傳統(tǒng)文化與高考作文

【閱讀此文需支付2元】傳統(tǒng)文化與高考作文近年來,高考語文試卷中的文化意蘊(yùn)越來越深厚，對考生寫作的文化要求也高了起來。那么什么是文化呢？“文化：廣義，指人類在社會歷史活動過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義，則指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。”（《中國大百科辭典》）龍應(yīng)臺認(rèn)為，所謂文化，品位、道德、智能，是文化積累的總和。文化美的內(nèi)容層面大致可以分為兩個層面：一是各個歷史時代所表現(xiàn)出的社會意識形態(tài)，一是每一個審美的個體所表達(dá)出的主觀想象和思想感情。這是因為一定的社會現(xiàn)實(shí)狀況、社會思潮、審美思潮都是緊密地聯(lián)系在一起的。盡管這種狀況在具體的歷史環(huán)境中，其表現(xiàn)不盡相同。但是，它們的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)都是大同小異，或者異曲同工的。文化，是洋溢著鮮明地方特色的物質(zhì)財富，因為它，我們的生活才豐滿富足；文化,是濃縮著特有的人生智慧的精神財富,因為它,我們的生活才精彩紛呈。不要以為文化是內(nèi)涵抽象的概念,因而莫測高深,其實(shí)我們天天都在與文化打交道。當(dāng)你品嘗一口家鄉(xiāng)特有的水果時,那甜在心頭的滋味就是文化；當(dāng)你聆聽一段祖母敘述家鄉(xiāng)地名的最初故事時，那可能神秘而充滿幻想的傳說就是文化。你在校園中，享受的是校園文化；你在街市中，感受的是街市文化。當(dāng)你讀好書時，經(jīng)典文化的韻味就在字里行間流淌；當(dāng)你游覽山水時，名人的足跡和美麗的傳說就是文化。你穿的衣服中有服飾文化，你吃的飯中有飲食文化，你接受的教育中有傳統(tǒng)文化，你每天都行走在文化中，文化與你息息相關(guān)。中國是一個有著五千年歷史的文明古國，歷史的背影雖已漸行漸遠(yuǎn)，但經(jīng)過歲月積淀而成的傳統(tǒng)文化卻一直傳承到了現(xiàn)在，散發(fā)著永恒的魅力。像儒家文化，道家文化，茶文化，竹文化，戲曲文化，詩詞文化等等，它們是我們民族一筆彌足珍貴的精神財富。傳統(tǒng)文化博大精深，其中有不少精華今天仍值得借鑒。家鄉(xiāng)文化是富有地方特色的文化，從小處說就是融化在每個人血液中的鄉(xiāng)情，從大處說則是一個民族凝聚力的象征。我們國家地域遼闊，民族眾多，不同的地域、不同的民族，往往有著各不相同的自然風(fēng)光、民情風(fēng)俗、名勝古跡、人文景觀、服飾餐飲等，都是每一個生于斯長于斯的人永恒的文化烙印。文化藝術(shù)，它使孤獨(dú)的個人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義；它像一塊蘸了藥水的紗布，輕輕擦拭人們靈魂深處從未愈合的傷口；它使孤立的個人打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。文化藝術(shù)讓人們發(fā)現(xiàn)，他們的經(jīng)驗不是孤立的，而是共同的集體的經(jīng)歷，他們的痛苦和喜悅，是一個可以與人分享的痛苦和喜悅。它讓人們深深地感動并且陶醉，讓人們懂得生活與審美的意義。文化藝術(shù)是一種“精神底色”，它追根究底是對人內(nèi)心世界的關(guān)懷，人性的完善、和諧和全面是它的目標(biāo)，自由、平等、公平、和諧是它的最高理想，文、史、哲、藝等皆為其載體和組成部分，并以其奇妙的組合，帶給人們精神的享受與愉悅。文化藝術(shù)是時間和心靈釀造出來的，是一代代人共同的精神創(chuàng)造的成果，是自然積淀而成的，具有永恒的價值。儒家文化儒家文化成為中國主流文化已經(jīng)有兩千多年來,儒家文化的精髓已經(jīng)根植在中國人的思想里了。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子,他在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理、教育和藝術(shù)等方面提出的主張，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。從現(xiàn)代的角度看，儒家學(xué)說中平政愛民和舉用賢才的政治思想，以“仁”為核心的道德規(guī)范和“以人為貴”的管理理念，不僅超越了時代，而且還超越了國界。一些西方國家的企業(yè)家和政治人物在制定本身的現(xiàn)代管理概念時，也都從儒家的經(jīng)典中尋找智慧并取得了成功，儒家作為中國傳統(tǒng)文化的主干，對于中華民族精神的形成和發(fā)展所產(chǎn)生的影響，是其他任何學(xué)派所無法比擬的。儒家思想對中華民族精神形成和發(fā)展的作出巨大貢獻(xiàn)：儒家以“求道即求真－自強(qiáng)不息的精神”為終極價值目標(biāo)，儒家注重積極有為的人生實(shí)踐，儒家求道、求真、求誠的價值本體論培育了中華民族自強(qiáng)不息的民族精神;儒家追求“求善與求美－講道德重教化的精神”。無論如何，仁義禮智信，溫良恭儉讓，學(xué)而優(yōu)則仕，克己復(fù)禮等等，都有它與時俱進(jìn)的意義。因此，對哪些在長期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價值原則，可以轉(zhuǎn)化為時代精神來繼承。例如《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為精神，《論語》中所提倡的舍生取義、見利思義、見危授命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的品質(zhì)，以及“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感，《孟子》中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨(dú)立人格以及“樂以天下，憂以天下”的憂患意識，《春秋公羊傳》中強(qiáng)調(diào)的天下統(tǒng)一的思想等，都是很容易轉(zhuǎn)化為新的時代的。同時，對有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。如“民本”思想。從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”再到荀子的生氣。出乎其外，故有高致。以上是王國維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所包含的思想，對我們?yōu)槲摹⑻幨?