關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記范本

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《文化苦旅》這本書，特別值得我們學(xué)習(xí)，書中不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域供應(yīng)了嶄新的范例。下面是我為大家整理的關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記，盼望對(duì)您有所關(guān)心!

關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記精選篇1

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀看力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，專心思細(xì)膩的筆觸，寫下了華夏的文化?！段幕嗦谩匪桓侍?，由于里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。

苦苦的味道，為這本記錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道味道，未看過(guò)《文化苦旅》之前，也許也不會(huì)想到，一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估量在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而運(yùn)奇異筆，以潔凈美麗的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進(jìn)書中的情境與思索，我們不禁嚴(yán)厲?起來(lái)，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟識(shí)的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗于我們眼前消失的莫高窟山洞，石洞照舊壯麗，石像、壁畫照舊不言，我們悄悄看著光影投射的石壁的變化，猶如它們悄悄地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭受浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車，一馬車的文物運(yùn)往國(guó)外，多年后的今日，那神奇而又布滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的隱藏。我們?cè)谶@兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標(biāo)本，一種美的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾殘缺被人無(wú)情的轉(zhuǎn)換。

“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來(lái)的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書中的小鎮(zhèn)卻賜予我們一種回到家般的拘束，難怪萬(wàn)年來(lái)，很多文人遇到政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)此隱居起來(lái)，但荒山結(jié)廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來(lái)到江南的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開頭凋零時(shí)，文人或?qū)W著就會(huì)帶著他們的文學(xué)修養(yǎng)到此地隱居起來(lái)，借以免于戰(zhàn)斗或政治的迫害，其二，生老病死和官場(chǎng)浮沉是文人失意的時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是使自己的身心得到紓解，找個(gè)地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開啟。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)時(shí)沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開頭產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對(duì)隱還是抱有正面看法，由于古代中國(guó)給文人進(jìn)展的空間太狹隘了，逼得他們只有隱居或者死，與其這樣讓自己的雄心壯志損落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的深思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄予在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上有了“永州八記”這樣精彩的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲疑問(wèn)來(lái)氣讓后世學(xué)者不得不敬重他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。合上書卷，我們不由自主的走向床前，流淌的車潮和人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?或許咱們應(yīng)當(dāng)背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去寬闊的土地，感受書中的苦。

關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記精選篇2

用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度端詳文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)受，為我們敘述著這淺顯的道理。

有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光絢爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不行測(cè)的光暈?！段幕嗦谩罚尸F(xiàn)給我的是那一到處古跡，一句句的教導(dǎo)，牢記在心……

生態(tài)文明！人們走過(guò)了多少文化的彎路，最終灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎(chǔ)，是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

一代又一代的君主帝王爭(zhēng)奪這河山，爭(zhēng)得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無(wú)奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無(wú)論如何，還是會(huì)敗給這自然的力氣，氣候、環(huán)境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那么渺小，渺小到微不足道。人們根據(jù)自然的指示，生存，繁華，一切的戰(zhàn)斗和侵略，最終還是漠于這天地之間。

跟隨走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前消失了莫高窟的石洞，石洞照舊壯麗，石像、壁畫依舊不言，跟隨悄悄看著光影投射在石壁上的變化，猶如它們悄悄地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又布滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的隱藏。

跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀看力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡察華夏文化的苦旅。人們總想著去違反天地意愿，從遠(yuǎn)處看地球，發(fā)覺螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類，是多么無(wú)趣，觀看山河的大地的臉色和眼神，間或抬頭看天，猜想宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會(huì)發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難，由于那是對(duì)我們粗魯?shù)膽吞帯?/p>

“報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？”

“沒有兩者，路，就是書。”

走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿始終走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了查找那一切美的本源。

只有走過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)路，才能真正讀懂自然這本書。我愿跟隨者余秋生先生漸漸的走，始終走下去。

關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記精選篇3

《文化苦旅》這本書介紹了一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)令人心曠神怡，輕松拘束。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲傷壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們觀賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)，誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一到處古跡背后究竟隱蔽了多少不為人知的隱秘?而余先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……這本書在告知我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告知了我們更深一層的道理。

跟隨走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前消失了莫高窟的石洞。石洞照舊壯麗，石像.壁畫依舊不言。跟隨靜看著光影投射在石壁上的變化，猶如它們悄悄地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又布滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表輝煌而是一種人性的深層的隱藏。

“報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!

