流派第一章概論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

流派第一章概論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第一頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派及主要類型一、當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派及其分類1、“當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”

當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般是指1929-1933年世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)以后產(chǎn)生并流行于當(dāng)今西歐、北美和受其直接影響的國(guó)家及地區(qū)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，它是以往西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展。第二頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日2、“當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派”

依據(jù)對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)理論的態(tài)度，我們可以在當(dāng)代西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中區(qū)分出兩大流派——?jiǎng)P恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；還可以再區(qū)分出不占主流地位的兩大流派——對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，特別是其階級(jí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行制度性批判的左翼經(jīng)濟(jì)理論，和論證資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度合理性的保守主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及其它的一些較小的思想流派。第三頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日當(dāng)代西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂當(dāng)代西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是大多數(shù)在當(dāng)代西方的大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)以至政府部門(mén)從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)、經(jīng)濟(jì)研究以至具體經(jīng)濟(jì)工作的人所共同承認(rèn)和接受的經(jīng)濟(jì)理論。當(dāng)代西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上可以分為凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)（也叫新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）兩大流派。第四頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派所謂當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派是指在理論觀點(diǎn)、分析方法和政策主張三方面基本一致時(shí)，我們就把這一類的經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱作是某一流派，如果只是其中的某一方面保持一致則不能成為某一派別。第五頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日3、當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的劃分標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的劃分標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮的劃分標(biāo)準(zhǔn)是有所不同的?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮的劃分標(biāo)準(zhǔn)是以對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本指導(dǎo)原則為標(biāo)準(zhǔn)的。而現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的劃分標(biāo)準(zhǔn)則要具體一些。一般說(shuō)來(lái)，能夠成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的劃分標(biāo)準(zhǔn)是：理論觀點(diǎn)上基本一致，分析方法上基本一致，政策主張上基本一致的經(jīng)濟(jì)學(xué)派別。第六頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日流行的兩種劃分流派的標(biāo)準(zhǔn)按主張自由主義還是干預(yù)主義，把其劃分為兩大流派按理論觀點(diǎn)、分析方法、政策主張基本一致劃分流派第七頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日二、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的成因和發(fā)展趨勢(shì)1、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的成因現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的形成與發(fā)展既與凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有著直接或間接的關(guān)系，也和新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有著直接或間接的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的形成與發(fā)展與下面三種情況密切相關(guān)：（1）由于凱恩斯的追隨者對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了不同的解釋和補(bǔ)充而形成了不同的流派。這些流派包括新古典綜合派（后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)），新劍橋?qū)W派，非均衡學(xué)派（新凱恩斯學(xué)派），?？怂沟慕?jīng)濟(jì)學(xué)體系，新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。第八頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日（2）凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)在20世紀(jì)60年代末期以后遇到了經(jīng)濟(jì)“滯漲”的挑戰(zhàn)，這時(shí)，與凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)相對(duì)立的各種學(xué)說(shuō)，在批評(píng)凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的情況下，出現(xiàn)了恢復(fù)古典經(jīng)濟(jì)自由主義思潮的傾向，其中也產(chǎn)生了各種不同的流派。這些流派主要有：貨幣主義學(xué)派，理性預(yù)期學(xué)派，供給學(xué)派，新奧地利學(xué)派，倫敦學(xué)派，弗萊堡學(xué)派，芝加哥學(xué)派，公共選擇學(xué)派，新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。（3）不同于凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派，也不同于反凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派。這包括：瑞典學(xué)派，熊彼特的經(jīng)濟(jì)理論體系，羅斯托的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段理論，新制度學(xué)派，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)派。第九頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日2、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派發(fā)展的趨勢(shì)與意義（1）現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派發(fā)展的趨勢(shì)：主要經(jīng)濟(jì)思潮由輪流居于主要地位向更多相互滲透發(fā)展，經(jīng)濟(jì)思潮間的差異逐漸縮小但不會(huì)消失，而各種流派則變化較大。流派的時(shí)期特點(diǎn)和區(qū)域特點(diǎn)較為明顯。（2）現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派發(fā)展的意義：第一，反映了現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的要求和矛盾。第二，反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不同的利益和要求。第三，反映經(jīng)濟(jì)理論和認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。第十頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日三、當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派1、凱恩斯主義主要流派（國(guó)家干預(yù)主義）（1）新古典綜合派（美國(guó)凱恩斯主義）（2）新劍橋?qū)W派（英國(guó)凱恩斯主義）（3）新凱恩斯主義（1960’）：凱恩斯主義非均衡學(xué)派（4）新凱恩斯主義（1980’中期以來(lái)）：凱恩斯主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（5）新興的新古典綜合（20世紀(jì)末提出）第十一頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日2、新自由主義主要流派（6）貨幣主義（7）理性預(yù)期學(xué)派（新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）（8）供給學(xué)派（9）新奧地利學(xué)派（10）公共選擇學(xué)派（11）倫敦學(xué)派（12）新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)第十二頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日3、其他流派（13）新制度學(xué)派（14）德國(guó)學(xué)派（15）瑞典學(xué)派（16）希克斯的經(jīng)濟(jì)思想（17）羅斯托的經(jīng)濟(jì)思想（18）熊彼特的經(jīng)濟(jì)思想（19）新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)（20）激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)派第十三頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日第二節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的歷史淵源和發(fā)展一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派產(chǎn)生的歷史淵源

1、古代和中世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)（公元前４世紀(jì)至公元１５世紀(jì)）

經(jīng)濟(jì)學(xué)最早產(chǎn)生于古希臘。在公元前4-11世紀(jì)時(shí)，古希臘和古羅馬的奴隸制莊園經(jīng)濟(jì)有了較快的發(fā)展，偶爾也有一些簡(jiǎn)單的、少量的商品交換。一些學(xué)者出于奴隸主階級(jí)利益的需要，對(duì)當(dāng)時(shí)的一些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了研究，提出了最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和思想，比如說(shuō)，關(guān)于商品價(jià)值和使用價(jià)值的看法、發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的看法、關(guān)于貨幣的看法等等。第十四頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日

在12-15世紀(jì)，歐洲處于封建社會(huì)的中世紀(jì)時(shí)代。在中世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上是封建的莊園經(jīng)濟(jì)和領(lǐng)地經(jīng)濟(jì)占主要地位，思想上和政治上是與封建王權(quán)的等級(jí)統(tǒng)治結(jié)合在一起的基督教神學(xué)。在對(duì)基督教教義進(jìn)行世俗解釋時(shí)，神學(xué)家（例如托馬斯?阿奎納）在過(guò)去的經(jīng)濟(jì)思想和觀念基礎(chǔ)上，以基督教的觀點(diǎn)解釋了封建經(jīng)濟(jì)和少量商品交換中的問(wèn)題（如高利貸問(wèn)題）。盡管中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想在某些方面比古希臘和古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想有所進(jìn)步，但是，在某些方面，則進(jìn)展不大，在個(gè)別的方面（如價(jià)值理論）甚至還有退步。早期經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn)：只有經(jīng)濟(jì)思想，而無(wú)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系零星經(jīng)濟(jì)思想依附于其他科學(xué)，幾乎無(wú)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)第十五頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日2．近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的形成和發(fā)展變化