、做人以及觀賞自然、認(rèn)識社會，都有啟發(fā)。請根據(jù)你對這則文字的感悟，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。[06年浙江高考題]閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。據(jù)《列子》記載：子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息.”仲尼曰：“生無所息?！惫沤裰型猓€有諸多相關(guān)的論述，例如：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好辦法。(康德)我這一生基本上只是辛苦地工作。(歌德)天子乃祈來年于天宗——勞農(nóng)夫以休息之。(《呂氏春秋》)休閑不是偶爾玩一次一次，而應(yīng)是人們?nèi)种坏纳?。人們?yīng)該學(xué)會超前休息，也就是說在疲勞之前，適當(dāng)休息效果最佳。(醫(yī)學(xué)專家)讀了上述文字，你有何感想，請以“生無所息/生有所息”為話題寫一篇文章?？芍v述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可闡明你的思想觀點(diǎn)。[06年安徽高考題]閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。自然是一本書，社會是一本書，父母是一本書，老師是一本書，同學(xué)是一本書，自己是一本書……人生經(jīng)歷中，各種接觸、交流的過程都是讀的過程。讀是面對，讀是探索，讀是了解，讀是感悟，讀是品味，讀是溝通，讀是超越……請以“讀”為話題，寫一篇不少于800字的文章。[06年全國高考題]閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，六年來我國國民圖書閱讀率持續(xù)走低：1999年為60.4%，2001年為54.2%,2003年為51.7%，而2005年為48.7%，首次低于50%。造成圖書閱讀率持續(xù)走低的原因是多方面的。識字的人為什么不讀書？中年人說“沒時間”，青年人多數(shù)說“不習(xí)慣”，還有的人說“買不起”、“沒地方借”。與圖書閱讀率走低相反，網(wǎng)上閱讀率正在迅速增長：1999年為3.7%，2003年為18.3%，2005年為27.8%。要求全面了解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作，不得抄襲。[06年福建高考題]創(chuàng)新思維課上，同學(xué)門討論熱烈，發(fā)言踴躍，其中最能引起師生關(guān)注的話題有：①諸葛亮草船借箭不足十萬支②戈多今天已經(jīng)來了③留一點(diǎn)空白這三個話題引發(fā)你怎樣的想象、感悟和思考？請選擇其中一個話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。[07年北京高考題]閱讀下面的文字，按要求作文。“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”是唐詩中的名句，有人說，這是個用春天的美好品格；有人說，這是一種恬淡的做人境界；有人說，這是嘆息“細(xì)雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境；有人說，“看不見”、“聽無聲”并不等于無所作為；還有人說，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界......請你根據(jù)讀者兩句詩的體會，展開聯(lián)想，寫一篇文章。要求：1.自擬題目，自定角度。2.除詩歌外，文體不限。3.全文不少于800字。[07年北京高考題]閱讀下面的文字，按要求作文。語文，我們每天都和語文打交道，無論課內(nèi)還是課外。在你記憶的深處，或許有語文學(xué)習(xí)的難忘印象，或許有關(guān)于語文的諸多感慨。請在下列題目中任選一題作文（1）語文，心中的一泓清泉（2）語文，想說愛你不容易要求：⑴不得另擬題目⑵不得透露個人的有關(guān)信息⑶立意自定⑷文體自定⑸不得少于800字⑹不得抄襲或套作[08年湖南高考題]閱讀下面的文字，按要求作文?！疤旖中∮隄櫲缢郑萆b看近卻無”是唐代詩人韓愈的名句。詩句的意思是說，在滋潤如酥的初春細(xì)雨中，春草發(fā)芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片淡淡的綠色，可是走近后，卻只見到極為稀疏的草芽，綠色反而感覺不到了，詩句的意境是美的，隱含的哲理也很豐富。它使我們領(lǐng)悟到：置身太近，有時反而感受不到實(shí)際存在的東西；要把握某一事物，有時需要跳出這一事物；人對事物的看法與對美的感受同距離是有關(guān)系的……其實(shí)，生活中的許多事物和現(xiàn)象都含有這兩句詩的意境與哲理，關(guān)鍵在于你的觀察和體會。請根據(jù)自己閱讀詩句所體會到的意境與哲理，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。注意：①

立意自定，題目自擬。②

不要照抄或擴(kuò)寫材料。③

所寫文章符合文體要求。[09年江西高考題]閱讀以下材料，按要求作文。今年3月15日，在國人的強(qiáng)烈反對聲中，佳士得拍賣行仍將圓明園非法流失的兔首、鼠首銅像在巴黎拍賣。某藝術(shù)公司總經(jīng)理蔡銘超高價拍下這兩件文物，但事后拒絕付款，造成流拍。對此，輿論一篇嘩然。有人稱其為民族英雄，有人認(rèn)為這是惡意破壞規(guī)則，還有人認(rèn)為……你對蔡銘超的行為有什么看法？請據(jù)此寫成一篇文章。注意：（1）必須寫議論文。（2）題目自擬。（3）立意自定。（4）所寫內(nèi)容必須與給定的材料相關(guān)。（5）不少于800字。（6）不得抄襲，不得套作。[09年北京高考題]有一首歌唱道：我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，給我希望。我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，飛向遠(yuǎn)方。請以“我有一雙隱形的翅膀”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，體裁不限。[09年上海高考題]根據(jù)以下材料選取一個角度，自擬題目。鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說“這種作品不可無一，不可有二”?！疽蟆竣僮赃x角度，自行立意。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。[09年浙江高考題]閱讀下面的歌詞，根據(jù)要求作文。