新教材2023版高中語文第三單元探索與發(fā)現(xiàn)9說“木葉”課件部編版必修下冊

說“木葉”【開卷有益】“木葉”那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象?！澳尽本褪恰皹洹?，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說明的，可是問題卻是：我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？中國古典詩歌中“意象”的獨(dú)特魅力，使中國古典詩歌以其具體、形象性而著稱于世。文化傳承與理解語言建構(gòu)與運(yùn)用思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解1.文學(xué)常識林庚(1910—2006)，原籍福建閩侯(今福州市)，生于北京。詩人，文學(xué)史家。主要從事新詩的創(chuàng)作和古代文學(xué)、古典詩歌的研究與教學(xué)工作，其學(xué)術(shù)道路曾被概括為“詩性與理性的完美結(jié)合”。最突出的成就表現(xiàn)在楚辭和唐詩研究方面。在唐詩研究方面，他提出的最著名的論點(diǎn)是“盛唐氣象”，同時提出了對盛唐詩歌的另一藝術(shù)概括——“少年精神”。林庚是現(xiàn)代文學(xué)史上的杰出詩人，出版過《春野與窗》《北平情歌》《冬眠曲及其他》等新詩集及古典文學(xué)專著《詩人李白》《中國文學(xué)簡史》等。先秦和唐代都是富有少年精神的時代，也是中國歷史上最光輝、最令人向往的時代。它帶給人以空間的無限性與解放的精神，創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)。一個富有少年精神的時代，才是最有希望的時代?！指?.寫作背景本文選自《唐詩綜論》。林庚先生的《唐詩綜論》在一定意義上可以說是把對唐詩意象的研究提到了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的高度，同時也把唐詩風(fēng)貌的系統(tǒng)化研究留給了后人。本文作者在“木葉”上所下的工夫，對我們體察詩歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。它從一個側(cè)面告訴我們該怎樣欣賞古詩詞，推而廣之，啟發(fā)我們?nèi)ニ伎荚撛鯓有蕾p文學(xué)作品。唐詩的可貴處就在于它以最新鮮的感受從生活的各個方面啟發(fā)著人們。它的充沛的精神狀態(tài)，深入淺出的語言造詣，乃是中國古典詩歌史上最完美的成就。3．相關(guān)知識“建安風(fēng)骨，盛唐氣象，少年精神，布衣情懷”簡說建安風(fēng)骨：指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時期文壇巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。盛唐氣象：在宋元明清時代是一個文學(xué)批評的專門術(shù)語，指盛唐時期詩歌的總體風(fēng)貌特征。指出盛唐詩的特征是“既筆力雄壯，又氣象渾厚”，以后明清詩論家常把雄壯、渾厚二者作為盛唐詩歌的風(fēng)貌特征，并稱之為盛唐氣象。少年精神：“少年精神”這個術(shù)語是林庚先生在講古代詩歌中具有代表性的見解。少年精神是中國文學(xué)最好的精神，它喚醒了一大批的文學(xué)青年。什么是少年精神？就是對社會的批判，對靈魂的追尋，敢于說“不”，敢于否定父輩，敢于發(fā)出赤子之音，少年的天真的聲音足以感動無數(shù)人。《楚辭》是中國文學(xué)最寶貴的源頭，其間體現(xiàn)少年精神的作品俯拾皆是，唐代詩人李白《將進(jìn)酒》的灑脫、杜甫“一覽眾山小”的氣度，表現(xiàn)出的年少輕狂，以及儒家的規(guī)矩、道家的神游氣魄，無不詮釋著少年精神。布衣情懷：布衣情懷是古代平民知識分子堅(jiān)守的一種信念。他們不畏于勢，不惑于神，不棄尊嚴(yán)，孤守懷疑、叛逆、自由而曠達(dá)。布衣情懷，首先是布衣之道，就是心懷以天下為己任的責(zé)任感：“退則獨(dú)善其身，進(jìn)則兼濟(jì)天下。”“布衣精神”除了深受儒、道思想影響之外，又受墨家的影響，重一諾千金，樂解危濟(jì)困。布衣精神還很重視布衣之操、布衣之禮：貧賤生殺不能去其志，抱著濟(jì)世天下的理想，又不趨炎附勢。語言建構(gòu)與運(yùn)用1．字音識記(1)裊裊

(2)蕭蕭

(3)翩翩

.(4)冉冉

(5)綿密

(6)纏綿

.(7)吟唱

(8)王褒

(9)皎皎

.