（１６世紀(jì)至１９世紀(jì)６０年代）

近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的形成和發(fā)展變化主要是指資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展變化。不過(guò)，在資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)形成之前，曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的形成和發(fā)展時(shí)期。重商主義的經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說(shuō)的主要特點(diǎn)是圍繞如何發(fā)財(cái)致富問(wèn)題進(jìn)行探討，并在注重發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的同時(shí)，積極主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行保護(hù)和干預(yù)。重商主義的經(jīng)濟(jì)思想和實(shí)踐為資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生提供了直接的前提。但是，重商主義的理論觀點(diǎn)和政策主張仍然顯得比較膚淺、比較粗糙和比較片面。這些缺點(diǎn)和不足，在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件下顯然是無(wú)法得到進(jìn)一步發(fā)展和改進(jìn)的。這一任務(wù)只能留待以后來(lái)完成。第十六頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日

資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要產(chǎn)生和發(fā)展于資本主義社會(huì)的前期，即資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和取得完全勝利的時(shí)期。具體說(shuō)來(lái)，這一時(shí)期大致上就是17-19世紀(jì)中期期間。該時(shí)期內(nèi)，西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)在資產(chǎn)階級(jí)革命的配合下，得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。克服重商主義經(jīng)濟(jì)理論和觀念的缺陷的客觀條件已經(jīng)具備。資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所代表的經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說(shuō)與重商主義的理論學(xué)說(shuō)形成了鮮明的對(duì)照，其主要特點(diǎn)是主張實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由主義。這意味著個(gè)人可以在擺脫封建經(jīng)濟(jì)制度殘余和重商主義那樣的國(guó)家干預(yù)情況下，實(shí)行自由經(jīng)營(yíng)；政府應(yīng)當(dāng)在保證社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下對(duì)經(jīng)濟(jì)采取自由放任的態(tài)度，讓市場(chǎng)機(jī)制自動(dòng)地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，配置資源。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要的和典型的代表是英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密，大衛(wèi)?李嘉圖，和約翰?斯圖亞特?穆勒。第十七頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最主要成就是提出了以勞動(dòng)價(jià)值論為主要理論的一整套經(jīng)濟(jì)理論體系。這包括：以勞動(dòng)價(jià)值論為主同時(shí)也包括一些其他相應(yīng)觀點(diǎn)的價(jià)值論；在價(jià)值論基礎(chǔ)上建立的生產(chǎn)理論、資本理論、分配理論和交換理論；與商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的貨幣理論；對(duì)外貿(mào)易理論等。在政策傾向上，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本上都主張國(guó)家應(yīng)當(dāng)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)采取自由放任的態(tài)度，盡量少干預(yù)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，或者說(shuō)，基本不干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。第十八頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日3．現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的產(chǎn)生和發(fā)展

（１９世紀(jì)７０年代至２０世紀(jì)３０年代）

這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)叫做新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。它以1871-1874年經(jīng)濟(jì)學(xué)界所發(fā)生的一個(gè)重要事件為起點(diǎn)。這個(gè)重要事件就是后來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)界所說(shuō)的“邊際革命”。這是指1871年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉?斯坦利?杰文斯和奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾?門(mén)格爾同時(shí)各自獨(dú)立地分別出版了他們啟動(dòng)“邊際革命”的代表性著作。而1874年，瑞士經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊昂?瓦爾拉斯也獨(dú)立出版了從不同角度論述相同理論體系和觀點(diǎn)的重要著作。從這三本著作開(kāi)始，直至19世紀(jì)末英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾爾弗雷德?馬歇爾的代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，標(biāo)志著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的完成。第十九頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要變化是將以勞動(dòng)價(jià)值論為主體的價(jià)值理論改變?yōu)檫呺H效用價(jià)值論，引進(jìn)了數(shù)學(xué)中的邊際分析方法，由強(qiáng)調(diào)供給和生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)需求和消費(fèi)。這種理論體系的主要代表是英國(guó)的馬歇爾和皮古。直到20世紀(jì)30年代之前，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是西方國(guó)家中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說(shuō)，被認(rèn)為是比古典經(jīng)濟(jì)學(xué)更為合理、也更為精致的理論體系。但是，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)20-30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條當(dāng)中，卻顯得一籌莫展、無(wú)能為力。第二十頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日４．現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和流派

（20世紀(jì)30年代中期以后）

20世紀(jì)３０年代中期以后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)了大的變化，即發(fā)生了“凱恩斯主義的革命”。凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論否定了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要思想傾向，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代中，既恢復(fù)了歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的國(guó)家干預(yù)主義的經(jīng)濟(jì)思潮，使之在經(jīng)濟(jì)生活中重新占據(jù)了主流地位，也同時(shí)存在著原先曾經(jīng)占據(jù)過(guò)主流地位但在凱恩斯主義出現(xiàn)后暫時(shí)退居次要地位的經(jīng)濟(jì)自由主義思潮。沿著國(guó)家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)思潮和經(jīng)濟(jì)自由主義思潮的道路，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從20世紀(jì)３０年代中期以后不斷發(fā)展變化，又衍生出許多具體的流派。我們?cè)诒菊n程中將要著重討論的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，就是從20世紀(jì)３０年代中期以來(lái)，直到當(dāng)前所先后出現(xiàn)和存在的各種西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系與學(xué)說(shuō)。第二十一頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日二、近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展歷史上的六次革命

綜觀近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史，可以說(shuō)，從近代重商主義學(xué)說(shuō)以來(lái)，大約一共經(jīng)歷了六次大的“革命性”的變化。第二十二頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日１、1776年亞當(dāng)?斯密《國(guó)富論》的出版是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的第一次革命

1776年，亞當(dāng)?斯密出版了他的經(jīng)典性傳世之作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（即《國(guó)富論》）。在這部劃時(shí)代的巨著中，斯密批判了當(dāng)時(shí)居于統(tǒng)治地位的重商主義的思想和政策主張，力主實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由主義，反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，第一次創(chuàng)立了比較完整的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系?！秶?guó)富論》為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從多方面奠定了理論基礎(chǔ)，開(kāi)辟了進(jìn)一步研究的方向。正是斯密的這部巨著開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上一個(gè)嶄新的時(shí)代。所以，亞當(dāng)?斯密《國(guó)富論》的正式出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第一次革命。第二十三頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日２、１９世紀(jì)７０年代以后出現(xiàn)的邊際主義革命是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的第二次革命

19世紀(jì)70年代初，英國(guó)的威廉?斯坦利?杰文斯、瑞士的萊昂?瓦爾拉斯和奧地利的卡爾?門(mén)格爾，幾乎同時(shí)在不同的國(guó)家、各自獨(dú)立地提出了主觀效用價(jià)值論和邊際分析方法，從而對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和費(fèi)用價(jià)值論提出了質(zhì)疑和否定。這就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上所說(shuō)的“邊際主義革命”。“邊際革命”的影響一直持續(xù)到20世紀(jì)初期英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德?馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，最終形成了“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”。事實(shí)上，從“邊際革命”起，直到20世紀(jì)初，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一直居于支配地位，這也為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。所以，“邊際革命”被認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第二次革命。第二十四頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日３、２０世紀(jì)３０年代的凱恩斯革命是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的第三次革命