不要問我到哪里去，我的心依著你；不要問我到哪里去，我的情牽著你。我是你的一片綠葉，我的根在你的土地，春風(fēng)中告別了你，今天這方明天那里。無論我停在哪片云彩，我的眼總是投向你，如果我在風(fēng)中歌唱，那歌聲也是為著你。不要問我到哪里去我的路上充滿回憶。請你祝福我我也祝福你，這是綠葉對根的情意！根據(jù)歌詞表達(dá)的主旨，結(jié)合自己的生活體驗與閱讀積累，寫一篇文章，可以寫自己的經(jīng)歷感受和見解，可以講述自己身邊的故事，也可以發(fā)表評論，注意：（1）角度自選，立意自定，題目自擬。（2）除詩歌外，文體不限。（3）少于800字。（4）不得抄襲。母題點(diǎn)擊[母題設(shè)計一]傳統(tǒng)文化藝術(shù)閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。1.在全國的許多中小學(xué)校，“四書五經(jīng)”又重新走進(jìn)課堂，報紙上不時報道各地小學(xué)生“讀經(jīng)”的消息。同時，古代詩文作品在教科書中的比重有所增加，在初中、高中語文教材選文中分別約占35%和45%。2．2005年春節(jié)晚會有一道靚麗的風(fēng)景，那就是各省獻(xiàn)上的對聯(lián)。品賞這些對聯(lián)，我們不但對偉大祖國的名勝古跡、人文歷史、礦物寶藏等有一個了解，更能體會到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。不止是品對聯(lián)，其實(shí)，我們還可以從其它許多藝術(shù)形式中看到璀璨的民族傳統(tǒng)文化：詩歌、繪畫、書法、文房四寶、茶藝、京劇、刺繡、民俗節(jié)日、剪紙、皮影戲……你就會從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。3．不久前，天津狗不理已將百年老店的英文名字，從漢語拼音的gobuli改為"gobelieve"，意為"去誠信的地方".狗不理的"洋名"一經(jīng)公布就在社會上引起爭議，有人認(rèn)為很有創(chuàng)意，有利于提高狗不理的知名度，融入到日益全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系之中，體現(xiàn)了我們民族與其他民族平等對待和相互交流的態(tài)度；也有人認(rèn)為，此舉喪失了原本的文化含義，是對傳統(tǒng)文化的不自信，是"崇洋媚外"的心理在作祟。要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。[構(gòu)思方案]構(gòu)思一：寫一篇純粹的議論文，如談傳統(tǒng)文化如何代代傳承、永不消逝；談傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融和碰撞；談傳統(tǒng)文化的世界地位與影響等等。構(gòu)思二：寫一篇優(yōu)美的散文，重在創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的意境：如寫民俗節(jié)日，要寫出它的歡快喜慶，亦雅亦俗，在熱鬧、歡樂、鑼鼓喧天、舉國同慶的美好氛圍中，讓人體會到民族文化的凝聚力和包容性。構(gòu)思三：寫一篇生動的記敘文，通過記敘普通老百姓的日常生活，如剪窗花，扭秧歌，劃旱船，踩高蹺，變戲法，舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等等，反映傳統(tǒng)文化、習(xí)俗已經(jīng)深入老百姓的實(shí)實(shí)在在的生活之中。構(gòu)思四：寫一篇現(xiàn)場見聞或通訊報道，介紹老外學(xué)藝的經(jīng)過，通過一個外國人歷盡“千辛萬苦”，鬧了無數(shù)笑話，也要學(xué)習(xí)那對他來說魂牽夢繞的東方文化的故事，來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的對外影響。構(gòu)思五：寫一篇故事新編，賦予古老的神話、傳說鮮明的現(xiàn)代意義，去表現(xiàn)人們對真、善、美的追求，`體現(xiàn)出老百姓傳統(tǒng)的樸素的人生追求。構(gòu)思六：寫一篇小小說，通過一個生動而曲折的故事的敘述來反映中國傳統(tǒng)文化對人們的深遠(yuǎn)影響。[示范寫作][佳作示范一]飄蕩千年的精靈（散文）王凌豪思路圖示：文化的精靈幽然出現(xiàn)——你從遠(yuǎn)古走來——經(jīng)歷各個不同的朝代，演繹不同的傳世詩篇——讓中國成為詩的國度——傳統(tǒng)文化流芳百世。不知于何時，你幽然出現(xiàn)；不知于何處，你開始熠熠發(fā)光。從歷史的深遠(yuǎn)處走來，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說是精靈。也許是在遠(yuǎn)古，或許是在更遠(yuǎn)的時代，你便流行于民間。但我真正地認(rèn)識你，便是在讀《詩經(jīng)》的時候。305首詩歌的確是一種文化，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義詩歌之路。在戰(zhàn)國七雄的爭戰(zhàn)中，你曾一度消沉，而等到戰(zhàn)亂平息，始皇一統(tǒng)天下之后，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對你來說。不得不說是一筆極為可觀的財富，因為《離騷》開創(chuàng)了浪漫主義的先河。直到今日，她還在閃閃發(fā)光，像黃金一樣。不得不佩服你，因為經(jīng)得住時間沉淀的，往往是永恒的東西。而你獨(dú)具慧眼，早在千年前，就收容了《離騷》），帶著屈原的怨憤與不平。屈原沉入汨羅江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一個升騰的靈魂隨你飄走。這些可謂民族文化大倉庫中的先期珍品。你獨(dú)具慧眼，與《詩經(jīng)》、《離騷》攜手，深味了民族的苦難，理解了屈原的怨憤。經(jīng)得住時間沉淀的，往往是永恒的。時至今日，它們還在閃閃發(fā)光，如黃金一樣。跳蕩在“坎坎伐檀”聲里的“苦難”猶在耳邊，“怨憤”隨汨羅江水流轉(zhuǎn)千萬年。中華文化，可謂博大精深。可在數(shù)千年的沉淀中，你——傳統(tǒng)詩歌文化的分量最重，包羅最為全面。不僅表達(dá)出人民的疾苦、人民美好的向往，還將文人那種柔弱的文人蘊(yùn)于其中。實(shí)在不能不說是你是精靈，古怪、親近卻又讓人摸不透。但你這個精靈，不知怎的，卻總愛與文人做搭檔，他寫了，你便檢查，值得欣賞的，你便悄悄捎上，沒有一絲的猶豫，盡管你的囊中已是沉甸甸的了。還記得你在途徑宋代的時候嗎？你一路風(fēng)塵仆仆，到達(dá)宋朝時，包裹早已是滿滿的。但你仍舊不滿足，騰云駕霧，來俯視蒼生。