新版中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第一章復(fù)習(xí)精華

【“五四”文學(xué)革命發(fā)生的背景】“五四”文學(xué)革命的直接背景和動(dòng)力是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)?！尽缎虑嗄辍冯s志在文學(xué)革命中的重要作用】“五四”時(shí)期以陳獨(dú)秀主編的《新青年》為主要陣地，反對(duì)舊道德、提倡新道德，興起了“民主”與“科學(xué)”的新文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。《新青年》大力介紹自由平等學(xué)說、個(gè)性解放思想、社會(huì)進(jìn)化論，給人們提供了思想武器?！竞m、陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)、周作人等人在文學(xué)革命討論中的代表性文章和重要觀點(diǎn)】【胡適】1917年1日，《新青年》刊出胡適的《文學(xué)改良芻議》提出從“八事“入手：須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不做無病呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗句他主張書面語要與口頭語接近，要求以白話文學(xué)為“正宗”。胡適發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》，提出“國(guó)語的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語”,【陳獨(dú)秀】1917年2月，《新青年》刊出陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，提出“三大主義“：推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)即建設(shè)國(guó)民的、寫實(shí)的、社會(huì)的文學(xué)，反對(duì)貴族的、古典的、山林的文學(xué)。他把文學(xué)革命當(dāng)做“開發(fā)文明”、改變“國(guó)民性”并借以“革新政治”的“利器”，也肯定文學(xué)自身獨(dú)立存在的價(jià)值。【劉半農(nóng)】1917年5月，《新青年》發(fā)表劉半農(nóng)的文章《我之文學(xué)改觀》，參與倡導(dǎo)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，并進(jìn)一步提出一系列具體的的文學(xué)改革措施。改革韻文、散文，使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。和錢玄同在《新青年》上發(fā)表了“雙簧信”?！局茏魅恕恐茏魅税l(fā)表《人的文學(xué)》《平民的文學(xué)》,從人性、人道主義的角度來要求新文學(xué)的內(nèi)容，提出文學(xué)應(yīng)對(duì)人生諸問題加以記錄研究?！度说奈膶W(xué)》提出心文學(xué)應(yīng)當(dāng)是“人的文學(xué)”，反對(duì)封建的“非人的文學(xué)”。周作人所謂“人的文學(xué)”是以合乎人性的人的靈肉一指的生活為是的文學(xué)。他的“人的文學(xué)”主張，對(duì)新文學(xué)第一個(gè)十年的理論建設(shè)和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，成為這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的重要特色?！疚膶W(xué)革命最初的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，代表性作家作品】1、重大實(shí)績(jī)有：白話文的全面推廣外國(guó)文學(xué)思潮的廣泛涌入和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起，呈現(xiàn)出我國(guó)歷史上空前未有的思想大解放的局面文學(xué)理論建設(shè)取得了初步成果創(chuàng)作取得了引人注目的實(shí)績(jī)2、代表性作家及作品有：魯迅發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，把矛頭指向幾千年的封建制度，小說的形式完全是現(xiàn)代化的。接著《新青年》、《新潮》上又陸續(xù)出現(xiàn)了一批新文學(xué)作品。胡適、沈尹默、劉半農(nóng)進(jìn)行了第一批白話新詩的嘗試，有《鴿子》、《月夜》、《相隔一層紙》等。這一時(shí)期許多報(bào)刊都顯示新文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)?！疚膶W(xué)研究會(huì)】是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)，1921年1月成立于北京，主要成員有沈雁冰（茅盾）、葉紹鈞（葉圣陶）、周作人等十二人人們習(xí)慣稱文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作為“人生派”或“為人生”的文學(xué)。以《小說月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命，基本上成了文學(xué)研究會(huì)的會(huì)刊在創(chuàng)作方法上，文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義，文學(xué)研究會(huì)作家的成就，主要表現(xiàn)在小說創(chuàng)造上，茅盾的《蝕》三部曲，葉紹鈞《倪煥之》，許地山《綴網(wǎng)勞蛛》冰心《超人》【創(chuàng)造社】1921年7月成立于日本主要成員有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、張資平、穆木天、馮乃超等是五四以后的一個(gè)重要的浪漫主義文學(xué)社團(tuán)主要刊物有：《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”，重視文學(xué)的美感作用。成員作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶有濃厚的個(gè)人主觀抒情色彩【語絲社】語絲社成立于1924年11月，以創(chuàng)辦《語絲》周刊而得名。主要成員有魯迅、周作人、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，尤多雜文、小品、隨筆，文藝思想接近于文學(xué)研究會(huì)?！墩Z絲》以發(fā)表各種文體的散文為主魯迅的許多雜文及散文詩集《野草》各篇均發(fā)表于此，形成生動(dòng)、潑辣、幽默的語絲文體，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)?！墩Z絲》小說家有馮文炳(廢名)等?！墩Z絲》于1930年停刊?！菊Z絲文體】因語絲社成員創(chuàng)作的共有共同特征的散文而得名。語絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有魯迅、周作人、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。《語絲》發(fā)表的主要是散文，在創(chuàng)作上，盡管語絲社同仁的思想和藝術(shù)主張不盡一致，但在針砭時(shí)弊方面形成了共同的風(fēng)格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡(jiǎn)潔明快，不拘一格－這就是“語絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文?！久牢摹恐茏魅?921年發(fā)表《美文》一文，提倡多寫“記述的“，”藝術(shù)性“的美文，王統(tǒng)照、胡適、等起而應(yīng)和冰心、朱自清、郁達(dá)夫、俞平伯等進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐美文作為一種獨(dú)立文體的地位得以確立。【文學(xué)革命論爭(zhēng)中的守舊派代表人物和主要觀點(diǎn)】【林紓】對(duì)白話文大加討伐，攻擊北京大學(xué)的新派人物“覆孔孟，鏟倫?！?，咒罵文學(xué)革命人物?！久饭獾稀俊緟清怠康忍岢觥安鲊?guó)粹，融化新知”，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，思想傾向保守。【章士釗】大唱復(fù)古論調(diào)，試圖從理論上否定新文學(xué)。【“五四”文學(xué)革命與守舊的文學(xué)思想發(fā)生的沖突和斗爭(zhēng)】第一次：1919年，復(fù)古派人物林紓攻擊新文化運(yùn)動(dòng)，李大釗、魯迅、蔡元培對(duì)其進(jìn)行了批駁。第二次：1922年，學(xué)衡派以“昌明國(guó)粹，融化新知”為標(biāo)榜，反對(duì)言文合一，遭到魯迅、茅盾等人的駁斥。第三次：1925年，以章士釗為首的甲寅派為維護(hù)封建教育，提倡讀經(jīng)，壓迫學(xué)生運(yùn)動(dòng)，遭到魯迅、成仿吾等的批判?！緦W(xué)衡派】梅光迪、吳宓等創(chuàng)辦的《學(xué)衡》雜志，因其觀點(diǎn)態(tài)度相近而被稱為“學(xué)衡派”。他們以融貫中西古今的姿態(tài)，提出“昌明國(guó)粹，融化新知”，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，思想傾向保守。【甲寅派】得名于《甲寅》雜志。1925年，任北洋政府司法與教育總長(zhǎng)的章士釗復(fù)刊了《甲寅》周刊，發(fā)表《評(píng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)》等文，試圖從邏輯學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)史等角度說明白話文不能取替文言文，要重新提倡“讀經(jīng)救國(guó)”?！尽拔逅摹蔽膶W(xué)大致經(jīng)歷的三個(gè)階段】1917年至1920年是新文學(xué)的萌芽期1921年新文學(xué)社團(tuán)出現(xiàn)到1926年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，是文體大解放的創(chuàng)作活躍期1926年春到1927年冬，創(chuàng)作一度沉寂?！