中亞的希臘化時代

中亞的希臘化時代亞歷山大東征中亞的希臘化城邦希臘藝術(shù)的東傳鞏乃斯河畔的斯基泰神廟第一節(jié)亞歷山大東征公元前338年，生活在希臘文明邊緣的馬其頓人終于征服希臘所有城邦，但是馬其頓國王菲力普二世卻在自己的宮殿里被人謀殺。20歲的王子繼承了王位，新王就是世界古代史上極負盛名的亞歷山大大帝（前336一前323）。菲力普雖說是馬其頓人，但是她崇尚希臘文化，不僅把哲學(xué)家亞里士多德請到王宮教他的兒子，還請來希臘最好的藝術(shù)家裝修他的陵墓。他的夢想不僅是做全希臘的統(tǒng)治者，而且還要征服東方。為了實現(xiàn)先父的夢想，亞歷山大戎馬一生，在位13年間，轉(zhuǎn)戰(zhàn)埃及、波斯、中亞乃至印度河上游，建立了世界歷史上第一個橫跨歐、亞、非三大洲的龐大帝國。在羅馬古城龐培發(fā)現(xiàn)過一幅公元前2世紀晚期馬賽克地板畫，現(xiàn)藏意大利那不勒斯博物館。據(jù)說根據(jù)公元前3世紀的作品復(fù)制，表現(xiàn)公元前333年亞歷山大在伊蘇斯河大戰(zhàn)波斯王大流士，生動再現(xiàn)了2400年前希波戰(zhàn)爭的壯觀場面。希臘遠征軍到印度后，因厭戰(zhàn)而嘩變，拒絕繼續(xù)前進。亞歷山大不得不班師返回巴比倫。公元前323年，亞歷山大因患瘧疾死在巴比倫，時年32歲，橫跨歐、亞、非三洲的龐大帝國亦隨之瓦解。公元前305年，亞歷山大派駐埃及的部將托勒密與派駐兩河流域的部將塞琉古自立為王，希臘本土則在安提帕特之子卡山德控制下，基本奠定了希臘世界三分天下的格局。第二節(jié)中亞的希臘化城邦盡管亞歷山大征服世界的霸業(yè)未成，但是希臘遠征軍把古典藝術(shù)和希臘文化傳人東方。希臘人有個特點，每征服一個地方就修筑一個城池，好像不住在石頭城堡里他們就覺得不安全；然后希臘人在城內(nèi)興建體育場、希臘神廟、希臘式住宅和浴室等等，以解思鄉(xiāng)之愁。希臘人在中亞修建了許多城市，通稱“亞歷山大城”。中國古書有許多古譯名，諸如犁靬、烏弋山離、藍氏城等。據(jù)文獻記載，東方各地以亞歷山大命名的城市有70多座，目前已發(fā)現(xiàn)40余座。據(jù)法國考古團60年代調(diào)查，亞洲最靠東部的亞歷山大城，一直建到阿富汗昆都士城東北的阿伊哈奴姆。阿伊哈奴姆位于噴赤河與科克恰河匯流處，地當軍事要沖。以伯爾納為首的法國古團在此進行了持續(xù)15年的發(fā)掘，逐漸揭開了這座古城的全貌。阿伊哈奴姆古城和城內(nèi)建筑具有典型的希臘藝術(shù)風(fēng)格，例如，壘砌石塊用金屬銅釘聯(lián)結(jié)并澆灌熔化的鉛水加固；建筑布局往往以一連串房間或柱廊環(huán)繞一個中央庭院；立柱裝飾有古典式三種柱頭（多利克、愛奧尼亞、柯林斯）；寓所的浴室用卵石鋪成古典藝術(shù)風(fēng)格的馬賽克地板等。一條大街縱貫全城南北；城中央是宮殿區(qū)，面積達九萬平方米，內(nèi)有廣場、官署和珍寶庫；宮殿區(qū)的東、北、南三面分別建有神廟、體育館和貴族的住宅。大街東側(cè)是劇場和武器庫。平民住房建在該城之東的衛(wèi)城內(nèi)。