1999年清史學(xué)界動態(tài)和研究述評

1999年清史學(xué)界動態(tài)和研究述評

一

與1998年相比，1999年清史研究領(lǐng)域相對活躍，如《四庫禁毀書叢刊》的編輯、出版，新的理論陣地《明清論叢》創(chuàng)刊，三次重要國際學(xué)術(shù)會議的舉行等。

清代纂修《四庫全書》時，曾因思想、政治、民族、地域等原因查禁、刪改、銷毀了3000余種圖書，總數(shù)達(dá)10萬部以上，與收錄之?dāng)?shù)幾乎相埒。進(jìn)入90年代以來，三部與《四庫全書》有關(guān)的巨型文化工程先后上馬、完成。繼《續(xù)修四庫全書》、《四庫全書存目叢書》之后，《四庫禁毀書叢刊》的編輯工作也于1999年11月殺青，交付北京出版社出版。本叢刊由王鐘翰任主編，何齡修、朱憲、趙放等為副主編，專家學(xué)者共100多人任學(xué)術(shù)顧問和編纂委員，收錄禁毀書600多種，分為310冊，外《索引》1冊。雖不是現(xiàn)存1500余種禁毀書的全部，但已是目前征集到的最大含量，而且對收錄內(nèi)容也作過初步鑒識和整理。在較短時間內(nèi)完成一項如此浩大的學(xué)術(shù)工程，不盡如人意之處是難免的，但《禁毀書叢刊》以其所收典籍的原始性、豐富性、珍稀性、民族性等特點(diǎn)，無疑將成為明清史研究，尤其是清代學(xué)術(shù)文化史、政治社會史等專門研究必不可少的獨(dú)特素材。

通鑒體是我國古代傳統(tǒng)史學(xué)的三大體裁之一，《清通鑒》的出版，彌補(bǔ)了通鑒體史籍的一個缺憾。全書共有300卷，分為22冊，前32卷為入關(guān)前歷史，正編268卷是從入關(guān)至清亡的歷史，以年、月、日為線索貫穿有清一代的系統(tǒng)史跡，繼承通鑒體史籍的優(yōu)點(diǎn)，并吸收今人學(xué)術(shù)成果，為清史研究提供了較為系統(tǒng)的資料。本書由戴逸、李文海主編，山西人民出版社出版。

戴逸主編的9卷本《十八世紀(jì)的中國與世界》系列著作，由遼海人民出版社出版。該書將中國放入世界發(fā)展背景中加以考察、比較，對康雍乾時期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化、社會、邊疆民族、農(nóng)民、對外關(guān)系等方面進(jìn)行了較為全面的研究和闡述。其中，導(dǎo)言卷由戴逸撰寫，其他各卷分別由對這些問題有專門研究的學(xué)者撰著。

世紀(jì)之交的1999年，儼然形成了清史研究陣地三峰并立的局面。除中國人民大學(xué)清史研究所主辦的《清史研究》外，中國社會科學(xué)院歷史研究所明清史室主辦、張捷夫主編的《清史論叢》，1999年由河北教育出版社改為大32開本出版，共收入11篇文章，其中重點(diǎn)文章是高翔執(zhí)筆的11萬字長文《五十年來的清史研究》，將1949年以來的清史研究劃分三個階段進(jìn)行審視與評估，文章內(nèi)涵豐富、涵蓋面廣、脈絡(luò)清楚、評估審慎，對一些重大問題、熱點(diǎn)問題有自己的論述。由故宮博物院、北京大學(xué)聯(lián)合主辦、朱誠如、王天有主編的《明清論叢》也正式面世，為國內(nèi)外高水平明清史研究論文又提供了一個新的園地。第一輯已由紫禁城出版社出版，共收入論文28篇，其中百分之六、七十為清史方面的文章，讀后令人欣喜，祝它越辦越好。

