專題古代中國的思想科技文化

專題4中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代中國的科技文化板塊一

古代的中國和世界知識框架內(nèi)容索引考點突破

基礎落實考向聚焦

素養(yǎng)滲透考點突破

基礎落實1.儒家文化創(chuàng)始人——孔子【加試】(1)孔子的生平【加試】——(b)①少年學禮：苦研《詩》《書》《禮》《樂》，以傳承禮樂文化為己任。②開辦私學：三十歲時精通“六經(jīng)”，開始收徒講學。③從政失?。撼鍪藶楣伲僦了究?，后做官失敗，結束從政生涯。④周游列國：率徒周游列國，宣傳自己的政治主張，卻沒被采納。⑤獻身文教：68歲時，回到魯國，整理典籍、刪修《春秋》。知識排查考點一先秦時期傳統(tǒng)主流思想的奠基(2)孔子的基本思想與主張【加試】——(c)①仁的思想：“仁”者，“愛人”，“己所不欲，勿施于人”。仁是孔子思想的核心，是處理人際關系的最高準則。主張以仁和禮治理社會，反對苛政。將禮和仁結合，讓禮體現(xiàn)仁的精神，讓仁有禮的約束。②禮的思想：禮即周禮，主張“德，以為仁”，匡正社會秩序。③中庸思想：為了協(xié)調仁和禮，提出中庸思想。他認為“克己復禮”，要恰到好處，“和而不同”。④孔子的教育思想：“有教無類”；首開興辦私學風氣；注重因材施教、言傳身教等。⑤整理編撰古代文化典籍《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，使中國古典文化綿綿不絕?！墩撜Z》成為儒家學派經(jīng)典。(3)孔子在中國及世界思想史上的地位與影響【加試】——(c)①對中國古代政治：孔子整理和修訂的“六經(jīng)”奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎。其思想有利于穩(wěn)定社會，緩和矛盾，維護統(tǒng)一，后來成為封建社會的統(tǒng)治思想。古代文化：以仁、禮、中庸為核心的儒家思想內(nèi)涵，滲透到社會秩序和個人行為規(guī)范之中。古代教育：奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)，產(chǎn)生了深遠影響。②對世界亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等，對這些國家產(chǎn)生了深遠影響。西方：明清以后，孔子學說傳到西方，歐洲一些思想家從儒學中得到啟發(fā)借鑒和鼓舞。2.孟子、荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻——(c)(1)主張孟子戰(zhàn)國①提出仁、義、禮、智四種道德規(guī)范②發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學說。③提出“君輕民貴”思想，成為中國早期民本思想的基礎荀子戰(zhàn)國①天人關系：強調“天行有?！?，提出“制天命而用之”的重要思想②學習的最高目標是把握“禮”(2)對儒學發(fā)展貢獻孔子、孟子和荀子思想的相同之處都在“仁”“禮”二字上，其政治思想的核心都在于對民力的重視和德治上。只是孟子提出人的性善論，而荀子則提出了人的性惡論，但無論性善或性惡都是為了強調禮樂和促使人向善。3.道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點——(b)學派代表人物時代主要思想道家老子春秋(1)世界觀：提出道是萬物的本原。(2)哲學觀：具有樸素的辯證法思想。(3)政治主張：“無為而治”“小國寡民”莊子戰(zhàn)國天道和自然無為；齊物；逍遙法家韓非戰(zhàn)國主張加強中央集權；變法革新；嚴刑峻法；獎勵耕戰(zhàn)墨家墨子戰(zhàn)國主張“兼相愛、交相利”，提出“非攻”“尚賢”4.百家爭鳴局面形成的意義【加試】——(c)(1)成為中國思想文化取得顯著進步的重要條件。(2)為中華民族提供了豐富珍貴的思想文化遺產(chǎn)。(3)標志著中國思想文化的發(fā)展進入了第一個枝繁葉茂的時期。1.百家主張的時代性、階級性(1)儒家思想①春秋時期，孔子創(chuàng)立以“仁”為核心的禮樂制度，其目的是緩和階級矛盾，維護奴隸主貴族的統(tǒng)治，但在奴隸制瓦解的時代，其思想未被重視。②戰(zhàn)國時期，孟子主張實行“仁政”，荀子主張“仁義”和“王道”，體現(xiàn)了新興地主階級改造舊制度以適應封建統(tǒng)治的要求。在當時諸侯割據(jù)混戰(zhàn)、封建制度確立時期，不能適應統(tǒng)治者的需要，只是諸子百家中的大宗而已。重點深化(2)道家思想①春秋時期，老子主張“無為而治”，希望社會退回到“小國寡民”的狀態(tài)，表現(xiàn)了其沒落、消極的情緒，說明老子代表沒落的奴隸主貴族的利益。②戰(zhàn)國時期，莊子繼承了老子的消極思想。道家的消極思想在春秋戰(zhàn)國時期是不適應社會發(fā)展潮流的。(3)墨家思想：代表小生產(chǎn)者利益的墨子提出“兼愛”“非攻”，反映了戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟發(fā)展，小生產(chǎn)者經(jīng)濟實力增強，要求平等、反對戰(zhàn)爭的愿望。在當時的社會條件下，墨家主張不能適應社會發(fā)展的需要。(4)法家思想：戰(zhàn)國時期，以韓非為代表的法家提出“中央集權”“法治”思想，體現(xiàn)了新興地主階級改造舊制度的進取精神和加強封建集權的迫切愿望，符合統(tǒng)治者富國強兵的要求，為新興地主階級的變法提供了理論依據(jù)，受到統(tǒng)治者的歡迎和推崇。2.先秦儒家思想樹立家國情懷的內(nèi)涵價值(1)仁愛思想：孔子主張“仁者愛人”，要求統(tǒng)治者為政以德；孟子主張民貴君輕，統(tǒng)治者要愛民，得民心。(2)強調整體精神和群體意識。在儒家思想中，國家利益、社會利益、民族利益和整體利益，都占有重要地位。(3)提倡人倫價值?？鬃訌娬{“孝弟也者，其為仁之本歟”。孟子主張“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。強調每個人在社會人倫關系中的地位及其應盡的義務和權利。(4)注重社會秩序?？鬃又鲝垺熬⒊汲?、父父、子子”，克己復禮，齊之以禮。(5)注重道德修養(yǎng)。追求精神境界和理想人格。儒家把“至善”作為最高的道德境界，把“圣人”作為最完善的理想人格。(6)強調修養(yǎng)踐履的重要。儒家認為修身、躬行是提高道德品質的重要途徑。因此儒家關注現(xiàn)實政治，具有理性精神。(2018·4月浙江選考，2)先秦有思想家認為：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬”。這體現(xiàn)了A.民貴君輕的主張 B.講求實際功利的精神C.克己復禮的思想 D.追求精神自由的傾向真題研磨找錯點抓題眼√答案[抓題眼]

