825年12月，為了反對農奴制度和沙皇專制制度，俄國革命者發(fā)動武裝起義，這些革命者被稱為“十二月黨人”。起義失敗后，沙皇政府對十二月黨人進行殘酷的迫害，絞死十二月黨人的五位領袖。執(zhí)行死刑后，當局在莫斯科克里姆林宮舉行了一次盛大的祈禱式，以示慶祝。當時，俄國偉大作家赫爾岑只是一個十幾歲的少年。30年后，赫爾岑寫道：“我參加了禱告式，我當時只有14歲，隱沒在人叢中。就在那里，在那個被血淋淋的儀式玷污了的圣壇前面，我發(fā)誓要替那些被處死的人報仇，要跟這個皇位、跟這個圣壇、跟這些大炮戰(zhàn)斗到底?！彼嵵氐叵蛩睦蠋焹A訴了他的感情和決心。這位老師平時總是訓斥赫爾岑說：“你不會有出息的?！笨僧斔私獾胶諣栣木袷澜绾螅蛔≌f：“我的確以為你不會有出息，不過你那高尚的感情會挽救你。但愿這些感情在你身上成熟并且鞏固下來?！鼻镨?907年7月15日，32歲的秋瑾在浙江紹興古軒亭口被殺頭。山陰縣令李鐘岳不肯刑訊逼供，只是讓秋瑾自己寫供詞，于是留下了“秋風秋雨愁煞人”的絕命詩。在得到浙江巡撫同意“將秋瑾先行正法”的復電后，紹興知府貴福立即召見李鐘岳，令他執(zhí)行。李鐘岳說：“供、證兩無，安能殺人？”秋瑾遇害后，李鐘岳經常獨自注視、默誦密藏的秋瑾遺墨“秋風秋雨愁煞人”，默默流淚，最終在10月29日自殺，離秋瑾被害還不到一百天。另有一人，是紹興“府署刑席”，姓陳，“聞以辦秋瑾案為不然，告病辭去”。秋瑾生前曾對好友徐自華說過：“如果不幸犧牲，愿埋骨西泠?！鼻镨畴y5個半月后，徐自華冒著茫茫風雪渡過錢塘江，和秋瑾家人商議遷葬西湖的事。徐自華和秋瑾的哥哥秋譽章在西湖孤山下西泠橋邊買了一塊地，1908年1月25日，秋瑾終于在西湖邊下葬。墓碑上刻著10個大字：“嗚呼，鑒湖女俠秋瑾之墓。”字為朋友吳芝瑛手書。傅雷1966年9月3日，在經歷了抄家和批斗的凌辱后，著名翻譯家傅雷在臥室自縊身亡。她叫江小燕，與傅家毫無瓜葛，只是從小就很喜歡讀傅雷的譯作，當時她正在跟鋼琴老師學琴。鋼琴老師的女兒是上海音樂學院的學生，帶回一個令她難以置信的消息：“傅雷夫婦雙雙自殺了?！比缓笥终f：“傅家屬于黑五類，又是自殺的，死了不準留骨灰！”這些消息，使她坐立不安，夜不能寐。一種正義之感、一種對傅家厄運的不平之情，驅使她勇敢地挺身而出，進行了一系列秘密行動——這一切，當時連她的父母都不知道！她出現在萬國殯儀館，自稱是傅雷的“干女兒”，無論如何要求保存傅雷夫婦的骨灰。她說得那么懇切，終于打動了工作人員的心。她把傅雷夫婦的骨灰盒放進一個大塑料袋，轉送到永安公墓寄存。為了避免意外，寄存時骨灰盒上寫了傅雷的號——傅怒安。趙匡胤據陸游《避暑漫抄》記載，公元962年，宋太祖趙匡胤稱帝的第三年，秘密地叫人刻了一塊石碑立在太廟寢殿的一個夾室中，用帶金邊的黃色幔帳蓋住，門外上鎖，看守十分森嚴。并留下規(guī)定，以后皇帝每次來太廟祭祀先祖及新皇帝即位，都要到夾室去誦讀碑上的誓詞。石碑上只有三行字：“柴氏子孫，有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄內賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬；不得殺士大夫及上書言事人；子孫有渝此誓者，天必殛之?！睆臍v史記載上看，趙匡胤將后周變成大宋之后，對后周的皇室始終實行優(yōu)待政策，沒有隨意摧殘。對擁戴自己當皇帝的那些有功之臣，他做的是中國所有帝王中最厚道的，就是“杯酒釋兵權”。在執(zhí)政期間，宋太祖幾乎一個功臣都沒有殺過，還形成了一個祖宗家法，就是不許輕易誅殺大臣。胡適1936年11月18日，魯迅去世一個月，“新月派”女作家蘇雪林寫給胡適一封長信，稱魯迅為“刻毒殘酷的刀筆吏，陰險無比、人格卑污又無比的小人”。12月14日，曾被魯迅罵為“焦大”的胡適回信責備了蘇雪林：“我很同情于你的憤慨，但我以為不必攻擊其私人行為。