【高中歷史】遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一+復(fù)習(xí)課件+高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

單元復(fù)習(xí)課第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一知識體系階段特征宋太祖改革1.五代十國時期，政局動蕩不止，政權(quán)壽命短暫，宋太祖登基后采取了加強中央集權(quán)的措施，并實行崇文抑武的方針。地方：①派文官到地方做知州，增設(shè)通判，與知州共同簽署文書，彼此制約。②強干弱枝，將地方精銳部隊編入禁軍，分別拱衛(wèi)京師和鎮(zhèn)守地方，定期更換駐地。③設(shè)包括轉(zhuǎn)運司在內(nèi)的四監(jiān)司，轉(zhuǎn)運司綜理地方財政。中央：二府三司。①由樞密院專掌軍政，三司（鹽鐵、度支、戶部）專掌財政，并增設(shè)參知政事為副相。②樞密院又與禁軍管理機構(gòu)“三衙”分權(quán)，前者有調(diào)兵權(quán)但并不統(tǒng)兵，后者統(tǒng)兵但無權(quán)調(diào)兵。2.宋太宗繼續(xù)采取崇文抑武的方針，形成文臣統(tǒng)兵的格局。影響：①在全國范圍營造了濃厚的讀書風(fēng)氣；②促進了整個社會文化素養(yǎng)的提高；③造就了宋朝科技發(fā)達、文化昌盛、人才輩出的文治局面。作用：扭轉(zhuǎn)了五代十國時期尚武輕文的風(fēng)氣，杜絕了武將跋扈和兵變政移的情況發(fā)生，有利于政權(quán)的穩(wěn)固和社會的安定。宋太祖改革太祖、太宗平一海內(nèi)，懲累朝藩鎮(zhèn)跋扈，盡收天下勁兵……是以天下晏然，逾百年而無犬吠之驚，此制兵得其道也。

——《文獻通考》憲法未授予合眾國、也未禁止各州行使的權(quán)利由各州或其人民保留之。

——聯(lián)邦憲法修正案第十條結(jié)合材料及所學(xué)知識，思考宋初加強專制集權(quán)與美國實行聯(lián)邦制有何異同？本朝鑒五代藩鎮(zhèn)之弊，兵也收了，財也收了，賞罰刑政，一切收了，州郡遂日就困弱。靖康之役，虜騎所過，莫不潰散。