尽拔逅摹蔽膶W(xué)革命的主要內(nèi)容】“五四”文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，對(duì)封建主義的批判必然地轉(zhuǎn)向了對(duì)封建主義文學(xué)的攻擊反對(duì)文言，提倡白話，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)是文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。繼承了梁?jiǎn)⒊ⅫS遵憲等人提倡的“新民”“救國(guó)”的近代文學(xué)改良精神有著“詩界革命”、“小說界革命”與“新文體運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)”?！尽拔逅摹蔽膶W(xué)革命的深刻、偉大的歷史意義】其一，在內(nèi)容上徹底批判、否定了整個(gè)封建制度及其思想文化體系；始終貫穿、體現(xiàn)了個(gè)性解放、民主與科學(xué)、探索社會(huì)解放道路的啟蒙思想主題；以農(nóng)民、平民勞動(dòng)者、新型知識(shí)分子等人物形象代替了舊文學(xué)主人公帝王將相、才子佳人。其二，文學(xué)觀念發(fā)生了重大變化，傳統(tǒng)的“文以載道”的文學(xué)觀念被“人的文學(xué)”、“為人生的文學(xué)”、“為藝術(shù)的文學(xué)”、“平民的文學(xué)”等觀念所取代。其三，文學(xué)語言獲得了解放，文體形式經(jīng)歷了全面革新，創(chuàng)作方法進(jìn)行了多樣化的探索，奠定了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的基本審美價(jià)值取向和多元并存的接受心理基礎(chǔ)。其四，建立了中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的密切聯(lián)系，自覺地借鑒、吸收外國(guó)文學(xué)及文化的營(yíng)養(yǎng)，形成了面向世界而又不脫離傳統(tǒng)的開放性現(xiàn)代文學(xué)?！?0世紀(jì)20年代開始出現(xiàn)的臺(tái)灣新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基本情況】臺(tái)灣文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的一部分，臺(tái)灣新文學(xué)運(yùn)動(dòng)深受大陸新文化運(yùn)動(dòng)影響1920年1月，在日本留學(xué)的臺(tái)灣青年在東京成立了“新民會(huì)”，“新民會(huì)“對(duì)1921年10月在臺(tái)北成立的“臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)”產(chǎn)生了重大影響?！芭_(tái)灣文化協(xié)會(huì)“則對(duì)臺(tái)灣新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生起了重要的推動(dòng)作用1920年7月，陳炘（xin）在《臺(tái)灣青年》創(chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表了《文學(xué)與職務(wù)》，提出近來中國(guó)內(nèi)地提倡白話文學(xué)，是一種負(fù)有傳播文明思想、改造社會(huì)使命的真正的文學(xué)，臺(tái)灣文壇應(yīng)朝這一方向去努力。接著，甘文芳發(fā)表《實(shí)社會(huì)與文學(xué)》，陳瑞明發(fā)表《日用文鼓吹論》。這三篇文章是臺(tái)灣最早提出改革臺(tái)灣文學(xué)、提倡白話文的文章。1923年4月15日，《臺(tái)灣民報(bào)》在東京創(chuàng)刊。該刊被稱為是“臺(tái)灣新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的搖籃”。1923年，黃呈聰和黃朝琴在《臺(tái)灣》雜志上先后發(fā)表了《論普及白話文的新使命》和《漢文改革論》，較為深入地提倡文學(xué)革命，并產(chǎn)生了廣泛的影響。1924年4月，曾在北京求學(xué)、深受“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響的張我軍在《臺(tái)灣民報(bào)》上發(fā)表了《致臺(tái)灣青年的一封信》和《糟糕的臺(tái)灣文學(xué)界》兩篇文章，向臺(tái)灣舊文壇發(fā)起猛烈攻擊，這兩篇受到守舊派的回?fù)簟Ｓ谑牵瑥埼臆娪职l(fā)表了《為臺(tái)灣的文學(xué)界一哭》，予以回應(yīng)。五四時(shí)期曾經(jīng)出現(xiàn)過的新舊文學(xué)論戰(zhàn)，在臺(tái)灣再次上演。幾乎在新舊文學(xué)論爭(zhēng)的同時(shí)，臺(tái)灣新文學(xué)提倡者就已經(jīng)開始著手新文學(xué)的建設(shè)工作【魯迅文學(xué)創(chuàng)作概況】第一篇論文：1907《人之歷史》短篇小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文詩集：《野草》回憶性散文集：《朝花夕拾》雜文集：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《偽自由書》《集外集》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集拾遺》書信集：《兩地書》。學(xué)術(shù)著作：還有《中國(guó)小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》等。【魯迅在小說創(chuàng)作方面取得的成就】他創(chuàng)作于“五四”時(shí)期的白話短篇小說曾分別收入了1923年8月由新潮出版社出版的《吶喊》和1926年8月由北新書局出版的《彷徨》兩本小說集中?！犊袢巳沼洝肥侵袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，標(biāo)志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端《阿Q正傳》是魯迅的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代小說創(chuàng)作上的一個(gè)杰出成就?！秴群啊贰ⅰ夺葆濉分杏写罅康霓r(nóng)民題材和知識(shí)分子題材的小說，開辟了多種創(chuàng)作方法的源頭：《孔乙己》、《明天》、《祝?！返茸髌凤@示了清醒的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)；《狂人日記》、《長(zhǎng)明燈》則是現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的優(yōu)秀之作；《肥皂》、《兄弟》等對(duì)人物潛意識(shí)的描摹，在某些局部又帶有心理剖析色彩?！爵斞傅乃枷胩攸c(diǎn)】魯迅的思想是中國(guó)20世紀(jì)最寶貴的精神財(cái)富之一，毛澤東稱他是“中國(guó)文化革命的主將”，是“偉大的文學(xué)家”、“偉大的思想家和革命家”。他的思想具有豐富復(fù)雜、博大精深的特點(diǎn)。進(jìn)化論是魯迅前期思想的一個(gè)重要內(nèi)容。魯迅摒棄了進(jìn)化論中“弱肉強(qiáng)食”等消極的因素，汲取了進(jìn)化論中注重生存斗爭(zhēng)、相信事物的新陳代謝和社會(huì)的不斷進(jìn)步、強(qiáng)調(diào)人類精神發(fā)展的重要性等積極因素。個(gè)性主義思想也是魯迅早期思想的重要內(nèi)容之一從他所強(qiáng)調(diào)的“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”的主張中，可以看出魯迅所受尼采思想影響的痕跡。但魯迅主要是從尼采思想那里汲取一種“圖強(qiáng)”的精神，他呼喚精神界戰(zhàn)士與阻礙進(jìn)步的庸眾作戰(zhàn)，其目的在于推進(jìn)整個(gè)民族的進(jìn)步。關(guān)于改造國(guó)民性問題的見解，也是魯迅早期思想的重要組成部分。在尋求中華民族解放道路的進(jìn)程中，魯迅深深感受到了中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)、劣根性他堅(jiān)信“國(guó)民性可以改造于將來”，因此決心“先行發(fā)露各樣劣點(diǎn)，撕下那好看的假面來”，以引起療救的注意。4、但上述思想在魯迅那里并非一成不變的魯迅就曾說他在1926年前后，因目睹殘酷現(xiàn)實(shí)，受到很大震動(dòng)，原先所循著進(jìn)化而進(jìn)行的“思路因此轟毀”。在后期，魯迅克服了早起思想中的偏僻之處，思想更趨成熟?！尽秴群啊泛汀夺葆濉返某蓵闆r和題意】1、魯迅創(chuàng)作于“五四“時(shí)期的白話短篇小說分別收入：1923年8月由新潮出版社出版的《吶喊》1926年8月由北新書局出版的《彷徨》2、《吶喊》收人了1918～1922年所寫的14篇小說，（初版時(shí)收入15篇，1930年1月第13次印刷時(shí)抽出《不周山》一篇）魯迅把這個(gè)集子題作《吶喊》，意思是指他受新文化運(yùn)動(dòng)的鼓舞，“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)“。”但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了“。后來，魯迅把這時(shí)的創(chuàng)作稱為“遵命文學(xué)”?！犊袢巳沼洝贰犊滓壹骸贰端帯贰睹魈臁贰兑患∈隆贰额^發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》3、《彷徨》收入了1924-1925年所寫的11篇小說。魯迅經(jīng)歷了“五四“新文化運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的風(fēng)裂，他獨(dú)立地同反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行著堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)，但因”成了游勇，布不成陣“，而精神上有”寂寞“、”彷徨“之感?！夺葆濉吩诜捶饨ǖ膬?nèi)容是與《吶喊》相承續(xù)，藝術(shù)上則更加成熟。《祝福》《在酒樓上》《幸福的家庭》《肥皂》《長(zhǎng)明燈》《示眾》《高老夫子》《孤獨(dú)者》《傷逝》《弟兄》《離婚》縱觀《吶喊》《彷徨》，他們無論在思想性還是藝術(shù)性上，都更多的具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。