“國家政策應因實際情況不同而適時變化，使其更具實用性、針對性”是史料的中心大意，也是題眼所在，凸顯功利性。[找錯點]

“民貴君輕”“克己復禮”“精神自由”均與史料主旨不符，可排除A、C、D項，答案為B。彌補短板(1)史實角度：弄清“民貴君輕”“克己復禮”“精神自由”等對應的史實及內(nèi)涵。(2)素養(yǎng)角度：一方面通過考查儒家思想不同時期的發(fā)展，體現(xiàn)文明和文化的傳承，突出中華文明的延續(xù)性。另一方面通過中西對比，體現(xiàn)文明的多樣性，體會不同文明產(chǎn)生與發(fā)展的不同背景及影響，理解文明產(chǎn)生與發(fā)展的地域性和時代性特征。三是考查在現(xiàn)實社會中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，從而增強民族自豪感與文化自信心。1.(2017·11月浙江選考)在中國思想文化第一個枝繁葉茂期，有思想家針對“百家異說”局面，認為人的認識應當力避“私(偏愛)其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術，唯恐聞其美也”。其觀點旨在表達A.倡導獨立思考精神B.不同學派應相互競爭C.吸收各家思想精華D.理論認識應格物致知對點訓練答案解析√解析“私(偏愛)其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術，唯恐聞其美也”出自荀子，意思是“他們偏愛自己平時積累的學識，只怕聽到對自己學識的非議；他們憑自己所偏愛的學識去觀察與自己不同的學說，只怕聽到對異己學說的贊美”。故答案為C。答案2.(2016·10月浙江選考)先秦時期，思想家孟子主張“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主張“君人者，欲安，則莫若平政愛民矣”。他們的主張A.都屬于春秋時期的同一思想流派B.都強調施政為民的積極性C.都否定了法在治國中的重要作用D.都被當時諸侯國國君采納√解析孟子主張“斯得民矣”，荀子主張“則莫若平政愛民矣”，都強調施政為民的重要性，故B項正確。解析解析根據(jù)題干信息可以得出這些思想的共同之處是體現(xiàn)入世精神，故A項正確；主張中央集權只是法家的主張，故B項錯誤；主張加強君主專制也是法家的主張；故C項錯誤；主張施政用仁義和王道是儒家思想；故D項錯誤。3.中國傳統(tǒng)文化注重的是社會，不是宇宙；是人倫日用，不是地獄天堂；是人的今生，不是人的來世。“道之以德，齊之以禮”“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”“天子受命于天，天下受命于天子”“不離日用常行內(nèi)，直到先天未畫前”，這些思想的共同之處是A.體現(xiàn)入世精神 B.主張中央集權C.主張加強君主專制 D.主張施政用仁義和王道√答案解析(一)漢代儒學1.罷黜百家，獨尊儒術——(b)(1)目的：為鞏固大一統(tǒng)和加強中央集權的需要。(2)內(nèi)涵①為加強中央集權，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”。②為加強君主專制，宣揚“君權神授”“天人合一”“天人感應”。③為維護封建等級，制定道德標準“三綱五?！?。(3)特點：以儒家思想為核心，包容了諸子百家中的道家、法家、陰陽五行家的思想。知識排查考點二漢代以來儒學思想的趨時更新(4)影響①(消極)結束了各派學術思想平等競爭的局面，遏制了學術思想的自由發(fā)展。②(積極)使儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，對民族歷史文化的進步有著積極意義。2.太學的創(chuàng)建——(b)(1)創(chuàng)立①中央：漢武帝時期，在中央創(chuàng)辦太學。②地方：各郡國皆建立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。(2)影響①對教育：使儒學教育官方化和制度化。②對社會風氣：帶動民間積極向學的風氣，促進文化的傳播。③對統(tǒng)治基礎：打破貴族官僚對官位的壟斷，出身社會中下層的人也得到入仕的機會。④對政壇：東漢太學生的議政運動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。3.科舉制的文化影響【加試】——(c)(1)有利于推動儒學發(fā)展，儒學全面影響社會政治和文化生活，成為傳統(tǒng)文化的主流。(2)有利于專制主義中央集權政體的鞏固。(3)有利于官僚隊伍的擴充。(4)導致科研技術的相對薄弱。(二)宋明理學1.儒學復興運動和理學出現(xiàn)的背景【加試】——(b)(1)魏晉南北朝：道教和佛教的廣泛傳播，儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。(2)隋朝：儒學家提出三教歸儒的主張。(3)唐代：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，尊道，禮佛，崇儒，韓愈率先提出復興儒學的主張。(4)宋代：在相對寬松的文化政策的鼓勵下，北宋士大夫們掀起了儒學復興運動，理學孕育而生。2.宋明理學的代表人物及其思想主張——(b)

