統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下《說(shuō)“木葉”》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下《說(shuō)“木葉”》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案《說(shuō)“木葉”》解讀

這篇文章從屈原《九歌》中的“木葉”說(shuō)起，結(jié)合大量古詩(shī)名句，對(duì)“木葉”“樹(shù)葉”等的不同藝術(shù)特征及其所造成的詩(shī)的意境的差別，做出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，指出詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不只在于憑借顯在的和外露的意義，而更在于它的潛在的意義或者說(shuō)暗示性。

全文可以分為三個(gè)部分。第一部分（1-3段）列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，那就是“木葉”是詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的藝術(shù)形象，而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。文章開(kāi)篇交代“木葉”的來(lái)源，從源頭上揭開(kāi)“木葉”這個(gè)意象的神秘面紗。接下來(lái)在第2段以“‘木葉’是什么呢”的設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，說(shuō)明“木葉”就是“樹(shù)葉”，但是古代詩(shī)歌中有用“樹(shù)”的，有用“葉”的，就是用“樹(shù)葉”的十分少見(jiàn)?！澳救~”產(chǎn)生了不少的佳句，到杜甫的“落木”則發(fā)展到極致。至此明確指出，從最開(kāi)始用的“木葉”，到后來(lái)的“落木”，實(shí)際上是詩(shī)人大膽的藝術(shù)追求。文章第3段繼續(xù)闡述“木葉”“落木”與“樹(shù)葉”“落葉”之所以不同，關(guān)鍵在于“木”字，引出本文要論述的重點(diǎn)，也就是文章的第二部分。

第二部分（4-6段）是文章的重點(diǎn)，主要闡述“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這樣的特征。

第4段，說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征——含有落葉的因素。這里作者提出“古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用‘木’字呢”的問(wèn)題，指出自屈原開(kāi)始把“木”用在秋風(fēng)葉落的季節(jié)之后，后代詩(shī)人都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象效果。接下來(lái)，作者借助曹植詩(shī)中的“樹(shù)”的形象與吳均詩(shī)中“木”的形象，進(jìn)行了一場(chǎng)充滿(mǎn)詩(shī)意的“高木”和“高樹(shù)”之辨，指出高樹(shù)給人飽滿(mǎn)的感覺(jué)，高木則給人空闊的感覺(jué)，進(jìn)而概括出“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：“木”比“樹(shù)”顯得更單純，“它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素”。

第5段，說(shuō)明“木”為什么有這個(gè)特征，闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題。詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，“敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們”把這些潛在的力量與概念中的意義組合起來(lái)，成就了豐富多彩的詩(shī)歌世界。比如說(shuō)，“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，還具有一般“木頭”“木料”“木板”等的影子。這潛在的形象讓人們想起樹(shù)干，而不大會(huì)想到葉子，“葉”因?yàn)槠浞泵苄远１慌懦庠凇澳尽钡氖胬实男蜗笾?，這排斥也就是為什么“木”會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”也因“帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想”，如周邦彥《滿(mǎn)庭芳》中的“午陰嘉樹(shù)清圓”，與葉的形象十分一致，所以“樹(shù)葉”并不比“葉”多一些含義，就勢(shì)指出“木葉”異于“樹(shù)葉”之處，并且引出了下文要論述的“木”的第二個(gè)暗示性特征。

第6段，闡述“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。相對(duì)“樹(shù)”與“葉”顏色接近而言，“木”可能是透著黃色的，是干燥而不是濕潤(rùn)的。在比較充分地論述“木”的特征的基礎(chǔ)上，作者筆觸一轉(zhuǎn)，回到“木葉”上，借助豐富而富有典型性的例子，指出正是由于“木”所具備的暗示性，“木葉”也具備飄零落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的清秋的性格。至此，作者清楚地闡述了“木”的特點(diǎn)與“木葉”的性格之間的聯(lián)系，讀來(lái)讓人既感受到作者的學(xué)者素養(yǎng)，增加了審美鑒賞的知識(shí)，又獲得了豐富的審美體驗(yàn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。