映入眼簾的是一個朝代，但最顯眼的地方便是赤壁。于是，不辭勞苦，你來到這里?！耙坏捞旃馍湎虺啾?，便產(chǎn)生了前后赤壁賦的千古絕唱?！庇嗲镉暝凇段幕嗦谩分袑懙馈Ｒ苍S正是這道天光，使你驚喜萬分，像哥倫比亞發(fā)現(xiàn)新大陸一般。你在宋代稍做停留，又收集了大包的詩歌，而后又匆匆地踏上了征程。實(shí)在不得不說你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過哪一朝、哪一代?；腥舾羰溃F(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之后，我們及現(xiàn)在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！因為有了你，我國成了一個詩的國度：詩的歷史，源遠(yuǎn)流長；詩的成就，燦爛輝煌；詩人詞者，星光燦爛；詩的風(fēng)格，艷若群芳！我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長！[佳作示范二]觸摸傳統(tǒng)文化（議論文）吳佳思路圖示：傳統(tǒng)文化好比一間黃金屋——傳統(tǒng)文化哺育我成長——傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷著各種變化——傳統(tǒng)文化需要添加新的元素——傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化中永生。傳統(tǒng)文化好比一間黃金屋。是民族的魂，是先祖遺留下來最寶貴的精神財富?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”是周敦頤潔身自好的品質(zhì)；“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”是韓愈對學(xué)習(xí)的領(lǐng)悟；“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”是陸游樂觀的一面；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天祥愛國的情感……我們在傳統(tǒng)文化的哺育下不斷成長，心中燃起對知識的渴望之火，于是踏上了遠(yuǎn)行之途。憑靠雙腳，我們像撿芝麻一樣，一路積累，不斷地使傳統(tǒng)文化微妙地變化著。終于，從量變到質(zhì)變，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在大陸的盡頭是一片一望無際的大海。于大海之中不斷摸索，我們明白了要改變，要創(chuàng)新。美術(shù)中有“審美疲勞”，也同樣適用于文化中。幾千年傳統(tǒng)文化到最后總是千篇一律，無法進(jìn)步。改革是一種手段。于是，我們的文化更加豐富了。語言更簡單明了，服裝更適于行動了，音樂形式更豐富了……走累了，回到黃金屋時，想到該把屋子砌得更高。我們將旅途上所收獲的道具用以修建黃金大樓。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。功夫不負(fù)有心人，我們看到了潔白的云朵，蔚藍(lán)廣闊的天空。我們在天空中任意遨游，輕快舞蹈，用自己的方式創(chuàng)造文化，一種屬于我們年輕人的文化。大膽不羈的hip-hop,獨(dú)特另類的嘻哈饒舌，感人至深的言情武俠小說，輕松詼諧的綜藝活動以及創(chuàng)意新穎的廣告，這些都釋放著現(xiàn)代文化中噴發(fā)的激情。如果說傳統(tǒng)文化是一種理念，一種精神支柱，那么現(xiàn)代文化無非就是起著將傳統(tǒng)文化融入于現(xiàn)在人們的生活中去的一個引導(dǎo)作用。人在不斷遠(yuǎn)行，文化跟著人走，人更進(jìn)步了，文化也得進(jìn)步，它們相互扶持?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”。遠(yuǎn)行之后，開始想家。必須要將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，因為我們不能鬧出“兒童相見不相識，笑問客從何處來”的千古笑話。尋回精神力量，馬不停蹄，再次遠(yuǎn)行。為了尋找新的文化，也為了給將來的后人留下更高的黃金屋。[佳作示范三]元宵賞燈（記敘文）王昕瑜思路圖示：總敘鬧元宵——遠(yuǎn)看公園賞燈情景——具體描寫“金豬迎春”、“觀音灑水”和“四龍搶寶”三組花燈——猜燈謎場景——拍照留念——總結(jié)正月里鬧元宵。今年的元宵格外熱鬧，因為新春花燈展在黃石公園隆重舉辦。我抑制不住內(nèi)心的激動，吃過晚飯，便和爸爸、媽媽一起欣然前往。一路上熙熙攘攘，都是賞燈的人們。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見黃石公園的大門口，彩燈閃爍，金碧輝煌。通過華麗的“迎賓門”，進(jìn)入園內(nèi)，只見兩條氣宇軒昂的金色巨龍分列兩邊，仿佛迎接著我們的到來。公園里面到處是燈，有掛在樹枝頭的精致的謎語燈，有給你強(qiáng)烈視覺沖擊的廣告燈，有蘊(yùn)含著豐富歷史文化內(nèi)涵的民俗燈……其中20組形態(tài)各異、惟妙惟肖的巨型花燈尤其引人注目。那活潑可愛的“金豬迎春”，幽默風(fēng)趣的“八戒醉酒”，莊嚴(yán)優(yōu)雅的“觀音灑水”，婀娜多姿的“荷花仙子”，驚心動魄的“四龍搶寶”，富有詩情畫意的“嫦娥奔月”，都仿佛在講述著一個個美麗動人的故事。而給我印象最深的卻是“金豬迎春”、“觀音灑水”和“四龍搶寶”三組花燈，它們構(gòu)思巧妙，制作精美，惹人喜愛。“金豬迎春”有三頭豬，分別是豬爸、豬媽、豬兒子，造型憨厚，活潑可愛。也許今年是豬年，這三頭豬不停地向游人作揖，好像在說：“豬年快樂！金豬送福嘍！”小豬兒子還在高興地鼓掌呢！聽了金豬們溫馨的祝福，再沐上觀音的甘露，你一定會感到心曠神怡。瞧，這便是“觀音灑水”。那普渡眾生的觀音娘娘慈祥地站在蓮花上，用笑容歡迎著每一位游人的到來。觀音的左右分別站著兩個小童，他們手拿荷花，坐著麒麟，守護(hù)著觀音。花燈的前面是一個投幣箱，你只要投進(jìn)一枚硬幣，觀音的手就會向你灑來甘露。我好奇在投了一枚，隨著“吱”的一聲，一道水柱便向我射來，將我淋了個透。雖然我感到有點(diǎn)狼狽，但又很開心，因為我得到了觀音奇特的祝福?！八凝垞寣殹币唤M花燈，浮在公園的池塘里。站地岸邊看去，只見紅、黃、綠、藍(lán)的四條巨龍，分別從四個不同的方向游來，它們的前面是一顆碩大的寶珠，金光閃閃，寶氣誘人。為搶奪這顆寶珠，它們口吐水柱，互相攻擊，騰挪跌宕，翻江倒海，你可以想見廝殺的激烈。而它們旁邊的那位風(fēng)姿綽約的“荷花仙子”，卻含情脈脈地觀賞著這一場驚心動魄的戰(zhàn)斗。徜徉在花燈的世界里，猜猜燈謎，更有一種無窮的樂趣。謎語貼在一盞一盞的小燈上，有上千則。