——《朱子語類》宋太祖改革美國聯(lián)邦制相同點都加強了中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)一，促進了社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。不同點加強了封建君主專制主義中央集權(quán)，權(quán)力過于集中，使得機構(gòu)重疊，影響了行政效率，地方貧弱，形成三冗現(xiàn)象（冗官、冗兵、冗費），導(dǎo)致對外戰(zhàn)爭失利。各州在行政上仍保持一定的獨立性，中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合，有利于美國資本主義的發(fā)展。王安石變法性質(zhì)：地主階級對封建生產(chǎn)關(guān)系進行局部調(diào)整的一次改革。失敗原因：改革措施有些操之過急，改革用人不當(dāng)，未從根本上觸及封建制度，以維護地主階級統(tǒng)治為目的，無法真正給農(nóng)民利益。評價：王安石變法達到了富國目的，增加大筆收入，消除了財政赤字，但強兵的效果并不明顯。啟示：改革必然會遭到舊勢力的阻撓，不可能一帆風(fēng)順，要充分考慮到改革的復(fù)雜性和艱巨性；改革措施要針對實際情況，推行改革要用人得當(dāng)；改革家要有遠見卓識和堅定的政治魄力。公元1069年，宋神宗拜王安石為參知政事，在政治、經(jīng)濟、軍事、文化教育等各方面實施改革措施，史稱熙寧變法，基本內(nèi)容圍繞“富國強兵”展開。①理財措施:實行青苗法、農(nóng)田水利法、募役法、均輸法、市易法、方田均稅法等。通過向農(nóng)民提供農(nóng)業(yè)貸款、撥巨資從事商業(yè)經(jīng)營等手段，力圖在調(diào)控經(jīng)濟的同時開辟財源。②軍事措施:實行將兵法、保甲法、保馬法，設(shè)軍器監(jiān)。對農(nóng)民進行編制管理和軍事訓(xùn)練，希望“兵農(nóng)合一”的征兵制取代募兵制。③教育措施:改革科舉、廢除明經(jīng)罷詩賦，改試策論。整頓太學(xué)，編纂《三經(jīng)新義》。④整頓吏治。宋太祖開寶六年(973年)省試后，主考官李昉徇私錄取“材質(zhì)最陋”的同鄉(xiāng)武濟川一事被告發(fā),太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制。經(jīng)此事后，宋代科舉()A.否定了世家大族特權(quán)B.確立了省試考試權(quán)威C.完善了考試錄取程序D.提高了人才選拔標(biāo)準(zhǔn)C學(xué)以致用“熙寧二年二月王安石拜參知政事。七月行均輸法。九月行青苗……三年十二月行保甲法。四年二月改革科舉。十月行募役法……六年六月置軍器監(jiān)。八月行免行法。七年九月行將兵法?！辈牧险f明王安石變法存在的隱患是()A.用人不當(dāng)，出現(xiàn)新法危害百姓的現(xiàn)象B.推行新法操之過急，策略不當(dāng)C.宋仁宗在變法后期的動搖D.大地主大官僚勢力強大，激烈反對B學(xué)以致用元朝在地方實行行省制度。行省“掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運、軍國重事，無不領(lǐng)之”，但地方官吏的選用主要由中書省和吏部負(fù)責(zé)，調(diào)動行省所屬軍隊須皇帝批準(zhǔn)。這表明元朝()A.?地方擁有適度權(quán)力?B.?地方缺乏實際權(quán)力?C.?行省權(quán)力集中專斷?D.?君主專制得以加強A學(xué)以致用遼、西夏、金的興起發(fā)展民族契丹（遼）黨項（西夏）女真（金）發(fā)源地遼河上游一帶寧夏、甘肅、陜西西北一帶松花江、黑龍江下游一帶社會生活游牧和漁獵生活游牧生活游牧生活杰出首領(lǐng)耶律阿保機元昊完顏阿骨打建國916年，阿保機建立契丹國，定都上京1038年，元昊稱大夏國皇帝，都城在興慶1115年阿骨打建立金，定都會寧重要制度“蕃漢分治”制度南北面官制度仿唐宋政治制度，推行科舉制猛安謀克制度（軍事編制、生產(chǎn)單位和地方行政組織三位一體的封建化基層組織）中央機構(gòu)中書省六部樞密院行政事務(wù)、腹里：山東、山西、河北御史臺軍政事務(wù)管理澎湖列島和琉球監(jiān)察事務(wù)地方機構(gòu)宣政院行中書省宣慰司除腹里、吐蕃、維吾爾外10個行省澎湖巡檢司路府州縣管理宗教和吐蕃（今西藏）管理西南少數(shù)民族地區(qū)元朝行省制元朝的疆域：元朝疆域，東盡遼左、西極流沙、北逾陰山、南越海表，漢唐極盛之際不及焉。