代表人物主張程朱理學程朱(程顥、程頤、朱熹)(1)宇宙觀：“理”是宇宙萬物的本原；(2)方法論：“格物致知”；(3)倫理觀：“存天理，滅人欲”；(4)著作：《四書章句集注》(朱熹)陸王心學陸王(陸九淵、王守仁)(1)宇宙觀：陸九淵：“心即理也”；王守仁：“心外無物，心外無事，心外無理”；(2)方法論：陸九淵：“發(fā)明本心”；王守仁：“致良知”，“知行合一”；(3)倫理觀：“存天理，滅人欲”3.宋明時期儒學的發(fā)展——重建儒家信仰【加試】——(c)(1)形成：北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”的高度，形成一套囊括天人關系的嚴密思想體系，這就是理學，又稱新儒學。(2)成熟：南宋朱熹繼承二程，全面總結了北宋以來的理學成就，建立了龐大而嚴密的理學體系。(3)發(fā)展：心學的出現(xiàn)標志著重建儒家信仰的理論任務已經(jīng)完成。(三)明末清初的思想活躍局面1.主要思想家的主張(1)黃宗羲揭露君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”“工商皆本”的主張。(c)(2)顧炎武提出“經(jīng)世致用”的主張。(b)(3)王夫之認為世界是物質的、物質是變化的、運動是絕對的，揭露帝王將天下當做私產(chǎn)的做法。(b)2.明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張的思想價值【加試】——(c)(1)明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張，具有鮮明的反專制啟蒙色彩，成為近代進步思想的先聲。(2)盡管沒有從根本上動搖儒學在政治、文化上的統(tǒng)治地位，仍是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，并促使我國傳統(tǒng)文化(儒學)重新煥發(fā)生機。

1.漢代新儒學與先秦儒學的區(qū)別和聯(lián)系(1)區(qū)別①漢代新儒學增加了“天人感應”“君權神授”和“三綱五?！钡壤碚?，神化王權，強調等級名分，符合君主專制和中央集權需要。②漢代新儒學吸收了法家、道家等思想，主張將仁政與法治結合起來，以德為主，以刑為輔。(2)聯(lián)系：先秦儒學宣揚的“禮”“仁政”“民本”為新儒學所繼承；根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序。重點深化2.傳統(tǒng)主流思想發(fā)展的時空歷程(1)春秋時期，孔子結合社會動蕩的時代特點和個人的認識，創(chuàng)立了以“仁”為核心的儒家思想。(2)戰(zhàn)國時期，孟子進一步發(fā)展孔子的思想，荀子吸收戰(zhàn)國時期法家、道家思想精華，豐富了早期儒家思想的內(nèi)容，使儒家思想更能適應社會的需要。(3)西漢的董仲舒把諸子百家中的道家、陰陽五行家等學派的一些思想糅合到儒家思想中，形成為政治“大一統(tǒng)”服務的新儒學體系。(4)兩宋時期，儒學從佛教、道教中吸取有益內(nèi)容，形成理學。(5)明朝王守仁吸取佛學禪宗的思想，把理學發(fā)展到一個新的階段——心學。(6)明末清初，進步思想家們從儒學思想中吸取了有益的營養(yǎng)，又不拘泥于傳統(tǒng)儒學，構建起具有時代特色的思想體系。3.明末清初凸顯時代要求，針對時弊的進步思想主張社會特征主要思想

