江西省八所重點(diǎn)中學(xué)高三4月聯(lián)考語(yǔ)文試卷（Word版含答案）

·PAGE16·江西省吉安一中、九江一中等八所重點(diǎn)中學(xué)高三4月聯(lián)考語(yǔ)文試題滿分150分考試時(shí)間150分鐘命題人：九江一中上饒縣中一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。除卻先秦不論，中國(guó)古代社會(huì)有三大轉(zhuǎn)折。這轉(zhuǎn)折的起點(diǎn)分別為魏晉、中唐、明中葉。社會(huì)轉(zhuǎn)折的變化，也鮮明地表現(xiàn)在整個(gè)意識(shí)形態(tài)上，包括文藝領(lǐng)域和美的理想。。就敦煌壁畫(huà)來(lái)說(shuō)，由中唐開(kāi)始的這一轉(zhuǎn)折也是很明白的。盛唐壁畫(huà)中那些身軀高大的菩薩行列在中唐消失，更多是渲染“經(jīng)變”①；人物成為次要，著意描繪的是熱鬧繁復(fù)的場(chǎng)景，它們幾乎占據(jù)了整個(gè)墻壁。到晚唐五代，這一點(diǎn)更為突出；“經(jīng)變”種類增多，神像（人物）卻愈發(fā)變少。色彩俗艷，由華貴而趨富麗，裝飾風(fēng)味日益濃厚。初盛唐圓潤(rùn)中帶遒勁的線條、旋律，到這時(shí)變得纖纖秀柔，有時(shí)甚至有點(diǎn)草率了。菩薩（神）小了，供養(yǎng)人（人）的形象卻愈來(lái)愈大，有的身材和盛唐的菩薩差不多，個(gè)別的甚至超過(guò)。它們一如當(dāng)時(shí)的上層貴族，盛裝華服，并各按現(xiàn)實(shí)的尊卑長(zhǎng)幼，順序排列。如果說(shuō)，以前還是人間的神化，那么現(xiàn)在凸出來(lái)的已是現(xiàn)實(shí)的人間——不過(guò)只是人間的上層罷了。很明白，人的現(xiàn)實(shí)生活這時(shí)顯然比那些千篇一律、盡管華貴畢竟單調(diào)的“凈土變”、“說(shuō)法圖”和幻想的西方極樂(lè)世界，對(duì)人們更富有吸引力，更感到有興味。壁畫(huà)開(kāi)始真正走向現(xiàn)實(shí)：歡歌在今日，人世即天堂。試看晚唐五代敦煌壁畫(huà)中的《張議潮統(tǒng)軍出行圖》、《宋國(guó)夫人出行圖》，它們本是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)真，卻涂抹在供養(yǎng)佛的廟堂石窟里，并且占有那么顯赫的位置和面積。在中原，吳道子讓位于周昉、張萱，專門的人物畫(huà)家、山水花鳥(niǎo)畫(huà)家在陸續(xù)出現(xiàn)。在敦煌，世俗場(chǎng)景大規(guī)模地侵入了佛國(guó)圣地，它實(shí)際標(biāo)志著宗教藝術(shù)將徹底讓位于世俗的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)。正是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美興味的加濃，使壁畫(huà)中的所謂“生活小景”在這一時(shí)期也愈發(fā)增多，雖然其中有些是為了配合佛教經(jīng)文，許多卻純是與宗教無(wú)關(guān)的獨(dú)立場(chǎng)景，它們表現(xiàn)了對(duì)真正的現(xiàn)實(shí)世俗生活的同一意興。它的重要?dú)v史意義在于：人世的生活戰(zhàn)勝了天國(guó)的信仰，藝術(shù)的形象超過(guò)了宗教的教義。禪宗在中唐以來(lái)盛行不已，壓倒所有其他佛教宗派，則是這種情況的理論上的表現(xiàn)。哲學(xué)與藝術(shù)恰好并行。本來(lái)，從魏晉玄學(xué)的有無(wú)之辨到南朝佛學(xué)的形神之爭(zhēng)，佛教以其細(xì)致思辨來(lái)俘虜門閥貴族這個(gè)當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的代表階級(jí)，使他們愈鉆愈深，樂(lè)而忘返。哲理的思辨竟在宗教的信仰中找到了豐富的課題，魏晉以來(lái)人生悲歌逐漸減少，代之以陶醉在這思辨與信仰相結(jié)合的獨(dú)特意味之中。也因?yàn)檫@樣，在信仰中仍然保持了一定的理性思辨，中國(guó)永遠(yuǎn)沒(méi)有產(chǎn)生像印度教的梵天、濕婆之類極端神秘恐怖的觀念和信仰。印度傳來(lái)的反理性的迷狂故事，在現(xiàn)實(shí)生活稍有改變后就退出歷史和藝術(shù)舞臺(tái)。更進(jìn)一步，在理論上終于出現(xiàn)了要求信仰與生活完全統(tǒng)一起來(lái)的禪宗。這樣，結(jié)論自然就是，并不需要一種什么特殊對(duì)象的宗教信仰和特殊形體的偶像崇拜。正如宗教藝術(shù)將為世俗藝術(shù)所替代，宗教哲學(xué)包括禪宗也將為世俗哲學(xué)的宋儒所替代。宗教迷狂在中國(guó)逐漸走向衰落?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中。”這一切，當(dāng)然又是以中國(guó)社會(huì)由中古進(jìn)入近古的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系的重要變動(dòng)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的?？梢?jiàn)，把歷時(shí)數(shù)百年之久的中國(guó)佛教藝術(shù)當(dāng)作一個(gè)混沌的整體對(duì)待是不行的，重要的是歷史的分析和具體的探索。從天上人間的強(qiáng)烈對(duì)照到它們之間的接近和諧，到完全合為一一體；由接受和發(fā)展宗教藝術(shù)到它的逐漸消亡，這是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折復(fù)雜的過(guò)程，但藝術(shù)思潮和美的理想這種發(fā)展變化卻完全是合乎規(guī)律性的。