不過，城墻用土坯壘砌，這是吸收中亞本地的建筑藝術(shù)的特點。阿伊哈奴姆古城出土文物相當豐富，計有：希臘人物和神像雕刻、雕塑、太陽神阿波羅神像的鎏金銀盤、大夏和印度古錢，甚至亞歷山大的老師亞里士多德的希臘哲學(xué)手稿。希臘人在粟特、大夏和犍陀羅等地定居后，中亞出現(xiàn)了一個希臘化世界。大夏統(tǒng)治階層的希臘文化藝術(shù)與大夏本地傳統(tǒng)文化藝術(shù)后來相融合，形成所謂“希臘大夏藝術(shù)”。阿伊哈奴姆古城年代，約在公元前4世紀末全公元前2世紀下半葉，經(jīng)歷了塞琉古王朝和希臘大夏王國兩個發(fā)展階段。公元前250年，塞琉古王朝的大夏郡守狄奧多塔斯（前250一前240）宣告獨立。除大夏本郡外，大夏割據(jù)的土地還有阿姆河以北粟特郡以及阿拉霍西亞郡的一部分，史稱“希臘大夏王國”。大夏首都監(jiān)市城（亦作藍氏城），在阿富汗西北馬扎里沙里夫，而阿伊哈奴姆古城只是大夏境內(nèi)一個普通城邦。大夏王歐提德姆斯（前223一前200）和德米特里（前205一前171）父子在位時期，曾經(jīng)向四方廣拓疆土，北達費爾干納盆地，漢代文獻稱“大宛”。其名來自印度人對希臘人的稱謂Yavana（耶架那），相當于希臘語（愛奧尼亞）。公元前2世紀，德米特里及其將軍彌蘭德大舉南侵，一度深入到印度中部乃至恒河下游。希臘人還在北印度犍陀羅地區(qū)建立希臘化王國，史稱“印度希臘王國”也即中國史書所謂“廚賓國”，公元前1世紀滅于來自中亞北方草原的斯基泰人。希臘人在犍陀羅地區(qū)興建了許多希臘城市，同時開始對印度佛教發(fā)生興趣。漢譯佛經(jīng)《那先比丘經(jīng)》就有廚賓王彌蘭德一世（前155一前130）向舍竭城比丘問學(xué)的故事。文中說：“彌蘭父王壽終，彌蘭即立為國王。王問左右邊臣言：國中道人及人民，誰能與我共難經(jīng)道者?邊臣白王言：有學(xué)佛道者，人呼為沙門。其人智慧博達，能與大王共難經(jīng)道?！标P(guān)于希臘人在印度所建城市，《那先比丘經(jīng)》說：“今在北方大秦國，國名舍竭。古王之宮，其國中外安隱，人民皆善。其城四方，皆復(fù)道行。諸城門皆雕文刻鏤。宮中婦女，各有處所。諸街市里，羅列成行。官道廣大，列肆成行。象馬車步，男女熾盛。乘門、道人、親戚、工師、細民及諸小國，皆多高明。人民被服，五色餛煌。婦女傅白，皆著珠環(huán)。國土高燥，珍寶眾多。四方賈客賣買，皆以金錢。五谷豐賤，家有儲畜。市邊羅賣，諸美羹飯。饑即得食，渴飲蒲萄雜酒，樂不可言。其國王，字彌蘭，以正法治國。舍竭城在巴基斯坦東北邊境的城，但是尚未進行考古發(fā)掘。不過，英國考古學(xué)家馬歇爾對廚賓首都循鮮城（今巴基斯坦北部塔克西拉）進行過大規(guī)模發(fā)掘，從中可以了解到希臘建筑藝術(shù)在中亞傳播的盛況。塔克西拉的西爾卡普城是大夏希臘王德米特里，前（200—前195）建造的，現(xiàn)存遺跡可分七層，第6—3層屬于大夏希臘人統(tǒng)治犍陀羅時代（前189一前90），公元30年毀于大地；第2層現(xiàn)存建筑，屬于斯基泰人和帕提亞統(tǒng)治時代。