1936年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰?梅納德?凱恩斯出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第三次革命，也就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的“凱恩斯革命”。“凱恩斯革命”在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論、方法和政策三個(gè)方面，對(duì)傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了變革。理論上，凱恩斯反對(duì)代表基本傳統(tǒng)理論觀念的“薩伊定律”，強(qiáng)調(diào)總需求對(duì)決定國(guó)民收入的至關(guān)重要的作用。他提出在三大心理規(guī)律（消費(fèi)傾向規(guī)律、流動(dòng)偏好規(guī)律和資本邊際效率規(guī)律）作用下，有效需求不足將導(dǎo)致大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過(guò)剩，而市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)的機(jī)制將無(wú)法發(fā)揮有效作用，糾正這種失調(diào)。方法上，凱恩斯復(fù)活了重商主義曾經(jīng)使用過(guò)的宏觀總量分析方法，克服了此前傳統(tǒng)的將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)分開(kāi)的“二分法”，將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)合為一體。這一做法開(kāi)辟了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的一個(gè)新時(shí)代。第二十五頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日政策上，凱恩斯反對(duì)“自由放任”和“無(wú)為而治”的傳統(tǒng)做法，主張國(guó)家通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行積極干預(yù)和調(diào)節(jié)。特別是，他創(chuàng)新性地提出了功能性的財(cái)政預(yù)算政策，主張以赤字財(cái)政政策來(lái)解決大的經(jīng)濟(jì)蕭條和危機(jī)問(wèn)題。凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論體系的出現(xiàn)確實(shí)使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了極大的變化，導(dǎo)致了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。這也正是“凱恩斯革命”的主要影響所在。第二十六頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日４、２０世紀(jì)５０年代貨幣學(xué)派的產(chǎn)生是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的第四次革命

20世紀(jì)50–60年代以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓?弗里德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義者發(fā)起了對(duì)“凱恩斯革命”的反革命。這就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第四次革命。弗里德曼的理論體系認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)體系的不穩(wěn)定，主要是因?yàn)樨泿乓蛩氐臄_動(dòng)造成的。貨幣是支配資本主義經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)量、就業(yè)和物價(jià)變動(dòng)的唯一重要因素。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中最重要的就是貨幣問(wèn)題。從政策方面來(lái)說(shuō)，弗里德曼認(rèn)為，財(cái)政政策對(duì)經(jīng)濟(jì)只能起到負(fù)面作用，只有適當(dāng)?shù)呢泿耪卟拍芊€(wěn)定經(jīng)濟(jì)，讓市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)的機(jī)制充分發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。弗里德曼在反對(duì)凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論和政策主張時(shí)所提出了兩大思想：其一，貨幣供應(yīng)量的增加是通貨膨脹的根源；其二，短期內(nèi)，貨幣政策比財(cái)政政策對(duì)產(chǎn)量具有更大的效應(yīng)。這些觀點(diǎn)后來(lái)為絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受?，F(xiàn)代貨幣主義的革命使凱恩斯主義在第二次世界大戰(zhàn)后的正統(tǒng)地位發(fā)生了動(dòng)搖。第二十七頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日５、２０世紀(jì)６０年代的斯拉法革命是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的第五次革命1960年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮羅?斯拉法出版了《用商品生產(chǎn)商品》一書(shū)，在理論學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響和震動(dòng)。該書(shū)篇幅不大，但思想深刻，在復(fù)興古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想路線的基礎(chǔ)上，提出了生產(chǎn)價(jià)格理論，對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)理論體系進(jìn)行了批判。斯拉法的這本書(shū)被認(rèn)為是一部劃時(shí)代的理論著作。它造成的影響不亞于一場(chǎng)“革命”。所以，斯拉法這本書(shū)的出版被認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第五次革命。第二十八頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日６、２０世紀(jì)７０年代以后的理性預(yù)期學(xué)派的挑戰(zhàn)是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的第六次革命在20世紀(jì)70年代反對(duì)凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，產(chǎn)生了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第六次革命。這就是所謂“理性預(yù)期革命”。理性預(yù)期學(xué)派在批評(píng)凱恩斯主義理論體系的過(guò)程中，著重強(qiáng)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)問(wèn)題。他們認(rèn)為，人們都是理性的“經(jīng)濟(jì)人”，都具有最大化自己利益的行為和理性預(yù)期。因此，對(duì)于任何宏觀經(jīng)濟(jì)政策，他們都會(huì)有相應(yīng)的對(duì)策來(lái)避免或化解對(duì)自己的不利，從而會(huì)造成宏觀經(jīng)濟(jì)政策的無(wú)效。據(jù)此，理性預(yù)期學(xué)派（新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派）反對(duì)凱恩斯主義的各種國(guó)家干預(yù)的政策，主張由市場(chǎng)機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)自行加以調(diào)節(jié)，最終使經(jīng)濟(jì)達(dá)到自然率的水準(zhǔn)。理性預(yù)期的概念已經(jīng)為大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受，并對(duì)以往的宏觀經(jīng)濟(jì)理論模型和政策效果分析產(chǎn)生了重要的影響。正是由于這個(gè)原因，理性預(yù)期學(xué)派的出現(xiàn)被認(rèn)為是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論界的又一次革命。第二十九頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日（1）凱恩斯主義的全盛時(shí)期(50年代—70年代初）理論背景：新古典綜合理論體系形成（1948年）經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景：戰(zhàn)后恢復(fù)時(shí)期經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)表現(xiàn)：凱恩斯主義和民主社會(huì)主義的共同作用下，國(guó)家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活結(jié)果：在很大程度上解決了“市場(chǎng)失靈”問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期，德日的“經(jīng)濟(jì)奇跡”西方“福利國(guó)家”的形成三、戰(zhàn)后國(guó)家干預(yù)主義與經(jīng)濟(jì)自由主義的對(duì)立第三十頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日（2）經(jīng)濟(jì)自由主義復(fù)興時(shí)期（70年代初—80年代）理論背景：1930’以來(lái)自由主義經(jīng)濟(jì)理論的調(diào)整和發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景：20世紀(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家第二次大危機(jī)—“滯脹”表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)自由化結(jié)果：在很大程度上解決過(guò)度干預(yù)造成的“政府失靈”（3）國(guó)家干預(yù)主義的重新抬頭（90年代以來(lái)）理論背景：新凱恩斯主義的崛起經(jīng)濟(jì)背景：經(jīng)濟(jì)自由化的負(fù)面效應(yīng)顯露出來(lái)表現(xiàn)：市場(chǎng)調(diào)節(jié)與政府干預(yù)的協(xié)調(diào)新動(dòng)向：新興的新古典綜合派嶄露頭角第三十一頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日（4）經(jīng)濟(jì)學(xué)新研究領(lǐng)域不斷開(kāi)辟，非價(jià)格體系研究領(lǐng)域出現(xiàn)復(fù)興新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)博弈論信息經(jīng)濟(jì)學(xué)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)“帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”、法經(jīng)濟(jì)學(xué)、新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等第三十二頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日第三節(jié)國(guó)家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)流派國(guó)家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)流派是指以凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)，反對(duì)自由放任，主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的統(tǒng)稱。第三十三頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日一、國(guó)家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變過(guò)程1、20世紀(jì)三十年代，凱恩斯《通論》的發(fā)表終結(jié)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)治地位，但卻沒(méi)突破西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)研究范式。2、在隨后的三十年里，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在傳統(tǒng)的研究范式內(nèi)發(fā)展到了歷史的巔峰。3、20世紀(jì)六七十年代的“經(jīng)濟(jì)滯脹”問(wèn)題使凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入了空前的危機(jī)，并孕育了西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變。4、20世紀(jì)八十年代，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代范式內(nèi)得到復(fù)興，發(fā)展成為新凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，終于實(shí)現(xiàn)了研究范式的徹底轉(zhuǎn)變。第三十四頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日二、現(xiàn)代國(guó)家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派1、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)2、新古典綜合派3、新劍橋?qū)W派4、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)非均衡派5、新凱恩斯主義學(xué)派第三十五頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)或凱恩斯主義就是根據(jù)凱恩斯的著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》（凱恩斯，1936）的思想基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)理論，主張國(guó)家采用擴(kuò)張性的經(jīng)濟(jì)政策，通過(guò)增加需求促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，宏觀的經(jīng)濟(jì)趨向會(huì)制約個(gè)人的特定行為。18世紀(jì)晚期以來(lái)的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”或者“經(jīng)濟(jì)學(xué)”建立在不斷發(fā)展生產(chǎn)從而增加經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，而凱恩斯則認(rèn)為對(duì)商品總需求的減少是經(jīng)濟(jì)衰退的主要原因。由此出發(fā)，他認(rèn)為維持整體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)數(shù)據(jù)平衡的措施可以在宏觀上平衡供給和需求。因此，凱恩斯的和其他建立在凱恩斯理論基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論被稱為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，以與注重研究個(gè)人行為的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相區(qū)別。