政治君主專制黃宗羲的批君、限君思想存天理李贄“萬物皆生于兩”；王夫之“理在氣中”滅人欲李贄“秉賦之自然”；王夫之“天理所寓”禮教三綱李贄男女平等；黃宗羲君臣平等明亡清興顧炎武“天下興亡，匹夫有責”經(jīng)濟重農(nóng)抑商黃宗羲“工商皆本”；顧炎武“振興工商”；王夫之“國之司命”文化科舉教條李贄否定孔孟權威、強調獨立思考學風空疏顧炎武“經(jīng)世致用”(2018·4月浙江選考，7)思想家王守仁說：“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之，不待學而有，不待慮而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主張①重建儒學信仰②人人都有良知③無私則無心

④道德自我完善A.①② B.③④

C.①③ D.②④真題研磨析錯因找錯點抓題眼√答案[抓題眼]

“王守仁是心學家”“人天生就具有是非心，追求道德完善”是史料隱含的關鍵信息，由此可知②④符合題眼立意。[找錯點]

“重建儒學信仰”“無私則無心”均與史料主旨無關，排除①③，可知答案為D。[析錯因]對題干史料信息理解有誤，對理學、心學的基本主張識記不準確。1.(2016·10月浙江選考)漢武帝時期的太學，只有幾位經(jīng)學博士和少量博士弟子。此后，太學規(guī)模不斷擴大，到東漢中期，太學生已經(jīng)達到三萬多人。該現(xiàn)象反映了A.儒學地位上升 B.私人講學風氣盛行C.官立學校出現(xiàn) D.地方教育系統(tǒng)建立對點訓練答案√解析太學是兩漢時期官辦中央最高學府，由此可排除B、D項，官立學校早在商周時期就已出現(xiàn)，由此可排除C項，故選A。解析答案解析材料中沒有涉及科學理論的探究，故A項錯誤；材料反映的是小處也有理，故是理學中格物致知的體現(xiàn)，故B項正確；科學實驗起源于近代西方，材料中沒有倡導科學實驗，故C項錯誤；重視經(jīng)驗總結是中國古代科技的特點，但材料沒有涉及對傳統(tǒng)經(jīng)驗的總結，故D項錯誤。解析2.朱熹指出：“小道不是異端，小道亦是道理，只是小。如農(nóng)囿、醫(yī)卜、百工之類，卻有道理在?！敝祆湓诖薃.號召重視科學理論探究 B.主張格物以明其中之理C.倡導科學實驗探索真理 D.重視傳統(tǒng)經(jīng)驗總結積累√3.(2017·4月浙江選考)明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想A.是思想文化走向近代化的先聲B.說明了儒家思想主流地位旁落C.反映了君主專制制度不斷削弱D.在批判融合中形成新理學思想體系答案√解析明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之的主張都是反對君主專制，是在思想上走向近代化的先聲，故A項正確。解析四大發(fā)明的應用與影響知識排查考點三中國古代的科學技術成就發(fā)明時間成就應用及影響造紙術西漢前期已經(jīng)發(fā)明書寫用紙是書寫材料的一次偉大革命，傳入歐洲后，促進了歐洲文化的發(fā)展東漢蔡倫改進造紙術指南針戰(zhàn)國發(fā)明司南促進遠洋航行，引來地理大發(fā)現(xiàn)時代北宋技術成熟，應用于航?；鹚帠|晉與煉丹有關，《抱樸子·仙藥》推動歐洲火藥武器的發(fā)明，為資產(chǎn)階級打敗騎士階層創(chuàng)造了條件唐末開始用于軍事宋朝軍事上廣泛運用，《武經(jīng)總要》記錄多種火藥武器明代創(chuàng)造了早期自動爆炸的地雷、水雷和定時炸彈，世界領先印刷術隋唐雕版印刷術成熟(1)以經(jīng)濟、方便的形式推進了文化的傳播(2)傳到西方推動文藝復興和宗教改革，促進思想解放和社會進步北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(泥活字)元代王禎創(chuàng)制木活字和轉輪排字盤，《旌德縣志》為木活字代表作明清銅活字，清代的《古今圖書集成》是銅活字代表作1.古代中國科技的特點及影響發(fā)展的因素(1)特點：①講究天人合一，尊重自然，重視完善人和自然的關系。②重視社會人文問題，輕視對于自然的探求和技術的總結。③比較重視總結實踐經(jīng)驗，而輕視理論概括和抽象。④多為實用之學，服務于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治。重點深化(2)影響因素：①社會環(huán)境因素：社會是否安定或相對安定。②政治因素：國家是否統(tǒng)一，政治是否清明穩(wěn)定。③經(jīng)濟因素：經(jīng)濟的發(fā)展為科技文化的進步提供了物質基礎。④文化政策因素：統(tǒng)治者是否重視科技、文化、教育的發(fā)展，是否推行了有利于文化、教育發(fā)展的政策。⑤文化交往因素：各民族之間、中外之間的交往程度，是一定時期文化發(fā)展的重要條件。⑥前代科技文化的基礎。⑦廣大科技文化勞動者積極進取、勤奮鉆研的精神。2.古代科技沒有及時轉化為近代科技的原因(1)經(jīng)濟上：小農(nóng)經(jīng)濟長期占據(jù)主導地位，封建政府推行重農(nóng)抑商政策。(2)政治上：君主專制的存在嚴重阻礙了科技的進步。(3)思想文化上：八股取士和文化專制，禁錮了知識分子的思想。(4)對外關系上：統(tǒng)治者推行海禁和閉關鎖國政策，導致中國與世隔絕，錯失了多次進行生產(chǎn)技術革命的機會。(5)根本因素：腐朽的封建制度。3.四大發(fā)明對世界文明進程的影響(1)造紙術的發(fā)明，為人類提供了經(jīng)濟、便利的書寫材料，是人類文字載體的革命；促進了人類文化的傳播，推動了歐洲文化的普及和推廣。(2)指南針發(fā)明及應用于航海，促進了中國航海事業(yè)的發(fā)展，歐洲航海家進行地理大發(fā)現(xiàn)，為資產(chǎn)階級開拓市場、進行殖民擴張?zhí)峁┝酥匾獥l件，促進了世界貿(mào)易的發(fā)展。(3)火藥武器的使用，改變了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進程；火藥武器的廣泛流行，擴大了對生鐵、銅和鋼的需求，促進了冶金業(yè)的進一步發(fā)展。(4)印刷術的出現(xiàn)，推動了文藝復興和宗教改革，促進了歐洲社會的進步和世界文化的發(fā)展。(2018·4月浙江選考，6)中華文明源遠流長，薪火相傳，生生不息。文明傳承不僅從未中斷，而且內(nèi)涵豐富。下表所列信息，按時序排列正確的是真題研磨定時空抓題眼答案①轉輪排字盤；《感天動地竇娥冤》；王禎《農(nóng)書》②定窯孩兒枕；《萍洲可談》；“氣學”③天水放馬灘紙質地圖；《說文解字》；“井渠”④架火戰(zhàn)車；謝環(huán)《杏園雅集圖》；《天工開物》A.②③①④ B.②④③①C.③②①④ D.④②①③√[抓題眼]

