中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《原詩(shī)》

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中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《原詩(shī)》

清葉燮撰?！对?shī)》分內(nèi)外篇，各二卷，《原詩(shī)》的命名，標(biāo)明了葉燮著書的宗旨。他不是“就詩(shī)以論詩(shī)”，而是力圖推究詩(shī)歌創(chuàng)作的本原，解決詩(shī)歌創(chuàng)作的根本問題。

他論述詩(shī)歌的發(fā)展和創(chuàng)新，認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作是一直處在生生不息的相續(xù)相禪的發(fā)展中?！对?shī)》內(nèi)篇指出：“詩(shī)始于《三百篇》，……上下三千余年間，詩(shī)之質(zhì)文、體裁、格律、聲調(diào)、辭句，遞嬗升降不同，……乃知詩(shī)之為道，未有一日不相續(xù)相禪而或息者也?！比~燮分析時(shí)代與詩(shī)歌發(fā)展的關(guān)系，以及詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中的沿革關(guān)系，是為了闡明每個(gè)時(shí)代應(yīng)有自己的詩(shī)歌，每個(gè)作家應(yīng)有自己的特色與風(fēng)格。他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，要斐然獨(dú)成一家，反對(duì)復(fù)古摹擬，要求從詩(shī)歌發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，辨明“孰為沿為革，孰為創(chuàng)為因，孰為流弊而衰，孰為救衰而盛”，從而吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

他還探討詩(shī)歌創(chuàng)作的本源藝術(shù)真實(shí)和藝術(shù)思維的特點(diǎn)，這是《原詩(shī)》中最有獨(dú)創(chuàng)性的見解。他認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作的根本問題，從客觀事物來(lái)說(shuō)，可用理、事、情三者概括;就詩(shī)人的主觀方面來(lái)講，則以才、膽、識(shí)、力四者為要。創(chuàng)作是在充分認(rèn)識(shí)客觀事物的理、事、情基礎(chǔ)上進(jìn)行的，藝術(shù)就是要反映客觀的理、事、情。所謂“理”，就是客觀事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律;所謂“事”，就是客觀事物運(yùn)動(dòng)的過(guò)程;所謂“情”，乃是客觀事物運(yùn)動(dòng)的感性情狀。同時(shí)，他還進(jìn)一步指出詩(shī)歌創(chuàng)作要求的是特殊的理、事、情，它和客觀自然本身存在的理、事、情的原型有所區(qū)別，它們是虛實(shí)互立而又完全不同的。后者是實(shí)的、定位的，前者是虛的或虛名的?！澳軐?shí)而不能虛，為執(zhí)而不為化”，不符合藝術(shù)創(chuàng)作的要求;按照藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)自然的理、事、情，方為“理至、事至、情至之語(yǔ)”，即才能最好地表現(xiàn)客觀自然本身。葉燮關(guān)于藝術(shù)思維、藝術(shù)真實(shí)的這種論述是很深刻的，是繼劉勰之后的一個(gè)新的發(fā)展高度。在論詩(shī)人的胸襟，詩(shī)人的才、膽、識(shí)、力方面，他提出在詩(shī)歌創(chuàng)作的各種主觀因素中，胸襟是基礎(chǔ)。并認(rèn)為胸襟是被客觀社會(huì)地位和生活遭遇所決定的。葉燮還進(jìn)一步指出詩(shī)以人見、人以詩(shī)見，就是人品與詩(shī)品同一的理論。他推重“志士之詩(shī)”，認(rèn)為才、膽、識(shí)、力中，識(shí)是最重要的。他說(shuō)：“若不足于才，當(dāng)先研精推求乎其識(shí)。人惟中藏?zé)o識(shí)，則理、事、情錯(cuò)陳于前，而渾然茫然，是非可否，妍媸黑白，悉眩惑而不能辨，安望其敷而出之為才乎?文章之能事，實(shí)始乎此?！闭f(shuō)明才、膽、力都要依賴于識(shí)。識(shí)居乎才之先，無(wú)識(shí)則無(wú)膽，識(shí)明則膽強(qiáng)。葉燮通過(guò)對(duì)識(shí)的強(qiáng)調(diào)，從而把藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中的物我統(tǒng)一起來(lái)。

《原詩(shī)》里，葉燮將生活的真、美與藝術(shù)真美的關(guān)系;藝術(shù)創(chuàng)作中的情與理、事的關(guān)系，形象思維與

理性、與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等一系列重大的文藝?yán)碚搯栴}，作了精辟的論述和發(fā)揮。

《原詩(shī)》，在我國(guó)文藝美學(xué)史上占有一個(gè)特殊的地位