第三十六頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日新古典綜合派新古典綜合派（NeoclassicalSynthescs），又稱后凱恩斯主流派（Post-KeynesianMainstream），是產(chǎn)生于美國(guó)的現(xiàn)代凱恩斯主義的一個(gè)重要學(xué)派。新古典綜合派試圖在凱恩斯的總量經(jīng)濟(jì)范疇基礎(chǔ)上，用新古典的個(gè)量分析的理論和方法去構(gòu)造一個(gè)所謂和諧統(tǒng)一的新經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂。新古典綜合派是在二次大戰(zhàn)后新的經(jīng)濟(jì)歷史條件下，在詮釋、擴(kuò)展凱恩斯主義的過(guò)程中，融合新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)而形成的。新古典綜合派的代表人物有阿爾文.漢森、理查德.?？怂?、保羅.A.薩繆爾森、詹姆士.托賓、羅伯特.M.索洛、弗蘭科.莫迪利安尼、阿瑟.奧肯等等。第三十七頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日新劍橋?qū)W派“新劍橋?qū)W派”又叫“后凱恩斯派”是在與新古典綜合派的爭(zhēng)論中形成和發(fā)展起來(lái)的。凱恩斯的《通論》問(wèn)世后，凱恩斯的追隨者們對(duì)《通論》中若干論點(diǎn)的理解和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的看法發(fā)生分歧，足見(jiàn)形成兩個(gè)對(duì)立的學(xué)派：新古典綜合派和新劍橋?qū)W派。前者以美國(guó)劍橋的麻省理工學(xué)院為中心，后者以英國(guó)劍橋大學(xué)為中心。因此，兩派之爭(zhēng)又稱為“兩個(gè)劍橋之爭(zhēng)”。新劍橋?qū)W派反對(duì)新古典的微觀經(jīng)濟(jì)理論，堅(jiān)持凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，力圖使兩種理論進(jìn)一步分裂。后凱恩斯學(xué)派在批判新古典綜合派的同時(shí)，積極闡明自己的論點(diǎn)。新劍橋?qū)W派的主要代表人物有：瓊.羅賓遜、尼古拉.卡爾多、皮羅.斯拉法、盧伊季.帕西內(nèi)蒂等人。第三十八頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)非均衡派

凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)非均衡派是在20世紀(jì)60年代后期，由克羅沃和萊榮霍夫德有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的研究開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代非均衡理論的新時(shí)期，并產(chǎn)生了以帕廷金、克羅沃、萊榮霍夫德、巴羅和格羅斯曼等人為先驅(qū)的非均衡學(xué)派，此后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家更是把非均衡理論從單一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)大到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，貝納西的非瓦爾拉均衡模型和波茨的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)非均衡理論對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究有深遠(yuǎn)的影響。非均衡派認(rèn)為凱恩斯學(xué)派對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)作了錯(cuò)誤的解釋，曲解了凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)，凱恩斯學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)根本不是一回事，凱恩斯學(xué)派的理論充其量只不過(guò)是一種“庸俗化的凱恩斯主義”。因此認(rèn)為必須對(duì)凱恩斯著作加以重新解釋，還凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的真實(shí)面目。第三十九頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日新凱恩斯主義學(xué)派

新凱恩斯主義產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，是原凱恩斯主義受新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)打擊后，汲取凱恩斯主義與其對(duì)立的學(xué)派的斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而形成，并在與新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展，是原凱恩斯主義的復(fù)興。

新凱恩斯主義學(xué)派堅(jiān)持政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策取向，其主要貢獻(xiàn)在于力圖為原凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)政策補(bǔ)充微觀理論基礎(chǔ)。他們除了運(yùn)用大量模型論證工資、價(jià)格具有粘性外，又從不完全競(jìng)爭(zhēng)和信息不完全兩方面論證了市場(chǎng)機(jī)制的失靈，闡明了貨幣的非中性，從而在有微觀理論基礎(chǔ)的前提下堅(jiān)持了原凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)政策有效性的思想。新凱恩斯主義，是西方主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中較新起且較有影響的學(xué)派，其成員在一些問(wèn)題和模型技術(shù)上并沒(méi)有取得一致。但，他們?cè)谧罨镜膭P恩斯主義世界觀方面，在努力再生凱恩斯主義方面，有著共識(shí)。主要代表人物有薩默斯、曼昆、斯蒂格利茨、阿克洛夫、斯彭斯、哈伯德、伯南克等第四十頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日三、凱恩斯主義學(xué)派的新發(fā)展：新興新古典綜合派自凱恩斯革命以來(lái),西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了分裂綜合再分裂再綜合幾個(gè)階段。1936年《通論》的出版,打破了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)治地位,經(jīng)濟(jì)思想分裂成經(jīng)濟(jì)自由主義和國(guó)家干預(yù)主義,在學(xué)術(shù)上表現(xiàn)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)立。1948年薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書(shū)出版,標(biāo)志著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次大綜合,在漢森、薩繆爾森等人的努力下,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義融合在一起,形成了新古典綜合派。這個(gè)學(xué)派曾經(jīng)在戰(zhàn)后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界占據(jù)了似乎不可動(dòng)搖的主流地位。20世紀(jì)70年代的滯脹危機(jī)動(dòng)搖了新古典綜合學(xué)派的地位。新古典主義的理性預(yù)期理論和實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期模型強(qiáng)有力地支持了經(jīng)濟(jì)自由主義;20世紀(jì)80年代以來(lái)的新凱恩斯學(xué)派則通過(guò)為凱恩斯的宏觀理論構(gòu)建微觀基礎(chǔ),希冀恢復(fù)凱恩斯主義往日的輝煌。經(jīng)濟(jì)思想再次呈現(xiàn)自由主義和干預(yù)主義分立局面。20世紀(jì)末,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)再度出現(xiàn)大融合趨勢(shì):即新興新古典綜合學(xué)派的產(chǎn)生。