我和爸媽興致勃勃地猜了起來。“拆信——打一河南地名”，那不是“開封”嗎？“風(fēng)平浪靜——打一浙江城市”，那不是“寧波”嗎？“汽車缺水——打一字”，“汽”字有三點(diǎn)水，三點(diǎn)水去掉不就成了“氣”？這些還比較簡單，不過，也有一些較難的。比如“無心戀愛上山游——打一字”，應(yīng)該是“巒”字；“床前明月光——打一字”，這道題我和爸爸猜了好久，終于得出是“曠”字。我們猜了80多個謎語，雖然獎到的只是鑰匙圈之類的小玩藝兒，但我們還是很開心。我拿著手中的相機(jī)不停地拍攝著，這一片花燈的海洋，這一片歡樂的海洋，這一片幸福的海洋。我愿這美麗的夜晚永遠(yuǎn)留在我的記憶里，留在我的生活里。[母題設(shè)計二]文化藝術(shù)反思閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（1）人們說現(xiàn)在是知道“周迅”的人越來越多了，知道“魯迅”的人越來越少了；知道“關(guān)之琳”的越來越多了，知道“卞之琳”的越來越少了；知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克?吐溫”的越來越少了；知道“比爾”的越來越多了，知道“保爾”的越來越少了；知道“景岡山”的越來越多了，知道“井岡山”的越來越少了；知道“愛情”的越來越多了，知道“艾青”的越來越少了；知道“就要發(fā)”的越來越多了，知道“九一八”的越來越少了。（2）隨著人們的生活節(jié)奏加快，中外食品“快餐”頻頻亮相。與之相伴相生的各種“文化快餐”也應(yīng)運(yùn)而生：一幕幕《紅樓夢》《三國演義》等電視連續(xù)劇取代了原汁原味的經(jīng)典原著；大部分的中外名著，被“縮寫”得面目全非；為了附庸風(fēng)雅，彰顯才氣，人們不誦讀名篇，卻又不得不擷取古詩詞名句；二十四史，有各種版本的現(xiàn)成譯文；帝王將相，在影視劇中被隨意演繹、戲說……很難看到真實(shí)的過去。要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。[構(gòu)思方案]構(gòu)思一：寫一篇議論文，針對在現(xiàn)代社會里，很多人追求的不是經(jīng)典文化，不是對歷史、對某種精神的追求和崇拜，而是與之截然不同的東西，或世俗文化，或發(fā)生偏差的價值取向這些現(xiàn)象發(fā)表議論，談出自己的真知灼見。構(gòu)思二：寫一篇散文，用散文的筆法，寫出對經(jīng)典文化失落，世俗文化盛行的感慨，寫出自己沉迷于世俗文化而營養(yǎng)不良的有關(guān)情形，表達(dá)自己“我要回來”的強(qiáng)烈愿望，發(fā)出對經(jīng)典文化回歸的吶喊。構(gòu)思三：寫一篇記敘文，敘述一個“文化快餐”的品食者的遭遇和經(jīng)歷，對當(dāng)今一些影視節(jié)目只追求賣點(diǎn)（諸如電視劇《水滸》中潘金蓮的洗澡戲，還有電視劇《大明宮詞》等）而任意篡改閹割歷史的所謂“文化快餐”現(xiàn)象進(jìn)行形象的嘲諷，表明了自己的憤怒和憂慮，給人以深沉的思索。構(gòu)思四：寫一封書信，給某一位作家或作品中的人物，引出對他遭受殘忍肢解的深切同情，表達(dá)自己強(qiáng)烈的義憤。構(gòu)思五：編一個故事，敘述一個文化人或文化形象的獨(dú)特生活經(jīng)歷，揭露對文化或文化名人任意宰割的不良現(xiàn)象，從而引起人們的強(qiáng)烈關(guān)注。[佳作示范一]走遠(yuǎn)了，我想回來（散文）張舒思路圖示：敘寫自己已經(jīng)走遠(yuǎn)——走遠(yuǎn)了，我想回來——尋找文化故土——親近曾經(jīng)為之感動的經(jīng)典——走遠(yuǎn)了，我想回來（照應(yīng)開頭）嬉戲于潮流的浪尖上，我看不見海底的豐富，似乎有些遺忘；孤立在時尚的峰頂上，我聽不見山間的鳥鳴，似乎有些淡然，我是否真的都忘卻了。直到有一天，只留有皮囊的自己，為著虛空呻吟時，才發(fā)現(xiàn)自己早已不能像杰克?倫敦那樣“吶喊”，卻只能在走出魯迅之后才體會到命運(yùn)的“徘徊”。現(xiàn)在我才知道：我已走遠(yuǎn)。記得海明威給予我對海的渴望，有種沖動，發(fā)自文化的搏擊，未曾想，我卻爬錯了浪頭，刷空了自己；記得村上春樹給予我對人性森林中鳥鳴的追求，有種力量，源于文化的博大，未曾想，我卻錯過了鳥的天堂；記得沈從文給予我對河畔花香的幻想，有位伊人，走在文化的胸膛，未曾想，我迷失了方向。走遠(yuǎn)了，我想回來。我不要沉醉于那有些靡爛的情愛歌詞，不要依戀于亂耳絲竹，我多么渴望重新踏在文化的故土，去尋覓一方自己的天空。我真的想回來了。我像孩子渴望母親一般，去祈盼回到文化懷抱。不想成為一個沒有“靈魂”的動物，我需要文化對我的撫養(yǎng)。麥克風(fēng)的叫喊永遠(yuǎn)無法激起內(nèi)心的澎湃，那些亂耳絲竹給我的，只有憂郁。我終于知道余秋雨的“千年一嘆”，嘆在誰的心坎，終于知道冰心的“繁星”該點(diǎn)綴誰的世界；也終于明白海子的“那片?！痹诖号ㄩ_時，潤色了誰的眼。對，應(yīng)該是我的——這樣一個走遠(yuǎn)了的人的心坎與眼啊。我要回來了，我再度神往我那迷人的“蒹葭”，再次看到了那一對可愛的“關(guān)雎”，我感受到了鯤鵬“逍遙游”的魅力仙境，我聆聽到了“大江東去”的滾滾濤聲，……走遠(yuǎn)了，我一定回來，重拾歲月擱下的甲骨，輕讀經(jīng)典的文字。我將走進(jìn)我原先夢想的藍(lán)色國度，在那兒，杜甫告訴我那文化的筆是需要勤耕不輟的。是的，我現(xiàn)在沐浴著文化的圣水，讓我的察察之身遠(yuǎn)離了世俗的淺薄。走遠(yuǎn)了，我想回來，我知道那是誰在唱著“大風(fēng)歌”流淚；我知道那是誰為游子所掛念，我知道那是誰“為了忘卻的紀(jì)念”而激憤……在虛空中跌倒后，在沒有經(jīng)典文化的國度沉倫后，我想我要回家。走遠(yuǎn)了，我想回來。[佳作示范二]舌頭（記敘文）孫進(jìn)思路圖示：走進(jìn)迎賓大門——品賞“活剝油炸醋溜拿破侖”——目睹戕害文化名人一幕——聽到求救聲——轉(zhuǎn)身奪門而逃……隨著近年來“精神快餐”店一家家如雨后春筍般地隆重開業(yè)，一向“安居樂業(yè)”的舌頭終于禁不住誘惑，在“快活林”店“開張大吉”這墨跡未干的橫幅下探頭探腦一番后，惴惴推開了那扇裝潢新潮而又神秘感十足的迎賓大門。“唷!我咋像劉姥姥進(jìn)了大觀園似的?這里頭啥都有呢——”只見那古今中外文化大菜、小炒無所不有，琳瑯滿目，“秀色可餐”，直看得舌頭“涎濤”幾欲一瀉千里。“咦?這不是我過去常品味的《拿破侖傳》嗎?怎么這店還是掛新幌賣陳菜呢?”舌頭再定神細(xì)瞧菜單，不由得又驚又喜，暗暗稱妙：看來這回口福不淺!原來上書：此乃本店拿手看店之絕菜——活剝油炸醋溜拿破侖，其“添油加醋”之絕活堪稱空前絕后，前無古人，后無來者，品嘗此快餐后包你爽呼：“此菜只應(yīng)天上有，人間能得幾回嘗!”