第三節(jié)希臘藝術(shù)的東傳古希臘藝術(shù)分為四個發(fā)展時期，也即荷馬時期（前12一前8世紀），因荷馬史詩是當時唯一文字史料而得名；古風(fēng)時期（前750一前6世紀末），因這個時期雕刻藝術(shù)呈古樸稚拙的風(fēng)格而得名；古典時期（前5世紀下半期一前334），指希波戰(zhàn)爭結(jié)束到亞歷山大大帝開始東侵；希臘化時期（前334一前30），指亞歷山大東征至羅馬滅亡埃及托勒密王朝時代。盡管亞歷山大試圖把希臘文化推向東方各地，但是文化征服卻不像希臘遠征軍攻城占地那樣容易；相反，希臘文化在許多方面被東方文化征服，演變成一種融合大量東方文化因素的希臘藝術(shù)。為了和古典藝術(shù)相區(qū)別，西方藝術(shù)史家稱之為“希臘化藝術(shù)”。據(jù)希臘地理學(xué)家斯特拉波記載，大夏王國的希臘人在鼎盛時期，影響力向東最遠可達時稱“賽里斯”（Seres）的中國以及蒙古草原的匈奴部落。中亞希臘化時代的藝術(shù)品在絲綢之路北道亦有發(fā)現(xiàn)。一件為通古斯巴什古城（新和縣西南44公里）出土的模制陶碗的內(nèi)范，口徑22厘米、高8厘米，灰褐陶，主要圖案為希臘飛馬，上下兩邊裝飾有浪尖紋等古典藝術(shù)紋飾?！绷硪患檠蜻_克協(xié)海爾古城（新疆沙雅縣英買力鄉(xiāng)闊什科瑞克村附近）出土的模制陶碗內(nèi)范，口徑14厘米、底徑5.5厘米、高4.4厘米，主要圖案為忍冬紋，邊飾采用古典藝術(shù)的浪尖紋。在塔里木盆地，在和田山普拉墓地和樓蘭古墓發(fā)現(xiàn)過古典藝術(shù)的浪尖紋毛織物，皆為漢代之物。而絲綢之路北道發(fā)現(xiàn)的兩個模制陶碗的內(nèi)范都有浪尖紋，年代或在公元前2世紀全公元2世紀。希臘飛馬是古典藝術(shù)馬賽克和希臘古錢流行圖案，在古羅馬時代一個希臘石棺內(nèi)發(fā)現(xiàn)過用一個飛馬紋青銅牌飾，年代在公元前1世紀全公元1世紀。公元前2世紀，匈奴在蒙古草原崛起后，取代西域昔日霸主大月氏人，控制了塔里木盆地。此后，西域一直在匈奴與中原王朝爭奪之中。匈奴部落聯(lián)盟中的鮮卑部落大概在這個時期接觸到西域文明，所以吉林老河深鮮卑墓出土公元前1世紀鎏金牌飾上裝飾了希臘藝術(shù)風(fēng)格的飛馬紋。美國大都會藝術(shù)博物館收藏的兩件鮮卑飛馬紋鎏金銅牌，也是這個時代的產(chǎn)物。20世紀70年代，在河北平山發(fā)現(xiàn)兩座戰(zhàn)國年間的中山王墓，隨葬品達1.9萬余件。其中1號墓出土青銅列鼎9件、編鐘14件、編磬13件以及中山王陵兆域圖銅版、大型山字形銅桿首等青銅器。青銅列鼎中最大的中山王鼎刻銘469字，記載了中山王世系以及公元前316年中山王參與伐燕的史實。我們感興趣的是墓中隨葬的錯銀雙翼神獸。盡管中山王下葬年代在希臘化時代，但是這件雙翼神獸卻帶有波斯藝術(shù)風(fēng)格，可能模仿塞琉古時期波斯藝術(shù)品而制作。中山王墓中隨葬有西亞制作的蜻蜓眼玻璃珠，也說明中國與塞琉古王朝之間確實存在文化交流。中亞希臘化藝術(shù)流行有翼獅子圖像，法國考古隊在阿富汗貝格拉母的廚賓王宮遺址發(fā)現(xiàn)的象牙雕刻中，就有印度摩羯魚吞食有翼獅子的象牙雕刻。