（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）【注】①經(jīng)變：據(jù)佛經(jīng)故事所做的繪畫(huà)、雕刻等。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．社會(huì)轉(zhuǎn)折的變化會(huì)體現(xiàn)在社會(huì)的整個(gè)意識(shí)形態(tài)上，如就敦煌壁畫(huà)而言，人物成為次要，著急描繪熱鬧繁復(fù)的場(chǎng)景，是中唐開(kāi)始的社會(huì)轉(zhuǎn)折變化之一。B．晚唐五代時(shí)期的敦煌壁畫(huà)中菩薩形象和供養(yǎng)的人的形象的大小有了很大變化，這說(shuō)明佛教以前展現(xiàn)的是人間的神化，現(xiàn)在展現(xiàn)的是人間的上層。C．中唐以后，敦煌壁畫(huà)中出現(xiàn)了大量的世俗場(chǎng)景，他們侵入了之前的佛國(guó)圣地，這表明宗教藝術(shù)已最終讓位于世俗的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)。D．人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活審美興味的加濃，使禪宗壓倒了其他佛教宗派，使壁畫(huà)中所謂的“生活小景”愈發(fā)增多，它們純是與宗教無(wú)關(guān)的獨(dú)立場(chǎng)景。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．作者從敦煌壁畫(huà)中神像逐漸變小變少、經(jīng)變種類增多等變化闡述人們對(duì)宗教和現(xiàn)實(shí)生活的看法的變化，并得出人們?cè)絹?lái)越看重現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)論。B．作者以《張議潮統(tǒng)軍出行圖》為例，是為了說(shuō)明世俗場(chǎng)景大規(guī)模的侵入了敦煌的佛國(guó)圣地。C．中國(guó)人在宗教信仰中保持著一定的理性思辨，所以中國(guó)永遠(yuǎn)沒(méi)有產(chǎn)生像印度教中的濕婆等極端神秘恐慌的觀念和信仰。D．作者以壁畫(huà)的變化、禪宗的出現(xiàn)，從現(xiàn)實(shí)和理論兩個(gè)方面論述中唐以來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)折變化，最后闡述對(duì)中國(guó)佛教藝術(shù)應(yīng)當(dāng)作歷史的分析和具體的探索。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．中唐時(shí)的敦煌壁畫(huà)比較注重渲染“經(jīng)變”，到了晚唐五代時(shí)期，“經(jīng)變”的種類增多，壁畫(huà)裝飾風(fēng)味變濃，色彩變得俗艷。B．敦煌壁畫(huà)在中唐有了明顯的變化，比如盛唐壁畫(huà)中那些身軀高大的菩薩形象在此時(shí)消失，繪畫(huà)手法也由初盛唐的圓潤(rùn)中帶著遒勁變?yōu)槔w秀甚至有點(diǎn)草率。C．佛教的細(xì)致思辨使得當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的代表階層門閥貴族越來(lái)越深地鉆研佛教，哲理的思辨在宗教信仰中找到了豐富的課題。D．中國(guó)社會(huì)由中古進(jìn)入近古的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系的重要變動(dòng)影響了人們對(duì)佛教的態(tài)度，使得宗教迷狂在中國(guó)逐漸走向衰弱。（二）文學(xué)文本閱讀（本題共3分，14分）閱讀下面的文字，完成4-6題。后園蕭紅祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。祖父是個(gè)長(zhǎng)得很高的人，身體很健康，手里喜歡拿著個(gè)手杖。嘴上則不住地抽著旱煙管，遇到了小孩子，每每喜歡開(kāi)個(gè)玩笑，說(shuō)：“你看天空飛個(gè)家雀。”趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽給取下來(lái)了，有的時(shí)候放在長(zhǎng)衫的下邊，有的時(shí)候放在袖口里頭。他說(shuō)：“家雀叼走了你的帽啦?！焙⒆觽兌贾懒俗娓傅倪@一手了，并不以為奇，就抱住他的大腿，向他要帽子，摸著他的袖管，撕著他的衣襟，一直到找出帽子來(lái)為止。祖父常常這樣做，也總是把帽放在同一的地方，總是放在袖口和衣襟下。那些搜索他的孩子沒(méi)有一次不是在他衣襟下把帽子拿出來(lái)的，好像他和孩子們約定了似的：“我就放在這塊，你來(lái)找吧！”祖父不怎樣會(huì)理財(cái)，一切家務(wù)都由祖母管理。祖父只是自由自在地一天閑著。我想，幸好我長(zhǎng)大了，我三歲了，不然祖父該多寂寞。我會(huì)走了，我會(huì)跑了。我走不動(dòng)的時(shí)候，祖父就抱著我；我走動(dòng)了，祖父就拉著我。一天到晚，門里門外，寸步不離，而祖父多半是在后園里，于是我也在后園里。我小的時(shí)候，沒(méi)有什么同伴，我是我母親的第一個(gè)孩子。我記事很早，在我三歲的時(shí)候，我記得我的祖母用針刺過(guò)我的手指，所以我很不喜歡她。我家的窗子，都是四邊糊紙，當(dāng)中嵌著玻璃。祖母是有潔癖的，所以她屋的窗紙最白凈。別人抱著把我一放在祖母的炕邊上，我不加思索地就要往炕里邊跑，跑到窗子那里，就伸出手去，手指一觸到窗上，那紙窗像小鼓似的，嘭嘭地就破了。祖母若來(lái)追我的時(shí)候，我就越得意了，笑得拍著手，跳著腳的。