“按時序排列”是題眼，側重對主干知識的準確識記。[定時空]《農(nóng)書》成書于元代，“氣學”提出于宋代，“井渠”盛行于漢代，《天工開物》成書于明代，由此可確定先后順序為③②①④，答案為C。答題感悟題干表格中列舉的史實并非全部呈現(xiàn)于現(xiàn)行人民版教材，但可依自己熟悉的某一個知識點進行定位。1.(2017·4月浙江選考，3)中國古代典籍十分重視技術經(jīng)驗的總結。下列選項中，同時介紹指南魚和火藥配方的是A.《抱樸子》 B.《武經(jīng)總要》C.《萍洲可談》 D.《夢溪筆談》對點訓練答案√解析《武經(jīng)總要》同時介紹指南魚和火藥配方，故選B項?！侗阕印穼儆诘澜痰浼镀贾蘅烧劇肥撬未袂轱L俗與海上交通貿(mào)易的書籍，《夢溪筆談》是宋代沈括的科技著作，上述三部著作都沒有涉及指南魚和火藥配方。解析解析根據(jù)材料中的圖片信息“磁石”“針”等信息可以判斷是指南針，因此可用于測定方向，D項符合題意。2.(2017·浙江名校聯(lián)合體學考評估)如圖是我國古代某工具的剖面圖。這一工具可用于答案解析A.煉制丹藥 B.制作紙張C.印刷書籍 D.測定方向√3.(加試題)(2016·4月浙江選考)2015年，江西南昌海昏侯墓的重大考古發(fā)現(xiàn)震驚世人，出土文物的數(shù)量之多，規(guī)格之高，工藝之精美，為研究西漢社會歷史提供了豐富的實物資料。由此可見A.考古不僅證實歷史，而且是歷史的延伸B.考古工作僅限于尋找證據(jù)，以重現(xiàn)往昔的歷史C.歷史事實的搜集整理并非緣自問題，而是緣于發(fā)現(xiàn)D.如何證明史實，其實不是史學家的事，而是考古學家的任務答案√解析解析“考古工作僅限于尋找證據(jù)”，表述過于狹隘，故B項錯誤；歷史事實的搜集整理是為歷史研究者提供史料的一種方法或途徑，歸根結底還是緣自研究的需要，研究時有問題或有新的發(fā)現(xiàn)，都需要搜集整理歷史事實，故C項錯誤；證明史實是所有歷史研究者的任務，包括史學家和考古學家，故D項錯誤。1.中國古代的書法藝術(1)漢字的起源與書法的發(fā)展——(b)甲骨文→金文→篆書→隸書→草書→楷書→行書。知識排查考點四古代中國的文學藝術(2)東晉、唐、宋時期的書法名家——(b)東晉王羲之博采眾長，備精諸體，尤擅草書、行書；代表作有《蘭亭序》《喪亂帖》等，號稱“書圣”唐代歐陽詢、顏真卿、柳公權，分別創(chuàng)立了楷書中的歐體、顏體、柳體；懷素、張旭則擅長草書北宋蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大書法家，都以行書名世2.中國傳統(tǒng)書畫的基本特征——(b)(1)特征：書畫同源、注重意境、畫中有詩。(2)代表