【《吶喊》、《彷徨》中的揭露封建制度和封建思想吃人的總主題】魯迅小說中的多數(shù)作品描寫了封建勢(shì)力對(duì)人民的壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識(shí)分子和婦女?！犊滓壹骸贰ⅰ栋坠狻吠ㄟ^孔乙己和陳士誠(chéng)的悲劇命運(yùn)，揭露了封建科舉制度的吃人本質(zhì)；《明天》、《祝?！吠ㄟ^對(duì)中國(guó)農(nóng)村婦女命運(yùn)的揭示，深入而具體的寫出了封建禮教的吃人本質(zhì)；《藥》、《阿Q正傳》等作品從更深的層次揭示了封建思想意識(shí)和封建愚民政策的吃人；《示眾》等作品寫出了“看客”的吃人；《高老夫子》、《肥皂》等作品寫出來了封建倫理道德的陳腐虛偽，同樣在吃人，小說即暴露了封建勢(shì)力造成人民物質(zhì)上的“病苦“，更著重暴露了人們精神上的”病苦“，以警醒“不幸的人們”起來擺脫封建思想道德的枷鎖。這一主題，幾乎貫穿在《吶喊》、《彷徨》的每篇小說中?！尽秴群啊贰ⅰ夺葆濉分修r(nóng)民題材小說的思想內(nèi)容。14年論述題】在《吶喊》、《彷徨》中，農(nóng)民題材的小說占有重要的位置。魯迅同情中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)，看到農(nóng)民們所遭遇的苦難，洞察他們的弱點(diǎn)與病態(tài)，也理解造成他們精神上病弱的社會(huì)原因和歷史原因。1、在創(chuàng)作中，魯迅真實(shí)地反映了農(nóng)民在辛亥革命前后的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位，展現(xiàn)了封建半封建農(nóng)村的落后和閉塞的典型環(huán)境；同時(shí)，魯迅著力塑造在這典型環(huán)境中生存、掙扎的中國(guó)農(nóng)民的典型性格，把解剖中國(guó)農(nóng)民靈魂和改造“國(guó)民性”問題聯(lián)系起來，從而通過對(duì)農(nóng)民性格中的愚弱、麻木和落后的批判，導(dǎo)向?qū)υ斐蛇@種性格的社會(huì)根源的揭露和批判。在這一方面，《阿Q正傳》堪稱代表，其他如《藥》、《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》等也是如此。魯迅在中國(guó)舊民主主義革命的歷史背景上，展示了農(nóng)村現(xiàn)狀和農(nóng)民的生活圖景，在與中國(guó)民主革命的聯(lián)系中探索農(nóng)民問題，這里所表明的是這樣一個(gè)思想認(rèn)識(shí)：中國(guó)必須有一場(chǎng)深刻而廣泛的思想革命，這個(gè)革命的主要任務(wù)是清除以農(nóng)民為中心的廣大社會(huì)群眾中根深蒂固的封建勢(shì)力的影響。2、在魯迅的農(nóng)民題材的小說中，同樣值得重視的是他的一組以反映農(nóng)村婦女命運(yùn)為內(nèi)容的作品，如《明天》、《祝?！?、《離婚》等。在這些作品中，魯迅在感受著農(nóng)民及其他下層人民的精神苦痛，把批判鋒芒指向毒害人民靈魂的封建宗法制度與思想的同時(shí)，更集中地對(duì)農(nóng)民及其他小生產(chǎn)者自身的弱點(diǎn)進(jìn)行了清醒的批判。《明天》中，單四嫂子的不幸不僅在寡婦喪子，更重要的是她周圍一般人對(duì)于受苦人的冷漠以及她處在這樣的氛圍中不得不承受的精神上的孤獨(dú)和空虛。魯迅正是通過對(duì)農(nóng)民，包括廣大農(nóng)村婦女靈魂深處的病態(tài)與弱點(diǎn)的開掘，尖銳地提出了“改造國(guó)民性”的主題，在現(xiàn)代小說發(fā)展中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！尽秴群啊贰ⅰ夺葆濉分兄R(shí)分子題材小說的思想意義】魯迅著力描寫在中國(guó)民主革命中尋找道路，彷徨、苦悶與求索的知識(shí)分子，他們是一些具有一定現(xiàn)代意識(shí)，首先覺醒，又從前進(jìn)道路上敗退下來，帶有濃重悲劇色彩。魯迅肯定他們歷史進(jìn)步作用，揭示他們的精神痛苦和自身精神危機(jī)。中國(guó)封建勢(shì)力過于強(qiáng)大，社會(huì)過于黑暗，在實(shí)現(xiàn)廣泛的社會(huì)解放之前，小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子想單獨(dú)的實(shí)現(xiàn)他們的理想是不可能的。魯迅在他的小說中所提出的“知識(shí)分子歷史命運(yùn)與道路”的主題，在中國(guó)現(xiàn)代小說史上具有開創(chuàng)意義?！尽秴群啊?、《彷徨》的人物形象塑造】魯迅的小說貢獻(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)史上的第一批典型形象——如阿Q、閏土、祥林嫂、呂緯甫、子君、乃至孔乙己、四銘等。從“五四”時(shí)期到20世紀(jì)20年代，新小說中塑造的能站得起來的人物形象并不多，因?yàn)閷懞萌宋镄枰^深的藝術(shù)功力。而魯迅筆下的這些人物，都能達(dá)到共性與個(gè)性的統(tǒng)一，能從他們的思想中看出某種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的總和。這是魯迅小說的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)方法的最主要成就。1、魯迅總是把人物置于一定的歷史背景和具體生活環(huán)境中來表現(xiàn)。2、魯迅非常重視向人物心靈世界深處掘進(jìn)。在這一方面，他幾乎有勾魂攝魄之力，能夠用最簡(jiǎn)練的筆墨，把潛藏在人物心理深層的東西挖掘出來。他曾認(rèn)為畫好一個(gè)人最重要的是畫好眼睛，因?yàn)檠劬κ庆`魂之窗。他自己在寫小說時(shí)，就是畫靈魂的高手。3、魯迅寫人物時(shí)，還注重用個(gè)性化的人物語言來揭示人物的內(nèi)心世界3、魯迅小說客觀地描寫生活畫面，非常重視細(xì)節(jié)的真實(shí)性?！尽秴群啊?、《彷徨》的創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格和主要表現(xiàn)手法】【創(chuàng)作方法】——《吶喊》、《彷徨》在創(chuàng)作方法上，開辟了多種創(chuàng)作方法的源頭。《孔乙己》、《明天》、《阿Q正傳》、《祝?！?、《離婚》等作品顯示了清醒的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，《狂人日記》、《長(zhǎng)明燈》則是現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的優(yōu)秀之作《肥皂》、《兄弟》、《白光》等有對(duì)人物潛意識(shí)的描摹，在某些局部又帶有心理剖析的色彩?！舅囆g(shù)風(fēng)格】——《吶喊》、《彷徨》中的小說也顯示出了多樣化的特點(diǎn)魯迅作品在整體上注重白描，但也有出色的抒情小說。在格式上，魯迅的小說“幾乎一篇有一篇新形式”。這些寫法，打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說有頭有尾、單線敘述的格式。【表現(xiàn)手法】——《吶喊》、《彷徨》中的小說也堪稱中國(guó)現(xiàn)代小說的典范。1、在情節(jié)的提煉和設(shè)置方面，魯迅強(qiáng)調(diào)選材要嚴(yán)，開掘要深，他并不追求情節(jié)的離奇與曲折，而是嚴(yán)格依據(jù)表達(dá)的主題和塑造的人物性格的需要來設(shè)置和提煉情節(jié)，注意情節(jié)的深刻蘊(yùn)涵。2、在塑造人物方面，魯迅注重采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的辦法，對(duì)生活中的原型進(jìn)行充分的藝術(shù)集中和概括，使人物形象具有較為廣泛的典型性。3、魯迅強(qiáng)調(diào)寫出人物的靈魂，要“顯示靈魂的深”，因此他在塑造人物形象時(shí)，常常是以“畫眼睛”的方式，通過眼睛這一心靈的窗戶來“極省儉地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)”。4、魯迅在寫人物時(shí)，還注重用個(gè)性化的人物語言來揭示人物的內(nèi)心世界，有時(shí)即使“并不描寫人物的模樣，也能使讀者看了人物對(duì)話，便好象目睹了說話的那些人”。5、此外，魯迅小說在塑造人物時(shí)，還特別注重將人物擺在一定的環(huán)境中來加以表現(xiàn)，總之，魯迅的小說在藝術(shù)上一方面大膽借鑒了西洋小說的表現(xiàn)手法，另一方面又融合了中國(guó)傳統(tǒng)小說的長(zhǎng)處，從而創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代小說的新形式?！尽犊袢巳沼洝钒l(fā)表時(shí)間和刊物】《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，1918年5月發(fā)表在《新青年》第4卷第5號(hào)上，它標(biāo)志著“五四”新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，從一問世就引起了巨大的反響。【《狂人日記》思想內(nèi)容以及在藝術(shù)表現(xiàn)上，采用的獨(dú)特的創(chuàng)作方法和形成的獨(dú)特藝術(shù)效果】【思想內(nèi)容】對(duì)封建禮教和制度的揭露和批判通過一個(gè)“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)的描寫，揭露了從社會(huì)到家庭的“吃人”現(xiàn)象抨擊了封建家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)。在思想上，《狂人日記》是中國(guó)“五四”新文學(xué)的一篇總序，它體現(xiàn)了文學(xué)上的徹底反封建的總體傾向。《狂人日記》對(duì)封建制度與禮教的揭露與批判是多層次展開的。2、《狂人日記》在表現(xiàn)“禮教吃人”的同時(shí)，還表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反抗和變革的精神。質(zhì)疑：提出“從來如此，便對(duì)么？”的質(zhì)疑警告：發(fā)出“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上“的警告呼喊：發(fā)出“救救孩子“的呼喊【藝術(shù)表現(xiàn)】《狂人日記》沖破了傳統(tǒng)手法，大膽采用了現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合，在《狂人日記》中是通過“狂人”這個(gè)特殊的藝術(shù)形象來實(shí)現(xiàn)的。1、狂人首先是真實(shí)的活生生的狂人，塑造這一形象用了現(xiàn)實(shí)主義方法。