有一天祖母看我來(lái)了，她拿了一個(gè)大針就到窗子外邊去等我去了。我剛一伸出手去，手指就痛得厲害。我就叫起來(lái)了。那就是祖母用針刺了我。祖父一天到晚是閑著的，祖母什么工作也不分配給他。只有一件事，就是祖母的地櫬【注】上的擺設(shè)，有一套錫器，卻總是祖父擦的。每當(dāng)祖父一擦的時(shí)候，我就不高興，一方面是不能領(lǐng)著我到后園里去玩了，另一方面祖父因此常常挨罵，祖母罵他懶，罵他擦得不干凈。祖母一罵祖父，我就拉著祖父的手往外邊走，一邊說(shuō)：“我們后園里去吧?！蔽依娓妇偷胶髨@里去了，一到了后園里，立刻就另是一個(gè)世界了。決不是那房子里的狹窄的世界，而是寬廣的，人和天地在一起，天地是多么大，多么遠(yuǎn)，用手摸不到天空。而土地上所長(zhǎng)的又是那么繁華，一眼看上去，是看不完的，只覺(jué)得眼前鮮綠的一片。一到后園里，我就沒(méi)有對(duì)象地奔了出去，好像我是看準(zhǔn)了什么而奔去了似的，好像有什么在那兒等著我似的。其實(shí)我是什么目的也沒(méi)有。只覺(jué)得這園子里邊無(wú)論什么東西都是活的，好像我的腿也非跳不可了。等到自己實(shí)在跑不動(dòng)了，才坐下來(lái)休息，那休息也是很快的，也不過(guò)隨便在秧子上摘下一個(gè)黃瓜來(lái)，吃了也就好了。休息好了又是跑。后園中有一棵玫瑰。一到五月就開(kāi)花的。一直開(kāi)到六月。花朵和醬油碟那么大。開(kāi)得很茂盛，滿樹(shù)都是，因?yàn)榛ㄏ?，招?lái)了很多的蜂子，嗡嗡地在玫瑰樹(shù)那兒鬧著。別的一切都玩厭了的時(shí)候，我就想起來(lái)去摘玫瑰花，摘了一大堆把草帽脫下來(lái)用帽兜子盛著。在摘那花的時(shí)候，有兩種恐懼，一種是怕蜂子的勾刺人，另一種是怕玫瑰的刺刺手。好不容易摘了一大堆，摘完了可又不知道做什么了。忽然異想天開(kāi)，這花若給祖父戴起來(lái)該多好看。祖父蹲在地上拔草，我就給他戴花。祖父只知道我是在捉弄他的帽子，而不知道我到底是在干什么。我把他的草帽給他插了一圈的花，紅通通的二三十朵。我一邊插著一邊笑，當(dāng)我聽(tīng)到祖父說(shuō)：“今年春天雨水大，咱們這棵玫瑰開(kāi)得這么香。二里路也怕聞得到的?！本桶盐倚Φ枚哙缕饋?lái)。我?guī)缀鯖](méi)有支持的能力再插上去。等我插完了，祖父還是安然的不曉得。我跑得很遠(yuǎn)的站著，我不敢往祖父那邊看，一看就想笑。所以我借機(jī)進(jìn)屋去找一點(diǎn)吃的來(lái)，還沒(méi)有等我回到園中，祖父也進(jìn)屋來(lái)了。那滿頭紅通通的花朵，一進(jìn)來(lái)祖母就看見(jiàn)了。她看見(jiàn)什么也沒(méi)說(shuō)，就大笑了起來(lái)。父親母親也笑了起來(lái)，而以我笑得最厲害，我在炕上打著滾笑。祖父把帽子摘下來(lái)一看，原來(lái)那玫瑰的香并不是因?yàn)榻衲甏禾煊晁蟮木壒?，而是那花就頂在他的頭上。他把帽子放下，他笑了十多分鐘還停不住，過(guò)一會(huì)一想起來(lái)，又笑了。祖父剛有點(diǎn)忘記了，我就在旁邊提著說(shuō)：“爺爺……今年春天雨水大呀……”一提起，祖父的笑就來(lái)了。于是我也在炕上打起滾來(lái)。就這樣一天一天的，祖父，后園，我，這三樣是一樣也不可缺少的了。刮了風(fēng)，下了雨，祖父不知怎樣，在我卻是非常寂寞的了。去沒(méi)有去處，玩沒(méi)有玩的，覺(jué)得這一天不知有多少日子那么長(zhǎng)。（選自《呼蘭河傳》，有刪節(jié)）【注】櫬：chèn，棺材。4．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．《呼蘭河傳》是一篇自敘傳小說(shuō)。蕭紅主要運(yùn)用了描寫(xiě)的表達(dá)方式，多層面地展現(xiàn)了自己的童年生活記憶，故事情節(jié)散淡，戲劇沖突性不大。B．蕭紅的祖父很喜歡和小孩子開(kāi)玩笑，比如那個(gè)摘帽、藏帽的游戲，他老是把帽子藏在同一個(gè)地方，小孩子都玩厭煩了，他卻自得其樂(lè)，渾然不覺(jué)。C．這篇小說(shuō)的敘事表層，采用的是兒童視角，但在其深層，卻是蕭紅的成人視角。這一成人視角會(huì)在作品中情不自禁地發(fā)議論，流露真情實(shí)感。D．小說(shuō)的主要環(huán)境是“后園”，它既是作者童年玩樂(lè)的場(chǎng)所，同時(shí)也是白由、安全和開(kāi)闊的心靈家園的象征，是作者早年記憶中不可割舍的部分。5．文本截取了哪幾個(gè)與祖父相關(guān)的場(chǎng)景？分別表現(xiàn)了祖父怎樣的形象？（5分）6．文中兩處劃線句中都有“寂寞”一詞，導(dǎo)致“寂寞”的原因各是什么？請(qǐng)結(jié)合文本分別作出簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀。（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成7—9題。材料一：中新聞1月21日電據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站，___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。根據(jù)全國(guó)入口變動(dòng)抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)推算，2017年我國(guó)出生人口1723萬(wàn)人，雖比2016年小幅減少，但明顯高于“十二五”時(shí)期年均出生1644萬(wàn)人的水平，是2000年以來(lái)歷史第二高值。李希如表示，“全面兩孩”政策實(shí)施以來(lái)我國(guó)出生人口總量明顯增加。2015年黨的十八屆五中全會(huì)決定全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策后，近兩年我國(guó)出生人口明顯增加。