山水畫文人畫特點以自然風景為主要內(nèi)容，意境是山水畫的靈魂追求抒情寫意，融文學、書法、繪畫、篆刻等多種藝術為一體地位中國畫的精粹又稱為“士大夫畫”，在中國繪畫史上占有重要地位3.中國非物質文化遺產(chǎn)——昆曲【加試】(1)昆曲誕生、興衰的過程【加試】——(b)①誕生：元朝末年到明初，昆山腔形成，是昆曲的靈魂和標志；明中后期，不斷革新，出現(xiàn)“水磨腔”。②興盛：明朝后期，昆腔登上戲曲舞臺，并傳入北京，贏得“官腔”稱號；清初，昆曲名稱正式產(chǎn)生。從演出形式來看，出現(xiàn)了折子戲。③衰落：清代，號稱“雅部”的昆曲在與地方戲“花部”斗爭中衰落下來。究其原因，除了昆曲自身的致命弱點外，藝術的內(nèi)容和形式?jīng)Q定了其生命力。(2)昆曲獨特的文化價值【加試】——(c)①昆曲是現(xiàn)存最古老的具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國寶”級的“活化石”。②昆曲對后世中國戲曲均有深遠影響，被譽為“近代百戲之祖”。(3)昆曲的拯救與保護【加試】——(c)①昆曲面臨的困難：人才匱乏、資金短缺、劇場不足、昆曲自身改革問題。②希望：抓住新機遇，薪火傳承，再創(chuàng)輝煌。③正確認識拯救和保護昆曲的當務之急：加強從上到下，整個中華民族對保護“人類非物質文化遺產(chǎn)”的認識，因為只有認識到位，才能轉化為自覺，積極保護昆曲的實際行動才能有效地達到目的。4.京劇的產(chǎn)生和發(fā)展【加試】——(c)(1)形成：乾隆年間，四大徽班進京，為京劇誕生奠定基礎；道光年間，徽漢合流，京劇形成。(2)地位：中國戲曲精華，中國文化的“國粹”。5.中國古典文學的時代特色——(b)(1)先秦：第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎；屈原的楚辭體長詩《離騷》，具有浪漫主義風格。(2)漢賦：司馬相如《子虛賦》等。(3)唐詩：詩仙李白，詩圣杜甫，白居易等。(4)宋詞：婉約派代表：柳永《雨霖鈴》、李清照《聲聲慢》；豪放派代表：蘇軾、辛棄疾。(5)元曲：由散曲(元代出現(xiàn)的新詩體)和元雜劇合稱而得名。散曲：《秋思》；元雜劇：關漢卿《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》，適應了市民階層豐富生活的需要。(6)明清小說：元末明初：羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》；明朝：吳承恩的《西游記》；明清的“三言”“二拍”，商人成為被歌頌對象。清朝蒲松齡的《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢》。商品經(jīng)濟發(fā)展、市民階層崛起壯大是其興盛的主要原因。1.唯物史觀——文藝現(xiàn)象受時代社會特征的影響重點深化歷史時期時代特征文學藝術春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，封建經(jīng)濟興起政治：分裂戰(zhàn)亂，具有統(tǒng)一趨勢；社會處于大變革時期，奴隸制度瓦解，封建制度逐步確立思想：思想領域活躍，百家爭鳴，思想解放書法：漢字使用更廣泛繪畫：帛畫，毛筆繪制文學：《詩經(jīng)》——現(xiàn)實主義源頭；楚辭——浪漫主義源頭秦漢時期經(jīng)濟：封建經(jīng)濟初步發(fā)展，漢代國力強盛政治：國家統(tǒng)一，政治較穩(wěn)定思想：秦以法家思想治國；漢代思想大一統(tǒng)，儒學獨尊書法：秦以小篆統(tǒng)一文字，后來推廣書寫更簡便的隸書。