在《狂人日記》里，作家對(duì)狂人病態(tài)心理的描摹，準(zhǔn)確入微地寫出了狂人的精神病態(tài)。2、但是，作品把“反對(duì)肉體上吃人”提升到“揭露禮教吃人”，是通過象征主義來實(shí)現(xiàn)的。作者巧妙地在狂人的瘋話里，用象征、隱喻的手法，一語雙關(guān)地寄寓了讀者完全能夠領(lǐng)略的戰(zhàn)斗的深意；作品巧妙地在狂人的環(huán)境氛圍、人物關(guān)系中融入了極精彩的象征性描畫，從而使之具有一定的象征意義，使人對(duì)深刻豐富的“象外之意”產(chǎn)生聯(lián)想。作品的思想性主要是通過象征主義方法來體現(xiàn)的?！尽栋正傳》的思想意義和社會(huì)意義】《阿Q正傳》是魯迅的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代小說創(chuàng)作上的一個(gè)杰出成就。在《阿Q正傳》中，作者把探索中國(guó)農(nóng)民問題(即農(nóng)民在民主革命中的處境、地位)和考察中國(guó)革命問題聯(lián)系在一起，作品通過對(duì)阿Q的遭遇和阿Q式的革命的描寫，深刻地總結(jié)了辛亥革命之所以歸于失敗的歷史教訓(xùn)：革命的對(duì)象不僅仍然執(zhí)掌著政權(quán)，而且“驟然大闊”，發(fā)了“革命”財(cái)而應(yīng)在革命中得到解放的民眾依舊是任人宰割的奴隸。小說由此暗示了辛亥革命更深層次的悲?。焊锩鼪]有真正喚醒民眾，并未覺醒的民眾糊里糊涂地參加革命，又糊里糊涂地被殺；而且可以想象，阿Q即使參加革命并掌握政權(quán)，他那樣的落后的革命意識(shí)又將導(dǎo)致“革命”成為什么性質(zhì)！小說要告訴人們的是：阿Q式的“革命”和殺害阿Q式的“革命”都只能使中國(guó)一天一天“沉入黑暗”；中國(guó)迫切需要真正的革命，而要使真革命獲得勝利，首先需要有真的革命者和覺醒了的人民!3、《阿Q正傳》具有廣泛的社會(huì)意義，它畫出了國(guó)人的靈魂，暴露了國(guó)民的弱點(diǎn)，達(dá)到了“揭出病苦，引起療救的注意”的效果。4、《阿Q正傳》具有深遠(yuǎn)的歷史意義，作品所揭示的“阿Q精神”，作為一種歷史的和社會(huì)的“病狀”，將在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段中存在，它將作為一面“鏡子”，使人們從中窺測(cè)到這種精神的“病容”而時(shí)時(shí)警戒?！尽栋正傳》獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和杰出的藝術(shù)成就】一是外冷內(nèi)熱。作者將思想啟蒙者的高度熱情，在小說中轉(zhuǎn)化為對(duì)阿Q的痛苦生活、愚昧無知和悲劇命運(yùn)的深切同情(哀其不幸，怒其不爭(zhēng))，轉(zhuǎn)化為對(duì)辛亥革命中途夭折的無比痛惜，轉(zhuǎn)化為對(duì)趙太爺、假洋鬼子之流兇殘暴虐、橫行鄉(xiāng)里的憎惡、鄙視。二是以諷抒情。作者以諷刺手法批判了阿Q的落后、麻木和精神勝利法，鞭撻了趙太爺、假洋鬼子等人的兇殘、卑劣，譴責(zé)了知縣大老爺、把總、“民政幫辦”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，而其諷刺，又貴在旨微而語婉，雖無一貶詞，而情偽畢露，同時(shí)在諷刺背后處處隱含著作者改革社會(huì)重鑄國(guó)魂的革命熱情。三是形喜實(shí)悲。作品展示了阿Q種種可笑的行徑，未莊人的種種可笑可鄙等一出出喜劇，但在這種喜劇性場(chǎng)面后面卻都隱藏著深刻的悲劇，我們?cè)诒荒切┫矂?chǎng)面引得發(fā)笑的同時(shí)，又總是有一股無情的力量，把我們的笑變成一種含淚的笑，作品這種形喜實(shí)悲的悲喜劇色彩，正是作品產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的重要因素之一?！景的思想性格特征】——精神勝利法阿Q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。作為一個(gè)流浪漢，與土地并無多少聯(lián)系，因而除了具有某一程度的憨厚、質(zhì)樸的農(nóng)民性格外，又明顯地沾染著游手之徒的油滑。他在經(jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受欺壓，連個(gè)姓氏都沒有，但其思想?yún)s受封建正統(tǒng)觀念的統(tǒng)治，這就使他的思想中有許多矛盾。一方面，頭腦里充塞著各種封建觀念，小的如講“男女之大防”，大的如認(rèn)為“造反就應(yīng)該殺頭”；另一方面，卻又帶著某些用被歪曲了的形式所表現(xiàn)出來的叛逆性，如對(duì)趙太爺、錢太爺之流“在精神上獨(dú)不表格外的崇奉”，到后來還要“革他媽媽的命”，由“神往”革命進(jìn)而想投革命黨。這正是魯迅所捕捉到的中國(guó)農(nóng)民的性格矛盾。阿Q雖然有自身的獨(dú)特性，但這一形象實(shí)際上也概括了辛亥革命時(shí)期中國(guó)農(nóng)民的普遍的精神狀態(tài)。阿Q性格中最為鮮明的病態(tài)特征，便是“精神勝利病”。這就是他的自欺欺人、自輕、自賤、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實(shí)，而使用虛假的勝利以在精神上實(shí)行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。例如他挨了人家的打，便以“兒子打老子”來安撫自己，并自以為是勝利了。由于這種病態(tài)精神的支配，他便永難振作起來以求自強(qiáng)，并永在屈辱中茍活。他的一生就是一部受盡屈辱的血淚史。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“20年后又是一條好漢”的呼喊中，完成了最后一次精神勝利，真是令人感到十分的可悲，又令人十分痛心。首先是一個(gè)不覺悟的農(nóng)民典型；

其次是一個(gè)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民性劣根性的縮影，濃縮了各個(gè)層次國(guó)民共有的弱點(diǎn)；

再次，阿Ｑ形象是超越國(guó)界、超越民族的，具有世界性的意義，是被奴役、被壓迫民族的共同典型。

阿Ｑ形象的性格特點(diǎn)：愚昧、麻木、無知、無賴、淺薄、欺軟怕硬、妄自尊大又自輕自賤。

“阿Ｑ精神”的具體表現(xiàn)：

（１）自輕自賤、自欺欺人的精神勝利；

（２）精神的麻木和驚人的健忘；

（３）受辱后向更弱者泄憤；【作為“神話、傳說及史實(shí)的演義”的總集的《故事新編》】魯迅20年代創(chuàng)作的《補(bǔ)天》《奔月》《鑄劍》《非攻》《理水》《采薇》《出關(guān)》《起死》8篇?dú)v史小說，一并收入《故事新編》中。前期作品：《補(bǔ)天》《奔月》《鑄劍》寫于1922-1926年間后期之作：《理水》《采薇》《出關(guān)》《非攻》《起死》寫于1934-1935年間《故事新編》中的作品，取材和寫法上都不同于《吶喊》和《彷徨》。魯迅認(rèn)為，這是一部“神話、傳說及史實(shí)的演義”的總集?！堆a(bǔ)天》作于1922年冬天，原名《不周山》，是以“女媧煉石補(bǔ)天”的神話試作的一篇小說?！侗荚隆放c《鑄劍》均寫作于1926年歲末，是魯迅在經(jīng)歷了“女師大”學(xué)潮和“三·一八”慘案后，離京南下，在廈門和廣州時(shí)寫的。《鑄劍》取材于古代一個(gè)動(dòng)人的復(fù)仇故事?！斗枪ァ放c《理水》是歌頌性的小說?！斗枪ァ纺又钩ニ蔚墓适??！独硭犯桧灹恕爸袊?guó)的脊梁”式的人物──大禹。《采薇》《出關(guān)》《起死》，是批判性小說。《采薇》批判周伯夷、叔齊消極避世的思想?！冻鲫P(guān)》寫的是孔老相爭(zhēng)。《起死》批判老莊哲學(xué)。【《故事新編》的思想內(nèi)容】《補(bǔ)天》通過女媧摶土為人和煉石補(bǔ)天，歌頌了先民的勞動(dòng)創(chuàng)造精神和創(chuàng)造毅力?！侗荚隆方韫磩澐昝傻某髳鹤炷?，鞭撻那些忘恩負(fù)義、趁火打劫之徒。也寫出了羿落寞孤寂的難堪處境?！惰T劍》歌頌對(duì)殘暴統(tǒng)治者的反抗和復(fù)仇精神，塑造了舍得自我犧牲的晏之敖的形象?！斗枪ァ贰独硭分械哪院痛笥頌槿嗣竦睦婺ロ敺捧啵耦^苦干?！恫赊薄吠ㄟ^伯夷、叔齊“義不食周粟“，欲隱逸而不能，終于餓死首陽山的的故事，批判消極避世態(tài)度的知識(shí)分子?！冻鲫P(guān)》批判老子“消極無為”的思想，是針對(duì)30年代社會(huì)上出現(xiàn)的一種崇尚空談的危險(xiǎn)傾向而發(fā)。《起死》中主張“通融”“圓滑”，無是非的莊子，一到涉及與自己利害相關(guān)的事，竟吹起警笛，請(qǐng)求統(tǒng)治者的保護(hù)，當(dāng)場(chǎng)出丑。【《故事新編》的寫作特點(diǎn)】依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代不是“將古人寫得更死，”而是將古人寫活。運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)?！編в谢貞浶再|(zhì)的敘事散文集《朝花夕拾》】寫于1926年，帶有回憶性質(zhì)的敘事散文《朝花夕拾》，最初陸續(xù)刊載于《莽原》，總題為《舊事重提》，1927年成書時(shí)改為現(xiàn)名【《朝花夕拾》的寫作背景】魯迅當(dāng)時(shí)的心情是“想在紛擾中尋找一點(diǎn)閑靜來”，以回顧和反思以往的生活。這一組散文以深情、平易、清新的筆調(diào)，記述了自己的童年、少年、青年時(shí)代的生活片段；抒發(fā)了對(duì)親朋詩友的懷念；展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)俗；寄托了對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考?！尽冻ㄏκ啊返幕緝?nèi)容】《朝花夕拾》主要描寫了作者從童年到壯年時(shí)期的某些生活片段，具有傳記意義。作品勾勒了從清末到辛亥革命時(shí)期的若干社會(huì)生活風(fēng)貌，是一幅世態(tài)圖和社會(huì)風(fēng)俗畫。貫穿全書的是強(qiáng)烈的反封建精神和對(duì)封建教育、道德、頑固派的批判。作品展示了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的某些歷史事實(shí)，揭示了極為深刻的歷史教訓(xùn)?！尽冻ㄏκ啊返膶懽魈攸c(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格?！俊緦懽魈攸c(diǎn)】《朝花夕拾》中所寫的事和人，往往飽含著作家強(qiáng)烈的愛憎，閃爍著社會(huì)批判的鋒芒，在平淡的敘述中寓有褒貶，在簡(jiǎn)潔的描述中分清是非，使回憶往事與批判現(xiàn)實(shí)融合在一起。