中職語文高教版拓展模塊第五單元第24課《古希臘的石頭》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案

中職語文高教版拓展模塊第五單元第24課《古希臘的石頭》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案課題古希臘的石頭

教學(xué)目標(biāo)1．了解古希臘的燦爛文化。2．分析作品結(jié)構(gòu)，揣摩作者情感。3．領(lǐng)會(huì)作者在文中體現(xiàn)的尊重歷史的真諦。

教材分析重點(diǎn)：1．領(lǐng)會(huì)尊重歷史的真諦。2．掌握本文視角獨(dú)特、聯(lián)想豐富的特點(diǎn)。

難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)保護(hù)文物的重要性，培養(yǎng)熱愛古代文化的感情。

教具：多媒體輔助教學(xué)

教學(xué)過程一、導(dǎo)入蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢之路上，高昌古國(guó)消逝了。人類在消逝中進(jìn)步。行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰道人生無再少”的曠達(dá)……本文作者馮驥才先生行走在希臘國(guó)家考古博物館的雕像間有什么感受？作者又是如何“行走”在古希臘“已經(jīng)滿是裂痕和缺口”的石頭間的？面對(duì)“古希臘的石頭”，馮驥才先生真的是遐想萬千。今天，讓我們沿著作者的足跡，走進(jìn)希臘，走進(jìn)希臘的石頭堆，走進(jìn)希臘的文明。二、走進(jìn)作者、了解文體1、中國(guó)文壇之子——馮驥才馮驥才，1942年生，當(dāng)代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。1960年高中畢業(yè)后到天津市書畫社從事繪畫工作，對(duì)民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。曾任天津市文聯(lián)主席、國(guó)際筆會(huì)中國(guó)中心會(huì)員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編等職。著有長(zhǎng)篇小說《義和拳》（與李定興合著）、《神燈前傳》，中篇小說集《鋪化的歧路》《??！》，短篇小說集《雕花煙斗》《意大利小提琴》，小說集《高女人和她和矮丈夫》，系列報(bào)告文學(xué)《一百個(gè)人的十年》，電影文學(xué)劇本《神燈》，文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》，以及《馮驥才中短篇小說集》《馮驥才小說集》《馮驥才選集》等。短篇小說《雕花煙斗》，中篇小說《?。　贰渡癖蕖?，分獲全國(guó)優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國(guó)外出版。馮驥才以寫知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見長(zhǎng)。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫，開掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的況味。近年來，馮驥才致力于城市保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)搶救上，完成從文藝家向中樣的“社會(huì)活動(dòng)家”的角色轉(zhuǎn)換，被譽(yù)為“民間文藝救生員”“民間文化遺產(chǎn)的守望者”。2、趣說散文一位年輕朋友問我，何謂散文？怎樣區(qū)分散文與小說和詩(shī)歌？我開玩笑，打比方說：一個(gè)人平平常常走在路上——就像散文。一個(gè)人忽然被推到水里——就成了小說。一個(gè)人給大地彈射到月亮里——那是詩(shī)歌。散文，就是寫平常生活中那些最值得寫下來的東西。不使勁，不刻意，不嬌情，不營(yíng)造，更無須“絞盡腦汁”。散文最終只是寫一點(diǎn)感覺、一點(diǎn)情境、一點(diǎn)滋味罷了。當(dāng)然這“一點(diǎn)”往往令人深切難忘。在藝術(shù)中，深刻的都不是制造出來的。散文生發(fā)出來時(shí)，也挺特別的，也不像小說和詩(shī)歌。小說是想出來的，詩(shī)歌是蹦出來的；小說是大腦緊張勞作的結(jié)果，詩(shī)歌卻好似根本沒有大腦，那些千古絕句，都如天外來客，不期而至地撞上心頭。那么散文呢？