在希臘藝術(shù)影響下，中亞草原的斯基泰藝術(shù)也流行有翼獅子圖像，他們還把獅子圖像傳人中國內(nèi)地。郭璞注《穆天子傳》說：“狻猊，師子，亦食虎豹。”《爾雅?釋獸》郭璞注對“狻猊”的解釋是：“即師子也，出西域”。據(jù)英國語言學(xué)家貝利研究，于闐塞人稱獅子為。這個詞的形容詞形式為；抽象名詞為顯然，漢語“狻猊”來自塞語表示“獅子”的詞（形容詞）或sarauna（抽象名詞）。至于中文中的或“師子”一詞，最早出現(xiàn)于漢代，它是吐火羅A方言（焉耆語）中表的詞匯之音譯。20世紀70年代，新疆烏魯木齊南山礦區(qū)阿拉溝東口發(fā)現(xiàn)四座代的豎穴木槨墓，出土遺物與斯基泰文化相近。在眾多隨葬品中有兩件表現(xiàn)獅子的文物，一件為對獅“高足承獸方盤”，在中亞七河流域斯基泰墓中現(xiàn)過這類藝術(shù)品，另一件為獅子紋金箔飾件，采用后蹄翻轉(zhuǎn)形式。這個發(fā)現(xiàn)相當重要，為漢語“狻猊”源于斯基泰語的理論提供了重要證據(jù)。盡管中原地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國時期的有翼獅子，但是天山東部昌吉地區(qū)發(fā)現(xiàn)過一件青銅有翼獅子，年代約在公元前3世紀。從紋飾看，這件有翼銅獅相當中國化，很可能是中原工匠制作的藝術(shù)品。第四節(jié)鞏乃斯河畔的斯基泰神廟1983年，伊犁河支流鞏乃斯河畔發(fā)現(xiàn)一批斯基泰藝術(shù)風(fēng)格的窖藏青銅器，發(fā)現(xiàn)者把年代定在公元前5一前3世紀。這批青銅器一共六件，除青銅神像銅鈴和青銅容器外，還有兩件大型對獸紋青銅項圈。這兩件青銅項圈的直徑皆在50厘米以上，正如研究者指出的，應(yīng)是斯基泰人絞殺犧牲的刑具。關(guān)于斯基泰的犧牲典禮，古典作家希羅多德在《歷史》（1V—60）中記載：“不管他們舉行什么樣的祭祀，奉獻犧牲的方式都是一樣的……在這之后，他便把一個環(huán)子套在犧牲的脖子上，環(huán)子里插進一個小木棍用來扭緊環(huán)子，這樣把犧牲絞殺……”至于犧牲的種類，希羅多德又誠W-61）：“他們用各種畜類作為犧牲，但主要是馬……”希羅多德還介紹說，斯基泰人“奉獻的方法是這樣的。犧牲的兩個前肢縛在一起，用后面的兩條腿立在那里；主持獻納犧牲的人站在犧牲的背后牽著繩子的一端，以便把犧牲拉倒；犧牲倒下去的時候，他便呼叫他所祭祀的神的名字……”關(guān)于斯基泰人的馬祭，希羅多德寫道：“如果他們當?shù)赜写箦伒脑?，他們便把肉放到里面去，這個大鍋和列斯波司人的混酒缽十分相似，就是前者要比后者大得多疽'斯基泰人煮馬的“大鍋”，當即鞏乃斯斯基泰窖藏銅器中的三足銅鍋，在巴基斯坦印度斯基泰文化遺址中也發(fā)現(xiàn)過類似的三足鍋，而在新疆孔雀河畔營盤古城發(fā)現(xiàn)的則是三足鐵鍋。20世紀初，在南俄草原一個斯基泰古墓發(fā)現(xiàn)一個安弗拉銀罐，年代在公元前4世紀。這個希臘藝術(shù)風(fēng)格的銀罐上有斯基泰人舉行馬祭的連環(huán)畫式浮雕，內(nèi)容正是希羅多德描述的斯基泰人舉行馬祭的場景。