全國(guó)人口變動(dòng)抽樣調(diào)査結(jié)果顯示，2016年和2017年，我國(guó)出生人口分別為1786萬(wàn)人和1723萬(wàn)人，比“全面兩孩”政策實(shí)施前的“十二五”時(shí)期年均出生人數(shù)分別多出142萬(wàn)人和79萬(wàn)人：出生率分別為12．95‰和12．43‰，與“十二五”時(shí)期相比，分別提高了0．84和0．32個(gè)千分點(diǎn)。2017年出生人口比上年有所減少，主要原因是一孩出生數(shù)量下降較多。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2017年二孩出生數(shù)量繼續(xù)增加，占比超超過(guò)50%，2017年是我國(guó)“全面兩孩”生育政策實(shí)施的第二年，也是政策效果完整顯現(xiàn)的第一年。受政策效應(yīng)影響，2016年二孩出生數(shù)量大幅上升，明顯高于“十二五”時(shí)期平均水平，2017年二孩數(shù)量進(jìn)一步上升至883萬(wàn)人，比2016年增加了162萬(wàn)人：二孩占全部出生人口的比重達(dá)到51．2%，比2016年提高了11個(gè)百百分點(diǎn)。李希如分析，“全面兩孩”政策有利于促進(jìn)我人口均衡發(fā)展。近年來(lái)，隨著我國(guó)人口年齡結(jié)構(gòu)的變化，育齡婦女人數(shù)呈現(xiàn)逐年減少趨勢(shì)。2017年15-49歲育齡婦女人數(shù)比2016年減少100萬(wàn)人，其中20-29歲生育旺盛期育齡婦女人數(shù)減少近600萬(wàn)人。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我國(guó)婦女初婚和初育年齡呈現(xiàn)不斷推遲的趨勢(shì)，婦女生育意愿也有所下降。在上述因素影響下，2017年一孩出生人數(shù)724萬(wàn)人，比2016年減少249萬(wàn)人?？偟膩?lái)看，“全面兩孩”政策的實(shí)施，二孩出生人數(shù)的明顯增加在很大程度上，有利于改善人口年齡結(jié)構(gòu)，促進(jìn)人口均衡發(fā)展。材料二：2016年是全面二孩政策實(shí)施的第一年，出生人口達(dá)到1786萬(wàn)人，比上一年増加131萬(wàn)人，是我國(guó)自2000年以來(lái)新出生人口最多的一年。原因是，許多非獨(dú)夫婦過(guò)去雖然想生二孩，但政策不允許，因此這些夫婦以前被壓抑的二孩生育意愿都集中在政策放開(kāi)的初期釋放出來(lái)。2017年出生人口減少，預(yù)示著二孩生育高峰已經(jīng)過(guò)去。未來(lái)幾年，我國(guó)的出生人口將持續(xù)減少。近年，人口變化以湖北省為例，見(jiàn)圖（由下至上分別是自然增長(zhǎng)率、死亡率、出生率）：數(shù)據(jù)來(lái)源：湖北統(tǒng)計(jì)局、中商產(chǎn)業(yè)研究院整理材料三：近年來(lái)湖北省男、女性別比例表（柱狀圖左為男性；右為女性）：數(shù)據(jù)來(lái)源：湖北統(tǒng)計(jì)局、中商產(chǎn)業(yè)研究院整理材料四：中央黨校國(guó)際戰(zhàn)略研究院副院長(zhǎng)周天勇對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了研究分析，得出一個(gè)規(guī)律性的結(jié)論：20年前的人口增長(zhǎng)率決定20年后的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。在人口因戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、瘟疫、政府干預(yù)等波動(dòng)劇烈的情況下，20年前人口增長(zhǎng)是上行的，就推動(dòng)20年后經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)上行，反之導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)下行。“這是因?yàn)槿丝谠?0年后進(jìn)入勞動(dòng)年齡，其數(shù)量的多少直接增加或減少勞動(dòng)力供給：然后他們開(kāi)始結(jié)婚生子、買房或者租房，擴(kuò)大消費(fèi)，還進(jìn)行創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新等等。這批人口的數(shù)量對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著直接、重大的影響。”人口統(tǒng)計(jì)學(xué)者黃文政在接受采訪時(shí)指出，綜合世界中高收入國(guó)家的情況，政府的教育投入一般占GDP的5%，而養(yǎng)老支出占15%。因此，從公平來(lái)看，政府對(duì)每個(gè)小孩應(yīng)該補(bǔ)貼人均收入的10%才足以補(bǔ)償養(yǎng)育家庭對(duì)社會(huì)的付出。他引用了1月9日英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志的報(bào)道，日本小鎮(zhèn)Nagicho在推出生育補(bǔ)貼等鼓勵(lì)生育播施后，生育率從1．4提高到2．8。國(guó)家衛(wèi)計(jì)委指導(dǎo)司負(fù)責(zé)人也表示，生育意愿低迷的原困主要是養(yǎng)育成本高，托育服務(wù)短缺、女性職業(yè)發(fā)展壓力大等等。7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．