第四十一頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日新興新古典綜合學(xué)派這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早見(jiàn)于在美國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)研究局的宏觀經(jīng)濟(jì)年會(huì)(1997)上提交的論文《新興新古典綜合學(xué)派與貨幣政策的作用》(TheNewNeoclassicalSynthesisandtheRoleofMonetaryPolicy)中。除論文作者波士頓大學(xué)的羅伯特.金(RobertKing)和美聯(lián)儲(chǔ)里士滿分行的馬文.古德弗蘭德(MarvinGoodfriend)外,哥倫比亞大學(xué)的邁克爾.伍德福德(MichaelWoodford)也為學(xué)派的創(chuàng)立做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。此外,索洛、曼昆、布蘭查德、麥卡勒姆、瓦什等經(jīng)濟(jì)學(xué)家是該學(xué)派的積極倡導(dǎo)者。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家雖然沒(méi)有著力宣傳這個(gè)新學(xué)派,但他們的研究工作卻有助于新古典主義和新凱恩斯主義的融合,如阿克洛夫、伯南克和戈里等。第四十二頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日新綜合學(xué)派將新古典主義的實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論與新凱恩斯主義的基本概念融合在一起。運(yùn)用包含了壟斷競(jìng)爭(zhēng)、有成本的價(jià)格調(diào)整以及動(dòng)態(tài)價(jià)格設(shè)定因素的跨時(shí)期一般均衡分析建立宏觀經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)模型,試圖在分裂的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間搭建起新的橋梁。他們不僅吸收了凱恩斯主義的重要概念,而且還體現(xiàn)了凱恩斯的思想中所蘊(yùn)含的來(lái)自劍橋的新古典傳統(tǒng)(Woodford,1999)。這不僅體現(xiàn)在他們強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)變量在短期的效率不足上,而且體現(xiàn)在將工資和價(jià)格粘性視為這些效率不足的根源上。該學(xué)派承襲了戰(zhàn)后凱恩斯主義倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)時(shí)間序列模型分析和選擇經(jīng)濟(jì)政策的方法。不僅如此,它還強(qiáng)調(diào)在個(gè)人決策模型的基礎(chǔ)上引入前瞻變量,優(yōu)化模型結(jié)構(gòu)。同時(shí),該學(xué)派還包含了一項(xiàng)獨(dú)特的貨幣政策框架——通貨膨脹定標(biāo)(Goodfriend＆King,1997)。第四十三頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日第四節(jié)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)流派經(jīng)濟(jì)自由主義與國(guó)家干預(yù)主義的斗爭(zhēng)，貫穿整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史，了解這兩大經(jīng)濟(jì)流派的此消彼長(zhǎng)的歷史，是把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)發(fā)展過(guò)程，并預(yù)測(cè)其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的一把鑰匙。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上，歷來(lái)存在各種流派的斗爭(zhēng)。這種流派之爭(zhēng)分兩類，一類是資產(chǎn)階級(jí)正統(tǒng)學(xué)派同小資產(chǎn)階級(jí)異端學(xué)派之間的斗爭(zhēng)，另一類是資產(chǎn)階級(jí)正統(tǒng)派營(yíng)壘中國(guó)家干預(yù)主義學(xué)派同自由主義學(xué)派的斗爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)正統(tǒng)學(xué)派營(yíng)壘中兩大流派斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是爭(zhēng)奪主流派寶座。主流派是當(dāng)政派，其理論左右西方國(guó)家政府經(jīng)濟(jì)政策的方向；非主流派是在野派，其理論對(duì)政府經(jīng)濟(jì)政策影響不大。第四十四頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日一、自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)學(xué)派，其開(kāi)山鼻祖是亞當(dāng)·斯密，代表作為1776年發(fā)表的《國(guó)富論》。但是作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，其哲學(xué)淵源可以追溯到古希臘的哲學(xué)家柏拉圖，其作于公元前3世紀(jì)的《理想國(guó)》是2千年來(lái)極權(quán)主義的精神根源。正是千百年來(lái)人們不斷地向極權(quán)主義發(fā)起的挑戰(zhàn)，發(fā)展了自由主義的精神寶庫(kù)。第四十五頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日第一個(gè)時(shí)代是商業(yè)壟斷資本與封建王權(quán)相結(jié)合在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中居統(tǒng)治地位的重商主義時(shí)代，其主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)是原始國(guó)家干預(yù)主義的重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，而經(jīng)濟(jì)自由主義學(xué)派尚在襁褓之中。當(dāng)時(shí)，西方政府經(jīng)濟(jì)政策的核心是對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行嚴(yán)密的控制和管理。第二個(gè)時(shí)代是產(chǎn)業(yè)資本居統(tǒng)治地位的自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義時(shí)代，其主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)是由亞當(dāng)·斯密開(kāi)其端而由馬歇爾總其成的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派，國(guó)家干預(yù)主義學(xué)派則退居非主流派地位，西方國(guó)家政府特別是號(hào)稱“世界工廠”的英國(guó)政府實(shí)行自由放任的經(jīng)濟(jì)政策。這是第一次轉(zhuǎn)換。第四十六頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日第三個(gè)時(shí)代是資本主義壟斷財(cái)團(tuán)居統(tǒng)治地位的壟斷資本主義和國(guó)家壟斷資本主義時(shí)代，其主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代國(guó)家干預(yù)主義學(xué)派即凱恩斯主義學(xué)派，經(jīng)濟(jì)自由主義學(xué)派退居非主流派地位。從20世紀(jì)30年代起，特別是戰(zhàn)后時(shí)期，西方國(guó)家和第三世界國(guó)家普遍推行國(guó)家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)政策。這是第二次轉(zhuǎn)換。第四十七頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日第四個(gè)時(shí)代是20世紀(jì)60年代末期，退居非主流派地位的自由主義學(xué)派對(duì)陷入困境的凱恩斯主義發(fā)起挑戰(zhàn)，形成一股國(guó)際性經(jīng)濟(jì)思潮。