舌頭迫不及待地點(diǎn)上此菜，又順著陳列窗慢慢挪移著，審視著，心動著。突然，又一橫幅躍入眼簾：凌遲清蒸梁祝——本店另一鎮(zhèn)店寶菜，食之余味可繞舌三月不絕……真有這么絕?不由舌頭不信，陳列窗內(nèi)彩燈閃爍，“樣菜”是那樣的真切誘人!直看得舌頭如醉如癡，垂涎汩汩。舌頭強(qiáng)咽半晌，終于按捺不住，決定親自到廚房催他點(diǎn)的幾盤經(jīng)典快餐。不見則已，一見驚舌!推開虛掩的房門，氣氛竟與餐廳截然不同：四周黑漆漆的，伸手不見五指，陰風(fēng)颼颼，冷氣襲人。只聽得一聲聲撕心裂肺的哀號慘叫。舌頭不禁頭皮發(fā)麻，壯著膽兒顫聲問：“有人嗎？我點(diǎn)的菜呢？”“慌什么!沒見老子正忙著么?”一個粗重沙啞的聲音吼得舌頭找不著北。舌頭循聲望去，不覺腿腳麻軟，身子撐不住似要栽倒。只見藍(lán)幽的燈光下，一排戴著“文化快餐大師”字樣的帽子的滿臉橫肉的人，正將好端端四肢俱全的歷史人物剝皮、截肢、挖心、剖肚，其殘忍程度直酷似當(dāng)年南京大屠殺?！鞍?大師猛于虎也。為了多撈幾張鈔票，迎合少數(shù)味覺盡喪者的要求，由著他們把歷史搞得“油頭粉面”，文化名人不是斷胳膊少腿，就是被重度毀容，面目全非。是可忍孰不可忍也……”舌頭憤憤然地還未想得停當(dāng)，忽聽“撲通”一聲，一人跪倒腳邊，凄厲地呼天搶地，聲淚俱下：“先生，您舌下留人，放我一馬吧!Helpme！MyGod(上帝啊！救救我吧?。边€沒等舌頭回過神來，只見兩個圍著滿是血跡、油污的圍裙的“大師”沖了上來，揪住那人就往“脫胎換骨爐”邊拖。一聲痛不欲生的慘叫后，用火鉗拉出來的竟是遍體鱗傷但已能飛檐走壁會諸般變化的拿破侖。在一旁欣賞自己的杰作的“大師”突然狡黠一笑，竟將卿卿我我的梁祝投到了那“淆亂乾坤鍋”里加以“潤色”清蒸，而后又將二人與拿破侖同置一“宇宙鍋”內(nèi)，讓他們進(jìn)行超時空、跨國界大決斗。三人上躥下跳，一個用“大海無量”，一個用“吸星大法”，腥風(fēng)颼颼，油雨陣陣，只聽得“轟”地一聲巨響，原來三人各使看家本領(lǐng)，奮起神威，震翻了“宇宙鍋”，滾開的油水淌了一地，三位正廝殺得難解難分……舌頭再也不忍聽那些的“文化快餐大師”們令人直起雞皮疙瘩的獰笑，也不忍再看那在煙熏火燎中飽嘗凌剮的帝王名人的慘象，他不停地劃著“十”字，退到門口，轉(zhuǎn)身奪門而逃……[佳作示范三]快被遺忘的文化（議論文）陳演池思路圖示：擺出目前的文化現(xiàn)狀——針對殘酷現(xiàn)狀談自己的感受——分析產(chǎn)生這種現(xiàn)狀的原因及后果————呼喚改變這種現(xiàn)狀物欲橫流流盡了高雅，歌舞升平平息了斗志，阿諛奉迎迎合了庸俗。大江東去已成為千古絕唱，圓明園的斷壁殘垣已被商品大潮沖刷得一干二凈，井岡山的星火早已被五顏六色的霓虹燈所淹沒……有人說，周迅離我們越來越近，魯迅離我們越來越遠(yuǎn)；知道比爾的人越來越多，知道保爾的人越來越少；聽周杰倫的人越來越多，聽貝多芬的人越來越少；看《財富》的人越來越多，看《紅巖》的越來越少……庸俗，鋪天蓋地地襲來；高雅，悄無聲息地消失。塞滿書包的是卡通，堆滿床頭的是言情、武俠；高高掛在書架的是《詩經(jīng)》，塵封蟲蛀是《巴黎圣母院》。一種蒼涼的感受襲上心頭：文化正離我們而去。不，是我們離文化而去。熟讀唐詩三百首已不再值得驕傲，不識貝克漢姆被嘲笑為落伍。談到流行歌星便滔滔不絕，說起那段滄桑的歷史卻茫然不知。文化，正在被一點(diǎn)一滴地遺忘，一步一步地走出我們的生活。鑒賞詩文，游覽古跡成為那些學(xué)者、專家的工作；艱苦奮斗，堅忍不拔被看成是戰(zhàn)爭年代的紀(jì)念品?？墒?，這又能怪誰？你看看那電視報紙每天播放的是什么？街頭張貼的什么？報紙雜志每天報道的是什么？為了建商業(yè)步行街，把烈士陵園拆了；為了整頓市容市貌把百年古屋拆了，把唐朝的城墻拆了，取而代之的是高樓大廈、豪華別墅。而我們當(dāng)中的有些人還在為這些“杰作”感到萬分自豪呢！趙薇在國人譴責(zé)的時候說：“我不太清楚那段歷史?！币魂犌嗄陸偃嗽趫A明園的斷壁殘垣前旁若無人地?fù)肀Ы游?，旁邊卻是一位步履蹣跚的老者在輕輕的哭泣。在競爭白熱化的年代，人們似乎無暇，也沒有閑情逸致去揣摩那句“僧推月下門”究竟用“推”好，還是用“敲”更合適？也沒有興趣去探討陶淵明的淡泊、老莊的無為……而更多的人是不屑。是追名逐利讓我們遺忘了那些曾經(jīng)的艱苦滄桑，是利令智昏讓我們拋棄了那些高雅的文化，是歌舞升平讓我們失去了高雅的追求……被遺忘的文化在悄悄的哭泣，那聲音里有的是悲哀、是怒火，是無奈，是沉積在心中的傷痛。回來吧，高雅的文化！回來吧，遠(yuǎn)離的文化！[母題設(shè)計三]明星偶像閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（1）新浪網(wǎng)與國內(nèi)17家媒體共同舉辦大型公眾調(diào)查，“二十世紀(jì)文化偶像評選”活動，根據(jù)新浪網(wǎng)友和多家報紙讀者的熱心投票，綜合統(tǒng)計出十大文化偶像，他們依次是魯迅、金庸、錢鐘書、巴金、老舍、錢學(xué)森、張國榮、雷鋒、梅蘭芳、王菲(以得票多少為序)。評選結(jié)果引起了社會的強(qiáng)烈反響。（2）“三鹿奶粉事件”引起了社會的廣泛關(guān)注，產(chǎn)品代言人鄧婕因一句“三鹿奶粉我依賴”被推到了輿論的風(fēng)口浪尖。此外，倪萍等人也因代言過三鹿產(chǎn)品而遭非議。（3）2009年5月18日的夜晚，著名青年歌手滿文軍因涉嫌聚眾吸食搖頭丸等毒品，被警方帶走。滿文軍一直致力于公益，擔(dān)任中國腦癱兒童愛心慈善形象大使。就在事發(fā)一天以前舉辦的助殘慈善晚會上，他還義務(wù)演出。要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。[構(gòu)思方案]構(gòu)思一：對當(dāng)今的“追星”現(xiàn)象進(jìn)行鞭辟入理的分析，理性分析“追星”現(xiàn)象的利與弊，采用一分為二的觀點(diǎn)，一方面肯定“追星”是一種榜樣認(rèn)同和學(xué)習(xí)，另一方面，也要注意盲目“追星”的后果，同時闡明怎樣去正確“追星”。構(gòu)思二：針對現(xiàn)在很流行追星，在青少年身上這點(diǎn)表現(xiàn)得尤為突出的特點(diǎn)，進(jìn)行分析，從而揭示偶像的本質(zhì)：“他們的成名也有些運(yùn)氣，并非真的貨真價實(shí)?！弊詈筇岢鲎约盒哪恐械呐枷駱?biāo)準(zhǔn)。構(gòu)思三：可從偶像崇拜如何產(chǎn)生談到當(dāng)前追星熱的根源，從自己的崇拜情結(jié)談到普遍化的追星現(xiàn)象，立意倡導(dǎo)偶像崇拜，讓偶像成為自己人生奮斗的動力。構(gòu)思四：從材料本身切入，論證今天社會所提供的“文化偶像”，代表著一種經(jīng)過組裝、供人“消費(fèi)”的生活方式。當(dāng)下的社會，視文化為商品，并從其交換中獲得一種勢利的價值觀泛濫，文化偶像不過是這種勢利價值觀的表現(xiàn)。