綜合材料一、二可知，一孩出生數(shù)下降致2017年出生人口比上年減少，但“全面兩孩”政策的效果依然繼續(xù)顯現(xiàn)。B．由材料二、三的表格內(nèi)容可知，生育政策的變化對(duì)人口出生率有很大影響，出生人口的增加有利于改善男女性別比。C．材料二可見(jiàn)“全面二孩”政策實(shí)施以來(lái)，湖北省出生人口明顯增加，2017年更是達(dá)到12．6%人口出生率，與2012年相比顯著提高。D．綜合材料二、四可知，人口增長(zhǎng)率決定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，未來(lái)幾年我國(guó)的出生人口將持續(xù)減少，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將持續(xù)下行，學(xué)者們的相關(guān)呼吁業(yè)已引起了官方的關(guān)注。8．根據(jù)以上四則材料，下列表述或推論不合理的兩項(xiàng)是（4分）（）（）A．“全面兩孩”政策實(shí)施以來(lái)我國(guó)出生人口總量明顯增加，2017年是“全面兩孩”生育政策實(shí)施的第二年，也是政策效果完整顯現(xiàn)的第一年。B．據(jù)材料二曲線圖可知“全面兩孩”政策對(duì)人口的自然增長(zhǎng)率和死亡率幾乎沒(méi)有影響，但確實(shí)可以大量提升人口出生率。C．據(jù)材料二、四可知，近年人口死亡率的增加表明我國(guó)面臨著沉重的老化社會(huì)問(wèn)題，國(guó)家應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)社會(huì)養(yǎng)老、保障體系、托育服務(wù)的健全，提高人們的生育意愿。D．由材料四可知，國(guó)家加大財(cái)政資金的投入，提高生育補(bǔ)貼，相關(guān)稅收政策的支持會(huì)有利于人口出生率的增加。E．據(jù)材料三、四可知，男女性別比例嚴(yán)重失衡；婦女生育意愿低迷的原因主要是養(yǎng)育成本高、托育服務(wù)短缺、女性職業(yè)發(fā)展壓力大等等。兩者關(guān)系相輔相成，聯(lián)系緊密。9．請(qǐng)給材料一的新聞內(nèi)容，擬寫(xiě)該則新聞的“導(dǎo)語(yǔ)”部分，不超過(guò)100字。（5分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。王安禮，字和甫，安石之弟也。早登科，從河?xùn)|唐介辟。（呂公弼）薦安禮于朝，神宗召對(duì)，欲驟用之。安石當(dāng)國(guó)，辭，以為著作佐郎、崇文院校書(shū)。他日得見(jiàn)，命之坐，有司言八品官無(wú)賜坐者，特命之。遷直集賢院，出知潤(rùn)州、湖州州，召為開(kāi)封府判官。嘗偕府尹奏事，既退，獨(dú)留訪以天下事，帝甚鄉(xiāng)納。直舍人院、同修起居注。蘇軾下御史獄，勢(shì)危甚，無(wú)敢教者。安禮從容言：“自古大度之主，不以言語(yǔ)罪人。軾以才自?shī)^，謂爵位可立取，顧錄錄如此，其心不能無(wú)觸望。今一旦致于理，恐后世謂陛下不能容才?！钡墼唬骸半薏簧钭l也行為卿貰之卿第去勿漏言軾方賈怨于眾恐言者緣以害卿也?！崩疃?、張璪皆擿使勿救，安禮不答，軾以故得輕比。以翰林學(xué)士知開(kāi)封府，事至立斷。前滯訟不得其情，及且按而未論者幾萬(wàn)人，安禮剖決，未三月，三獄院及畿、赤十九邑，囚系皆空。書(shū)揭于府前，遼使過(guò)而見(jiàn)之，嘆息夸異。帝聞之，喜曰：“昔秦內(nèi)史廖從容俎豆，以?shī)Z由余之謀，今安禮能勤吏事，駭動(dòng)殊鄰，于古無(wú)愧矣?！碧厣浑A。帝數(shù)失皇子，太史言民墓多迫京城，故不利國(guó)嗣，詔悉改卜，無(wú)虜數(shù)十萬(wàn)計(jì)，眾洶懼。安禮諫曰“文王ト世三十，其政先于掩骼埋胔，未聞遷人之冢以利其嗣者，”帝惻然而罷。久之，御史張汝賢論其過(guò)，以端明殿學(xué)士知江寧府，汝賢亦罷。元祐中，加資政殿學(xué)士，歷揚(yáng)、青、蔡三州。又為御史言，失學(xué)上，移舒州。紹圣初，還職，知永興軍。二年，知太原府?？囡L(fēng)痹，臥帳中決事，下不敢欺。卒，年六十二，贈(zèng)右銀青光祿大夫。10．下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．朕不深譴也行/為卿貰之/卿第去/勿漏言/軾方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也。B．朕不深譴也/行為卿貰之/卿第去/勿漏言/軾方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也。C．朕不深譴也/行為卿貰之/卿第去/勿漏言軾/方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也。D．朕不深譴也行/為卿貰之/卿第去/勿漏言軾/方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也。11．下列対文加點(diǎn)詞話相關(guān)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．登科，也稱登第。一般考中進(jìn)士以上就可稱登科。但民間有“大小登科”的說(shuō)法，而結(jié)婚被稱為“小登科”。B．八品，古代官員分九品十八級(jí)，正八品是第十五級(jí)。宋代秘書(shū)郎、著作佐郎、國(guó)子博士等都屬于八品官。C．起居注，記錄古代帝王和皇子后妃的言行。從漢以后，幾乎歷代都有起居注，是撰修國(guó)史的基本材料之一。D．俎豆，古代祭祀、宴饗時(shí)盛食物用的禮器，亦泛指各種禮器。后引申為祭祀和崇奉之意、文中指祭祀。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．王安禮才華出眾。