作為“回憶文”，這組散文基本上是追懷往事，但魯迅行文中善于“以插曲表現(xiàn)大的事件”，從而在每篇中可以發(fā)現(xiàn)，在敘事中往往摻有雜文筆法和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。例如在給媚態(tài)的貓畫像時(shí)，狠狠鞭撻了幫閑文人的丑態(tài)；在批判《二十四孝圖》等封建讀物時(shí)，作者也沒忘記捎帶抨擊那些“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”的“流言家”和“道學(xué)先生”等。【藝術(shù)風(fēng)格】（簡(jiǎn)答題）《朝花夕拾》是魯迅帶有回憶性質(zhì)的散文集?！冻ㄏκ啊芬詳⑹聻橹鳎瑫r(shí)穿插了議論，融人了濃厚的抒情，是敘事和議論、抒情的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)作者回顧往事，重提舊事時(shí)，總是擷取那些體會(huì)最深切的典型感受，以抒發(fā)內(nèi)心方式表達(dá)出來，從而賦予作品以抒情、感人的力量。清新恬淡與諷刺幽默的統(tǒng)一，是《朝花夕拾》的藝術(shù)風(fēng)格。這一組回憶散文，基調(diào)是恬靜明快的，讀來親切動(dòng)人，但在恬靜平淡的回憶中，卻時(shí)時(shí)可見諷刺機(jī)鋒和幽默筆調(diào)，使人咀嚼回味之余，深受啟發(fā)。【《野草》的寫作背景】寫于“五四”后期，是魯迅先生的散文詩集其中之一。魯迅寫作《野草》時(shí)，適值“五四”退潮?！尽兑安荨返闹饕枷雰?nèi)容】？1、《野草》體現(xiàn)了作者勇敢地面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，以及作家盡管絕望、苦悶卻始終堅(jiān)持的持續(xù)、韌性的戰(zhàn)斗精神。2、《野草》是魯迅彷徨時(shí)期的作品，真實(shí)地記錄了作者在探索繼續(xù)前進(jìn)的道路上的思想矛盾以及為了擺脫思想上的消極因素而開展的內(nèi)心斗爭(zhēng)和自我解剖。3、《野草》還對(duì)病態(tài)的社會(huì)和黑暗的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了無情的針砭和批判?！尽兑安荨吩谒囆g(shù)上的探索和主要藝術(shù)成就】《野草》是魯迅在藝術(shù)探索上的新成果，也是中國(guó)現(xiàn)代散文詩走向成熟的第一個(gè)里程碑。它是詩與散文的結(jié)合，或者說是以散文形式寫的詩，采用以抒情為主的手法，往往篇幅較短，內(nèi)容含蓄、凝練，具備詩的構(gòu)思和意境，卻不必有詩的形式。2、《野草》具有哲理性、象征性和形象性相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。3、最顯著的特點(diǎn)，是在取象、造境、構(gòu)思上的獨(dú)特性：對(duì)現(xiàn)實(shí)景象和夢(mèng)境的交錯(cuò)描寫，把一些微妙難言的感覺、直覺、情緒、想象、意識(shí)與潛意識(shí)準(zhǔn)確而生動(dòng)地表現(xiàn)了出來，有著豐富的心理內(nèi)涵。4、《野草》在語言上表現(xiàn)為反義詞語的相生相克，由此又派生出句式、節(jié)奏上的回環(huán)反復(fù)，旨遠(yuǎn)而詞約，言盡而意永，常有一種弦外之音、言外之意、意外之情、情外之理，把散文詩的抒情特點(diǎn)及詩的意韻發(fā)揮到了極致。5、《野草》大量運(yùn)用了象征、隱喻手法自然景物、人物或故事，往往既是寫實(shí)的，而同時(shí)又具有象征和隱喻的意義。寫實(shí)的畫面與象征、隱喻的內(nèi)涵共同構(gòu)成了一個(gè)幽深奇崛的藝術(shù)境界，從而發(fā)人深思，啟發(fā)人去認(rèn)識(shí)和探求人生，啟發(fā)人以生活的哲理思考?！爵斞鸽s文創(chuàng)作的基本概況】魯迅的雜文創(chuàng)作以1927年為界，分為兩個(gè)時(shí)期。1、前期雜文收入《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》和《而已集》，廣泛社會(huì)批評(píng)和文化批評(píng)，是魯迅前期散文的特色，民主與科學(xué)是前期雜文創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，徹底的反帝反封建的精神是貫穿他雜文始終的靈魂。2、1928年后雜文主要收入《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》等，內(nèi)容非常廣泛有政治評(píng)論有對(duì)文藝界各種現(xiàn)象的評(píng)論有各種思想評(píng)論值得注意的是，后期的雜文，政治內(nèi)容大大增加?！爵斞盖捌陔s文的主要內(nèi)容和思想意義】反對(duì)國(guó)粹主義；批判迷信落后思想；反對(duì)封建禮教，主張婦女兒童和青年的社會(huì)解放；揭示和批判國(guó)民性的弱點(diǎn)；對(duì)“整理國(guó)故”的否定和對(duì)歐化紳士的批判；對(duì)“打落水狗”和“韌性戰(zhàn)斗”精神的提倡等?！爵斞负笃陔s文的主要內(nèi)容和思想意義】有政治評(píng)論；有對(duì)文藝界各種現(xiàn)象的評(píng)論；有各種思想評(píng)論。魯迅后期雜文中政治內(nèi)容大大增加。注重社會(huì)批評(píng)，剖析社會(huì)現(xiàn)象?！爵斞鸽s文的主要藝術(shù)成就】善于抓取類型，畫出富有典型意義的形象，使議論和形象相結(jié)合，這是魯迅雜文的一個(gè)鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。魯迅的雜文善于運(yùn)用生動(dòng)、幽默的語言，展開邏輯嚴(yán)密的論證；善于運(yùn)用聯(lián)想，將不同時(shí)空發(fā)生的現(xiàn)象聯(lián)系起來分析，增強(qiáng)了作品的歷史底蘊(yùn)和深邃內(nèi)涵；篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍。魯迅雜文好用反語、夸張等幽默諷刺手法，亦莊亦諧，莊諧并出，往往三言兩語就能畫出敵人的“鬼臉”，語言簡(jiǎn)潔峭拔，充滿幽默感。魯迅雜文造語曲折，往往不直接得出結(jié)論，而采用比喻、暗示、對(duì)比等手段，通過敘述描域突出事物的內(nèi)在矛盾，含不盡之意于言外。如《現(xiàn)代史》一文表面上顯得文不對(duì)題，通篇都在寫變戲法。實(shí)際上是以此比喻現(xiàn)代史，揭露了現(xiàn)代統(tǒng)治者巧立名目、盤剝?nèi)嗣竦谋举|(zhì)。語言曲折婉轉(zhuǎn)，寓意深刻豐富，表現(xiàn)出駕馭語言的卓越才能?？傊?，魯迅雜文是對(duì)中國(guó)議論性散文的創(chuàng)造性發(fā)展它為中國(guó)文學(xué)創(chuàng)造了“雜文”這一富有生命力的文體范式。魯迅把它充沛的才情、感興與想象力，融入雜文中，而且表現(xiàn)得比他的其他作品更直截了當(dāng)。因此，雜文是了解魯迅思想、閱讀理解他的其他作品的最好的參照資料?！?0年代現(xiàn)代小說創(chuàng)作的基本情況】1、中國(guó)文學(xué)的第一篇真正的具有現(xiàn)代意義的小說，是魯迅1918年的短篇小說《狂人日記》。2、1919年間，更多的作家們開始了小說創(chuàng)作。這些作品揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，反映民間的疾苦，體現(xiàn)出藝術(shù)“為人生”的啟蒙主義傾向。3、1921年后，現(xiàn)代小說進(jìn)入了作家群聚、流派競(jìng)起的繁榮時(shí)期。文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社是當(dāng)時(shí)兩個(gè)最大的文學(xué)社團(tuán)，聚集在他們旗下的作家也最多。4、到20年代中期，“問題小說”逐漸式微，“鄉(xiāng)土文學(xué)”走向勃興。5、20年代一些作家嘗試創(chuàng)作心理分析小說。6、1925年前后，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的概念和有關(guān)創(chuàng)作方法開始進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)的領(lǐng)域，一些先行者更嘗試進(jìn)入革命文學(xué)的創(chuàng)作領(lǐng)域。6、1922年臺(tái)灣就已開始出現(xiàn)新文學(xué)的小說創(chuàng)作?！尽缎鲁薄纷骷胰旱男≌f作品】除魯迅外，現(xiàn)代小說最早的作者還有《新潮》的作家群，【汪敬熙】《雪夜》《一個(gè)勤奮的學(xué)生》【楊振聲】《漁家》《貞女》【葉紹鈞】《這也是一個(gè)人》《春游》【俞平伯】《花匠》【問題小說】“問題小說”是指五四以后形成的一種小說類型，指那些反映政治、道德、教育、婚姻、戀愛等人生問題的小說。1、問題小說形成潮流的原因。一是現(xiàn)實(shí)人生有問題而人們開始思考人生問題。二是外國(guó)文學(xué)的影響，尤其是易卜生的社會(huì)問題劇。2、這反映在當(dāng)時(shí)文學(xué)研究會(huì)諸作家的創(chuàng)造上，出現(xiàn)了“問題小說”的興盛期。（最有代表性的作品有，）對(duì)于作品提出的種種人生問題．問題小說作家也試圖提出各自的解決辦法?！颈摹俊端谷霜?dú)憔悴》《兩個(gè)家庭》《超人》冰心認(rèn)為，解決人生問題的辦法是“愛”，她讓人們用愛去解決一切人生苦悶與煩惱。【廬隱】——《海濱故人》與冰心“愛的哲學(xué)”相反，廬隱要揭開歡樂的假面具，打破人們的迷夢(mèng)，以此宣泄憤世厭世的情緒?！驹S地山】——《綴網(wǎng)勞蛛》《商人婦》許地山則試圖用宗教意識(shí)來解人間苦悶，他告訴人們，命運(yùn)就像一張網(wǎng)，必須以達(dá)觀的態(tài)度來對(duì)待它，堅(jiān)韌不懈地補(bǔ)綴破了的網(wǎng)就是人生意義之所在?！就踅y(tǒng)照】——《微笑》《沉思》王統(tǒng)照的藥方是以“美”和“愛”來彌合缺陷、凈化人生。3、“問題小說”表達(dá)了作者們一定的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，寓含著作者們對(duì)生活的努力探尋與思考，同時(shí)，作品也多融雜著作者們較強(qiáng)的主觀感情投射，所表現(xiàn)的主題多呈現(xiàn)出哲理性和象征性的趨向。4、“問題小說”總的水平是參差不齊的，文學(xué)形象性和生動(dòng)性欠缺是它的主要不足。5、真正能夠“冷靜地諦視人生，客觀地，寫實(shí)地，描寫著灰色的卑瑣的人生的，是葉紹鈞”。