1999年是清史學(xué)界前輩鄭天挺誕辰100周年。7月，北京大學(xué)出版社出版了《清史探微》，收錄鄭天挺《探微集》中有關(guān)清史研究的論文及《清代的幕府》等文章，作為北大名家名著文叢之一推出，不僅實現(xiàn)了鄭天挺先生的遺愿，也是清史學(xué)界具有重要學(xué)術(shù)價值的寶貴遺產(chǎn)。繼孟森、蕭一山等第一代清史學(xué)科奠基者之后，鄭天挺先生為清史學(xué)科的發(fā)展作出了諸多貢獻(xiàn)，成就是有目共睹的。8月30日至9月3日，在天津南開大學(xué)召開了明清以來中國社會國際學(xué)術(shù)討論會暨紀(jì)念鄭天挺先生百年誕辰座談會，與會學(xué)者緬懷了鄭天挺先生的一生，《清史論叢》也專門發(fā)表陳生璽《史學(xué)大師鄭天挺的宏文卓識》、曹貴林《為教學(xué)與科研奮進(jìn)的一生》兩篇文章以示紀(jì)念。

1999年還出版了3部與我國著名清史和滿族史專家王鐘翰先生有關(guān)的論著。一是《王鐘翰學(xué)述》。作為當(dāng)代人文社會科學(xué)名家學(xué)述之一，本書介紹了先生在清史和滿族史領(lǐng)域半個多世紀(jì)的辛勤耕耘，全書分個人經(jīng)歷及幾個專攻方向兩部分，書末附有著述目錄和研究評介資料。二是《王鐘翰學(xué)術(shù)論著自選集》，集中了先生《清史雜考》、《清史新考》和《清史續(xù)考》等著作中的精華成分。三是《慶祝王鐘翰教授八十五暨韋慶遠(yuǎn)教授七十華誕學(xué)術(shù)論文合集》，共收入二位先生中外史界同行、朋友、學(xué)生等所賀論文80余篇。作為清史學(xué)界第二代學(xué)者的代表人物之一，先生以86歲高齡，迄今筆耕不綴，可謂學(xué)界一棵常青樹，也是清史學(xué)界的一大幸事。

1999年8月10日～12日，“第二屆國際滿學(xué)研討會”在北京召開。由北京社會科學(xué)院、故宮博物院、沈陽故宮博物院及滿學(xué)研究會主辦，以紀(jì)念滿文創(chuàng)置400周年為契機(jī)，來自美國、日本、俄羅斯、意大利、臺灣、香港等國家和地區(qū)的中外學(xué)者共100多人濟(jì)濟(jì)一堂，向大會提交論文80多篇，涉及歷史、文化和語言文字等方面，所有文章將在《滿學(xué)研究》陸續(xù)發(fā)表。

8月16～19日，由北京檔案館承辦的“檔案與北京史國際學(xué)術(shù)討論會”在北京召開，與會學(xué)者共提交論文99篇，與清史相關(guān)的10余篇文章，涉及步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門、圓明園八旗駐防、北京太廟、教堂等方面內(nèi)容，馮佐哲《檔案與北京史國際學(xué)術(shù)討論會在京舉行》有專文介紹，此不贅。

8月底9月初，在天津南開大學(xué)召開的“明清以來中國社會國際學(xué)術(shù)討論會”，共收到論文或摘要近80篇，分為4個專題，一是明清社會史，包括明清時期社會風(fēng)俗、生活實態(tài)、人口、婚姻、文化思潮、大眾心態(tài)、宗教祭祀等內(nèi)容；二是清代經(jīng)濟(jì)史、文化史及相關(guān)內(nèi)容，三是近代思想、文化、學(xué)術(shù)史及相關(guān)內(nèi)容，四是現(xiàn)代史。

二

1999年的清史研究，在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，有新的突破，主要表現(xiàn)在政治制度史、學(xué)術(shù)史和社會史等方面。出版專著有姜伯勤《石濂大汕與澳門禪史》、定宜莊《滿族婦女婚姻制度與社會生活》、尚小明《學(xué)人游幕的興盛與清代學(xué)術(shù)的發(fā)達(dá)》、陳祖武《清代學(xué)術(shù)拾零》、李世愉《清代科舉制度考辨》、蘇發(fā)祥《清代治理西藏政策》、馮爾康《清人生活漫步》等；論文集有《四庫禁毀書研究》、《鄭成功研究》、《中西初識》等。論文300篇左右，分以下幾個方面論述。