魯迅狺狺攻擊我們，其實何損于我們一絲一毫……凡論一人，總須持平……魯迅自有他的長處。如他早年的文學作品，如他的小說史研究，皆是上等工作……”許廣平等曾就《魯迅全集》出版事宜寫信給胡適，請他“鼎力設法”介紹給商務印書館。胡適“慨予俯允”，并在細心詢問了有無版權問題后，將他寫給王云五的親筆信交給許廣平、馬裕藻。正是有了胡適的引薦，王云五才爽快地“表示極愿盡力”。許廣平致信胡適，感謝他“鼎力促成”，稱其“功德無量”。（二）孩子們今天晚上會想你的我的一位中國朋友剛開始工作不久便約一位基金經理見面吃晚飯。約了幾次終于成功，但一吃完飯，基金經理就迫不及待地給丈夫打電話：“我這邊完事了。很快到家。”搞得朋友內疚不已。朋友犯了一個忌諱：在美國，至少在紐約，一般情況下，你不約一對一的工作晚餐，更不用提是第一次見面。這和中國簡直有天壤之別。中國的商務會面，尤其是第一次，多是在晚餐桌上進行的。當我們輕描淡寫地說“什么時候一起吃個飯”時，大家都心知肚明多是指持續(xù)兩三個小時的晚飯。但美國人客氣地說“什么時候大家聚一下”時，多是指一起喝個咖啡，下班后喝一杯酒，吃個一小時左右的早餐或午餐。光速創(chuàng)投基金的艾瑞克·歐本說，在中國約人吃商務早餐會被認為不禮貌甚至不給面子，因為很少有中國人愿意一大早起來做這件事。習慣早起的他，在中國出差時，為了充分利用時間也還是會吃商務早餐，但多是招聘面試。求職心切的人一般不會太計較早起。從1992年起就在中國做生意的Jack也說，他在中國吃過無數頓隆重的商務晚餐，但不記得和中國人吃過早餐。在紐約，早晨七八點鐘趕到一個地方和某大公司高管吃早餐是再正常不過的事了。大家隨便點些東西，極為簡短地寒喧后便直奔主題，談完事起身就走也無任何不妥。甚至可以在就座前告訴對方自己只有半小時或一小時時間。你做出努力來見面本身就是有誠意的表現，剩下有什么需要談的可以通過電話或安排其他方式溝通。所謂的實力午餐，也就是有權有勢的人每天到固定的幾家高級餐廳吃中飯，主要是為了和他們一個重量級的人談工作和拉關系。其實無論有無權勢，午餐是這里最盛行的商務餐形式。如果你到金融機構聚集的華爾街和曼哈頓中城看一下就知道，寫字樓里和周圍的餐館都是做午餐生意的。你可以通過午餐和同事交換公司里的小道消息，和上司談工作計劃，和客戶談生意。餐館菜做得好壞不是最重要的，反正大家多是點一盤沙拉或一個三明治，談得投機可以喝咖啡。即便是吃中餐，也多是自己叫自己的，不會叫很多道菜吃兩三個小時。晚餐是最微妙的。我的經驗是美國人很少吃一對一的工作晚餐，特別是在雙方不熟的情況下。一方面，他們習慣于把工作和個人生活分開，下班后是自己的時間，如果白天可以解決的事情，絕不愿意留到晚餐。另一方面，美國人家庭觀念重，結婚的人下班回家陪家里人是頭等要事，不是非去不可的社交活動可以理直氣壯地說不，沒有人會見怪。如果你結了婚有了孩子卻常參加晚上的集體活動反而會有點怪。至少我是這么認為的。艾瑞克·歐本就說，他在美國會不惜一切代價避免吃商務晚餐，當不得不去時（多是為了讓投資的公司想要聘用的總裁和高管人選感覺他們多受重視），他總會接到妻子令他感到內疚不已的電郵：“你的孩子們今天晚上會想你的。”其實中美商界對商務餐態(tài)度最重要的差別在于：在美國，商務餐是正式見面的延續(xù)，可能會對增進了解和信任起一定作用，但絕不是必須的。而中國人更看重在辦公室以外見面，因為這樣可以對一個陌生人有更多的認識。吃飯是個互相琢磨的過程，也是互相表達誠意的一種形式，所以在哪家餐館吃，花多少錢都會被放到放大鏡下觀察。【閱讀訓練】閱讀下面的材料，完成1-3題。家園的失落是時代病癥陳濤作為普通人，歷數我們的種種焦慮，為基本保障、為生活條件、為夢想實現、為人與人的關系。而當我們感到沒有安全、缺乏確定性、得不到承認和肯定、體會不到信任與支持以及凡此種種時，這不正是我們“無家”的感覺嗎？