葉紹鈞雖然也曾把“美”和“愛”當(dāng)做生活的理想(如《阿鳳》、《潛隱的愛》等)，但1922年后他的注意力更多地轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活，寫下了《火災(zāi)》、《線下》、《城中》三個(gè)短篇集。其中最成功的是對(duì)小市民和中下層知識(shí)分子灰色人生的描寫?！咀詳⑿≌f】與“為人生“的現(xiàn)實(shí)主義小說同時(shí)發(fā)展的還有創(chuàng)造社和接近創(chuàng)造社的一批作家們表現(xiàn)自我的小說創(chuàng)造社遵循的是“為藝術(shù)而藝術(shù)“的文學(xué)主張，小說的取材多為自己個(gè)人的經(jīng)歷和身邊瑣事，所以有自敘小說或身邊小說之稱代表作家：郁達(dá)夫、郭沫若、張資平【郁達(dá)夫】《沉淪》【郭沫若】《漂流三部曲》【“鄉(xiāng)土文學(xué)”視域下的小說】20年代中期，問題小說式微，鄉(xiāng)土文學(xué)則走向勃興，這是“為人生”而藝術(shù)的文學(xué)向前發(fā)展的必然結(jié)果。鄉(xiāng)土文學(xué)作家群崛起于1923年左右代表作家有：王魯彥、廢名、許欽文、彭家煌、許杰、蹇先艾、臺(tái)靜農(nóng)，他們都出身于全國(guó)各地的鄉(xiāng)村，當(dāng)時(shí)都寓居在北京與上海在“五四”新的思想文化的觀照下，他們對(duì)故鄉(xiāng)的社會(huì)有了更深的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)親人的思念也促使他們拿起筆，對(duì)他們記憶中的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行描摹與揭示。鄉(xiāng)土文學(xué)作家普遍地受到魯迅鄉(xiāng)村題材小說創(chuàng)作的深厚影響。在文學(xué)團(tuán)體上，他們分屬文學(xué)研究會(huì)、語絲社、莽原社等，但共同的志趣使他們將筆觸一致地投向了中國(guó)鄉(xiāng)村，并表現(xiàn)出了共同的創(chuàng)作傾向。鄉(xiāng)土文學(xué)小說作家們?yōu)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)奉獻(xiàn)了一批優(yōu)秀的小說作品，真切地展現(xiàn)了“中國(guó)農(nóng)村宗法形態(tài)和半殖民地形態(tài)的寬廣而真實(shí)的圖畫”，對(duì)現(xiàn)實(shí)民眾的悲慘命運(yùn)也作了真實(shí)深刻的描繪，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了明確的批判。鄉(xiāng)土文學(xué)小說作家們?yōu)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)提供了許多豐富多彩的地方風(fēng)俗畫，大大豐富了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)畫廊。由于作家們來自中國(guó)各地的鄉(xiāng)村，他們又注重客觀描述地方生活，所以，他們展現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)俗畫各具地方特色，無論是在地方景物描寫上，還是在語言上，都體現(xiàn)出濃郁的地域風(fēng)貌特征。這些都為以后的中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說發(fā)展提供了有益的借鑒。鄉(xiāng)土文學(xué)作品現(xiàn)實(shí)主義色彩強(qiáng)烈，其創(chuàng)作方法基本是寫實(shí)的。但由于作家們與鄉(xiāng)村社會(huì)的緊密聯(lián)系，其小說創(chuàng)作又不同程度地帶有作者的主體情感投射，作品常呈現(xiàn)出含淚的批判的特征。鄉(xiāng)土文學(xué)作品多樣的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，為中國(guó)現(xiàn)代小說走向成熟作出了貢獻(xiàn)。彭家煌《陳四爹的?！贰ⅰ痘罟怼?，王任叔《疲憊者》，許欽文《石宕》、《鼻涕阿二》，臺(tái)靜農(nóng)《紅燈》，許杰《賭徒吉順》、《慘霧》，廢名的《浣衣母》，蹇先艾《水葬》。【無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)】1925年前后，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的概念和有關(guān)創(chuàng)作方法開始進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)的領(lǐng)域。在小說創(chuàng)作上，最突出的革命文學(xué)作家是蔣光赤他的代表作品有《少年漂泊者》與《短褲黨》《短褲黨》可視作20年代文學(xué)與下一階段文學(xué)的過渡期作品，在它身上已經(jīng)明顯體現(xiàn)出下一階段左翼文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和缺失【20年代臺(tái)灣已開始出現(xiàn)的新文學(xué)的小說創(chuàng)作】1、早在1922年臺(tái)灣就已開始出現(xiàn)新文學(xué)的小說創(chuàng)作，早期代表作品有【追風(fēng)】《她要往何處去》——臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇小說【無知】《神秘的自制島》【柳裳君】《犬羊禍》【云萍生】《月下》到1926年，臺(tái)灣新文學(xué)中的一些奠基性的作品開始出現(xiàn)，小說方面主要【賴和】《斗熱鬧》、《一桿“稱仔”》【楊云萍】《光臨》【張我軍】《買彩票》【賴和小說創(chuàng)作的題材特點(diǎn)和藝術(shù)特色】【題材特點(diǎn)】1、日本殖民統(tǒng)治下臺(tái)灣人民的悲慘遭遇2、日本殖民者的丑惡本質(zhì)3、傳統(tǒng)封建思想和舊勢(shì)力的愚昧4、臺(tái)灣知識(shí)分子的苦悶?！舅囆g(shù)特色】1、賴和的小說創(chuàng)作，堅(jiān)持反帝、反封建精神，以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，塑造了豐富多樣的人物形象。2、賴和的作品，展現(xiàn)了一個(gè)具有較強(qiáng)烈的民族意識(shí)的現(xiàn)代臺(tái)灣知識(shí)分子的情懷。3、賴和小說體現(xiàn)出較強(qiáng)故事性、戲劇性和濃烈地方色彩。4、在語言運(yùn)用上以口語化、生動(dòng)性著稱。5、對(duì)臺(tái)灣方言的成功運(yùn)用，使賴和成為臺(tái)灣新文學(xué)中極具代表性的一位作家，并代表了臺(tái)灣新文學(xué)未來發(fā)展的一個(gè)方向。【葉紹鈞小說創(chuàng)作的思想內(nèi)容】在小說創(chuàng)作上，葉紹鈞經(jīng)歷了從“問題小說”向更廣泛的現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展過程。初期，是以對(duì)普泛“愛”的人道主義的追求作為他寫作的題旨的?！栋ⅧP》《寒曉的琴歌》鮮明的表達(dá)了葉紹鈞對(duì)于生活的愛心和人道主義的理想在參加了文學(xué)研究會(huì)之后，受到“為人生“和寫實(shí)主義文學(xué)主張影響，創(chuàng)作思想有了改變。在創(chuàng)作題材上，多取材于教育界的人和事。如小說《飯》，作者對(duì)主人公悲催命運(yùn)同情，也反映了凋敝破敗的鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀，揭露和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)在同一創(chuàng)作題材更側(cè)重對(duì)小市民知識(shí)分子灰色生活的描摹揭示《校長(zhǎng)》《前途》《外國(guó)旗》《潘先生在難中》除了教育界知識(shí)分子題材，葉紹鈞還曾選取農(nóng)村生活題材，對(duì)中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的生活進(jìn)行了表現(xiàn)。早期作品《這也是一個(gè)人》取材農(nóng)村社會(huì)《多收了三五斗》反映豐收成災(zāi)4、1925年以后，隨著社會(huì)政治的向前發(fā)展，葉紹鈞的創(chuàng)作也表現(xiàn)出了新的趨向。他的創(chuàng)作題材已不僅局限在知識(shí)分子“灰色人生和農(nóng)村題材上，還拓展到革命領(lǐng)域，思想上有所突破?！兑埂贰赌吵羌o(jì)事》《抗?fàn)帯分魅斯W(xué)教員郭先生，形象不再是可憐的猥瑣的，而是充滿新生希望的因此，此階段葉紹鈞作品的情緒氛圍也較之前的完全的灰色，增加了一些光明和亮色，情感也不再是單純對(duì)弱者的諷刺和揭露，增添了對(duì)于勇者的歌贊與褒揚(yáng)轉(zhuǎn)變：?jiǎn)栴}小說——廣泛的現(xiàn)實(shí)主義——知識(shí)分子題材（灰色人生）——時(shí)代革命領(lǐng)域（增加了光明與亮色）農(nóng)村生活題材【葉紹鈞小說創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格】1、在總體藝術(shù)風(fēng)格上，葉紹鈞以厚重樸實(shí)見長(zhǎng)。他遵循的基本創(chuàng)作方法是以寫實(shí)為主要特征的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，他的寫實(shí)筆調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)而扎實(shí)，將深沉的個(gè)人情感蘊(yùn)涵于客觀敘述中，使作品具備冷雋含蓄、蘊(yùn)藉深沉的藝術(shù)特點(diǎn)；2、葉紹鈞小說的篇章結(jié)構(gòu)安排，也體現(xiàn)著嚴(yán)密細(xì)致的基本特征，盡管他的小說表現(xiàn)形式多種多樣，但圍繞著主題與生活進(jìn)行切實(shí)的周密的編排布局，是葉紹鈞所有小說共同的一個(gè)特點(diǎn)；3、在敘述語言上，葉紹鈞也是從生活本身出發(fā)，注重?zé)捵譄捑洌Z言精練準(zhǔn)確、純正規(guī)范，這對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代漢語的規(guī)范化有著積極的意義。【葉紹鈞創(chuàng)作出版的長(zhǎng)篇小說《倪煥之》】1、1928年，葉紹鈞創(chuàng)作出版了長(zhǎng)篇小說《倪煥之》。