李樹全希臘人文主義思想的起源

第5課西方人文主義思想的起源李樹全西安市第八十九中學(xué)萬物皆源于水，又復(fù)歸于水?！├账埂褚环N精神的覺醒“最初的人是從哪里來的”“宇宙萬物是怎樣產(chǎn)生的”“萬物的本源究竟是什么”

古希臘人的思考自然哲學(xué)之父

阿拉克西美尼：“氣”是萬物本源。

赫拉克利特：世界是一團永恒燃燒的活火。

德謨克里特：世界的本源是原子。

畢達哥拉斯：數(shù)是萬物的本源。用宗教神話解釋自然用自己的頭腦探索自然●一種精神的覺醒自主意識體現(xiàn)，精神覺醒的標志。自主思考人是萬物的尺度●“一句偉大的話”，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。

——普羅塔哥拉

事物的好壞優(yōu)劣是什么？要以人的感覺為標準。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱。

在社會生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。惟有人才有資格對這些人定的法規(guī)進行評估、修改和裁斷?！樟_塔哥拉肯定人

1.提倡懷疑精神，反對迷信；強調(diào)人的價值、人的決定作用。2.正義、善德、真理等價值標準是由人來制定的。

3.世間沒有客觀的評判標準和永恒的真理，人們不應(yīng)該強求一律。4.強調(diào)人作為認識客觀事物的主體地位?！叭耸侨f物的尺度”●“一句偉大的話”肯定人

●一個倔強的“牛虻”

打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。

——蘇格拉底喚醒

有一次，普羅泰格拉招收了一個叫歐提勒士的學(xué)生，教他學(xué)習(xí)法庭辯論之術(shù)。事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰格拉一半學(xué)費，剩下一半，等歐提勒士以后打贏了第一場官司再付，如果第一場官司打輸了，則證明普羅泰格拉教學(xué)效果不佳，那么歐提勒士剩下的另一半學(xué)費就可以不交。歐提勒士畢業(yè)后并不出庭打官司，也不去交剩下的另一半學(xué)費。普羅泰格拉等得不耐煩了，就向法院提出了訴訟。一場訴訟

在法庭上，普羅泰格拉的理由是：“如果你歐提勒士這次官司打贏了，那么按照合同，你應(yīng)付我另一半的費用；如果你輸了，那么按照法庭的裁決，你也應(yīng)該付給我另一半學(xué)費。這次官司或者打贏，或者打輸，你都得付我另一半學(xué)費?！闭l知“道高一尺，魔高一丈”，歐提勒士也有自己的一套理論：“如果我打贏了這場官司，那么按照法庭裁決，我不必付給你另一半學(xué)費；如果我打輸了，那么按照合同規(guī)定，我也不必付給你另一半學(xué)費，不管是贏還是輸，我都不必付給你學(xué)費?！敝匾暯Y(jié)果，忽視道德。一場訴訟眼淚水滴氣囊

“人是萬物的尺度”？

強調(diào)個人主觀感受，以自我為中心判斷一切?！?/p>

一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”人人都回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的。”

蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底的故事

蘇格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認：“這種欺騙也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！标P(guān)注人的道德，鼓勵獨立思維。道德

有一位隱士同一頭熊成為好朋友。一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭狠狠地向蒼蠅砸去……——【俄】克雷洛夫《熊和隱士》

一則寓言的啟示判斷出錯惡的行為

知識即美德。如果人沒有知識就不能認識自己的靈魂之內(nèi)的善—美德，就會作惡發(fā)，沒有知識,甚至無法做到道德。道德行為必須以知識為基礎(chǔ)。判斷正確善的行為

雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……要認識你自己?！銈儾荒苤蛔非髽s譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。

——蘇格拉底

●一個倔強的“牛虻”“知識即美德”。

“美德由教育而來”。道德一次，蘇格拉底的朋友到德爾斐神廟請示神諭，詢問蘇格拉底是不是希臘最有智慧的人，得到了肯定的答復(fù)。蘇格拉底知道后十分驚詫，因為他一貫以無知自居。于是，他找到三個“聰明人”（政治家、詩人、石匠）對話，以證明神諭錯了。然而，卻失望地發(fā)現(xiàn)那三個據(jù)說聰明的人實在不怎么樣。

蘇格拉底終于悟出了神諭的含義：他之所以被認為是最聰明的人，不是因為他有知識，而是因為他知道自己無知。一個自以為智慧的人不會再去追求智慧，而一個自認無知的人才會對智慧忠誠，畢生熱愛和追求智慧，從而不斷趨近智慧。“德爾斐神諭”“我知我無知”“認識你自己”理性

