第四單元 第十四課漫話清高 人教版

金開誠漫話清高.作者介紹金開誠，1932年生，江蘇無錫人。九三學(xué)社中央副主席。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，歷任北京大學(xué)講師、副教授、教授，博士生導(dǎo)師。九三學(xué)社中央委員、中央執(zhí)行局委員、宣傳部部長、社刊《紅?！分骶?，第五、六屆全國政協(xié)委員，第七屆全國政協(xié)常務(wù)委員．長期從事中國古代文學(xué)、京劇、書法及文藝心理學(xué)的研究。著有《文藝心理學(xué)論稿》、《楚辭選注》、《藝文叢談》、《文藝心理學(xué)概論》等及論文120篇。朗讀課文勾當(dāng)gòu

禪讓shàn

潁水y?ng汲黯jí魏徵zhēng怪癖p?恬退tían蓬蒿hāo罄露qìng

禪禪讓禪宗

勾結(jié)

勾當(dāng)勾模模樣模型勁勁頭雄勁

shàn

chán

gōu

gòu

mú

mó

jìn

jìng

清清白正直，不搞邪的、歪的

卓越才能者名為清才志行高潔者稱為清士儒雅文章則說清文廉潔奉公者頌為清官純潔之友情則譽(yù)為清交

高,孤高孤獨(dú)或孤僻整體感知理清思路請大家快速瀏覽課文，抓關(guān)鍵語句，理清思路。給每一自然段用原文或者自己概括大意

整體感知

理清思路第1節(jié)：釋清高。第2節(jié)：傳說中第一個(gè)清高的人的事跡。第3節(jié)：清高與富貴無緣。第4節(jié)：純正的清高者陶淵明。第5節(jié)：要享有清高之名，必須有才。第6節(jié)：評定清高是相當(dāng)嚴(yán)格的。第7節(jié)：評定清高的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的。第8節(jié)：當(dāng)代應(yīng)如何揚(yáng)棄“清高”這一概念。全文寫了哪些人的事例？文中人物都“清高”嗎？作者對他們的態(tài)度與古人一樣嗎？說明了什么？深入探究思考討論刻意回避顯貴與富貴，將之與清高隔絕，一定要讓清高與清貧與歸隱劃上等號，缺乏責(zé)任感。唐堯是人人稱頌的圣君，圣君是因?yàn)榻o天下人辦了好事所以受到稱頌；然而他選的接班人卻不愿為天下人辦事，不愿辦事卻同樣受到稱贊，真不知是什么道理。許由：清高與顯貴無緣

汲黯（？－－前112年）西漢人，字長孺。漢武帝時(shí)位列九卿。汲黯威武不屈，剛直不阿，敢于犯顏直諫。武帝表面上雖表示敬重，其實(shí)心中對他頗為不滿。終被出為淮陽太守，卒于任中。汲黯的故事

公元前１００年，漢武帝派中郎將蘇武拿著旌節(jié)，出使匈奴。蘇武到了匈奴,蘇武的手下參與一個(gè)刺殺事件,牽連到他,為了保持節(jié)義,蘇武自殺未遂,反而使單于覺得蘇武是個(gè)有氣節(jié)的好漢，十分欽佩他。等蘇武傷痊愈了，單于采用利誘威脅的各種辦法想逼蘇武投降。結(jié)果沒有成功,單于只好把他送到北海邊去放羊，還對蘇武說：“等公羊生了小羊，才放你回去?！币恢钡綕h昭帝即位，蘇武才聯(lián)系上漢朝的使者得以還朝。蘇武出使的時(shí)候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發(fā)全白了?；氐介L安的那天，長安的人民都出來迎接他。

蘇武牧羊

唐京兆萬年人，字清臣。開元進(jìn)士，遷殿中侍御史，為楊國忠所惡，出為平原太守，故世稱顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。德宗時(shí)李希烈叛，宰相盧杞銜恨使真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，被縊殺。真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，工于尺牘；從褚遂良，張旭得筆法，其正楷端莊雄偉，氣勢開張，行書遒勁舒和，一變古法，自成一格，人稱“顏體”。顏真卿寧死不屈

史可法是明朝末年的民族英雄。1645年4月12日，史可法冒雨趕回?fù)P州，十萬清兵在豫親王多鐸的統(tǒng)領(lǐng)下，將揚(yáng)州城團(tuán)團(tuán)圍住,雖身居督師高位，但他以身作則，嚴(yán)以律己，深受廣大的軍民尊敬和愛戴。后來，清軍派人送來了攝政王多爾袞給史可法的勸降信，許予高官厚祿，許他一個(gè)富貴的未來。但史可法沒有妥協(xié)，沒有退讓，明白地表明了自己的態(tài)度。激戰(zhàn)十二天后城陷，史可法拔刀自刎，血濺征衣，未絕被俘，拒降被殺。清兵屠城十日，遇難者達(dá)八十萬人，這就是有名的“揚(yáng)州十日”。堅(jiān)守氣節(jié)的史可法汲黯、蘇武、魏徵、顏真卿、史可法諸葛亮隆中時(shí)清高輔佐劉備，德高望重高風(fēng)亮節(jié)與富貴無緣歷史上對這些人的評價(jià)之高是遠(yuǎn)非清高二字可比的。陶淵明之類：這種情況與富貴絕無因緣，在古人心目中乃成為純正的清高。陶淵明除了真正清高之外，還能寫一手好詩，用來言志抒情，因而名至實(shí)歸，成為清高的典型。清高不僅與富貴無緣，而且需要有才眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。