篆書、隸書具有書法美感，為自發(fā)性藝術，但多為實用性文字文學：漢賦——帶韻、鋪陳排比、文采華麗隋唐時期經(jīng)濟：經(jīng)濟繁榮政治：國家統(tǒng)一，社會安定；民族融合，中外交流頻繁；社會步入正軌，需要規(guī)制與法度；門第士族衰落，庶族崛起思想：科舉制使中下層文人有了上升機會。具有大國盛世之風，有開拓進取的精神狀態(tài)書法：書法藝術達到新的高峰，風格多樣；書法理論日趨成熟?？瑫?，顏筋柳骨；草書，顛張狂素繪畫：創(chuàng)制法度，表現(xiàn)雍容華貴的盛世景象文學：古典詩歌輝煌繁榮，派別眾多，韻律工整宋代經(jīng)濟：坊市界限被打破，夜市曉市相連，商業(yè)繁榮、城市發(fā)展，市民階層興起，經(jīng)濟重心南移政治：國家局部統(tǒng)一，但南宋偏安思想：重文輕武，教育普及，科舉完善，文人階層壯大；理學興起，文人注重心性情趣的修養(yǎng)和哲理思考；隨著物質生活的豐富，平民的精神文化需求提高書法：追求個性忽略法度，倡導有意無法繪畫：文人山水畫，畫家的追求從注重寫實變?yōu)楦幼⒅匾饩?；民間風情畫出現(xiàn)，如張擇端的《清明上河圖》文學：宋詞流行，分婉約派和豪放派；話本小說出現(xiàn)戲劇：曲子詞、鼓子詞、諸宮調等說唱形式發(fā)展起來，雜劇與南戲脫穎而出元代經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，城市繁榮，市民階層壯大政治：統(tǒng)治黑暗、社會弊端叢生思想：科舉廢弛，知識分子地位低下，漢族文人進取無望繪畫：文人畫盛行文學：元曲戲?。涸s劇明清時期經(jīng)濟：商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，市民階層壯大政治：封建制度漸趨衰落，君主專制發(fā)展到頂峰，社會弊端叢生思想：實行八股取士，強化文化專制，加強思想控制，產(chǎn)生了反封建專制的民主思想繪畫：風格奇特、不拘一格；文人畫占據(jù)主流，寫意畫和山水畫盛行；出現(xiàn)木刻版畫、年畫、布貼畫、剪紙畫，更具有生活上的實用性文學：章回體小說為主流——內(nèi)容上反封建、反映商品經(jīng)濟發(fā)展；風格上批判現(xiàn)實主義和浪漫主義并存戲劇：明代和清初昆曲興盛，清道光年間京劇正式形成2.昆曲具備的獨特而高雅的藝術造詣和深厚的文化底蘊(1)在文學修養(yǎng)上，昆曲融匯中國古典詩、詞、歌、賦多種文學形式，文詞典雅、華美、寓意深刻、情感和義理交融。尤其是題材多取自傳統(tǒng)文學名著，如《浣紗記》《牡丹亭》《長生殿》《桃花扇》等，具備極其厚重的文化底蘊。(2)在唱腔曲調上，是中國古典文學中的曲牌體，在節(jié)奏、主旋律、發(fā)音吐字上搭配控制有序，生腔纏綿婉轉、嫵媚清麗，富有很強的美感。(3)在表演技巧上，唱、念、做、打具備一體，以載歌載舞為主要特色，將舞姿融入唱腔中，既突出了主題塑造，又給觀眾美的藝術享受。昆曲當之無愧地被稱為“百戲之祖，百戲之師”，具有很高的藝術價值和學術價值。1.(2018·4月浙江選考，4)有學者品鑒古代書藝謂：“書以晉人為最工，亦以晉人為最盛。晉之書，亦猶唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之尚也?！睍x代開始盛行并確立的書體是A.篆書 B.隸書