而回首文化遺產(chǎn)留下的那些文化偶像，他們中哪一個人跟商業(yè)炒作有半點(diǎn)瓜葛?構(gòu)思五：寫一篇故事新編，寫一個偶像成長的過程，說明任何一個偶像都是通過自己的努力從普通平凡的人成為杰出成功的人。[佳作示范一]審視我們的榜樣教育(議論文)沈建華思路圖示：每一代人都會有自己的偶像——“追星”是一種榜樣認(rèn)同——注意盲目“追星”的后果————怎樣去正確“追星”每一代人都會有自己的偶像。20世紀(jì)70年代，學(xué)生心目中的偶像可能是董存瑞、黃繼光等革命先烈；20世紀(jì)80年代初，學(xué)生心目中的偶像可能是愛因斯坦、愛迪生等科技巨匠。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在學(xué)生心目中的偶像則主要是體育“明星”和演藝界“明星”，如貝克漢姆、謝霆鋒等。這種變化是價值觀念和行為功利化的表現(xiàn)，同時也反映出道德認(rèn)同的盲目?！白沸恰睂?shí)際上是一種榜樣認(rèn)同和學(xué)習(xí)。那些被崇拜的明星，往往被青少年當(dāng)作他們?nèi)松l(fā)展的楷模、參照系以及心靈寄托。提供什么榜樣或展示什么樣的榜樣對青少年成長十分重要。從道義上說，我們?yōu)榍嗌倌晏峁┑陌駱討?yīng)該是富有責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造有價值文化的楷模，而不僅是外表靚麗、風(fēng)度瀟灑、收入豐厚、生活條件優(yōu)越的明星。這就需要規(guī)范大眾文化的發(fā)展，弘揚(yáng)主流文化，通過主流傳媒來遏制商業(yè)傳媒的媚俗；通過宣傳主流價值觀念來消解商業(yè)傳媒對青少年的負(fù)面影響；通過勾畫富有感染力的英雄形象來創(chuàng)造另一種明星效應(yīng)；通過對正義行為的褒獎和對明星某些不良行為的鞭撻來激發(fā)道德意識，以形成良性的流行文化氛圍。另一方面，針對青少年的“追星”現(xiàn)象，應(yīng)該更多地采用對話和交流的方式引導(dǎo)他們的審美趣味，提高青少年的鑒賞能力和文化品位。教師可以由對“追星”現(xiàn)象的分析開始進(jìn)行“偶像教育”，對青少年自發(fā)產(chǎn)生的“偶像崇拜”心理和行為進(jìn)行干預(yù)和合適的介入，通過對一些具有成就的人物進(jìn)行分析、比較，讓孩子從中有一定選擇。通過青少年主動、親身參與的活動和思考，來實(shí)現(xiàn)自我選擇與自我反思的結(jié)合、內(nèi)心釋放與理性增長的結(jié)合。在某種意義上，學(xué)生的“追星”顯示了對成功的向往。如果我們注意培育一種多元化的學(xué)校文化，讓學(xué)生們在單一的學(xué)習(xí)之余有更多的人際交往和良性互動，通過各種社團(tuán)組織發(fā)展他們的特長及搭建成功舞臺，讓他們體會到成功的快樂，那么“追星”可以轉(zhuǎn)化為對成功的自我激勵，借以促進(jìn)青少年個人的心理成熟和健康發(fā)展。[佳作示范二]品味“偶像”（議論性散文）張星思路圖示：當(dāng)前社會崇拜對象的變化——應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是看待明星——誰應(yīng)該是真正的偶像——不要迷失自己的方向如果去問一個十五、六歲的少年：“你的偶像是誰?”他一定會回答某位“星”的名字，歌星、影星或體育明星。也是，在這樣的一個商業(yè)社會中，還有多少人崇拜那些大文豪、科學(xué)家呢?比起那些科學(xué)家、教育家及其他行業(yè)的杰出人士，從事文化娛樂和體育運(yùn)動的這些歌星、影星和體育明星們占有著更為有利的“成名”條件，更受大家的青睞與關(guān)注。不可否認(rèn)，他們的成功背后有自己艱苦的努力與打拼，特別是體育明星，但某種程度，他們的成名也有些運(yùn)氣，并非真的貨真價實(shí)?？涩F(xiàn)實(shí)中，青少年往往容易被籠罩在明星身上的那種眩目的光環(huán)所迷惑，而忽視了他們星光背后的真實(shí)因素。實(shí)際上，“星”們身上的光環(huán)很大程度上是虛幻的，不真實(shí)的，人為包裝的。而當(dāng)你了解到他們的真實(shí)面目后，也許就失去以他們?yōu)榕枷竦呐d趣。比如，一些“星”們的文化水平可能連小學(xué)生都不如，還比如一些“星”們有些非常不好的生活習(xí)慣……這樣的明星還值得我們崇拜，為之瘋狂嗎?我個人更欣賞扎扎實(shí)實(shí)的成功。那些有著堅定的信念，堅持不懈的人物才是我們應(yīng)當(dāng)崇拜的對象。偉大醫(yī)藥學(xué)家李時珍跋涉了千山萬水，親嘗了各種草藥，歷盡萬難，嘔心瀝血，花了整整二十七年，才有巨著《本草綱木》的問世。科學(xué)家居里夫人，歷經(jīng)十幾年的苦心研究，不怕挫折與失敗，才從十幾噸礦石中提煉出幾克鐳。我國偉大的文學(xué)家魯迅，在那個只能用黑暗來形容的時代，不屈不撓，努力創(chuàng)作，最終成為中國文壇的巨匠……這些人是真正值得我們作為偶像來崇拜的人。他們也是全社會的偶像?？墒窃谛鷩谈≡甑默F(xiàn)代社會，人們更注重表面，對偶像的認(rèn)識也頗為偏激。那些可能華而不實(shí)的明星占據(jù)了青少年的心靈，使之沾上了些許世俗的俗氣。人們越來越忽略深層的精神追求，人們更多地把過去的有著優(yōu)良傳統(tǒng)的偉人的思想與精神作為文化遺產(chǎn)而束之高閣。這種對于偶像的態(tài)度，不得不讓我們感到憤怒與悲哀。并不是說，崇拜明星不正確，也不是說，一定要把偉人當(dāng)作偶像，只是希望我們能夠認(rèn)清這些偶像的深層含義，不只是盲目的崇拜，而是發(fā)自內(nèi)心的尊敬，并從他們身上找到自己應(yīng)走的路，永遠(yuǎn)不要迷失自己的方向。[佳作示范三]我的偶像我作主（散文）吳鴻波思路圖示：由評選文化偶像切入——文化偶像應(yīng)當(dāng)多樣化——每一個人都有喜歡的自由——適合自己的，才是最好的“魯迅與張國榮齊飛，巴金共周星馳一色”。一邊是文壇大師，一邊是歌壇影視巨星，“20世紀(jì)十大文化偶像”的評選出現(xiàn)如此局面，也算讓人“眼前一亮”吧，不禁感嘆：文化代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年！然而將魯迅、巴金與唱歌的、演戲的擺在一起，“文化人”哪能愿意？這不是玷污文學(xué)？自然會舞文弄墨、激昂慷慨、據(jù)理力爭、理直氣壯地抗議一番，將“紙上談兵”精神徹底表現(xiàn)出來，然后又會冷靜分析、權(quán)衡利弊、一針見血般指出“炒作”、“金錢利益”、“造勢”，就差“陰謀”、“野心”了，最后便是報紙雜志上文人們大喊“悲哀”、“呼吁”，真有一派“文化興亡，我的責(zé)任”之大家風(fēng)范。嗚呼！這是何必？評選文化偶像是面向大眾的，選票是個人投的，“魯張齊飛，巴周共色”的結(jié)果是客觀的。