(10)灼灼

(11)亭皋

(12)柳惲

.(13)寒砧

(14)萬應(yīng)錠

(15)門閂

.niǎoxiāopiānrǎnmiánchán

miányínbāojiǎozhuó

gāoyùnzhēndìngshuān裊梟桅詭灼灼釣歧岐砧粘拈掂3．近義辨析(1)精致·精制這件

的根雕藝術(shù)品是他用一根老樹根花了三年的時間

而成的。解析：二者都有“精細(xì)”的意思。區(qū)別：“精致”是形容詞，表示制造精巧細(xì)致?！熬啤笔莿釉~，指在粗制品上加工；精工制造。答案：精致精制(2)疾惡如仇·深惡痛絕①這個

的姑娘，最見不得邪惡和陰謀。②馮玉祥對不遵守時間的人

。解析：都含“厭惡憎恨”之意。異：如仇，如同仇敵；痛絕，厭惡、憎恨到了極點(diǎn)。后者語義較重。答案：①疾惡如仇②深惡痛絕4．詞語解釋(1)疏朗：

.(2)綿密：

.(3)纏綿：

.稀疏透明、通透明亮的意思。(言行、思慮)細(xì)密周到。①糾纏不已，不能解脫(多指病或感情)。②婉轉(zhuǎn)動人。(4)相去無幾：

.(5)差之毫厘，謬以千里：

.(6)不落于言筌：

.指二者距離不遠(yuǎn)或差別不大。相去，互相之間存在距離；無幾，沒有多少。開頭稍微差一點(diǎn)，結(jié)果會造成很大的錯誤。強(qiáng)調(diào)不能有一點(diǎn)差錯。差，相差。毫厘，“毫”和“厘”都是很小的計(jì)量單位，形容微小。謬，錯誤。不在語言運(yùn)用上留下用工的痕跡。筌(quán)，捕魚的竹器。這句話出自《莊子·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌……言者所以在意，得意而忘言?！?．名句默寫(1)美女妖且閑，采桑歧路間；

，

。(曹植《美女篇》)(2)九月寒砧催木葉，

。(沈佺期《古意》)(3)