第三部分也就是第7段，這是本文的小結(jié)。

作為一篇文學(xué)論文，本文具有濃郁的文化氣息，知識(shí)性、思想性強(qiáng)，說(shuō)理由小見(jiàn)大，層層深入，行文活潑自由，富有文采，其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：

第一，努力探究文學(xué)的規(guī)律性。作者在治學(xué)中總是試圖從紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象中找出規(guī)律性的東西，并“直指根本，與整個(gè)文學(xué)史的發(fā)展聯(lián)系在一起”（葛曉音）。《說(shuō)“木葉”》是他的這一努力的具體而微的體現(xiàn)。這就使得本文既有理論意識(shí)、宏觀意識(shí)作為主線(xiàn)，又總不脫離具體文本，始終以微觀透視作為立論的依據(jù)，善用歸納、辨析之法，不為鑿空之論。

第二，善于“賣(mài)關(guān)子”。這里的“賣(mài)關(guān)子”，也就是說(shuō)不直接拋出觀點(diǎn)，而是憑借出色的問(wèn)題意識(shí)，在別人視若無(wú)睹之處提出有重大意義的問(wèn)題，引發(fā)讀者的閱讀興趣和探究意愿。本文開(kāi)篇時(shí)并沒(méi)有致力于直接闡發(fā)“木葉”的內(nèi)涵，而是從古代的詩(shī)歌鐘情“木葉”而少用“樹(shù)葉”說(shuō)起，向讀者提出問(wèn)題：古代的詩(shī)歌中為什么很少用“樹(shù)葉”呢？以此為基礎(chǔ)，作者向縱深發(fā)展，挖掘“木”的內(nèi)涵。從屈原在“洞庭波兮木葉下”中創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)“木葉”的奧妙，到杜甫在“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中對(duì)“落木”的再創(chuàng)造，初步揭示了古代詩(shī)人的繼承與創(chuàng)新。

第三，真切而富有個(gè)人特色的體驗(yàn)。作者既是詩(shī)人，又是學(xué)者，有豐富的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，又有豐厚的古典文學(xué)素養(yǎng)，這兩者相輔相成，使他能夠自如地出入于各種詩(shī)歌語(yǔ)境，將比較復(fù)雜的文學(xué)鑒賞問(wèn)題解說(shuō)得形象生動(dòng)、清楚明晰。比如說(shuō)，不管是一開(kāi)始對(duì)古詩(shī)詞中多用?！澳救~”而不是“樹(shù)葉”這一現(xiàn)象的梳理，還是對(duì)“木葉”暗示性特征的分析，作者均引用了大量的例證，名篇佳句信手拈來(lái)，給讀者以豐富的審美體驗(yàn)。又比如，為了將對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性問(wèn)題的闡述落到實(shí)處，作者進(jìn)行了大量的對(duì)比，如“木葉”與“落木”，“高樹(shù)”與“高木”，“樹(shù)”與“木”，“木葉”與“落葉”“黃葉”等的對(duì)比，其中關(guān)于這些意象的共性與差異性的精微而細(xì)致的論述，再次體現(xiàn)了作者卓越的學(xué)術(shù)造詣，以及充滿(mǎn)了詩(shī)人氣質(zhì)的敏感心性，讀來(lái)讓人既深深折服，又覺(jué)趣味盎然。

由于《說(shuō)“木葉”》有較明顯的個(gè)人色彩，因此，對(duì)此文的結(jié)論學(xué)術(shù)界也有一定的異議。比如說(shuō)，作者為了闡述“木葉”的藝術(shù)特征，征引了大量的古典詩(shī)歌，他所選材料自然可以證明所論述的觀點(diǎn)，但是也有學(xué)者另選詩(shī)例，得出不同的結(jié)論；而關(guān)