——北宋·林和靖《山園小梅》林和靖－“梅妻鶴子”不食人間煙火的倪云林

倪云林的山水畫不食人間煙火的意境林和靖、倪云林要有清高之名必須有才通過才藝成果的傳揚(yáng)樹立清高之名有才藝可以做官，但他們不做，是真正的清高真正清高的人是根本不在乎成名的。這種清高是一種心性使然，而又有自身值得清高的資本。作者較贊同。李白：“然而他卻終于未成公認(rèn)的清高樣板”：才氣并不缺乏，用世之心過于急切，比較缺乏恬退風(fēng)度。換句話說與顯貴、富貴結(jié)緣了。盡管李白不能算清高，但作者心目中李白有更值得推崇的地方。李白是偉大的詩人，他的詩不但形象思維功夫好，而且天真罄露，想到什么就說什么。因此，沒有成為公認(rèn)的清高樣板，對他來說也算不了什么。古人評定清高的樣板是相當(dāng)嚴(yán)格的。孟浩然：正是曾經(jīng)的入世之心，讓孟浩然與“貴”掛鉤了。自然也就成不了清高之樣板了。作者認(rèn)為孟浩然理應(yīng)成為清高的樣板。孟浩然是理應(yīng)成為一個(gè)清高的樣板的；而且有人也的確就這樣認(rèn)為……在李白的心目中孟浩然的清高是極為突出的。清高的模糊性。李白許由魏征史可法顏真卿汲黯

諸葛亮蘇武陶淵明林和靖倪云林孟浩然非清高之人清高之人汲黯蘇武魏征顏真卿許由林和靖倪云林陶淵明諸葛亮李白孟浩然史可法這樣看來，作者似乎并不認(rèn)同清高的評判標(biāo)準(zhǔn)，他不認(rèn)同的最主要的是哪一點(diǎn)？必須與顯貴與富貴絕緣。作者對傳統(tǒng)的“清高”看法有什么異議？

“清高”是褒義詞，但也不是很高的評價(jià)。“清高”與否并不是評價(jià)人物的標(biāo)準(zhǔn)。這也體現(xiàn)了作者的思辨性。如此看來清高在當(dāng)今社會中還有沒有存在價(jià)值呢？對此，作者的觀點(diǎn)是怎樣的？請?jiān)跁袆澇觥?/p>

不能發(fā)財(cái)致富者：既富且貴者：“清”：為人正直清白，不搞邪的、歪的、見不得人的勾當(dāng)?！案摺保翰豢蛇^分執(zhí)著于名利，避免淪為金錢、地位的奴隸?！案毁F不能淫”——“貧賤不能移”正直清白，潔身自好分析作者認(rèn)為“清高”在當(dāng)代有什么積極意義？

整體感知，理清思路：內(nèi)涵條件標(biāo)準(zhǔn)談古論今1、為人清白正直、孤高2－4、清高拒絕富貴5、清高必須有才6－7、評定清高嚴(yán)格而模糊8、當(dāng)代人應(yīng)怎樣對待“清高”？清高之人往往比較自私，只顧自己，不能算是忠臣。否則，為什么自己國家有難，棄而不救，到處亂走？嚴(yán)格來說一般普通清高的人，也不過只是自私心的發(fā)展，不能做到“見危授命”不能做到“見義勇為”。所以古人的詩說“仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書人”。

——南懷瑾《論語別裁》

北大才子賣豬肉陸步軒，北大高材生。1985年以西安市長安縣文科狀元身份考入北京大學(xué)中文系。畢業(yè)后，曾在機(jī)械廠工作，先后創(chuàng)辦三家小商電，一家裝修公司，皆無果而終。2000年與妻子一起開辦一家“眼鏡肉店”，以一名文人之身專心在菜市場賣豬肉至今。一時(shí)“北大才子賣豬肉”現(xiàn)象成為市民廣泛討論的話題。經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士支教貴州山區(qū)徐本禹，22歲，華中農(nóng)大經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士。入選央視“2004感動中國”候選人。2003年4月16日，徐本禹放棄攻讀研究生，在所有人不理解的目光中，去貴州山區(qū)最為貧困的巖洞小學(xué)教書。在沒有任何經(jīng)濟(jì)援助的情況下，整整堅(jiān)守了一年。2004年4月，徐本禹回到母校作報(bào)告。第一句話是：“我很孤獨(dú)，很寂寞，內(nèi)心十分痛，有幾次在深夜醒來，淚水打濕了枕頭，我很害怕，我真的快堅(jiān)持不住了……”兩天后，他又踏上了去貴州的路……你認(rèn)為誰是清高之人？A:老陸B(tài):小徐C：二者都是D：二者皆不是

課堂辯論：【正方】

清高是一種精神食糧，任何時(shí)代，任何人都不可缺。反方】

若人人都消極避世，社會將如何發(fā)展？當(dāng)今社會要不得。我談“清高”。當(dāng)代社會需要“清高”嗎？請聯(lián)系剛才的討論對傳統(tǒng)“清高”有所揚(yáng)棄，并為之作一個(gè)“新解”。有文人的責(zé)任感，有才氣卻不拘泥于身外之物，“貴”氣與否，只需保持心中的清正與恬淡即可。清高是一種不同于世俗，不隨波逐流的精神風(fēng)范，是一種自尊自愛自信的人生態(tài)度，是一種把精神看得比物質(zhì)更重，把心靈看