——《元史?地理志》3.忽必烈政治上創(chuàng)建了行省制度，經(jīng)濟上重農(nóng)桑，交通上：開鑿?fù)ɑ莺雍突萃ê?、建立驛站系統(tǒng)和急遞鋪、“海上絲綢之路”發(fā)達，民族上實行四等人制。元朝行省制太都省(中書省)握天下之機，十省分天下之治?！对贰窙]有中書省、樞密院轉(zhuǎn)發(fā)的詔旨，行省官員既不能更改賦稅，也不得調(diào)動軍隊……行省官員一定時期內(nèi)還要去覲見皇帝……除由監(jiān)察機構(gòu)進行監(jiān)督之外，元廷還采取了省官互遷和奉旨宣撫的方法。——李治安《行省制度研究》意義：行省制度提高了行政效率，加強了中央對地方的管理，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，對明清以及后來的政治制度有深遠影響，是我國省制的開端，省作為地方一級行政單位的名稱，一直沿用至今。行省的特點：在地理設(shè)置上從過去的山川形便轉(zhuǎn)為犬牙交錯；既是朝廷的派出機構(gòu)，又是地方的最高行政機構(gòu)；行省擁有適度權(quán)力，權(quán)力大而不專。1.元朝委派官員到各地署事,行使中書省職權(quán)。在距離省治較偏遠的地區(qū),分道設(shè)宣慰司,處理當(dāng)?shù)剀娒袷聞?wù),且多選用土官任職。對此材料理解正確的是(

