【桃州中學(xué)網(wǎng)站】州蘇中學(xué)跟班學(xué)習(xí)報告

【桃州中學(xué)網(wǎng)站】州蘇中學(xué)跟班學(xué)習(xí)報告州蘇中學(xué)跟班學(xué)習(xí)報告--抽象“蘇式教育”的具象一角【摘要】2015年10月8日至12月8日,筆者有幸參加了溪安縣骨干教師赴蘇州中學(xué)跟班學(xué)習(xí)的培訓(xùn)項目。在這期間，筆者深刻感受到素有““府學(xué)千年，新學(xué)百年”之稱的蘇州中學(xué)，好似蘇州園林般穿越歷史與傳說，在時、空里釋放著自身的能量，樸素而不失精致；其校訓(xùn)“誠、思、信、勇”見證學(xué)校在千年辦學(xué)中積淀的文化，影響和滋養(yǎng)著一代代蘇式學(xué)子的心靈和情懷。蘇州中學(xué)，儼然是跳脫于“蘇式教育”這抽象字之上，呈現(xiàn)于世人眼前的具象的一角，安靜而有力地敘寫著它的傳統(tǒng)與當(dāng)下。本文旨在通過觀察蘇州中學(xué)的校園，課堂，教師以及學(xué)生等方面，感受的“蘇式教育”的內(nèi)涵和未來發(fā)展之期望，進(jìn)而思考咱們可以借鑒的啟示?！娟P(guān)鍵詞】蘇式教育蘇州中學(xué)蘇式校園蘇式課堂蘇式教師蘇式學(xué)子“蘇式教育”字面上即蘇州教育模式，在全國不同文化區(qū)域中，蘇州教育有著鮮明的特點，它既有深厚的教育歷史傳統(tǒng)，也有豐富的教育歷史資源。誠然，一種教學(xué)流派代表著一個地區(qū)教育的風(fēng)格、氣象。“流派”通常指的是學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)等方面有獨特風(fēng)格的派別，從藝術(shù)、學(xué)術(shù)領(lǐng)域到教育領(lǐng)域，“流派”從一個“熟”詞變成了一個“新”詞，甚至變成一個“熱”詞。一些教學(xué)主張相近、教學(xué)風(fēng)格相似的教師在教學(xué)藝術(shù)實踐中自覺或不自覺、正式或非正式地結(jié)合在一起并在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響，稱之為“教學(xué)流派”。從某個特定的地理區(qū)域或文化圈去觀察、梳理教育的生態(tài)現(xiàn)象，也許“流派”這一“概念”本身并不是最重要的存在，最重要的是“事實”的存在。蘇派，作為國內(nèi)一個重要的教學(xué)流派，最是代表著江蘇教育的風(fēng)格、氣象。而在江蘇范圍內(nèi)，還可以進(jìn)一步劃分不同的區(qū)域來研究。蘇式，就是指在蘇州區(qū)域范圍內(nèi)形成的教學(xué)流派，是在蘇州文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的本土化教育教學(xué)理念，具有典型的蘇州風(fēng)格和蘇式特色，它擁有自己的代表人物并在省內(nèi)外具有影響力，他們有自己的教學(xué)主張、教學(xué)風(fēng)格，并因共同的成長背景且相互影響而帶有共性的蘇州烙印;它擁有若干正式或非正式的教育團(tuán)隊并形成輻射力;它是蘇派教育中一個重要的又具有鮮明個性的組成部分。而蘇州中學(xué)始于公元1035年，是蘇式教育的重要組成部分之一，其前身是北宋政治家范仲淹創(chuàng)辦蘇州府學(xué)；1735年在府學(xué)內(nèi)創(chuàng)立紫陽書院，便迅速成為全國有影響力的書院。1904年，府學(xué)改建為江蘇師范學(xué)堂，引領(lǐng)了中國新學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展。至1927年，教育家汪懋祖組建蘇州中學(xué)，掀開教育新篇章。1953年，學(xué)習(xí)成為全國首批重點高中之一。1978年正式定名為江蘇省蘇州中學(xué)。近千年來，蘇州中學(xué)辦學(xué)歷史未斷，校址始終未變，公辦性質(zhì)一以貫之，名師云集，英才輩出，薪火相傳，在江蘇乃至中國的教育史上殊為罕見。作為蘇州市區(qū)第一所國家示范級高中，2004年首批成為四星級中學(xué)，2011年7月第四次入選“中國百強(qiáng)中學(xué)”。2013年蘇州中學(xué)榮獲清華大學(xué)頒發(fā)的“中學(xué)畢業(yè)生清華成長獎”。進(jìn)入新世紀(jì)，蘇州中學(xué)堅持創(chuàng)新，致力于融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，融合東方文化與西方文化，以培養(yǎng)具有扎實基礎(chǔ)又具備創(chuàng)新能力的人才為目標(biāo)，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。一、“蘇式教育”的歷史特點與今日使命“蘇式教育”自古就有“重仁”“崇文”“經(jīng)世”“有容”之特點。首先，“重仁”可追溯至上古的言偃，其作為孔子江南地區(qū)唯一的學(xué)生，廣推“仁道”。有學(xué)者認(rèn)為《禮記》的《禮運》中的話，是言偃的弟子傳下來的，可見孔子關(guān)于“仁愛”的思想和言偃有關(guān)。而在1000年前有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，300多年前有顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。其次，“崇文”體現(xiàn)在整個1300年的科舉時代，產(chǎn)生的文科狀元近600人，武狀元110多人，今日蘇州地區(qū)大概是45人。其實，最早的狀元大都出現(xiàn)在中原地區(qū)，蘇州是后起之秀，而取得此可喜成績，其根源和蘇州2000多年始終重視文化教育的傳統(tǒng)是息息相關(guān)的。再者，蘇州教育始終是和時代發(fā)展的脈搏聯(lián)系在一起的，固有“經(jīng)世”之說?？v觀歷史，曾有三個教育家涌現(xiàn)的時代，第一個是春秋戰(zhàn)國時期，第二個是兩宋時期，第三個就是中國的近代，而這三個時期都和蘇州是有關(guān)。比如說春秋戰(zhàn)國時期的言偃，宋代的范仲淹和胡瑗，近代的馮桂芬、王韜、葉圣陶等。蘇州在每一個歷史時期，都出教育家，且皆是開風(fēng)氣之先的代表，為全國教育改革發(fā)展發(fā)揮起示范作用。最后是“有容”。春秋時期，泰伯奔吳，使蘇州成為農(nóng)耕文化和水文化的交匯之地；而今，蘇州，最為上海后花園，又成為中西方文化交接的重要紐帶。顯然，蘇州的包容性和開放性是毋庸置疑，有容乃大，足見蘇式教育的張力。面對當(dāng)今新一輪的教育改革，蘇派教育主張“高舉教育現(xiàn)代化大旗，堅定不移地推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展”，而蘇式教育作為這一口號下一支生力軍，始終堅持“辦好每一所學(xué)校、教好每一個學(xué)生、發(fā)展好每一位教師”作為蘇州教育改革發(fā)展的核心理念，此“三好”密不可分、相輔相成的。無論是從教育行政部門還是從各級各類學(xué)校的角度出發(fā)，構(gòu)建蘇式好學(xué)校，引領(lǐng)每一所學(xué)校在對文化傳統(tǒng)的回首中尋找思想的力量；在時代文明建構(gòu)的坐標(biāo)中明晰發(fā)展的定位；在撲面而來的古韻今風(fēng)