由于當(dāng)時(shí)是哥哥王安石執(zhí)政，他主動(dòng)推辭了皇帝的任命，只擔(dān)任了小小的八品官。但他關(guān)于國(guó)家大事的見(jiàn)解卻得到了皇帝的賞識(shí)。B．王安禮為人正直。蘇軾因作詩(shī)諷刺新法下御史獄，情勢(shì)很危急，沒(méi)有人敢救他。王安禮卻坦然向皇帝進(jìn)諫，請(qǐng)求寬赦蘇軾，不要因言治罪。C．王安禮善于斷案。他的的前任審理得不十分妥當(dāng)?shù)陌缸?，王安禮都從輕發(fā)落，釋放了犯人，不到三個(gè)月，三獄院以及畿、赤縣上九個(gè)邑的的囚室都空了。D．王安禮敢于進(jìn)諫。他用文王治政首先就是掩埋路邊的尸骨的例子，勸說(shuō)皇帝收回遷移百姓墓地的詔令?；实勐?tīng)從了他的意。13．把文中中劃?rùn)M線的句子翻譯現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）嘗偕府尹奏事，既退，獨(dú)留訪以天下事，帝甚鄉(xiāng)納。（5分）（2）今安禮能勤吏事，駭動(dòng)殊鄰，于古無(wú)愧矣（5分）（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題題共2小題，11分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成14-15題。十五從軍征（漢）佚名十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿①誰(shuí)？”“遙看是君家，松柏冢累累。”兔從狗竇②入，雉從梁上飛。中庭生旅③谷，井上生旅葵。舂谷持④作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熱，不知貽阿誰(shuí)？出門東向看，淚落沾我衣?！咀⑨尅竣侔ⅲ涸谖恼轮惺且粋€(gè)語(yǔ)音詞。②突：洞穴。③旅：野的。④持：用14．下列對(duì)詩(shī)歌的理解和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）（）A．詩(shī)人以“十五從軍征，八十始得歸”開(kāi)篇，看似平淡，卻耐人尋味，含蓄點(diǎn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)周期之長(zhǎng)和當(dāng)時(shí)百姓兵役之繁重。B．“兔從”到“中庭”四句，由遠(yuǎn)及近，側(cè)面寫(xiě)出主人的家荒涼破敗的景象，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通人生活的毀滅。C．詩(shī)的最后兩句通過(guò)對(duì)老兵“出門張望，老淚縱橫”這一動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)，進(jìn)一步抒發(fā)了老兵心中的悲涼之感。D．全詩(shī)以老兵回家的情感變化為線素：滿懷希望一希望落空一徹底失望一悲哀流淚，有波瀾有起伏，且引人深思。E．此詩(shī)與《采薇》同為戰(zhàn)爭(zhēng)題材的詩(shī)作，都表達(dá)了歸途中急切、擔(dān)優(yōu)以及回家后發(fā)現(xiàn)家中物是人非的哀傷之情。15．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)中主人公的形象。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)。（本題共1小題，5分）16．補(bǔ)寫(xiě)下列空缺處的句子。（5分）（1）孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》中從內(nèi)外兩個(gè)方面提示一個(gè)國(guó)家滅亡原因的句子是：“______________，_______________?！保?）《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子：“______________，_______________?！保?）李白《蜀道難》“________________”一句，描繪了詩(shī)人在高峻的山峰上，用手撫胸，對(duì)天長(zhǎng)嘆的情狀。三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）（）①身處春秋鼎盛的時(shí)代，我們這些身強(qiáng)力壯的青年應(yīng)該積極向上，刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)有為，為國(guó)家和社會(huì)多作貢獻(xiàn)。②山容已經(jīng)不再是去秋的清瘦了：那白絨絨的蘆花海都退潮了，相思樹(shù)是墨綠的，荷葉桐是淺綠的，新生的竹子是翠綠的，剛冒尖兒的小草是黃綠的。那片層層疊疊的綠，秀色可餐。③中國(guó)畫(huà)獨(dú)特表現(xiàn)方式中“書(shū)畫(huà)同源”的要求決定了寫(xiě)意畫(huà)的表現(xiàn)方式是用“無(wú)法生有法，以有法貫眾法”治春秋筆法，把深邃的意境呈現(xiàn)出來(lái)。④對(duì)身居官位者寫(xiě)出的散文，一些報(bào)刊便門戶大開(kāi)，一些評(píng)論家便極力捧場(chǎng)，這種把散文和權(quán)勢(shì)捆綁在一起的做法無(wú)異于焚琴煮鶴。⑤空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。要保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行，社會(huì)有序進(jìn)步，民生不斷改善，就必須反對(duì)坐而論道和力戒浮躁冒進(jìn)，而應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)。