盡管在家和家園之中我們仍然還會面臨其他的問題，但是我們知道我們是安全的，我們不會遭受惡意的傷害甚至不會受到敵意，我們可以從中得到呵護、在遇到困難時會獲得照顧支持。人類從鄉(xiāng)村走向城市，從農業(yè)生產邁入工業(yè)化，從傳統(tǒng)禮俗社會進入現代科學理性與法律社會的過程，也是人類一步步失落家園的過程?，F代的工業(yè)市場生產、大規(guī)模城市生活、科技理性支配和無情的科層制與形式主義法律統(tǒng)治，將人類抽離出與自然界和其他人的密切聯系與共享天地，而將其投入以功利效率的工具理性為核心邏輯組織和運作的各個“系統(tǒng)世界”中，人類身處自己給自己打造的機器般的“鐵籠”之中，既失溫馨家園，又怎可得免恒久的焦慮？從賦予國家政府更多的保障福利職能，到重新看待宗教與科學關系、發(fā)揮信仰的功能，或以人本主義來平衡科學精神，直到重建公民社會與“公共領域”。然而，在個人主義和工具理性的內核基石上，這一切看來并未從根本上解決問題，人類的家園并未曾真正得以恢復，家園失落之痛和如影隨形的普遍焦慮之境，至多只能說是稍有緩和而已。到了全球化階段，情形變得更為復雜。借助全球流動性增長的各種媒介手段突破時空界限將全世界的人更近距離地聚攏在一起，經濟市場、科學技術、科層組織這些系統(tǒng)世界以前所未有的速度更進一步和深入地侵吞蠶食人們的家園，大到各國，中到各地方、各種人群共同體，小到各個家庭，其所能提供的保護屏障一一被穿透，個體愈益深刻地被卷入其普遍的支配邏輯中。而焦慮中的人們也將逐漸明了，如果曾經是為了正當的夢想而寧愿舍棄家園、離家逐夢，那么，該到重新回家的時候了。因為，我們天性是社會的存在，我們絕不可沒有家園。我們不是簡單地返回最初的家和家園。人類要往前走，我們不可能退回到過去的所在?，F代化過程不可逆轉，人類文明發(fā)展的長河不可能倒流。但是，我們的確需要不時地停下匆促的腳步，反問和澄清這一切的初衷，明白有哪些我們要繼續(xù)堅持，又有哪些我們必須糾正，哪怕需要為此付出十分艱巨的努力。之所以說我們正面臨重建家園的重大機遇，在于焦慮的普遍性和日益被人們認識到的深沉性。如今，焦慮是普遍的、持續(xù)的、深刻的，不獨屬于某一個個人、某一個群體、某一個民族，而是全人類的。而且，我們既有的生活方式、存在狀態(tài)，在客觀上也越來越不可持續(xù)。我們絕不可能在不重建人類共同家園和不同人群的家園的條件下，繼續(xù)指望多數人能夠過上滿意的生活。中華民族和中國人在重建家園中可以擔負更大的責任，這既是由其歷史的位置決定的，也是因其潛在的能量所注定的。當然，其中的中國知識分子，是去把握這位置和轉化這能量的關鍵。在這方面，中國的知識分子需要更大的自覺性、勇氣和信心，也需要創(chuàng)造力。(選自《人民論壇》，有刪改)1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）(3分)A．我們在家與家園之中面臨諸多問題，在其中受到必要的呵護與照顧支持，免受惡意的傷害與敵意，獲得安全感。B．人類失落家園的表現為從農村走向城市，從農業(yè)化邁入工業(yè)化，從傳統(tǒng)禮俗社會進入現代科學理性與法律社會。C．我們天性是社會的存在，我們絕不能放棄家園，理應重新回家。而我們都曾為了正當的夢想而舍棄、離開了家園。D．我們的生存狀態(tài)在客觀上越來越不可持續(xù)，我們可重建人類共同家園和不同人群的家園，讓他們過上滿意的生活。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）(3分)A．我們?yōu)榛颈Ｕ?、生活條件、人與人之間的關系等而產生種種憂慮，正因為我們有“無家”的感覺，所以我們才覺沒有安全感、缺乏確定性等。B．從個人主義與工具理性的角度，人類并未從根本上解決失去家園的問題，家園未得以恢復，至多緩和家園失落之痛與如影隨形的