，

。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。(杜甫《登高》)(4)高樹多悲風(fēng)，

。(曹植《野田黃雀行》)柔條紛冉冉落葉何翩翩十年征戍憶遼陽無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來海水揚(yáng)其波思維發(fā)展與提升一、合作討論1．瀏覽課文一至三段，找出作者在閱讀古代詩詞時發(fā)現(xiàn)的三個問題。明確：①為什么詩詞中多見“樹”或“葉”而很少見“樹葉”？②為什么詩歌中多見“木葉”而幾乎不見“樹葉”？③為什么“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中又不用“木葉”而用“落木”？2．我國古代詩歌中為什么很少用“樹葉”而多用“木葉”？明確：我國古代詩歌中多用“木葉”而少用“樹葉”，原因如下。①“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨(dú)的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩歌中，因此也就很少見“樹葉”這個詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。②“木葉”比“樹葉”顯得“單純”，它能準(zhǔn)確地用在秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，有落葉的微黃與干燥之感，它帶來整個疏朗的清秋的氣息，而“樹葉”就缺少藝術(shù)的暗示性。所以我國古代詩歌中很少用“樹葉”而多用“木葉”。3．“木葉”與“落葉”“落木”“黃葉”等有什么樣的區(qū)別？明確：“木葉”飄零中透些微黃；“落葉”則飽含水分，繁密；“黃葉”微黃但不干燥，無飄零之意；“落木”則代表著疏朗和空闊的意境?！澳尽钡牡诙€藝術(shù)特征：暗示了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。二、合作討論4．“木葉”與“落葉”“落木”“黃葉”等意象為什么會有概念相近而文學(xué)形象卻一字千里的情況？明確：是為了說明詩歌語言暗示性的特點(diǎn)。這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，成為豐富多彩一言難盡的言說”，詩歌的語言具有很強(qiáng)的感染力和啟示性。審美鑒賞與創(chuàng)造一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累1．在教材中提煉角度一如果我問大家，在杜甫的《登高》中“落木”是什么意思，相信大家都會毫不猶豫地說是“落葉”。但如果我繼續(xù)問大家杜甫為什么用“木”而不用“葉”，再繼續(xù)問大家“落木”與“落葉”有什么不同，可能就會有不少人抱怨：較這個真干嗎？有必要嗎？我說，有必要！你看人家林庚，就是因?yàn)檩^了這個真，于是他就弄清楚了古詩文中“樹”與“木”和“葉”的細(xì)微而又重要的區(qū)別；就是因?yàn)檩^了這個真，于是他在古詩文的理解鑒賞方面就達(dá)到了一個更高的境界！所以朋友，當(dāng)你學(xué)習(xí)不進(jìn)反退時，當(dāng)你工作庸庸碌碌時，你就應(yīng)該問問自己：我“較真”過嗎？請以“較真”為話題，寫一段300字左右的文段?！緦懽魇纠可鐣枰^真，因?yàn)檩^真能維護(hù)人的權(quán)益。美國有一名婦女在麥當(dāng)勞買了一杯咖啡，不小心倒在大腿上導(dǎo)致燙傷，原來麥當(dāng)勞的咖啡溫度過高，于是，該婦女將麥當(dāng)勞告上了法庭?？吹竭@里，國人定又要與婦女說番道理了，“您干嗎這么較真呢？”“算了吧，人家可是世界500強(qiáng)企業(yè)，國際化大公司，您較真能成嗎?！薄斑@是您自己打翻的，還是別告了?！绷钊祟拷Y(jié)舌的是，麥當(dāng)勞輸了，它賠償了婦女七十萬美元，并對這個問題作了改進(jìn)。所以我們要較真，有了一個較真者，后來者便不受同一個問題的困擾，如果沒有較真者，怎么會有產(chǎn)品的改進(jìn)，服務(wù)的改進(jìn)，設(shè)施的改進(jìn)，乃至社會的進(jìn)步呢？角度二詩意的生活我們生長在一個詩的國度里，風(fēng)雅頌是詩，古樂府是詩；三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩；大江東去是詩，把酒臨風(fēng)也是詩。詩是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是我們的驕傲，也是我們提高個人素養(yǎng)的香茗。讓我們從名利場中走出來吧，讓我們放松一下繃緊的神經(jīng)和勞碌的身心吧，靜靜地坐下來傾聽詩，品味詩，吟唱詩，在霞光滿天的早晨，在小雨淅瀝的黃昏，在白雪皚皚的冬季……愛詩，其實(shí)是在愛著我們的生活。2．