如果非認(rèn)為這是“炒作”，那也是客觀造成的，比之于那么多“文化人”成就不大卻各處講學(xué)、大談文化，順便做個名譽(yù)教授、名譽(yù)校長，接受特殊待遇卻喊“生活艱辛”，總感覺服氣得多！耳順得多！我的文化偶像，就應(yīng)我做主！不敢妄談文化，但還是認(rèn)為文化應(yīng)有包容性，多元性，沒有下里巴人，又何談陽春白雪？同樣，文化偶像則具典型性、影響性。文學(xué)大師魯迅能夠在國民麻木時吶喊，能夠“橫眉冷對千夫指”，至今令國人振奮，張國榮則以《霸王別姬》一出千古絕唱，征服一代人，這都應(yīng)歸屬文化，被選為文化偶像理所當(dāng)然。所謂蘿卜白菜，各有所愛，己所不欲，何必旋于他人？我的偶像，我做主！喜歡魯迅，鐵骨錚錚，以天下興亡為己任，讓我們時刻不忘國民性弱點(diǎn)。喜歡張國榮，人如其戲，戲如其人，以近乎壯美的一幕，將自己定格在一代人永久的記憶之中。喜歡巴金，歷經(jīng)百年風(fēng)雨，文風(fēng)樸實(shí)無華，鞭撻封建統(tǒng)治，同情下層人民，用文字向我們講述了世紀(jì)老人的辛酸苦辣。喜歡周星馳，幽默搞笑，放蕩不羈，將悲劇演成喜劇，將人生演繹到極。喜歡沈從文，喜歡鄭智化，喜歡張愛玲，喜歡梅艷芳……海納百川，有容乃大，文化因豐富而多彩，人物因影響而成為偶像。文化偶像，選擇類型并不重要，重要的是偶像對我們自身發(fā)展能夠起到鼓舞激勵的作用，能夠成為我們不斷奮斗，不斷進(jìn)取的動力。適合自己的，才是最好的。我的偶像，我做主！□子題延伸[母題]傳統(tǒng)文化藝術(shù)[子題延伸]題目1：我看傳統(tǒng)文化題目2：傳統(tǒng)文化與我們題目3：一路上有你題目4：源泉題目5：談傳統(tǒng)文化之美題目6：文化與交流題目7：創(chuàng)新文化題目8：你在我心中題目9：選擇題目10：心靈深處的共鳴題目11：我深深的愛上了越?。ň﹦。╊}目12：我們的生活需要你題目13：土壤與種子題目14：飛瀑之下，必有深流題目15：在同一片藍(lán)天下[母題]文化藝術(shù)反思[子題延伸]題目1：文化可以打造嗎？題目2：小議文化的娛樂性題目3：銘記與忘記題目4：由“文化惡搞”想到的題目5：今夜星光燦爛題目6：拭去眼前的浮塵題目7：這也是課堂題目8：美，距離的憂傷題目9：行走在消逝中題目10：瞬間與永恒[母題]明星偶像[子題延伸]題目1：我的偶像題目2：談?wù)劽餍切?yīng)題目3：由明星代言想到的題目4：明星，離你有多遠(yuǎn)題目5：明星與崇拜題目6：棒殺與捧殺題目7：呵護(hù)題目8：有一種經(jīng)歷叫成名題目9：藝與德題目10：懂你，在每一天[母題]山寨文化[子題延伸]題目1：“山寨”也須多思考題目2：“山寨”一把又何妨題目3：“山寨”就是一種娛樂題目4：“山寨”就是一種生活態(tài)度題目5：話說“山寨”題目6：從“山寨春晚”所想到的題目7：真與假題目8：挑戰(zhàn)無處不在題目9：萬紫千紅總是春題目10：海納百川，有容乃大[延伸提示]母題提示的是寫作內(nèi)容與范圍，它為子題指明了寫作方向。子題的落腳點(diǎn)在母題的內(nèi)容范圍，它要體現(xiàn)母題的主題方向。母題與子題的關(guān)聯(lián)之處就在于母題涵蓋著子題的主旨，所以，在子題寫作的過程中，要盡可能將思路轉(zhuǎn)換到母題上去，即通過聯(lián)想、想像等途徑，建立與母題的聯(lián)系，從而在母題的層面上觀照子題，使得子題的選材更廣、立意更深?！踹m用素材[課本素材]1．總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！赌脕碇髁x》2．一個民族的傳統(tǒng)無疑與其文化密不可分。離開了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)；沒有了傳統(tǒng)，也不成其為民族的文化。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的重復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識和集體無意識。簡單說來，文化傳統(tǒng)就是民族精神。

——《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》3．東方和西方，誰說二者永不碰頭？我們懷著感激之情回憶起我們得益于東方的全部東西——道德熱忱，黃金規(guī)則，我們引以為榮的科學(xué)的基礎(chǔ)——這是巨大的恩惠。沒有什么理由說它在將來不該無限增加。我們不應(yīng)該太自信，我們的科學(xué)是偉大的，但是我們的無知之處更多?？傊?，讓我們發(fā)展我們的方法，改進(jìn)我們的智力訓(xùn)練，繼續(xù)我們的科學(xué)工作，慢慢地、堅定地、以謙虛的態(tài)度從事這一切?！稏|方和西方的科學(xué)》4．中國是一個藝術(shù)和工藝的國度，不僅是由于我們的古人為我們留下了先秦的詩經(jīng)、戰(zhàn)國的楚辭、漢代的辭賦、六朝的駢文、唐之詩、宋之詞、元之曲、明清時代的小說這些純藝術(shù)的上乘佳作，也不僅是由于我們的祖先為我們留下了仰韶的彩陶、良渚的玉器、殷商的青銅、漢代的石像、唐代的三彩、宋代的泥塑、元代的青花、明代的園林、清代的宮殿這些泛藝術(shù)的工藝精品，而且是由于我們古人的思維方式和行為方式本身就浸泡在藝術(shù)之中。就在西方的經(jīng)院哲學(xué)家們通過邏輯或數(shù)學(xué)的手段來揭示宇宙乃至上帝的奧秘時，自隋唐開始的科舉制度卻要將寫詩和作文看成是每一個國家官吏所應(yīng)具備的必要的素養(yǎng)。因此，與西方不同，中國古代的知識分子不必躲在幽暗陰森的教堂里去研究天文歷算，但卻必須以琴、棋、書、畫來修養(yǎng)身心。儒家以忠孝安邦、以禮樂治國的傳統(tǒng)，自然會把文章提到“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的高度；道家“乘物以游心”的處世哲學(xué)更容易讓人們以藝術(shù)的態(tài)度來對待全部生活?！吨袊c西方的文化資源》5．語文教科書，文化內(nèi)涵何其豐富——看雨，會想到渭城朝雨，黃梅夜雨；清明紛雨，巴山夜雨；想到樓臺煙雨，天街酥雨；杜甫的春夜喜雨，易安的黃昏細(xì)雨。于是可以演繹：老杜春夜吟哦，小杜清明問路；陸放翁夜闌臥聽風(fēng)吹雨，僧志南杖藜橋東觀杏花雨；易安居士嘆綠肥紅瘦，誠齋主人賞荷心呈珠；張志和泛舟垂釣不須歸，蘇東坡淡妝濃抹擬西湖。6．蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。[經(jīng)典素材]1．中國文化中的體驗孔子的“天人合一”觀念本身有其深刻蘊(yùn)意?？鬃蛹热话训赖卤倔w化，那么，他的“天人合一”觀念，就是人和道德的“自我同一”，他的“天”就是道德，是人的內(nèi)心外化出去的“天”，