)A.反映了國內(nèi)各民族的大融合B.行省是元朝管轄地方的唯一機構(gòu)C.行省長官多為漢人并且掌握實權(quán)D.中央加強了對地方的有效管理學(xué)以致用【解析】選D。材料的意思是各地的官員都是由中央委派的,即使是在偏遠地區(qū)也設(shè)置“宣慰司”這樣的機構(gòu)進行管理,故D正確;國內(nèi)各民族的大融合與題意無關(guān),故A錯誤;行省是元朝管轄地方的機構(gòu)之一,而不是唯一,故B錯誤;元朝是蒙古族建立的政權(quán),實行民族歧視的政策,故C錯誤。宋元經(jīng)濟發(fā)展宋朝遼、夏、金、元農(nóng)業(yè)①生產(chǎn)技術(shù)：復(fù)種技術(shù)得到推廣，江南地區(qū)形成一年兩熟或一年三熟制，占城稻的引進，水稻產(chǎn)量躍居糧食產(chǎn)量首位，出現(xiàn)“蘇湖熟、天下足”的諺語。②經(jīng)濟作物：經(jīng)濟作物不斷出現(xiàn)并發(fā)展，例如棉花與茶樹。邊疆地區(qū)農(nóng)業(yè)都有顯著進步。元重農(nóng)政策：《農(nóng)桑輯要》、《農(nóng)書》，棉花種植到南方。手工業(yè)①紡織業(yè)：蜀地絲織品號為冠天下。②礦冶業(yè)：煤炭作為燃料，提高了冶煉產(chǎn)質(zhì)。③印刷業(yè)：印刷業(yè)推動了文化普及和造紙業(yè)發(fā)展。④制瓷業(yè)：五大名窯（鈞窯、汝窯、官窯、定窯、哥窯），景德鎮(zhèn)成為著名的瓷都。繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征。⑤造船業(yè)：南宋的海船已經(jīng)配備了指南針。元棉織業(yè)發(fā)展。景德鎮(zhèn)成為制瓷中心，出現(xiàn)青花瓷和釉里紅。商業(yè)①四川出現(xiàn)世界上最早的紙幣交子。②農(nóng)副產(chǎn)品和家庭手工業(yè)商品化程度提高。③出現(xiàn)商業(yè)大都市東京和臨安，打破了時間和空間的限制、出現(xiàn)了曉市和夜市、以及娛樂場所瓦子，市坊制度瓦解，草市更加普遍。④泉、廣、明州是最大的港口，貿(mào)易范圍廣，海外貿(mào)易稅收成為南宋國庫重要財源。⑤交易活動不再受官府的直接監(jiān)管，重農(nóng)抑商政策有所松動。官方設(shè)置榷場進行互市交易。杭州是世界最富麗名貴之城，大都是北方最大的經(jīng)濟中心和商品集散地。修建京杭大運河，開辟長途海運。明代官營手工業(yè)實行工匠制度，生產(chǎn)官府所需物資。明中葉后，官府往往直接向匠戶征收銀兩而不征用其生產(chǎn)的產(chǎn)品，此現(xiàn)象持續(xù)增多。這反映了()A.白銀已取代其他貨幣B.雇傭勞動成為主要用工方式C.民營手工業(yè)發(fā)展受挫D.官營手工業(yè)的地位遭到削弱D學(xué)以致用宋元社會變革1.特征：①門第觀念淡化，取士不問出身，婚姻不問閥閱，社會流動開放。②人身束縛減弱，社會身份趨向平等。③土地買賣不受官府干預(yù)，國家控制相對松弛。北宋宰輔家世比較名族及貴胃中等家庭寒族未能確定者人數(shù)2553669占比17%34.7%42.3%6%2.文化：由于經(jīng)濟發(fā)展、市民階級擴大，階級、民族矛盾尖銳，宋詞鼎盛，分為婉約派和豪放派。元曲包括散曲和雜劇，雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實甫等。話本（白話小說）流行，繪畫以山水畫成就最為突出，注重意境。3.遼夏金都創(chuàng)造了本民族文字，女真進士科用女真文;畏兀體蒙古文代表有《蒙古秘史》。藏傳佛教高僧八思巴創(chuàng)造出一套拼音符號，是漢語拼音化最早嘗試，宋元時期的文學(xué)藝術(shù)宋詞背景兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞特點句子長短不等，可配樂歌唱，據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式成就士大夫詞廣泛流傳。豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照元曲散曲散曲詞更靈活、配樂詩歌體裁適合市井演唱的需要雜劇成套散曲歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同角色，表達完整故事情節(jié)作家關(guān)漢卿、王實甫等地位元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟書法宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度繪畫文人畫特點：不強調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣風(fēng)俗畫：描寫市井真實生活宋元科技變革科技：印刷術(shù)、火藥和指南針在宋朝基本成熟。北宋的沈括和元朝的郭守敬是兩位大科學(xué)家，沈括著《夢溪筆談》，郭守敬編定《授時歷》。①造紙術(shù)和印刷術(shù)，推動了文藝復(fù)興和宗教改革，為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)準(zhǔn)備了條件。②指南針的使用，為西歐新航路的開辟和海外殖民征服創(chuàng)造了條件，推動了世界市場的形成和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。③火藥在歐洲的應(yīng)用和發(fā)展，推動世界從冷兵器時代進入熱兵器時代，促成了西歐早期資產(chǎn)階級革命的勝利。我國古代科技發(fā)明的特點：①實用性、服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要；②經(jīng)驗性、科技著作大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述；③科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，技術(shù)不具開放性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍生產(chǎn)力。四大發(fā)明極大地推動了歐洲邁向近代社會的進程、人類科技的發(fā)展和社會的進步。發(fā)明于11世紀(jì)的中國，對世界文明的傳播作出巨大貢獻的重要發(fā)明是()A.指南針的發(fā)明B.雕版印刷術(shù)的成熟C.畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)D.火藥的發(fā)明C學(xué)以致用儒學(xué)復(fù)興運動【理學(xué)】理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。至南宋末期，理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運動，為理學(xué)興起奠定了基礎(chǔ)。內(nèi)容：挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。理學(xué)并不僅僅是對先秦和秦漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造。

——費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》南宋：由于程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，成為官方哲學(xué)。元朝：《四書章句集注》成為科舉考試的教科書。

朱熹：著作有《四書章句集注》等。①宇宙觀：理是世界的本原。②道德觀：天理就是三綱五常。體現(xiàn)在人身上就是人性。③倫理觀：存天理，滅人欲。

理學(xué)產(chǎn)生于北宋，是中國封建社會后期的正統(tǒng)思想，是一個以“理”為核心的，非常成熟完備、精深的新儒學(xué)體系。這里的“新”主要體現(xiàn)在()A.儒學(xué)自產(chǎn)生以來長盛不衰B.受到了佛教、道教的挑戰(zhàn)C.順應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展