在名句中選擇①裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。——屈原《九歌》②秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸?！獎亍肚镲L(fēng)辭》③秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜?！茇А堆喔栊小发芮G溪白石出，天寒紅葉稀?！蹙S《山中》⑤木落雁南渡，北風(fēng)江上寒?！虾迫弧对绾袘选发耷镲L(fēng)生渭水，落葉滿長安?！Z島《憶江上吳處士》⑦無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！鸥Α兜歉摺发辔鲗m南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃?！拙右住堕L恨歌》⑨夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨?！?dú)W陽修《木蘭花》⑩碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠?！吨傺汀短K幕遮》(二)素材這樣運(yùn)用“少年精神，布衣情懷”“建安風(fēng)骨，盛唐氣象；少年精神，布衣情懷”，這是去年北大自主招生的作文題，看到這個題目時，我的心里一動：精彩！雖然是寥寥的幾個字，卻深深打動了我。我想起了梁啟超先生的名言：“少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！币话俣嗄陙?，這篇文章以它昂揚(yáng)的激情、熾熱的愛國意識感動了無數(shù)人。那樣一個“東亞病夫”的時代需要這樣昂揚(yáng)的文章，那樣一個動亂擾攘的時代需要這樣的激情。現(xiàn)在確實(shí)是和平的時代，但是學(xué)生不同樣應(yīng)該具有這樣一種“少年精神”嗎？不同樣應(yīng)該有這樣一種胸懷天下的抱負(fù)嗎？因?yàn)槲覀兊淖鎳鴼w根結(jié)底屬于“少年”；祖國能否繁榮昌盛，社會能否和平穩(wěn)定，歸根結(jié)底取決于少年。少年是國家的未來，是民族的希望。沒有希望的花朵怎么能撐起具有希望的民族？恍然間，我的耳邊又回響起潤之激越的吟聲：“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯?！闭怯兄爸更c(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的胸懷，他才能夠擔(dān)當(dāng)起拯救天下蒼生的重任，正是少年潤之滿腔的激越、昂揚(yáng)、自信之豪氣，才有他在以后的無數(shù)歲月中能夠投身革命，戎馬倥傯?！吧倌昃瘛笔鞘裁?？少年的精神應(yīng)該是自信，是昂揚(yáng)，是豪氣滿懷；是愛國，是正氣，是民族意識。少年的精神不應(yīng)該是頹廢，是懶惰，是老氣橫秋；更不應(yīng)該是狹隘，是自私，是邪氣橫生，是缺乏道義，是胸?zé)o懷抱！而少年的精神取決于誰？一是父母，二自然就是老師。語文老師更是特殊的群體，語文教師擔(dān)當(dāng)著人文教化的特殊任務(wù)，語文教師，語文教學(xué)是不是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多一些“少年精神，布衣情懷”？古人說，“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”。我們的教育，我們的語文考試很多時候卻好像只是在“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，在閉門造情，閉目塞聽。我們是否教學(xué)生太多關(guān)注自我的發(fā)展，而缺乏胸懷天下的意識？我們的學(xué)生是否又在不知不覺間變得越來越自私狹隘，越來越世故麻木？我歡迎這樣的作文：就“憂患意識”寫一篇論述文。我歡迎這樣的作文：以魯迅名言“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”展開聯(lián)想寫一篇作文。我歡迎這樣的作文：有腐敗分子說，腐敗能促進(jìn)和諧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，購買人與人之間的情感。要求批駁這種觀點(diǎn)，并在文中恰當(dāng)運(yùn)用5個古詩詞句。這樣的作文，在熏習(xí)漸染間提高了學(xué)生的思想意識、道德水平，從內(nèi)心強(qiáng)化了學(xué)生的集體意識、愛國意識。一個有才能的壞人比一個笨蛋要可怕無數(shù)倍，所以，什么最重要，必須是道德，一定是道德！所以，請我們的語文老師，也把目光從故紙堆中抬起，從厚厚的鏡片后投射出來，投射世界，關(guān)注未來，畢竟我們的祖國剛剛經(jīng)歷過地震的災(zāi)難，又在承受旱災(zāi)的侵襲；畢竟房價上漲，腐敗常有；畢竟很多市民國家意識淡薄，公平正義欠缺有力支持；畢竟臺灣還在遠(yuǎn)方，日美依然虎視眈眈……讓孩子盡早擔(dān)當(dāng)起來吧，語文教師，盡自己的一份綿薄之力吧！