合上書卷，走向窗前，看著流淌的車潮和人群，每每，到處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

我想我真應(yīng)當(dāng)去寬闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)……釋放自己滿心、滿眼、滿腦的渴念……也盼望更的人走進(jìn)《文化苦旅》。

關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記精選篇4

千年的時(shí)間，轉(zhuǎn)瞬即逝，然余秋雨卻將在歷史長(zhǎng)河中早已隕落的點(diǎn)點(diǎn)文化一一撿起，這段困難的文化之旅，在人們心中永不消逝。

余秋雨為世界了解中國(guó)建了新的橋梁，當(dāng)之無(wú)愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(zhǎng)河的引路人。在《文化苦旅》一書中，不僅介紹了中國(guó)歷史上的聞名人物，升華了中華各地域文化的精髓，也對(duì)中華文化做出了充分的解釋。中華文化的美妙風(fēng)光讓讀者們一覽無(wú)余，深刻體會(huì)到中華文化的價(jià)值和已逝文化的悲涼。

《文化苦旅》中，介紹了幾個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化，其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述。一望無(wú)際的茫茫沙漠之中卻是存在著兩個(gè)文明交織而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。從佛教進(jìn)入中國(guó)開頭，一代代的佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史，就如書中所說(shuō):“莫高窟被那些文物拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么，我們的心情也被拉長(zhǎng)了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延長(zhǎng)到整個(gè)世界?！弊畈荒芡木褪峭鯃A箓這個(gè)道士了，敦煌的壁畫便是由他毀之一炬，卻又可以認(rèn)為是他準(zhǔn)時(shí)救助。若是他沒有將經(jīng)書，壁畫與斯坦因換走，其必將被戰(zhàn)火毀之，可這是一個(gè)巨大的民族悲劇，王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。在西域中還有“給浮囂以安靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗礦以明麗”的月牙泉。還有千余年每天被虔誠(chéng)的儀式滋潤(rùn)著的喀什，被我們始終視為蠻夷之地的西域卻是蘊(yùn)含著如此巨大的文化，實(shí)在是文化之旅最不行磨滅的收獲啊。

不僅如此，《文化苦旅》也同樣對(duì)中華文化產(chǎn)生巨大影響的歷史文豪也具有獨(dú)特的見解。在黃州突圍一篇，便非常詳盡地從內(nèi)因外因中講解蘇東坡被貶的緣由，余秋雨還非常幽默地寫道：“小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全部成了罪孽的化身?！鄙羁痰亟衣冻霎?dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)象。

在這一書中，我領(lǐng)會(huì)到了獨(dú)特的大漠文化，體會(huì)到了生態(tài)美的杭州文化，傾聽到了走西口時(shí)依依不舍的山西歌聲，和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。這場(chǎng)文化之旅深深地刻在我的腦海中，帶來(lái)的是內(nèi)心深深的震撼之情，讓人不禁流淚，不禁放聲悲鳴。天下任何一種文明都不能幻想自己長(zhǎng)生不滅，正因如此，才需要這些文化的旅者去敘述去記錄這些消逝的文明，期間之辛苦不言而喻，《文化苦旅》正完善的體現(xiàn)了文化滅亡后膚淺的格調(diào)。

“有這樣的地，天才叫天，有這樣的天，地才叫地，在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒?！弊屛覀円黄鹫劇段幕嗦谩?，感受這永恒不變的文化之旅，感受這個(gè)天地。

關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記精選篇5

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀看力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，專心思細(xì)膩的筆觸，寫下了華夏的文化?！段幕嗦谩匪桓侍穑捎诶镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。

苦苦的味道，為這本記錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道味道，未看過(guò)《文化苦旅》之前，也許也不會(huì)想到，一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估量在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而運(yùn)奇異筆，以潔凈美麗的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進(jìn)書中的情境與思索，我們不禁嚴(yán)厲?起來(lái)，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟識(shí)的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗于我們眼前消失的莫高窟山洞，石洞照舊壯麗，石像、壁畫照舊不言，我們悄悄看著光影投射的石壁的變化，猶如它們悄悄地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭受浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車，一馬車的文物運(yùn)往國(guó)外，多年后的今日，那神奇而又布滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的隱藏。我們?cè)谶@兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標(biāo)本，一種美的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾殘缺被人無(wú)情的轉(zhuǎn)換。