這批青銅器群中，最重要的發(fā)現(xiàn)莫過于那尊青銅武士像。通高40厘米，深目高鼻，頭戴希臘頭盔，半蹲在地上，雙手呈握兵器狀。正如研究者指出的，這尊銅像應(yīng)該是希臘戰(zhàn)神阿瑞斯神像。在希臘文化影響下，歐亞草原的斯基泰A崇祀希臘諸神，但是他們只為戰(zhàn)神阿瑞斯造像。據(jù)希羅多德《歷史》（1V.59-62）記載，“除去阿列斯的崇拜外，他們對其他諸神不使用神像、祭壇、神殿，但是在阿列斯神的崇拜上卻是用這些東西的?！痹谙ＥD神話中，阿瑞斯是宙斯和赫拉之子以及阿芙洛狄忒（維納斯）的情人，相當于羅馬戰(zhàn)神馬爾斯（Mars）。在古典藝術(shù)中，神像往往采用裸體來表現(xiàn)，所以阿瑞斯神像有時采用裸體的藝術(shù)形象。在希臘化藝術(shù)中，阿瑞斯神像多以英俊武士形象出現(xiàn)，例如，古希臘錢幣（前215一前205）上的阿瑞斯，往往頭戴希臘頭盔；又如：土庫曼斯坦的舊尼薩古城發(fā)現(xiàn)過一個帕提亞時期的阿瑞斯泥塑頭像，也是頭戴希臘頭盔的武士形象，年代在公元前2世紀。從藝術(shù)風(fēng)格看，鞏乃斯的阿瑞斯青銅像與古典藝術(shù)繪畫中的阿瑞斯像更為接近。例如，意大利佛羅倫薩考古博物館收藏了一幅公元前570年的阿瑞斯壁畫，頭戴希臘頭盔，一手持矛，一手持盾，半蹲在地上。此外，鞏乃斯青銅武士像的頭盔，與亞歷山大的父親菲利普二世墓出土希臘頭盔非常相似，再次表明這批斯基泰藝術(shù)風(fēng)格的青銅器，實乃中亞希臘化時期的產(chǎn)物。公元前前3世紀末，匈奴在蒙古草原崛起，匈奴質(zhì)子自月氏王庭逃回蒙古草原，殺父自立為冒頓單于，并在公元前205一前202年間發(fā)兵，擊敗西域霸主月氏人。從這時起，月氏放棄河西地區(qū)而向西方遷徙。公元前177或前176年，冒頓單于再次擊敗月氏。據(jù)冒頓單于在公元前174年寫給漢文帝劉恒的書信，“故罰右賢王，使全西方求月氏擊之。以天之福，吏卒良，馬力強，以夷滅月氏，盡斬殺降下定之。樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國皆已為匈奴，諸引弓之民并為一家，北州以定”。月氏戰(zhàn)敗后，向西遷徙到伊犁河流域塞人故地。據(jù)此，這批斯基泰藝術(shù)風(fēng)格的青銅器，或為大月氏人西遷伊犁河時（前205一前174）埋藏的。斯基泰人崇祀希臘諸神之風(fēng)，似乎對秦文化也產(chǎn)生影響。史載“秦始皇二十六年（前221），有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見于臨洮。天戒若曰，勿大為夷狄之行，將受其禍。是歲始皇初并六國，反喜以為瑞，銷天下兵器，作金人十二以象之”。古書所謂“金”是對金屬的泛稱，不一定指黃金，那么青銅像亦可稱“金人”。據(jù)希羅多德（W-59、62）記載，斯基泰人“除去阿列斯的崇拜外，他們對其他諸神不使用神像、祭壇、神殿，但是在阿列斯神的崇拜上卻是用這些東西的?！弊怨乓詠?，秦人就與西域諸戒頻繁交往，必會接觸到斯基泰神廟崇祀的阿瑞斯神，那么，秦始皇十二金人或為模