二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野青與綠林庚“青青河畔草，郁郁園中柳”“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，“草”與“柳”在古代詩詞中一直經(jīng)常這樣同時并見，要說其間的緣故，根本上還是因?yàn)槎忌婕按禾??！皸盍鴸|風(fēng)樹，青青夾御河”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，柳樹是代表著春風(fēng)的，而草則又與春天共其命運(yùn)。“池塘生春草，園柳變鳴禽”，春回大地的信息，首先就體現(xiàn)在草與柳的變化上?！疤旖中∮隄櫲缢?，草色遙看近卻無”，只是那么一星星若有若無的草的痕跡，便宣告了春天的來臨。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，柳枝上剛萌發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)葉，料峭的春風(fēng)便已來到了人間。這個細(xì)節(jié)，詩詞中又稱為“柳眼”，仿佛在說碧玉妝成的柳樹，忽然從睡夢中一覺醒來，睜開了眼睛，同時也就是春天的開始了。所謂“風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)”，草透出了綠意，柳睜開來眼睛，這是多么富于生意的綠色世界啊。世界是綠色的，可是詩人卻愛說“青青河畔草”“青青夾御河”“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”?！傲隆弊允悄劬G色，所謂“看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識”，可是卻非說“青春”不可。春天叫作青春，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”“青春復(fù)隨冠冕人，紫禁正耐煙花繞”。而春游也叫作踏青，卻不說踏綠。春天喚作青陽，春神名曰青帝，少年稱為青年，那么到底是誰代表著春天呢？綠與青原是相近的綠色，所以春天又稱碧落、碧空，碧也就是綠。綠草可以稱為青草，綠柳卻不能稱為青柳，但是“天官動將星，漢地柳條青”卻又正是好詩?！按簳娋G野秀”，這綠野卻很少稱之為青野。大概由于綠指的是具體的現(xiàn)實(shí)的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義。綠原是一種諧和的色調(diào)，在萬紫千紅的春天，綠乃是多樣統(tǒng)一的典范。而青則更為單純、凝凈、清醒、永久，松樹因此就都稱為青松。所謂青山綠水，何嘗不正是兩種性格的說明呢？這里或者會給我們帶來一點(diǎn)生活中的啟發(fā)嗎？誰不愿意青山不改、青春常在呢？但這只是一種理想，從現(xiàn)實(shí)到理想，從具體性到概括性，本來是綠的卻說成是青的。但愿人長久，千里共青青。(選自《唐詩綜論》，有改動)鑒賞《青與綠》對古代詩歌中出現(xiàn)的兩種顏色進(jìn)行品評和玩味，探討了這樣一個問題：世界是綠色的，可是為什么詩人卻愛用“青青”來形容草色、柳色呢？在概念上，作者認(rèn)為“綠與青原是相近的顏色”。在意味上，也就是在詩歌語言的暗示性上，作者認(rèn)為“大概由于綠指的是具體的現(xiàn)實(shí)的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義”“綠，原是一種諧和的色調(diào)，在萬紫千紅的春天，綠乃是多樣統(tǒng)一的典范。而青則更為單純、凝凈、清醒、永久”。并由此推想開去，意識到“青山不改、青春常在”實(shí)際上表達(dá)著人們的理想和愿望。拓展閱讀《西游記漫話》(節(jié)選)林庚《西游記》既是以西天取經(jīng)為主要內(nèi)容的，大鬧天宮的故事情節(jié)本不過是全書的一個序幕和前奏曲，它被安排在前七回，乃是為孫悟空提供了一個精彩的出場和出色的亮相。這只要同《大唐三藏取經(jīng)詩話》和楊景賢的《西游記雜劇》相比一下就可以明白。顯然，《西游記》的這種安排是為了將孫悟空推到一個突出的位置上而成為無可爭辯的主角。在《取經(jīng)詩話》中，唐僧還是一個傳統(tǒng)的主角，至少是與猴行者不相上下的。因此，猴行者當(dāng)年偷吃王母仙桃的舊事僅僅只是在兩人的對話中插敘到：登途行數(shù)百里，法師嗟嘆。猴行者曰：“我?guī)熐倚?，前去五十里地，乃是西王母池?！狈◣熢唬骸叭暝椒?？”行者曰：“我八百歲時，到此中偷桃吃了。至今二萬七千歲，不曾來也。”法師曰：“愿今日蟠桃結(jié)實(shí)，可偷三五個吃?！焙镄姓咴唬骸拔乙虬税贇q時，偷吃十顆，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千鐵棒，配在花果山紫云洞，至今肋下尚痛，我今定是不敢偷吃也?！