這股思潮在理論政策主張上與舊自由主義學(xué)派一脈相承，大同小異，通常稱為新自由主義學(xué)派，以區(qū)別于從亞當(dāng)·斯密到馬歇爾的舊自由主義學(xué)派。第四十八頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日（一）定義：所謂經(jīng)濟(jì)自由主義指一種主張最大限度地利用商品市場(chǎng)機(jī)制，由私人來(lái)協(xié)調(diào)一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，國(guó)家只管市場(chǎng)自發(fā)機(jī)制所無(wú)能為力的極少量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)思想和政策。國(guó)家干預(yù)主義則相反，是一種主張縮小私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的范圍，由國(guó)家干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，國(guó)家具有多種生產(chǎn)、交換、分配經(jīng)濟(jì)職能的思想和政策。二、新自由主義形成的歷史背景第四十九頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日（二）形成的歷史背景西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)興起的歷史背景是從60年代末期起，西方經(jīng)濟(jì)由戰(zhàn)后初期的繁榮階段步入停滯膨脹階段，后來(lái)，停滯膨脹階段變?yōu)橐缘退僭鲩L(zhǎng)為基調(diào)、夾以停滯和危機(jī)的歷史階段。當(dāng)時(shí)，凱恩斯主義因無(wú)法對(duì)停滯膨脹現(xiàn)象做出理論解釋而陷入困境。第五十頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日在上世紀(jì)30年代至70年代間的幾十年間，雖然凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)主義在西方國(guó)家居于主流派地位，但退居非主流派地位的經(jīng)濟(jì)自由主義的思想并沒(méi)有消滅；其代表人物，例如奧地利學(xué)派的米塞斯和哈耶克，美國(guó)芝加哥學(xué)派的弗里德曼，依然在著書(shū)立說(shuō)，鼓吹自由放任學(xué)說(shuō)。這類新自由主義學(xué)派不僅反對(duì)凱恩斯主義學(xué)派，而且將矛頭指向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，攻擊社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是“走向奴役之路”。第五十一頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日不過(guò)，對(duì)西方國(guó)家的政策影響不大。其原因，一是在戰(zhàn)前的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)期和二次大戰(zhàn)時(shí)期，西方國(guó)家需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)干預(yù)。戰(zhàn)后時(shí)期，為了防止經(jīng)濟(jì)衰退，避免大規(guī)模失業(yè)，西方國(guó)家奉行凱恩斯主義，延續(xù)和發(fā)展戰(zhàn)前和戰(zhàn)時(shí)的國(guó)家干預(yù)。戰(zhàn)后時(shí)期，特別是50年代和60年代，西方經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)20余年的經(jīng)濟(jì)繁榮，年均實(shí)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率達(dá)4－5％。其原因，除了戰(zhàn)后西方經(jīng)濟(jì)重建和第三世界國(guó)家廉價(jià)石油原材料的供給以外，凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)政策的普遍推行也起了重要的作用。到了60年代后期，西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)出現(xiàn)頹勢(shì)。70年代初，以石油危機(jī)為導(dǎo)火線，西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度陡降，進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯和通貨膨脹并存、失業(yè)和通貨膨脹并發(fā)為特征的滯脹時(shí)期。凱恩斯主義學(xué)派在理論上陷入困境。第五十二頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日在這種局勢(shì)下，西方新自由主義學(xué)派乘機(jī)抬頭，迅速形成為一股國(guó)際性經(jīng)濟(jì)思潮。其主要流派，除了以哈耶克為代表的奧地利學(xué)派，和以弗里德曼為代表的貨幣主義學(xué)派以外，還有以艾哈德為代表的德國(guó)弗萊堡學(xué)派，以拉弗為代表的供給學(xué)派，以盧卡斯為代表的理性預(yù)期學(xué)派。第五十三頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日新自由主義是指20世紀(jì)30年代凱恩斯革命以后特別是60、70年代后出現(xiàn)的一股企圖復(fù)興傳統(tǒng)自由主義的經(jīng)濟(jì)思潮。其基本理論觀點(diǎn)是：極力主張私有制，反對(duì)公有制；主張自由經(jīng)營(yíng)，反對(duì)國(guó)家干預(yù)；提出“自然失業(yè)”理論，反對(duì)工會(huì)組織；堅(jiān)持健全財(cái)政原則，反對(duì)通貨膨脹；宣揚(yáng)自由貿(mào)易，鼓吹經(jīng)濟(jì)全球化。對(duì)新自由主義不能采取簡(jiǎn)單的做法，而應(yīng)進(jìn)行具體的分析第五十四頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日新自由主義并非是一個(gè)統(tǒng)一的團(tuán)體，20世紀(jì)30年代后形成的新自由主義大體有3種情況：在大危機(jī)和凱恩斯主義沖擊下，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的自由主義教條不能適應(yīng)新情況，主動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)的“自由放任”原則進(jìn)行修正（如德國(guó)弗萊堡學(xué)派、倫敦學(xué)派尤其是代表人物羅賓斯）。在大危機(jī)和凱恩斯主義興起后，為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)自由主義基本教條，不得不對(duì)傳統(tǒng)理論進(jìn)行改造。在大危機(jī)和凱恩斯革命后，仍堅(jiān)持傳統(tǒng)自由主義信條，并致力修補(bǔ)舊自由主義教條。這種新自由主義在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界也常常被稱為“舊”自由主義。這樣，新舊自由主義的分界線就不再是時(shí)間，而是理論觀點(diǎn)上的基本立場(chǎng)（如哈耶克）。（三）說(shuō)明第五十五頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日（四）小結(jié)經(jīng)濟(jì)自由主義和國(guó)家干預(yù)主義都是近代西方的資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。這兩種思潮以表面上對(duì)立的形式，成為不同歷史時(shí)期西方社會(huì)的統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)思想。這兩個(gè)思潮的對(duì)立是表面的，其階級(jí)性的同一是本質(zhì)的。它們者維護(hù)資本主義制度，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，反對(duì)工人階級(jí)，反對(duì)社會(huì)主義制度。所不同的是在經(jīng)濟(jì)政策方面，國(guó)家干預(yù)主義學(xué)派主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行管理，新自由主義學(xué)派主張自由放任。第五十六頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日三、新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程