作品的問世，標(biāo)志著葉紹鈞不但在小說體裁的開拓上作出了新的貢獻(xiàn)，而且，在表現(xiàn)生活內(nèi)容的廣度上也有所拓展。作品最大的特點(diǎn)是將知識(shí)分子個(gè)人的人生道路與對(duì)時(shí)代社會(huì)命運(yùn)的探求結(jié)合起來，在個(gè)人命運(yùn)的展示中寓含著豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容。從作品中不但可以觀閱到從辛亥革命到大革命失敗的中國(guó)歷史畫卷，體會(huì)時(shí)代歷史的波瀾壯闊，而且還可以體察到一代中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)和人生探求軌跡，洞悉他們復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界。2、在藝術(shù)表現(xiàn)上，雖然作品的結(jié)構(gòu)安排還略嫌沉悶，各篇章的寫作也不太均衡，但由于作者對(duì)作品所表現(xiàn)的教育題材有著豐厚的生活基礎(chǔ)，對(duì)知識(shí)分子生活也相當(dāng)熟稔，所以，作品為人們奉獻(xiàn)的頗為鮮明的主人公形象，具有一定的藝術(shù)感染力?！救~紹鈞的散文和童話作品創(chuàng)作】散文：《五月卅一日急雨中》、《沒有秋蟲的地方》童話：《古代英雄的石像》、《稻草人》【郁達(dá)夫的“自敘小說”】郁達(dá)夫以內(nèi)心情感的表現(xiàn)作為主要的寫作方法，以個(gè)人經(jīng)歷為創(chuàng)作基礎(chǔ)，著重表達(dá)個(gè)人內(nèi)心對(duì)于客觀世界的感受，作品帶有作家強(qiáng)烈的主觀情感投射，表現(xiàn)出濃烈抒情色彩和個(gè)人自剖色彩，作品敘述視角多是第一人稱，主人公形象也多有作者的強(qiáng)烈投射，形成作者、敘述者與人物的三重合一。一般文學(xué)史論者把這種小說稱為“自敘傳”小說或“身邊小說”。郁達(dá)夫是“自敘傳”小說的開創(chuàng)者與成就最高者?！白詳鳌毙≌f是中國(guó)現(xiàn)代抒情小說的開端，是與魯迅所開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義小說所不同的文學(xué)風(fēng)格。他的這類小說有：《沉淪》、《茫茫夜》、《秋柳》、《空虛》。3、《沉淪》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格“自敘傳”小說，作者精于描繪主人公的痛苦和孤獨(dú),揭示主人公對(duì)自然的病態(tài)眷戀,濃墨渲染主人公的性變態(tài)心理和行為?！冻翜S》以大膽直率的表現(xiàn)方法，真誠(chéng)而充分的袒露了主人公隱秘的“性”心理世界，顯示了作者對(duì)于封建禮教道德的反抗與批判以及對(duì)于個(gè)性解放的強(qiáng)烈追求，作者強(qiáng)烈的主體情感熔鑄在作品中，使作品有很強(qiáng)震撼力?！尽洞猴L(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》、《遲桂花》所標(biāo)示的郁達(dá)夫創(chuàng)作風(fēng)格的變化】1、1923年前后，郁達(dá)夫的創(chuàng)作風(fēng)格有所改變。他的創(chuàng)作題材不再局限于知識(shí)分子領(lǐng)域，創(chuàng)作的感情基調(diào)也有所改變。如《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》兩篇，就將題材領(lǐng)域拓展到普通勞動(dòng)者階層．表現(xiàn)了普通勞動(dòng)者的生活，塑造了勞動(dòng)者的形象?！洞猴L(fēng)沉醉的晚上》敘述的是作為知識(shí)分子的“我”與一名青年女工之間發(fā)生的故事。雖然作品的重心放在主人公的情感抒發(fā)上，但作品敘述的故事清晰完整，青年女工勤勞善良、樸實(shí)真誠(chéng)的性格特征也很鮮明，他們共同的悲慘命運(yùn)折射出社會(huì)的黑暗與不公，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)的不滿與控訴，女主人公的善良真誠(chéng)則成為這黑暗社會(huì)的一線微弱的光明?！侗〉臁返闹髦家泊篌w相近，作品主人公是一位人力車夫，他的高尚品格不但博得了“我”的尊敬，還使“我”與他產(chǎn)生了深厚的友情。他的不幸命運(yùn)是黑暗社會(huì)摧殘的結(jié)果，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沉重控訴。在這兩部作品中，作者的主觀表現(xiàn)色彩與抒情藝術(shù)特征仍然相當(dāng)突出，但生活表現(xiàn)面的擴(kuò)大，寫實(shí)成分的增大，表現(xiàn)了作者思想的發(fā)展與藝術(shù)風(fēng)格上的改變。2、30年代，郁達(dá)夫的創(chuàng)作風(fēng)格又有新的轉(zhuǎn)變，首先是作品（思想內(nèi)容）反映的社會(huì)生活面更為寬廣，關(guān)注中心由早期的“性”的苦悶的描寫轉(zhuǎn)移到了“生”的苦悶的思考，對(duì)于下層民眾的生活也有更多的表現(xiàn)。與思想內(nèi)容的變異相應(yīng)，在藝術(shù)風(fēng)格上，郁達(dá)夫也呈現(xiàn)了新的發(fā)展，作品客觀再現(xiàn)的成分進(jìn)一步強(qiáng)化，自我表現(xiàn)的成分轉(zhuǎn)弱。在思想和題材轉(zhuǎn)變上表現(xiàn)最突出的作品是《她是一個(gè)弱女子》。作品在鮮明的政治背景下，展示了三個(gè)女性截然不同的人生道路，作品以客觀描寫的表現(xiàn)方法為主，同時(shí)，作品對(duì)于主人公的人生價(jià)值觀表示了明確的取舍和評(píng)判。藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變最顯著的作品是他創(chuàng)作于1932年的短篇小說《遲桂花》。作品的視野進(jìn)入了中國(guó)的鄉(xiāng)村生活，這里擁有的是遠(yuǎn)離喧囂的山間的幽靜，純潔無邪的山村女性，親切和睦的山村人際關(guān)系。在這種恬靜的環(huán)境中，人物的心靈得到了洗禮，回歸了安謐與寧靜。雖然作品仍帶有較濃的主觀抒情色彩，也有較細(xì)致的心理描述，但作品總的趨向是少了青年人的躁動(dòng)，多了中年人的沉穩(wěn)，對(duì)生活的深層感受代替了青春期單純的性苦悶，恬淡平和的藝術(shù)旨趣代替了熱烈與感傷的情緒袒露。這標(biāo)志著郁達(dá)夫創(chuàng)作風(fēng)格的一種轉(zhuǎn)型，也是他的創(chuàng)作更成熟的一個(gè)表現(xiàn)。1923年前后：題材拓展【分析郁達(dá)夫小說的藝術(shù)風(fēng)格】一、自我的寫真。強(qiáng)烈的“自敘傳”的色彩。1、相當(dāng)多的作品中，可以看到作者的個(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性等。2、第一人稱主觀敘事的角度，這個(gè)具有連貫性的主人公，是一個(gè)以“自我”為原二型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象。3、構(gòu)成了時(shí)代的“零余者”的心史、情緒史。二、感傷的抒情。郁達(dá)夫的小說通常都沒有完整的情節(jié)，注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡的情懷，坦誠(chéng)率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至厭世頹廢的心境。他特別對(duì)憂傷的情緒感興趣。以感傷的抒情為中心的郁達(dá)夫小說，輕視情節(jié)的營(yíng)構(gòu)，而注重情緒的傾訴。三、結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫小說以抒情為中心，必然造就郁氏抒情小說的散文化傾向。如《沉淪》幾乎都沒有以完整的情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)框架，也不講究謀篇布局。以人物情緒為中心，依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇。創(chuàng)造了現(xiàn)代小說中一種嶄新的體式——自我寫真的抒情小說。四、流麗、清新的文筆。郁達(dá)夫的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏。很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景。郁達(dá)夫小說的文學(xué)語言是與他獨(dú)特的文體風(fēng)格高度一致的。第四節(jié)詩歌創(chuàng)作（一）識(shí)記1、20年代新詩創(chuàng)作的基本情況新詩緊隨文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)登場(chǎng)，與“五四”白話文運(yùn)動(dòng)和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)相輔相成。1917年《新青年》發(fā)表胡適的《白話詩八首》，已使用白話，卻未擺脫舊詩詞體式的束縛。2、“詩體大解放”“詩體大解放”就是不但打破五言七言的詩體，并且推翻詞譜曲普的種種束縛；不拘格律、不拘平仄，不拘長(zhǎng)短；有什么題目，做什么詩；詩該怎樣做就怎樣做。3、20年代新詩各個(gè)作家群體的主要詩人和代表性作品胡適的詩集《嘗試集》，是新文化運(yùn)動(dòng)中第一部白話新詩集。尹默的《三弦》（被胡適稱為“一首最完全的詩”）?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命后第一個(gè)新詩社團(tuán)——中國(guó)新詩社，出版了第一本詩歌刊物《詩》月刊。臺(tái)灣第一部新詩集是張我軍的《亂都之戀》。4、20年代的抒情政治詩蔣光赤的《新夢(mèng)》（1925）、《哀中國(guó)》（1927），郭沫若的《前茅》、《恢復(fù)》等5、20年代的臺(tái)灣新詩創(chuàng)作20年代臺(tái)灣在新詩創(chuàng)作方面有賴和《覺悟下的犧牲》、施文杞《送林耕余君隨江校長(zhǎng)渡南洋》；追風(fēng)《師的模仿》；楊云萍《橘子花開》等；1925年12月，臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部新詩集——張我軍《亂都之戀》在臺(tái)北出版。6、郭沫若的生平思想和文學(xué)創(chuàng)作情況生平思想：郭沫若前期思想呈現(xiàn)出異常復(fù)雜的情況。