C.楷書 D.行書對點訓練√答案解析“變動猶鬼神，不可端倪”符合草書的特點，故答案為D。2.(2017·11月浙江選考)韓愈談到人生“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊不平，有動于心”時，提到一些文人往往通過一種書體揮灑性情，某書法大家作品被其譽為“變動猶鬼神，不可端倪”，堪稱一代法書。韓愈所贊譽的書體是A.小篆 B.楷體 C.行書 D.草書√答案解析解析“字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美”這是對小篆的描述，故B項正確。3.(2016·10月浙江選考)漢字的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程，有一種字體把不同弧度的曲線和不同長度的直線巧妙地組合成一個裝飾性強的字，字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美。該字體是A.甲骨文 B.小篆 C.隸書 D.楷書√答案解析解析從材料信息看，中國古代山水畫春夏秋冬都體現(xiàn)出相應的情致與神韻，“以形寫神”，托物言志是中國古代山水畫的基本特征，故選C項。4.(2017·4月浙江選考)北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作，提出“春山煙云連綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”該認識反映的中國山水畫的特征是A.注重對客觀自然景物的逼真摹寫B(tài).強調以花鳥為主要描繪內(nèi)容C.注重用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻D.強調以人物為核心的布局構圖答案解析√考向聚焦

素養(yǎng)滲透高考考什么？將會怎樣考？考向一?？贾鞲芍R1.[時空觀念——宋代文化成就](2018·浙江名校學考滿分加餐練)右面所列內(nèi)容為中國某朝代具有的一些特征。據(jù)此推斷該朝代是A.秦朝 B.漢朝

C.唐朝 D.宋朝√答案解析12345678910●重農(nóng)抑商政策有所松動●用煤冶鐵已相當普遍●書法藝術追求個性而忽略法度●火藥廣泛應用于戰(zhàn)爭解析秦朝實行嚴格的重農(nóng)抑商政策，并且此時書法主要是自發(fā)階段，故A項錯誤；漢武帝實行嚴格的重農(nóng)抑商政策，故B項錯誤；唐朝時期火藥開始用于戰(zhàn)爭，故C項錯誤；由于商品經(jīng)濟發(fā)展，宋朝時期重農(nóng)抑商政策有所松動，宋朝時期北宋四大書法家都以行書名世，宋朝時期火藥廣泛應用于軍事，故D項正確。123456789102.[史料實證——漢代太學](2018·浙江學考滿分加餐練)西漢時期，太學開設并講解《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《周官》《爾雅》等課程。這反映出儒學教育A.課程設置多樣化 B.由精英化走向世俗化C.向社會下層擴展 D.逐步官方化和制度化解析太學課程設置均是儒家經(jīng)典，不能體現(xiàn)多樣化，故A項錯誤；太學教育主要還是貴族化，沒有走向世俗化，故B項錯誤；太學是集中于中央的教育機構，沒有向社會下層擴展，故C項錯誤；太學設立體現(xiàn)儒學教育逐步官方化和制度化，故D項正確?！檀鸢附馕?23456789103.[史料解釋——四大發(fā)明與特點](2018·金華查缺補漏)中國古代農(nóng)業(yè)科技，多出于“老農(nóng)”之類生產(chǎn)者之手，醫(yī)學科技多出于“老中醫(yī)”之手或祖?zhèn)髅胤?，火藥發(fā)明是煉丹家在煉制丹藥中偶然發(fā)現(xiàn)并經(jīng)多次同類實踐得出的。這說明我國古代傳統(tǒng)科技A.注重對經(jīng)驗的總結 B.缺乏創(chuàng)新和邏輯C.體現(xiàn)人與自然的和諧 D.與農(nóng)業(yè)息息相關解析根據(jù)材料描述可以看出古代中國科技多為傳承和經(jīng)驗的積累總結，故A項正確；缺乏邏輯無從談起，故B項錯誤；材料沒有涉及人與自然關系，故C項錯誤；火藥等與農(nóng)業(yè)關系不大，故D項錯誤?！檀鸢附馕?23456789104.[時空觀念——元代文化政策](2018·浙江名校聯(lián)盟學考交流)有這樣一批文人，仕進路途堵塞，于是“以其有用之才”，“舒其拂郁感慨之懷”，表達他們在那個歷史時代的悲憤、苦悶與抗爭，推動了中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。據(jù)此推斷“這批文人”的主要藝術成就是A.南戲 B.元雜劇 C.昆曲 D.京劇解析根據(jù)材料“文人，仕進路途堵塞”可推知朝代為元朝。元雜劇出現(xiàn)在元朝，故B項正確。√答案解析12345678910——文化自信、家國認同素養(yǎng)滲透從歷史的角度認識中國的國情，具有家國情懷，形成對祖國的認同感；能夠認識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認同感，具有民族自信心和自豪感；了解并認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義；認同社會主義核心價值觀，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野；能夠確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀?？枷蚨乜寂c加試結合點5.[空間觀念——百家爭鳴意義](2018·浙江學考滿分加餐練)某思想家指出：“威勢獨在于主，則群臣畏懼；威勢分于臣，則令不行……故明主之治天下也，法政獨出于主，而不從臣出。”春秋戰(zhàn)國時期實踐這一思想最成功的地區(qū)是答案解析12345678910A.① B.② C.③ D.④√解析據(jù)材料“威勢獨在于主，則群臣畏懼；威勢分于臣，則令不行”和“法政獨出于主，而不從臣出”可知該思想為法家思想，①屬燕國，與材料意思不符，故A項錯誤；②屬齊國，與材料意思不符，故B項錯誤；③屬秦國，商鞅和韓非的法家思想對其有深遠影響，故C項正確；④屬楚國，與材料意思不符，故D項錯誤。123456789106.[史料理解——理學出現(xiàn)背景](2018·浙江名校學考押題)成書于唐代的道教經(jīng)典《玉清經(jīng)》中說元始天尊講十戒，第一戒不違戾父母師長，第二戒不殺生，第三戒不叛逆君王，謀害國家。這反映了A.儒道佛出現(xiàn)融