新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大體可以分為兩個(gè)時(shí)期：

1、早期新自由主義

2、第二代新自由主義第五十七頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日（一）早期的新自由主義

早期的新自由主義主要特征是，在大危機(jī)背景下和凱恩斯主義的挑戰(zhàn)面前，完成從舊自由主義向新自由主義的轉(zhuǎn)變，為自由主義在新的條件下提供了符合歷史潮流的基本信條。屬于這一派別的主要有4個(gè)學(xué)派：1、美國(guó)最著名新自由主義是芝加哥學(xué)派。其創(chuàng)始人是經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)哲學(xué)家奈特（1885-1972），成員還有西蒙斯（1899-1946）、斯蒂格勒（1911-1991）、弗里德曼（1912-）等。第五十八頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日2、英國(guó)最有名的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多集中在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院（LSE)，也稱倫敦學(xué)派。其創(chuàng)始人是坎南（1861-1935），成員還有羅賓斯（1898-1984）等人。3、奧地利新自由主義集團(tuán)（新奧地利學(xué)派）的創(chuàng)始人是米塞斯（1881-1973），成員還有馬克盧普（1902-）和伯勒等人。4、德國(guó)新自由主義被統(tǒng)稱為奧爾多自由主義，因1948年創(chuàng)立著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)年鑒《奧爾多》而得名。其主要代表人物有歐肯、貝姆、羅佩克、呂斯托、米勒-阿爾馬克和艾哈德等。第五十九頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日馮·哈耶克（1899-1992）的身份很特殊由于極端的自由主義立場(chǎng)，他被譽(yù)為自由主義的“精神領(lǐng)袖”，并時(shí)常被稱為“舊”自由主義者。上述各派都把他視為自己的代表人物：1、奧裔英籍，在維也納大學(xué)師從米塞斯，是奧地利學(xué)派的中堅(jiān)人物；2、在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院工作近20年，是該學(xué)派重要成員；3、戰(zhàn)后長(zhǎng)期在芝加哥大學(xué)任教；4、德語(yǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)家而與德國(guó)自由主義者關(guān)系密切，從芝加哥大學(xué)退休后，晚年在德國(guó)弗萊堡生活和工作。第六十頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日（二）第二代新自由主義

二戰(zhàn)后各國(guó)新自由主義的創(chuàng)始人先后去世。新一代自由主義者繼承了前輩的理論，并在不同的領(lǐng)域中有所發(fā)展。除年齡差別外，他們與前人的差別還在于：前者注重在變化了的條件下重新闡發(fā)自由主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，后者不滿足于研究自由主義教條。他們?cè)趦蓚€(gè)方面發(fā)展了經(jīng)濟(jì)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)：

第六十一頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日貨幣主義對(duì)貨幣數(shù)量論的重新表述，使貨幣數(shù)量論建立在更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。理性預(yù)期學(xué)派在理性預(yù)期假設(shè)基礎(chǔ)上，發(fā)展出與凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相抗衡的新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。供應(yīng)學(xué)派通過(guò)“薩伊定理”現(xiàn)代化，在“需求決定論”盛行時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中重新為“供給決定論”爭(zhēng)得一席之地。1、注重重大的理論問(wèn)題研究，針對(duì)凱恩斯主義的責(zé)難，發(fā)展和完善了傳統(tǒng)理論。第六十二頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日2、重視將自由主義原則的具體化、實(shí)用化，使自由主義可以在政策領(lǐng)域與凱恩斯主義相抗衡。貨幣主義和理性預(yù)期學(xué)派提出并堅(jiān)持以“簡(jiǎn)單規(guī)則”為核心的貨幣政策主張。供應(yīng)學(xué)派提出的減稅和削減社會(huì)福利的財(cái)政政策。這些政策主張?jiān)诤艽蟪潭壬蠋椭绹?guó)走出“滯脹”困境，也改變自由主義者只尚空談、脫離實(shí)際的傳統(tǒng)形象。第六十三頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日四、新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特征新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在完全競(jìng)爭(zhēng)神話基礎(chǔ)之上，其經(jīng)濟(jì)理論信條有四：第一根理論支柱是公私利益協(xié)調(diào)論，即亞當(dāng)·斯密的“看不見(jiàn)的手”論。斯密認(rèn)為，人性既有利已的一面，又有利他的一面。利已是經(jīng)濟(jì)行為的主要?jiǎng)恿?，但為了利已，人們不得不利他，于是個(gè)人利益和社會(huì)利益得到協(xié)調(diào)。第二根理論支柱是市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)論，認(rèn)為完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)會(huì)自行調(diào)節(jié)，無(wú)需政府的干預(yù)，即可自動(dòng)地達(dá)到理想的經(jīng)濟(jì)均衡。這一信條實(shí)際上就是否認(rèn)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性的所謂薩伊定律。薩伊定律的依據(jù)有二，一是認(rèn)為供給會(huì)創(chuàng)造自己的需求，商品都有銷路。二是認(rèn)為投資和儲(chǔ)蓄恒相等。第六十四頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日第三根理論支柱是生產(chǎn)的合理性，認(rèn)為完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)因素的最適度分配