“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來(lái)的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書中的小鎮(zhèn)卻賜予我們一種回到家般的拘束，難怪萬(wàn)年來(lái)，很多文人遇到政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)此隱居起來(lái)，但荒山結(jié)廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來(lái)到江南的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開頭凋零時(shí)，文人或?qū)W著就會(huì)帶著他們的文學(xué)修養(yǎng)到此地隱居起來(lái)，借以免于戰(zhàn)斗或政治的迫害，其二，生老病死和官場(chǎng)浮沉是文人失意的時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是使自己的身心得到紓解，找個(gè)地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開啟。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)時(shí)沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開頭產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對(duì)隱還是抱有正面看法，由于古代中國(guó)給文人進(jìn)展的空間太狹隘了，逼得他們只有隱居或者死，與其這樣讓自己的雄心壯志損落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的深思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄予在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上有了“永州八記”這樣精彩的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲疑問(wèn)來(lái)氣讓后世學(xué)者不得不敬重他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。合上書卷，我們不由自主的走向床前，流淌的車潮和人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?或許我們應(yīng)當(dāng)背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去寬闊的土地，感受書中的苦。

關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記精選篇6

這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅，特別艱辛，卻能讓人感受那么深刻，這文化之旅，還是苦??！這本書分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然，由于我才識(shí)淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅。

中國(guó)，我們的母親，我們的誕生地，具有獨(dú)一無(wú)二的歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣堅(jiān)韌。這就是我們的中國(guó)，富強(qiáng)民族。

而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感受最深，首先提到了——我的山河。在感慨，中國(guó)原先的封閉，自我埋頭耕種，自給自足，對(duì)于外面的世界，連看的愛好都沒有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)許多，可是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用非常資本的手段來(lái)侵害寧?kù)o的中國(guó)。

像古代的詩(shī)人一樣，行走在山河之間，那么筆下的其次站——都江堰，讓我有了新的體會(huì)。

萬(wàn)里長(zhǎng)城，守護(hù)了千千萬(wàn)萬(wàn)子民，都江堰，工程雖小，只是一個(gè)水利工程，但也能夠成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川。

這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種競(jìng)賽又極有法規(guī)，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，馬上乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是有依據(jù)筑壩者指令來(lái)一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。

看似是在治水，事實(shí)上，的確人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。僅有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(zhǎng)生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。

莫高窟大家誰(shuí)不明白，敦煌莫高窟，中國(guó)的又一大財(cái)寶，佛教從印度帶來(lái)和希臘的禮貌包羅在里面，那里所蘊(yùn)含的，是兩個(gè)大禮貌的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都情愿為莫高窟做一點(diǎn)好事，可是這又能發(fā)生什么故事呢？我們?nèi)タ纯础?/p>

時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，或許還會(huì)有地窖，和一個(gè)姓楊的人挖開一看，果真是驚喜，一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞！惋惜我們的王道士，不明白他打開了一扇轟動(dòng)世界的門戶，一門永久的學(xué)問(wèn)，很多位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只惋惜，他不明白。

這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，惋惜，由于那次，就再也無(wú)法解讀了。

匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣國(guó)賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開頭幾部經(jīng)書到最終九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng)。果真，最終王圓箓還是沒有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨，恨我沒有早生一個(gè)世紀(jì)！”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永久闃寂無(wú)人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻每天游人如潮，可是誰(shuí)也沒有投來(lái)敬重的目光。

轉(zhuǎn)瞬間又來(lái)到了二十世紀(jì)二十年月，一群美國(guó)學(xué)者宣稱，由于白俄羅斯士兵的破壞，要“挽救”莫高窟，挽救？哪是挽救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國(guó)，欲望的劇烈促使他們又一次來(lái)，竟然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。那里，我們不得不感謝一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯，雖然是美國(guó)雇來(lái)的翻譯，卻心中有國(guó)，在來(lái)的其次天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告知那些村民美國(guó)人要破壞。至此，我們要對(duì)這位名不見經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之哀思史也?！?/p>

莫高窟，是如此的神圣，就連最有權(quán)威的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在那里雕刻出只屬于自我朝代的風(fēng)彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