⑥高盛認(rèn)為，銀行業(yè)對(duì)民間資本的潛在開(kāi)發(fā)對(duì)行業(yè)利好，因?yàn)榇伺e意味著對(duì)中小企業(yè)、消費(fèi)者、民營(yíng)企業(yè)的服務(wù)將有所改善，長(zhǎng)此以往，將有助于促進(jìn)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。A．①②③B．③④⑥C．②④⑤D．④⑤⑥18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）（）A．遲子建的長(zhǎng)篇新作《群山之巔》，她又回到了她鐘愛(ài)的北國(guó)小鎮(zhèn)，野花、松鼠、白云、雪地，這些遲子建喜愛(ài)的意象都一一在小說(shuō)中出現(xiàn)。B．相識(shí)十?dāng)?shù)年、甚至數(shù)十年之久的老友，舉手投足之間自有一份默契；他們討論的不是家長(zhǎng)里短、八卦新聞，而是《海南文學(xué)》上刊發(fā)的首首詩(shī)歌、短文。C．來(lái)自全球許多國(guó)家的年輕人在被問(wèn)及對(duì)當(dāng)今中國(guó)的印象時(shí)，頻繁提及網(wǎng)購(gòu)、高鐵、移動(dòng)支付、共享單車，被冠以“新四大發(fā)明”的稱號(hào)。D．在他帶領(lǐng)過(guò)的14萬(wàn)余人次農(nóng)民工中，300多人成為建筑骨干，秦松山、游宗軍、韓天文等26人獲得省、市建設(shè)勞動(dòng)模范，五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?，道德模范等榮譽(yù)稱號(hào)。19．下面的文稿在表達(dá)上得體的一項(xiàng)是（3分）（）通告為保障春節(jié)期間用電通暢，我公司決定對(duì)轄區(qū)電網(wǎng)進(jìn)行維護(hù)，現(xiàn)將有關(guān)事宜公告①如下：維護(hù)將于2018年2月8日6時(shí)至12日20時(shí)施工②，涉及范圍：東到濱江大道，西到鐘靈街，南至毓秀路，北至祥和路。對(duì)維護(hù)工作給貴用戶③造成的不便，我們深表不安④。請(qǐng)予以理解和支持。如有疑問(wèn)，歡迎垂詢⑤。2018年2月7日⑥大渝區(qū)電力公司⑦A．①⑤B．②⑥C．③⑤D．④⑦20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)25字。（6分）一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)與詞在意境上有相似相通之處，也有相反、不同的地方，王國(guó)維在《人間詞話》中曾說(shuō)詞“能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言，詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)”。他說(shuō)詞能言詩(shī)之所不能言，①，但也有時(shí)不能表達(dá)詩(shī)所能傳達(dá)的情意。換句話說(shuō)，②，有的時(shí)候詩(shī)能表達(dá)的，不一定能在詞里表達(dá)出來(lái)，同樣的，③。21．下面是關(guān)于“微信對(duì)生活的影響”的調(diào)查表，請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)出調(diào)查結(jié)論，并對(duì)微信用戶提出一條具體建議。（結(jié)論和建議均不超過(guò)25字）（5分）四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）當(dāng)代知名人文學(xué)者劉再?gòu)?fù)說(shuō)，孔夫子是中國(guó)最可憐的人。在中國(guó)歷史上，孔子的命運(yùn)可謂變化多端，時(shí)而是圣人，時(shí)而是罪人；時(shí)而是真君子，時(shí)而是“巧偽人”；時(shí)而是文曲星，時(shí)而是“落水狗”；時(shí)而是王者師，時(shí)而是“喪家犬”。對(duì)于孔子的命運(yùn)，一直有兩種不同說(shuō)法。一種觀點(diǎn)認(rèn)為：孔子是無(wú)辜的，孔子只不過(guò)被后人利用了。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：為什么偏偏是孔子被利用了？一定與孔子思想學(xué)說(shuō)中的某些缺陷相關(guān)。你是怎么看的？請(qǐng)結(jié)合《論語(yǔ)》中的相關(guān)內(nèi)容，就上述分歧談?wù)勛约旱睦斫?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不脫離材料的含意和范圍，不要套作，不得抄襲；不少于800字。江西省八所重點(diǎn)中學(xué)2018屆高三聯(lián)考參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀1．（選A。解析：B選項(xiàng)原文指的是敦煌壁畫(huà)中體現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，而不是佛教體現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)；C項(xiàng)原文“宗教藝術(shù)將徹底讓位于世俗的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)”；D項(xiàng)原文是“雖然其中有些是為了配合佛教經(jīng)文，許多卻純是與宗教無(wú)關(guān)的獨(dú)立場(chǎng)景”。）2．（選D作者闡述中唐的社會(huì)轉(zhuǎn)折變化理論層面應(yīng)該是“禪宗在中唐以來(lái)盛行不已”。）