和天然資源的最有效利用，從而達(dá)到社會(huì)生產(chǎn)效益的最大化。第四根理論支柱是分配的公平性，其理論依據(jù)是薩伊的三要素價(jià)值論和分配論。這一理論反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論，將工資、地租、利潤(rùn)說(shuō)成為勞動(dòng)、土地、資本三種生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)的合理報(bào)酬，而不是工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的分解。第六十五頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日五、當(dāng)代新自由主義主要流派的異同新自由主義經(jīng)濟(jì)各個(gè)流派在理論上一脈相承地繼承了舊自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，即亞當(dāng)·斯密宣揚(yáng)的市場(chǎng)機(jī)制和價(jià)值法則的自發(fā)作用能導(dǎo)致個(gè)人經(jīng)濟(jì)福利和社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利最大化的“看不見(jiàn)的手”論；李嘉圖鼓吹的自由貿(mào)易的比較利益理論；薩伊提出的所謂商品生產(chǎn)能自動(dòng)創(chuàng)造需求從而否認(rèn)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)因難、否認(rèn)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性的“薩伊法則”；馬歇爾提出的所謂建立在自動(dòng)穩(wěn)定器(彈性價(jià)格、彈性工資和彈性利息率)作用的基礎(chǔ)之上的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)宏觀資源的最優(yōu)配置，無(wú)需國(guó)家進(jìn)行干預(yù)的市場(chǎng)自動(dòng)均衡論。總之是強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)作用，主張經(jīng)濟(jì)政策的自由化。這是各流派在理論上的相同點(diǎn)。第六十六頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日各個(gè)流派又各有自己的特色：貨幣主義學(xué)派認(rèn)為貨幣是國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中唯一的重要的因素，視控制貨幣增長(zhǎng)率為宏觀經(jīng)濟(jì)管理的不二法門(mén)，反對(duì)任何其他的國(guó)家干預(yù)，其理論基礎(chǔ)是貨幣數(shù)量論。供給學(xué)派主張用減稅和廢止各種法律章程以刺激生產(chǎn)，增加供給，強(qiáng)調(diào)供給即生產(chǎn)的作用，其理論基礎(chǔ)是薩伊法則。理性預(yù)期學(xué)派強(qiáng)調(diào)預(yù)期之類的心理因素在宏觀經(jīng)濟(jì)體系中的作用，認(rèn)為企業(yè)、消費(fèi)者等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體消息靈通，能預(yù)測(cè)到政府將采取的任何經(jīng)濟(jì)政策措施，因而政府一切干預(yù)措施均歸于無(wú)效，其理論基礎(chǔ)是一般均衡論。第六十七頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日新奧地利學(xué)派的主要代表人物哈耶克是最徹底的經(jīng)濟(jì)自由主義者，其《通向奴役的道路》（1944年）一書(shū)抨擊一切國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張，鼓吹“個(gè)人的自由高于一切”的價(jià)值判斷準(zhǔn)則，反對(duì)一切權(quán)威和權(quán)勢(shì)。鼓吹經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)當(dāng)成為捍衛(wèi)個(gè)人自由的理想主義者；認(rèn)為私有制的社會(huì)雖然是“富人得勢(shì)的世界”，若廢除私有制,社會(huì)將變?yōu)椤爸挥械脛?shì)的人才能致富的世界”。而他認(rèn)為一個(gè)“富人得勢(shì)的世界”比“只有得勢(shì)者致富的世界”要好得多；對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)持極端否定態(tài)度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化所固有的經(jīng)濟(jì)集權(quán)必然引起政治上的極權(quán)，從而導(dǎo)致個(gè)人自由的喪失和社會(huì)的奴役化。第六十八頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日德國(guó)弗萊堡學(xué)派的特點(diǎn)是對(duì)德國(guó)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)政策影響很大，它提出“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”理論，以‘經(jīng)濟(jì)人道主義’相標(biāo)榜，一方面主張私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，崇尚自由競(jìng)爭(zhēng)，一方面主張由國(guó)家維持幣制的穩(wěn)定，發(fā)展交通、教育和其他公共服務(wù)，實(shí)行某種程度的收入再分配，規(guī)劃長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策等等活動(dòng)，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定?？傊陆?jīng)濟(jì)自由主義各派別都以舊自由放任學(xué)說(shuō)為其理論淵源，或明或暗地以凱恩斯經(jīng)濟(jì)干預(yù)主義為批判對(duì)象，以恢復(fù)自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)體制為已任。第六十九頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日六、新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮對(duì)西方經(jīng)濟(jì)的影響西方經(jīng)濟(jì)在70年代的滯脹困境和與之相聯(lián)系的凱恩斯的理論困境，給西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派的興起提供了一次難得的機(jī)遇，而新自由主義志在必得的是當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流派地位。在西方國(guó)家內(nèi)部，新自由主義理論和政策的主要試驗(yàn)地是英國(guó)和美國(guó)。70年代末撒切爾政府上臺(tái)后，主要推行貨幣主義學(xué)派的經(jīng)濟(jì)政策，目標(biāo)首先是向工黨政府的企業(yè)國(guó)有化、國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和福利國(guó)家政策宣戰(zhàn)，同時(shí)反對(duì)前任保守黨政府的反危機(jī)政策。1980年上臺(tái)的里根政府宣稱推行供給學(xué)派的政策主張，實(shí)際上與撒切爾政府的政策大同小異。第七十頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日新自由主義在美、英兩國(guó)實(shí)施的結(jié)果，非但沒(méi)有帶來(lái)貨幣主義代表人物弗里德曼在80年代初所預(yù)言的西方經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，反而使西方經(jīng)濟(jì)包括美國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)率低于70年代滯脹時(shí)期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。里根政府的新經(jīng)濟(jì)政策雖然勉強(qiáng)維持了80年代中后期美國(guó)經(jīng)濟(jì)的低速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但使美國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)高預(yù)算赤字、高國(guó)際貿(mào)易逆差、低儲(chǔ)蓄率、高債務(wù)的嚴(yán)重局面，從而為90年代乃至更長(zhǎng)時(shí)期美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展留下一個(gè)難以收拾的爛攤子。低儲(chǔ)蓄率和高財(cái)政赤字兩大頑癥造成美國(guó)的高利率，使美國(guó)成為世界最大債務(wù)國(guó)，延長(zhǎng)了西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并造成發(fā)展中國(guó)家的債務(wù)危機(jī)。到了1984年，里根政府實(shí)際上放棄了供給學(xué)派的政策，不僅加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，而且同其他工業(yè)國(guó)家一道對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行聯(lián)合干預(yù)，從而在實(shí)際上回到了凱恩斯主義的軌道。第七十一頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日新自由主義在英國(guó)的實(shí)驗(yàn)也遭到慘重的失敗。在80年代初期，撒切爾政府采取休克療法式的強(qiáng)硬的新自由主義措施，導(dǎo)致17萬(wàn)家企業(yè)破產(chǎn)，10％的生產(chǎn)設(shè)備被毀壞，300萬(wàn)人失業(yè)，因而在80年代中期被迫采用凱恩斯主義的擴(kuò)張性貨幣政策，但又造成消費(fèi)熱和投資熱，通貨膨脹和外貿(mào)赤字急劇上升。80年代后期轉(zhuǎn)而采用高利率政策以對(duì)付經(jīng)濟(jì)過(guò)熱，結(jié)果導(dǎo)致更為嚴(yán)重的衰退，1／3的人處于貧困線以下。第七十二頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日七、西方新自由主義對(duì)發(fā)展中國(guó)家的影響新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)因反對(duì)國(guó)家干預(yù)，公開(kāi)打出“回到亞當(dāng)·斯密去”的旗幟，鼓吹“看不見(jiàn)的手”論，不符合現(xiàn)代壟斷資產(chǎn)階級(jí)的需要，因而在西方國(guó)家四處碰壁，受到冷落。但正因?yàn)槠渲鲝埶接谢幼杂煞湃?，被西方?guó)家派上了新用場(chǎng)，即用來(lái)對(duì)付廣大發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家。第七十三頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日（一）華盛頓共識(shí)世界銀行副行長(zhǎng)兼首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨指出，所謂“華盛頓共識(shí)”是80年代從來(lái)位于華盛頓的三大機(jī)構(gòu)－－國(guó)際貨幣基金組織（IMF）、世界銀行和關(guān)貿(mào)總協(xié)定，與美國(guó)政府一起制定的政策主張。同意和接受這些政策主張，往往成為第三世界國(guó)家和任何發(fā)生危機(jī)的國(guó)家接受國(guó)際貨幣基金組織貸款的必要條件。但是，東南亞和東亞金融危機(jī)的爆發(fā)，使越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到"華盛頓共識(shí)"的缺陷。斯蒂格利茨明確指出，“往好里說(shuō)，它是不完全的；往壞里說(shuō)，它是誤導(dǎo)的”。第七十四頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日“華盛頓共識(shí)”的主要內(nèi)容是：第一，對(duì)處于危機(jī)中的發(fā)展中國(guó)家實(shí)施緊縮性的財(cái)政貨幣政策。第二，強(qiáng)制發(fā)展中國(guó)家實(shí)施金融自由化政策，包括開(kāi)放資本賬戶。第三，強(qiáng)制發(fā)展中國(guó)家實(shí)施國(guó)有企業(yè)私有化政策。第四，以少數(shù)政策工具（如宏觀穩(wěn)定、貿(mào)易自由化和私有化）來(lái)實(shí)現(xiàn)較窄的目標(biāo)（如GDP增長(zhǎng)），而忽視健康與教育、可持續(xù)發(fā)展、"公平的發(fā)展"（equitabledevelopment）和“民主的發(fā)展”（democraticdevelopment）。第七十五頁(yè)，共八十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日實(shí)際上，這就是在某些西方大國(guó)及其控制下的某些國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的策動(dòng)下，西方新自由主義者針對(duì)發(fā)展中國(guó)家所提出所謂市場(chǎng)取向型“改革”模式，其要點(diǎn)有三，一是實(shí)行國(guó)