它好像天上的云，不知由何而來，不知何時(shí)生成。你的生活，你的心，如同澄澈的藍(lán)天。你一仰頭，呵呵，一些散文片片白云，已然浮現(xiàn)出來了。我喜歡這樣的散文：它是悟出來的。本文是一片文化散文。文化散文是一種新興的散文樣式，誕生于上世紀(jì)八九十年代，常以游記的形式出現(xiàn)，蘊(yùn)含著厚重的歷史反思和深遠(yuǎn)的人文關(guān)懷。這類文章中比較知名的有：余秋雨先生的《文化苦旅》、《千年一嘆》和張中興先生的《負(fù)暄瑣話》。3、文本品讀古希臘是四大文明古國(guó)（古埃及、古巴比倫、古印度、古中國(guó)）之一，是歐洲文明的發(fā)祥地。馮驥才通過寫這些記載著歷史文明氣息的石頭——雕像、石碑、石柱等來歌頌古希臘人的聰明智慧和創(chuàng)造的古希臘文明，進(jìn)而歌頌現(xiàn)代希臘人珍惜古希臘文明，保護(hù)并尊重文明遺產(chǎn)的做法，即不改變它的原貌、原狀，讓歷史文明受到絕對(duì)與純正的保護(hù)。三、題目闡釋文題用借代的手法點(diǎn)明了寫作的對(duì)象----古希臘文明。“古希臘的石頭”，指的是作為宗教崇拜出現(xiàn)的雕塑。在馮驥才的眼中，“石頭”是文化的使者，從歷史深處走來，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以與這個(gè)地方“神交”，可以觸摸d奧真實(shí)的歷史。古希臘的石頭真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代的特征，反映了古希臘的文明，讓他找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密”，于是他喜歡上了“古希臘的石頭”。作者借古希臘的石頭，浮想聯(lián)翩，將古希臘文明與中國(guó)文明聯(lián)系在了一起，把希臘人文物保護(hù)的態(tài)度和方法與國(guó)人的做法對(duì)照起來，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史、對(duì)歷史遺跡保護(hù)的深刻思考。四、整體感知文意學(xué)生用自己的話敘述填寫下面的表格游蹤（每空限10字）希臘國(guó)家考古博物館阿雷奧斯·帕果斯小山邁錫尼遺址海神廟遺址石頭（每空限5字）石雕殘臂無頭神像粗糙的巨石廟基和石柱聯(lián)想（每空限10字）男子英雄般的形象中國(guó)的佛像邁錫尼神話愛琴海傳說感悟（每空限20字）古物的美在歲月侵蝕中出現(xiàn)，并且拒絕翻新與復(fù)原絲綢之路所連接的東西方文化的交融珍視歷史就是保護(hù)它的原貌與原狀在希臘，歷史的空間受到了絕對(duì)與純正的保護(hù)作者的感受喜歡（石頭）奇藝和美妙的感受震撼欽佩（希臘人）最終的感慨：保護(hù)古代文明遺產(chǎn)，需要的是對(duì)歷史的深刻理解與崇拜，科學(xué)的方法，優(yōu)雅的美感和高尚的文化品位五、品讀感悟1、作者為什么喜歡希臘博物館的石頭呢？喜歡這些刻著歷史與藝術(shù)的石頭，發(fā)現(xiàn)了古物的歷史美和文化美。歷史美(時(shí)間美)：石雕－神像－邁錫尼遺址－海神廟文化美：英雄時(shí)代---中西文化的融合---重現(xiàn)歷史----中西文化的聯(lián)系(作者為什么喜歡“古希臘的石頭”)思路點(diǎn)撥：“古希臘的石頭”承載著古希臘的歷史。通過分析，進(jìn)而把握馮驥才寫這篇文章的目的。在馮驥才眼中，“石頭”是文化的使者，“石頭”（雕塑）反映了古希臘的文明，或者說讓馮驥才找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密”，它們從歷史深處走來，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以與這個(gè)地方“神交”，可以觸摸到真實(shí)的歷史。2、發(fā)現(xiàn)帕果斯山頂?shù)氖?，為什么有“奇異和美妙的感受”呢?對(duì)“時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間”這句話，你是怎樣理解的？思路點(diǎn)撥：該題考查句子的含義。這類問題的理解把握除了句子本身的含義之外，還要結(jié)合全段乃至全文去理解，以免斷章取義、以偏概全。參考答案：古希臘的石頭是古希臘歷史的見證，所展現(xiàn)出來的是人類文明演進(jìn)的腳步，站在他們中間就如同站在時(shí)光隧道中，可以發(fā)現(xiàn)人類歷史的過程。3、邁錫尼遺址的時(shí)候，作者為什么感到震撼？4、登臨蘇紐海神廟，為什么“由衷地欽佩希臘人”呢？A、希臘人珍視歷史，保持古跡原狀原貌B、希臘人決不讓文化古跡受任何現(xiàn)代事物的干擾，歷史空間受到絕對(duì)純正的保護(hù)C、