3．（選B。解析原文“到這時(shí)變得纖纖秀柔，有時(shí)甚至有點(diǎn)草率了”的“這時(shí)”指的是晚唐五代，而非中唐。）（二）文學(xué)類文本閱讀4．B．“小孩子都玩厭煩了”——于文無(wú)據(jù)5．①祖父與孩子們藏帽逗樂(lè)表現(xiàn)祖父的和藹可親與孩子氣；②祖父常常挨祖母的罵表現(xiàn)祖父的好脾氣；③我與祖父戴花逗樂(lè)——表現(xiàn)祖父對(duì)作者的寵愛(ài)、性情的溫和與內(nèi)心的溫暖。（答對(duì)1點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)全對(duì)滿分。其他答案只要言之成理亦可酌情給分。）6．（1）第一處“寂寞”主體是祖父，原因是：①祖父沒(méi)有什么事情可做，很閑：“一切家務(wù)都由祖母管理。祖父只是自由自在地天閑著”；②祖父性情與旁人不同，懷有一顆赤子之心，內(nèi)心溫暖充滿愛(ài)，卻無(wú)人理解：“幸好我長(zhǎng)大了，我三歲了”可以和祖父有共同的事情和愛(ài)好。（2）第二處“寂寞”主體是“我”，原因是：①“我”作為一個(gè)孩子無(wú)處可玩，無(wú)處可去，難免感到無(wú)趣無(wú)聊；“去沒(méi)有去處，玩沒(méi)有玩的，覺(jué)得這一天不知有多少日子那么長(zhǎng)”；②對(duì)寬廣世界、溫暖鮮活生活的眷戀，一旦不能有便覺(jué)寂寞。以成人視角來(lái)看，兒時(shí)的后園、兒時(shí)的祖父和兒時(shí)的“我”缺一不可，共同組成了“我”對(duì)抗童年孤寂的屏障，是“我兒時(shí)心靈溫暖的來(lái)源；“一到了后園里，立刻就另是一個(gè)世界了”?，F(xiàn)在這三者無(wú)法融為一體，造成了“我”內(nèi)心的寂寞。（一點(diǎn)2分。答到3點(diǎn)即滿分。其他答案只要言之成理亦可酌情給分。）（三）實(shí)用類文本閱讀7．選D。原文為“20年前的人口增長(zhǎng)率決定20年后的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率?！辈⒎墙钢袊?guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將持續(xù)下行。8．選BE。B．由圖可知對(duì)人口自然出生率有影響。E．?dāng)?shù)據(jù)未體現(xiàn)嚴(yán)重失衡，新政使得男女比例更加合理。（選對(duì)一項(xiàng)得2分，選對(duì)兩項(xiàng)得4分。）9．參考：近日，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局人口和就業(yè)司司長(zhǎng)李希如表示，2017年我國(guó)出生人口1723萬(wàn)人，是2000年以來(lái)歷史第二高值。特別是二孩出生人數(shù)比2016年明顯增加，比重繼續(xù)上升，“全面兩孩”政策效果持續(xù)顯現(xiàn)。（評(píng)分注意新聞文體導(dǎo)語(yǔ)的寫(xiě)作要求）二、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀10．B11．C起居注不記錄皇子后妃言行。12．C因室都空了是因?yàn)橥醢捕Y處理案件雷厲風(fēng)行，將之前滯留的案件都處理完了。并不是從輕發(fā)落釋放了犯人。13．（1）（王安禮）曾與開(kāi)封府尹一起向皇上奏事，奏事完后，皇上單獨(dú)留下王安禮，拿一些國(guó)家大事來(lái)詢問(wèn)向他，對(duì)他的意見(jiàn)，皇上很賞識(shí)，并加以采納。（“訪以天下事”狀語(yǔ)后置，“訪”、“鄉(xiāng)納”各1分，大意2分）（2）現(xiàn)在安禮勤勉治政，使遠(yuǎn)方異域驚嘆，這與古人相比都毫不遜色。（“勤吏事”1分，“駭”使動(dòng)用法1分，“殊鄰”1分，大意2分）參考譯文王安禮字和甫，是王安石的弟弟。很年輕的時(shí)候即中進(jìn)士，受到河?xùn)|唐介的征召。呂公弼向朝廷推薦王安禮，神宗召王安禮應(yīng)對(duì)后，想馬上任用他。這時(shí)是王安石執(zhí)政，他即推辭了，被任為著作郎、崇文院校書(shū)。有一天神宗遇見(jiàn)他，命他坐下，有關(guān)官員說(shuō)八品官?zèng)]有賜座的，皇上即特別地賜給他座。遷任直集賢院，出任知潤(rùn)州、湖州，又召回任開(kāi)封府判官。曾與開(kāi)封府尹一起向皇上奏事，奏事完后，皇上單獨(dú)留下王安禮，拿一些國(guó)家大事來(lái)詢問(wèn)向他，對(duì)他的意見(jiàn)，皇上很賞識(shí)，并加以采納。入直舍人院、同修起居注。蘇軾因作詩(shī)諷刺新法下御史獄，情勢(shì)很危急，沒(méi)有人敢救他。王安禮則坦然地說(shuō)：“自古以來(lái)胸懷大度的君主，是不會(huì)因別人的言語(yǔ)有什么不當(dāng)而治他的罪的。蘇軾以他的才干自發(fā)奮起，認(rèn)為爵位可以很快得到，而現(xiàn)在卻仍然這樣碌碌無(wú)為，他的心中不能沒(méi)有抱怨。今天如果按理治他的罪，我擔(dān)心以后人們會(huì)說(shuō)陛下不能容納人哪。”神宗說(shuō)：“我本來(lái)就不會(huì)深責(zé)他，現(xiàn)在既然你為他求情，我就寬赦他。你出去之后，不要把這事說(shuō)出去了，蘇軾剛引起眾人的怨恨，我恐怕有人會(huì)拿這件事來(lái)害你?！崩疃?、張璪都要王安禮不要解救蘇軾，王安禮沒(méi)有答應(yīng)，因此蘇軾只受到輕微的處罰。以翰林學(xué)士身份知開(kāi)封府，在職位上，他雷厲風(fēng)行，只要有事他馬上處理，從不拖拉。他的前任審理得不十分妥當(dāng)?shù)陌缸樱约傲负鬀](méi)有處理的案子很多，牽涉到幾萬(wàn)人。王安禮接手處理，不到三個(gè)月，三獄院以及畿、赤縣十九個(gè)邑的囚室都空了。審理案件