智者們說，人是萬物的尺度，但這還是不能的，其中包含著人的特殊規(guī)定……在蘇格拉底那里，我們也發(fā)現(xiàn)人是尺度，不過是作為有思想的人。

——黑格爾

●一個倔強的“牛虻”

這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。

——蘇格拉底有思想力的人是萬物的尺度。理性蘇格拉底與智者學(xué)派觀點的異同

都關(guān)注人和人類社會，強調(diào)人類的理性，強調(diào)人的價值；否定神的意志，否認絕對權(quán)威。強調(diào)知識與道德。

“人是萬物的尺度”

有思想力的人是萬物的尺度關(guān)注人的地位和尊嚴。

蘇格拉底開創(chuàng)了哲學(xué)的新方向，使之成為一門研究“人”的學(xué)問

●一個“理想”的訴求學(xué)生向蘇格拉底請教如何才能堅持真理。蘇格拉底掏出了一只蘋果，對學(xué)生們說，這是我剛剛從果園里摘下的一只蘋果，你們聞聞它有什么特別的味道。他拿著蘋果走到每個學(xué)生面前讓他們聞。最后他問靠他最近的學(xué)生聞到了什么味道，這個學(xué)生回答，聞到了蘋果的香味。他又問第二個學(xué)生，得到了同樣的答案。

柏拉圖坐在老師最遠的地方，輪到他回答時候，前面的的幾十個人都回答完了，而且都說聞到了蘋果的香味。老師示意他站起來回答。柏拉圖站起來看了看他的同學(xué)們，慢慢地對老師說：我什么味道也沒有聞到。

同學(xué)們十分詫異：怎么可能呢？我們明明是聞到了蘋果的香味，一只熟透的蘋果怎么可能什么味道也沒有呢？一向聰明善辯柏拉圖怎么了？理性

●一個“理想”的訴求關(guān)注點:人類社會，關(guān)注道德

“理想國”根據(jù)智慧品德進行明確分工，各司其職。鼓勵人們獨立理性思考。

當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完美的美。

——柏拉圖

柏拉圖是亞里斯多德的老師。柏拉圖曾經(jīng)講述自己對人的含義的定論：“人是沒有羽毛的兩腳直立的動物。”

亞里士多德為了推翻老師的謬論，將一只公雞的毛全部拔光立于眾人面前，和他的老師開了一個玩笑：“這就是老師的‘人’！”

●一個敢于“嘲諷”老師的人吾愛吾師，吾尤愛真理?！獊喞锸慷嗟吕硇詠喞锼苟嗟?/p>

一個上帝以外最博學(xué)的人，他描繪了普通的世俗生活和政治激情以及上帝之意下和平理想的瞬間到至善的時代，像紀念碑一樣把倫理和道德的規(guī)范傳達到人類生活和命運的每個角落，用自然和樸素的科學(xué)真理指引無數(shù)人的志向，一代又一代延續(xù)思想的價值?！岵?/p>

●一個敢于“嘲諷”老師的人亞里斯多德

作為未知領(lǐng)域的探索者，亞里士多德也犯了許多的錯誤。比如他認為出生嬰兒的性別取決于父親的強弱，強壯的父親就會有男孩，虛弱的父親就會有女孩；他還認為在低級形式的生物中，有些生物是“自發(fā)生殖”的，也就是可以從無機自然界中直接誕生出來。

亞里士多德還說：“我沒有找到任何準備就緒的基礎(chǔ)，也沒有可供抄襲的模型。我走的是第一步，因而也只是很小的一步。我的讀者們將會理解我已取得的成果，并且原諒我所留下來要別人去完成的東西。”

亞里士多德知道自己的觀點一定有對也有錯，并請后來人原諒他未完成的事業(yè)和他犯的錯誤。理性

人生最終的價值在于覺醒和思考的能力。——亞里士多德●一個敢于“嘲諷”老師的人

人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物?！獊喞锸慷嗟驴隙ㄔ谡麄€自然界中，人是最高級的。理性亞里士多德強調(diào)人的獨立思考。肯定人柏拉圖和蘇格拉底的爭論

理性追求是古希臘文化的重要精神。這種理性追求,表現(xiàn)為一種反思與懷疑精神，而不以感情作為行動的標準。

對他們的偉大人物忘恩負義，是偉大民族的標志?！蒸斔耍ü畔ＥD）

古希臘人的三個回答世界是什么？人又是什么？做怎樣的人？

關(guān)注人，尤其是關(guān)注人的精神生活；肯定人的價值，尤其肯定人作為精神存在的價值。

水是萬物之源。

人是萬物的尺度。

知識、道德、理性之人。罪名：不敬神和敗壞青年

體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴等人文精神

《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做天子后，假如其父殺