文學(xué)創(chuàng)作：《死的誘惑》、《新月與白云》、《別離》、《鳳凰涅槃》、《地球、我的母親》、《天狗》、《女神》、《立在地球邊上放號(hào)》、《爐中煤》、《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢復(fù)》7、聞一多的詩歌主張和新詩創(chuàng)作情況聞一多的詩歌理論對(duì)新月詩派有著很大影響。其詩論的核心內(nèi)容是講究詩的“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。關(guān)于新詩“三美”的理論集中見之于他的《詩的格律》一文?！端浪?、《憶菊》、《秋色》、《色彩》、《口供》等8、徐志摩的新詩創(chuàng)作情況詩集有《志摩的詩》（1925）、《翡冷翠的一夜》（1927）、《猛虎集》（1931）、《云游集》（1932）。以1927年為界，徐志摩的詩歌創(chuàng)作分為前后兩期。（二）領(lǐng)會(huì)和簡(jiǎn)單應(yīng)用1、初期白話詩的共同藝術(shù)特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)、偏于說理，沖淡，平實(shí)，崇尚語言的自然節(jié)奏，明白如話，有散文化傾向。2、湖畔詩社詩人的新詩創(chuàng)作湖畔詩人是指汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰等人。共同出版詩合集《湖畔》、《春的歌集》，汪靜之出版了詩集《蕙的風(fēng)》。所作詩多為歌唱大自然的清新美麗和友情、愛情的純貞。3、“小詩運(yùn)動(dòng)”與冰心的小詩創(chuàng)作小詩的形成受到了周作人所譯介的日本的短歌、俳句和鄭振鐸所譯介的泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》的影響。冰心有小詩集《繁星》、《春水》，她的小詩從形式上看，最短兩行，最長(zhǎng)十八行，一般是三五行。多抒寫個(gè)人即時(shí)的感興，或托物喻理，或借景抒情。4、馮至本時(shí)期的詩歌創(chuàng)作馮至詩風(fēng)是浪漫主義，有詩集《昨日之歌》。句子自由，對(duì)于音節(jié)、旋律、韻腳不甚在意，而注重詩意的提煉與表達(dá)。馮至的抒情詩，感情深沉含蘊(yùn)；在手法上，平淡中見奇巧，哀婉清麗；在形式上，語言明凈，大致押韻，有整飭美而不嚴(yán)整一律。魯迅稱馮至為“中國(guó)最杰出的抒情詩人”，朱自清稱其“敘事詩堪稱獨(dú)步”。5、“新月詩派”的格律詩主張和詩歌創(chuàng)作主張：主張理性和節(jié)制，要求藝術(shù)“和諧”、“均齊”、，強(qiáng)調(diào)詩人戴著鐐銬舞蹈，表現(xiàn)為追求詩歌格律，傾向古典主義。詩歌創(chuàng)作：新月詩派的代表是徐志摩、聞一多。朱湘也是前期新月詩派的重要詩人之一，有詩集《夏天》、《草莽集》、《石門集》、《永言集》。朱湘的敘事詩《王嬌》和《貓誥》曾產(chǎn)生一定影響。6、“象征詩派”與李金發(fā)詩歌創(chuàng)作象征詩派以1925年出版李金發(fā)的詩集《微雨》為起點(diǎn)，代表人物是李金發(fā)，后期創(chuàng)造社三詩人穆木天、馮乃超、王獨(dú)清以及姚篷子、胡也頻等人都是有影響的象征派詩人。李金發(fā)詩歌：《微雨》、《食客與兇年》、《為幸福而歌》、《棄婦》、《有感》、《寒夜之幻覺》。（三）綜合運(yùn)用1、郭沫若詩集《女神》的主要思想內(nèi)容和藝術(shù)特色思想內(nèi)容:1、體現(xiàn)詩人呼喚新世界誕生的民主理想。2、表達(dá)詩人對(duì)自我的崇尚和對(duì)自然的禮贊。3、顯示了徹底破壞和大膽創(chuàng)新的精神。4、表現(xiàn)出奇異的壯闊和動(dòng)態(tài)的詩美。5、實(shí)踐了詩人絕對(duì)自由，絕對(duì)自主的藝術(shù)主張。藝術(shù)特色:《女神》是中國(guó)浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派。1、浪漫主義精神。2、噴發(fā)式表達(dá)方式。3、奇特想象和夸張。4、形象描繪，英雄主義格調(diào)。5、語言有強(qiáng)烈主觀色彩。2、郭沫若詩集《女神》在中國(guó)新詩發(fā)展史上的意義和貢獻(xiàn)1、集中而強(qiáng)烈的表現(xiàn)了沖破封建藩籬、掃蕩舊世界的狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代精神2、奇特雄偉的想象擴(kuò)大了心事的表現(xiàn)領(lǐng)域，創(chuàng)造了全新的主人公形象3、詩的抒情性與個(gè)性化的本質(zhì)得到了充分重視和加強(qiáng)4、創(chuàng)作形式自由多變，大量采用比喻、象征手法，以人格化的自然為主，也化用了古代神話、歷史故事甚至西洋典故，形象選擇巧妙、恰切而新穎。3、聞一多詩的主要思想意義和藝術(shù)特色思想意義：1、抒發(fā)濃烈、真摯愛國(guó)主義情思。2、抨擊帝國(guó)罪惡，護(hù)衛(wèi)民族尊嚴(yán)，抒寫華工悲慘境遇，喊出對(duì)民族壓迫的沉痛抗議。3、為故國(guó)大地和苦難人民唱出哀歌。4、對(duì)復(fù)興中國(guó)抱著堅(jiān)定信念，努力喚起民眾愛國(guó)熱情。藝術(shù)特色：聞一多的詩歌理論對(duì)新月詩派有著很大影響，體現(xiàn)出音樂美、繪畫美、建筑美。音樂美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。繪畫美主要是指詩的詞藻要力求美麗、富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。建筑美主要是指從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊。4、徐志摩詩的主要思想意義和藝術(shù)特色思想意義：大多具有比較積極的思想意義，真摯地獨(dú)抒心靈，追求愛與美以實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放，在一定程度上反映了五四的時(shí)代精神，格調(diào)清新健康。藝術(shù)特色：（1）構(gòu)思精巧，意象新穎。（2）韻律和諧，富有音樂美。（3）章法整飭而靈活多樣。（4）辭藻華美，風(fēng)格明麗。第五節(jié)散文創(chuàng)作（一）識(shí)記1、20年代散文創(chuàng)作的基本情況魯迅認(rèn)為“散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上”。而朱自清則肯定這個(gè)時(shí)期的散文創(chuàng)作，的確是絢爛極了。2、《新青年》設(shè)立“隨感錄”欄目與雜文興盛1918年4月《新青年》第4卷第4期開始設(shè)立“隨感錄”欄目，先后發(fā)表了李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、周作人、錢玄同、劉半農(nóng)等人的雜感文。李大釗、陳獨(dú)秀主持的《每周評(píng)論》，李辛白主持的《新生活》，瞿秋白，鄭振鐸主持的《新社會(huì)》，邵力子主持的《國(guó)民日?qǐng)?bào)·覺悟》等，都相繼推出了類似的欄目，形成了聲勢(shì)浩大的雜感散文的創(chuàng)作浪潮。3、20年代散文各個(gè)作家群體的主要作家和代表性作品五四時(shí)期最早的散文作品，是以議論為主的雜感短論，即雜文?！缎虑嗄辍分谐删妥罡?、最具有代表性的作家是魯迅。魯迅前期雜感文主要收入《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)篇》和《而已集》中。散文方面取得突出成就的還有“文學(xué)研究會(huì)”的冰心、朱自清等人?！缎∑妨隆肥枪羯⑽拇碜?。（二）領(lǐng)會(huì)和簡(jiǎn)單應(yīng)用1、“語絲文體”語絲社成立于1924年11月，辦有《語絲》周刊，多發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品，以倡導(dǎo)這種文體而獲“語絲派”之稱，主要成員有周作人、錢玄同、林語堂、劉半農(nóng)、孫伏園、馮文炳、俞平伯等。他們所創(chuàng)造的那種著重社會(huì)批評(píng)與文化批評(píng)、任意而談的隨筆文體，又稱“語絲文體”，在現(xiàn)代散文發(fā)展中影響甚大。2、“美文”開辟出一塊新土地”。王統(tǒng)照、傅斯年、胡適等曾撰文起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫、俞平伯、徐志摩和周作人徹底打破了美文不能用白話的迷信。美文作為一種獨(dú)立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立。3、郭沫若與郁達(dá)夫的散文創(chuàng)作的特點(diǎn)郭沫若：記敘個(gè)人生活，從回憶童年到描述在異國(guó)的生活經(jīng)歷，縱情抒寫，無拘無束，不講究錘煉，瀟灑自如。自敘散文和自敘小說有時(shí)界限不甚分明，自我抒情色彩很濃。散文詩好似清新、雋永、淡雅的牧歌，語言講究雕飾，設(shè)景造境有回味余韻。郁達(dá)夫：率真坦誠(chéng)，感情熾烈外顯，狂放不羈，觸景傷懷，自敘傳色彩比郭沫若濃烈。行文筆墨酣暢，富有神韻，駕馭文字能力較強(qiáng)。不太講究章法，顯得支離散漫，各篇在質(zhì)量上也有高有低。4、徐志摩的散文創(chuàng)作自由而華麗，自成一體。《北戴河海濱的幻想》、《翡冷翠山居閑話》、《我所知道的康橋》、《“濃得化不開”》。抒情散文注重抒寫性靈，想象豐富，結(jié)構(gòu)繁復(fù)，語言鋪張，辭藻濃艷。議論散文思想保守，藝術(shù)價(jià)值不如抒情散文。5、瞿秋白的《新俄國(guó)游記》（又名《俄鄉(xiāng)紀(jì)程》）與《赤都心史》與中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)的萌芽瞿秋白的兩部通訊散文集《新俄國(guó)游記》和《赤都心史》是他1920年至1923年以北京《晨報(bào)》特約記者身份赴蘇聯(lián)考察，在蘇聯(lián)期間根據(jù)所見所聞與親身感受所寫下的以報(bào)道十月革命、社會(huì)主義為主要內(nèi)容的作品。兩部作品除通訊形式外，還有雜感、雜記、散文詩等。它的某些篇目已經(jīng)粗具報(bào)告文學(xué)形態(tài)，可視為中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)的萌芽。6、“五四”時(shí)期的散文的文學(xué)史意義；1、打破了用白話不能作美文的迷信，是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的；（三）綜合運(yùn)用；1、周作人散文的內(nèi)容特征和藝術(shù)成就；內(nèi)容特征：1、批判死鬼的精神；藝術(shù)成就：1、旁征博引，于談天地中顯示出深厚的學(xué)；4、語言簡(jiǎn)練而意蘊(yùn)豐富；2、冰