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古詩《陳子龍·賣兒行》原文賞析

高顙長鬣清源賈,十錢買一男,百錢買一女。心中有悲不自覺,但羨汝得生處樂。卻車十余步,跪問客何之?客怒勿復(fù)語,回身抱兒啼。死當(dāng)長別離,生當(dāng)永不歸!

將《賣兒行》視為《小車行》的續(xù)篇,當(dāng)然是不成問題的。(注:據(jù)《陳忠裕公全集》案語,“崇禎十年六月,兩畿大旱,山東蝗,是時先生銓選出都,目擊饑民流離之狀”而作《小車行》、《賣兒行》。可知其當(dāng)為同期之作。)從“饑民流離”到“賣兒鬻女”,也正是舊時代的普遍現(xiàn)象。所以,分析本詩,即可以《小車行》結(jié)句“躑躅空巷淚如雨”談起。

《小車行》中的可憐夫婦,只是流離他鄉(xiāng)的千百饑民之一家。在他們乞食無所、淚泣“空巷”之際,亦當(dāng)是其他人家愁蹙無計、坐以待斃之時。大人們歷盡酸辛,生生死死早已看輕。但未更人世的小兒女,竟也得同遭厄難,怎不令父母傷痛欲絕?

在這樣的絕境中,連那收買兒童的歹毒之人,便也成了人們注目的角色。你瞧,那“高顙長鬣(lie,胡須)”的“清源(今山西清徐縣)賈”,不恰在此刻露面了么!看他的長相,偏又高額長髯,儀表堂堂。倘若不是親見,真不相信如此“清雅”之人,會干那買賣小兒的齷齪營生!詩之起句對“清源賈”的勾勒,正有這欲抑故揚(yáng)的反諷之意,下筆峻刻。且商賈本以經(jīng)售貨物為業(yè),干這買賣小兒勾當(dāng),豈可曰“賈”?詩人卻在句末特意著一“賈”字,于不倫不類之中,更見其銳利之譏鋒。接著的“十錢買一男,百錢買一女”,雖是詩人旁述之詞,但也不妨讀作“高顙長鬣”者的吆喝招徠之語。堂堂正正的小兒女,本是父母掌上無價之珍,而今竟只值十、百之錢。人命之賤到了這等地步,那世道也實在不可救藥了。

但“清源賈”的招徠之語,除了價錢不肯相讓外,想必還有不少動人之詞:“一天三頓白饃饃?那還用說……穿紅戴綠……這福分哪兒去找?”說的是口沫橫飛、天花亂墜,聽的可莊重得很,哪知其中有詐?這些情態(tài),詩中雖無一語涉及,但正為接著兩句所包容:“心中有悲不自覺,但羨汝得生處樂”,那父母剛才還悲痛欲絕,如今兒女竟有這等好去處,心中那一點難以割舍之“悲”,也就毫不覺得了。隱隱之中,似還有一種慶幸之感:“你這小把戲倒真幸運,從此可以享受些快樂日子了!”這兩句妙在對賈人的騙局毫不揭破,全從賣兒父母的特定心理上落筆,不僅使那愁眉頓舒的寬慰之情,如可掬于眼前,而且還使“清源賈”巧舌如簧、得意招徠之態(tài),也隱隱浮現(xiàn)詩中。明明是一幕“悲”劇,詩人卻以父母受騙的短暫之“樂”與之映襯,這悲劇便愈加令讀者嗟嘆不已了。

不過,窮苦人并非真那么糊涂,實在是萬無生路才賣兒賣女。一旦買賣成交,愛兒眼看就交于賈人之手時,那慶幸之感便立即為深切的懷疑所代替?!皡s車十余步,跪問客何之”,就再現(xiàn)了這一景象?!扒逶促Z”此去,既關(guān)系著兒女的命運,對他自不無畏忌之意;但心中畢竟有疑問,所以不免要追問一句。詩中用“卻車”、“跪問”兩個細(xì)節(jié)刻畫,表現(xiàn)的正是賣兒父母既畏忌、又懷疑的心態(tài),動作也顯得格外莊重,以至于“卻”、“跪”而問。接著而來的“客怒勿復(fù)語”,便如五里霧散,頓讓這“高顙長鬣”的“清源賈”,顯露了猙獰本相:買賣已成,他再無顧忌,只用那怒目狠狠一瞪,連話都不屑答一句!受騙父母至此才如夢初醒,然已悔之晚矣,只有回身抱起賣出的愛兒,嗚嗚地失聲啼泣了。

一幕“賣兒”的悲劇,已接近收場。詩人似乎再也看不下去,終于轉(zhuǎn)身離去。所以,那小兒最后怎樣被賈人奪去,父母又怎樣追攀車行,詩中就不再交待。只在結(jié)句,讓讀者聽那身后傳來的幾聲凄長號泣:“死當(dāng)長別離,生當(dāng)永不歸。”漢代古詩有“生當(dāng)復(fù)歸來,死當(dāng)長相思”之語,敘親友之別,終竟還有“生歸”之一線希望。此詩改為“生當(dāng)永不歸”,便將賣兒之生離、實即骨肉之永訣的無限悲慨,以撕心裂腑之音,永遠(yuǎn)回響在讀者耳邊了。

作為一首敘事小詩,《賣兒行》正與《小車行》一樣,只截取了饑民生涯中的一個悲慘片斷,將其活生生地展示在讀者眼前。詩中只是客觀描述,似乎未有詩人的任何評論。但富于嘲諷意味的肖像刻畫,似“樂”還“悲”的父母心境的反襯,使“清源賈”的面善心惡、賣兒父母的絕望慘況,全部刀鐫石刻般凸現(xiàn)在了詩中。詩人之所憎惡、之所傷憫,也就強(qiáng)烈地得到了顯示。詩之結(jié)尾,既似賣兒父母的號呼,又似詩人所發(fā)的嘯嘆,兩相融會,交摩激蕩,使全詩產(chǎn)生出了一種巨大的情感撞擊力。這些都可以看出:一當(dāng)陳子龍擺脫了摹擬漢魏古詩的書齋生活,而重視表現(xiàn)社會現(xiàn)實時,其詩歌創(chuàng)作將

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