边@偷吃西王母仙桃的情節(jié)其實(shí)正是《西游記》中孫悟空大鬧天宮，攪亂西王母蟠桃會的原型。然而在這里卻只是三言兩語，一筆帶過，并沒有加以展開。到了楊景賢的《西游記雜劇》中，大鬧天宮盡管得到了正面的表現(xiàn)，但是全劇共有二十四出，孫悟空卻是到第九出方才出場，前面的篇幅都用來表述唐僧的身世和奉詔取經(jīng)的前后過程，可見在取經(jīng)故事的舊有結(jié)構(gòu)中，唐僧原占有一個最突出的位置。在傳說演變中，孫悟空雖然在實(shí)際上逐漸有了出色的表現(xiàn)，卻仍然不免因?yàn)檫@既成的故事結(jié)構(gòu)而受到相當(dāng)?shù)木窒蕖Ｖ钡健段饔斡洝凡耪嬲龔氐赘淖兞诉@樣一個傳統(tǒng)的格局，擴(kuò)展和豐富了大鬧天宮的故事情節(jié)，并且將它突出地?cái)[在全書的開始部分，這樣便在結(jié)構(gòu)上顛倒了《取經(jīng)詩話》及《西游記雜劇》中原來有關(guān)唐僧和孫悟空的兩部分內(nèi)容，而開門見山地寫到了孫悟空奇異的身世和大鬧天宮的壯舉。這情形正如同《水滸傳》的前半部中，闖蕩江湖的英雄好漢依次出場，都分別有一個有聲有色的亮相。魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，武松徒手打死景陽岡上的老虎，他們一出場便不同凡響，引人入勝，而他們此后在江湖上的生涯也因此受益無窮。孫悟空大鬧天宮的轟轟烈烈的出場也正是給了他全面表現(xiàn)和充分施展的機(jī)會，從一開始就為孫悟空樹立起一個英雄好漢的形象。這便是《西游記》總體構(gòu)思上的新的考慮與安排。正如上文指出的那樣，在大鬧天宮這一故事情節(jié)中，偷盜是一個重要的環(huán)節(jié)與手段，并由此而派生出種種的場面與細(xì)節(jié)描寫。在《取經(jīng)詩話》中甚至連唐僧也積極地慫恿偷盜行為。當(dāng)然在大鬧天宮的一場戲中，除去能偷善變的本事，孫悟空還顯示出了非凡的武功。正像神偷懶龍也擅長于“與人相撲，掉臂往來，倏忽如風(fēng)”，他的同行蘆茄茄“探丸白打最勝”，市井神偷原也離不開這樣一些武功作為后盾。而白玉堂的夜鬧開封府，與南俠比武，自然更是以武功取勝的。這些都正是他們闖蕩江湖的資本，英雄好漢的本色。而孫悟空的那根如意金箍棒在這方面就更是八面威風(fēng)。《西游記》第三回寫孫悟空到龍宮取得那塊一萬三千五百斤的神鐵，唬得東海龍王只得對他百依百順。其他三位龍王本要點(diǎn)兵拿住孫悟空，老龍道：“莫說拿！莫說拿！那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡；挨挨兒皮破，擦擦兒筋傷?！眴螒{著它的分量就足以產(chǎn)生巨大的威懾力。所以孫悟空又憑藉它擾亂了冥府，抵抗過十萬天兵天將，完成了一個英雄好漢的登場亮相。后來在獅駝洞，孫悟空裝扮成巡山的小妖，只提到孫悟空正在磨他的金箍棒，便已嚇跑了滿山的妖怪。平頂山的銀角大王從遠(yuǎn)處看見孫悟空手執(zhí)金箍棒走在唐僧的身邊，也不禁說道：“‘孫行者神通廣大，那唐僧吃他不成?！姽值溃骸笸?，你沒手段，等我們著幾個去報大大王，教點(diǎn)起本洞大小兵來，擺開陣勢，合力齊心，怕他走了那里去？’二魔道：‘你們不曾見他那條鐵棒，有萬夫不當(dāng)之勇，我洞中不過四五百兵，怎禁得他那一棒？’”正像孫悟空自己所說的那樣：“不是老孫?？?，只這條棒子，揝在手里，就是塌下天來，也撐得住！”(見第六十七回)這就是孫悟空的力量所在，而他也正是因此而有了壓倒所有對手的一往無前的氣概和無所畏懼的精神。孫悟空所以永遠(yuǎn)是樂觀的，充滿自信的。他不僅有金箍棒，可以縱橫馳騁，叱咤風(fēng)云，而且還有一副銅頭鐵額，金剛之軀，能夠經(jīng)受住最嚴(yán)峻的痛苦與考驗(yàn)，這就使得他在任何場合都不曾被打垮，被征服。大鬧天宮時，孫悟空就領(lǐng)教過嚴(yán)厲的懲罰，但是，“刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想傷及其身”?！胺呕痨袩嗖荒軣?，“以雷屑釘打，越發(fā)不能傷損一毫”。老君的煉丹爐，不僅沒有將他化為灰燼，反而是煉就了他的一雙“火眼金睛”?？磥砦餍型局性谲囘t國與羊力大仙賭下油鍋洗澡，在平頂山被裝進(jìn)寶葫蘆，在獅駝洞又給密封在陰陽二氣瓶中，都有如八卦爐的重演，考驗(yàn)著孫悟空的英雄品格。因此大鬧天宮正是第一次為孫悟空提供了這樣一個全面展示其英雄品格的機(jī)會，成為西行故事的精彩的序曲。而這也便是它的意義所在了。至于大鬧天宮的情節(jié)，就是在《西游記》中也不只見于孫悟空一人，《西游記》第七十四回，寫孫悟空裝扮成總鉆風(fēng)，在與小鉆風(fēng)的對話中，也曾引出獅子精當(dāng)年大鬧天宮的舊事：行者道：“你既是真的，大王有甚本事，你可曉得？”小鉆風(fēng)道：“我曉得?！毙姓叩溃骸澳銜缘茫煺f來我聽。如若說得合著我，便是真的；若說差了一些兒，便是假的。我定拿去