1．政治制度與人物研究

政治史研究歷來是清史研究中的重鎮(zhèn)，成果極為豐碩。隋唐史專家姜伯勤40余萬言的新作《石濂大汕與澳門禪史》，對石濂大汕的生平、政治表現(xiàn)、交游、宗教傳承、禪學(xué)文學(xué)藝術(shù)成就等多方面做了深入研究，恢復(fù)禪史上一位“問題人物”的本來面目，“抉離六之真相，存澳門之信史”，“抉微闡幽，平停眾說”，“發(fā)揚(yáng)幽潛，功莫大焉”。不僅如此，本書在追溯大汕、澹歸、無可這些奇士的人文世界時，進(jìn)一步分析了嶺南文化與江南文化的互動，廣府文化與越南文化的交流，為區(qū)域歷史研究擴(kuò)展了新的視野和思路。本書說明，明清以外斷代史高水平的專家，部分移情于明清史，將更有利于創(chuàng)新和開拓，為提高明清史研究水平注入新的活力。

清初政治是政治史研究中發(fā)展勢頭強(qiáng)勁并持續(xù)保持的熱點(diǎn)之一，這是由明末清初復(fù)雜、動蕩并存在許多尚未明了的“黑洞”的時代特點(diǎn)決定的。李鴻彬《試論清順戰(zhàn)爭》考察清順戰(zhàn)爭中兩軍統(tǒng)帥多爾袞和李自成各自的謀略及戰(zhàn)略制定、策略應(yīng)用兩方面的表現(xiàn)，分析了清勝順敗的戰(zhàn)爭哲理；趙踐《清初奏銷案發(fā)微》通過對一份清廷內(nèi)閣檔案的分析，結(jié)合其他材料，對清初奏銷案中的未發(fā)之覆進(jìn)行了探討；楊海英《洪承疇長沙幕府與西南戰(zhàn)局》長文，通過對前人未曾涉及的順治十年至十四年洪承疇經(jīng)略西南期間長沙幕府的組成、變化、活動等方面的翔實研究，對有關(guān)清初政局的幾個問題提出了新的見解；謝正光《就〈秋柳〉詩之唱和考論顧炎武與王士禎之交誼》一文，考證了顧炎武與王士禎順治末年的濟(jì)南論交，指出兩人雖年輩懸隔，出處異抱，但未嘗以政治分歧影響彼此情誼，這也是研究清初社會史應(yīng)注意的一個現(xiàn)象；陳鋒《清初“輕徭薄賦”政策考論》對所謂清初“輕徭薄賦”政策進(jìn)行了研究，認(rèn)為其對社會經(jīng)濟(jì)恢復(fù)所起的作用十分有限；楊珍近年來致力于清代帝王和皇權(quán)研究，其《清初權(quán)力之爭中的特殊角色──湯若望與順治帝關(guān)系研究之一》是有關(guān)順治帝系列研究中的一個成果，對耶酥會傳教士湯若望和順治帝的關(guān)系進(jìn)行了細(xì)致、可貴的探索，《盛世初葉的皇權(quán)政治》則對清代盛世的皇權(quán)特點(diǎn)進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)的闡述；杜家驥《清代兩個明安家族及清史傳記〈明安傳〉辯誤》對我們研究清代民族史和利用相關(guān)資料提供了相當(dāng)?shù)谋憷?/p>

有關(guān)清前史的研究，朱誠如《清入關(guān)前對遼東地區(qū)統(tǒng)治探微》、張玉興《朝鮮三學(xué)士與明末九義士的反清思想》、趙志強(qiáng)《清入關(guān)前的烽燧制度》等文章，對清入關(guān)前的有關(guān)政策、人物和制度進(jìn)行了探討。清中葉以后的政治史研究也得到了加強(qiáng)，宋軍《嘉慶“癸酉之變”后京畿地區(qū)流言淺析》、張玉芬《嘉慶朝政述評》、陳連營《試論嘉慶帝的用人思想》、《試論嘉慶帝守成思想的形成原因》等文章反映了這種傾向。關(guān)于嘉慶帝守成思想，陳連營認(rèn)為其根源有四：一是傳統(tǒng)儒家思想的影響；二是康乾盛世的負(fù)面影響；三是皇帝本人缺乏開拓的素質(zhì)；四是清朝祖?zhèn)骷曳ǖ慕渎?。嘉慶帝的守成，導(dǎo)致了一系列社會問題得不到及時解決，對當(dāng)時社會發(fā)展產(chǎn)生了消極的作用。李尚英《關(guān)于“康乾盛世”的歷史分期問題》對康乾盛世進(jìn)行了闡述，將它分為四個階段，即康熙二十三年至四十七年為盛世始成時期；康熙四十七年至乾隆十六年為盛世發(fā)展時期；乾隆十六年至乾隆六十年為盛世頂峰時期；乾隆六十年至嘉慶十八年為盛世始衰時期，并指出在世界形勢發(fā)生急劇變化的盛世時期，清政府仍然堅持閉關(guān)自守政策，導(dǎo)致中國進(jìn)入半殖民地半封建社會。

制度史方面有重要突破，代表作是李世愉《清代科舉制度考辨》。此書有兩大特點(diǎn)：一是選題的角度十分有特色，作者選取了以往研究者忽視的一些問題進(jìn)行深入研究，如廷試、審音制度、搜落卷制度、復(fù)試制度、明通榜等等，得出明確結(jié)論，不僅糾正了以往研究中的某些偏誤，而且填補(bǔ)了制度史研究中的許多空白，如審音制度、搜落卷制度、復(fù)試制度、明通榜等，都是前人沒有或很少研究的。二是作者在研究過程中，注重制度的源流和演變，偏重釋疑，頗多考證，在深入研究的基礎(chǔ)上作出實事求是、翔實可靠的結(jié)論，是研究制度史者不可不讀的一部參考書。王戎笙《清代前期科舉取士的興廢之爭》考察了從順治到道光年間，朝野上下對科舉取士制度的利弊之議和興廢之爭，認(rèn)為有些議論之深刻，可以和清末洋務(wù)派或維新派人士的議論相比美，但在新式學(xué)堂出現(xiàn)之前，任何人也避免不了認(rèn)識上的局限；劉風(fēng)云《清代督撫及其對地方官的監(jiān)察》探索了清代督撫在清代監(jiān)察體制中的地位、督撫察吏的權(quán)限與職責(zé)、督撫察吏的風(fēng)格與地方吏治等問題，其對督撫在清代監(jiān)察體制中的地位探索尤見功力；對前人較少涉及的清代官印，任萬平《清代官印制度綜論》可供參考。

過去有爭議的問題繼續(xù)得到探討。1998年中國社會科學(xué)院歷史研究所李自成結(jié)局研究課題組的結(jié)項報告《李自成結(jié)局研究》一書出版后，在社會各界引起較為強(qiáng)烈的反響。贊成的如紀(jì)實《評〈李自成結(jié)局研究〉》一文，認(rèn)為《李自成結(jié)局研究》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，對李自成結(jié)局問題的由來和發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行系統(tǒng)的清理，對爭論各方的觀點(diǎn)和論據(jù)進(jìn)行深入的分析，對李自成兵敗以后的下落做了明確的回答和有力的論證。文章指出“這部論著最突出的成就，是對奉天玉和尚有關(guān)文物的鑒別與研究”，即通過識讀夾山寺遺址出土的陽壙靈符磚，使夾山‘禪隱’說“失去主要依據(jù)而被徹底推倒了”。反對的如劉重日主編的《李自成終歸何處》論文集，集中了持李自成禪隱石門夾山說者的重要論文和部分發(fā)言，是禪隱說者對《李自成結(jié)局研究》最激烈的反應(yīng)。本來，學(xué)術(shù)爭論有利于澄清問題，但超出學(xué)術(shù)范圍的某些爭論，則不僅不能解決問題，反使問題復(fù)雜化，制造不必要的混亂。只有大家心平氣和地坐下來研究和討論，才有助于爭論趨向統(tǒng)一，更加接近科學(xué)。

《鄭成功研究》是1997年7月在泉州舉辦的鄭成功學(xué)術(shù)討論會的論文集，由中國社會科學(xué)出版社出版，體現(xiàn)了當(dāng)前鄭成功研究達(dá)到的深度和廣度。陳東有《鄭氏集團(tuán)在中國海洋社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的地位》一文，通過對中國內(nèi)陸及東南沿海貿(mào)易帶的研究，從海洋社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的角度，指出鄭氏集團(tuán)在明清易代之際的表現(xiàn)，除了集團(tuán)利益的考慮外，也有發(fā)展海洋社會經(jīng)濟(jì)的意識。胡滄澤《鄭成功與隱元禪師赴日的關(guān)系》一文，通過分析新發(fā)現(xiàn)的鄭成功致隱元信件等材料，對隱元東渡負(fù)有鄭成功向日本借兵使命的說法提出反詰。此外，伍天輝《鄭成功胞弟七左衛(wèi)門家族在日本的衍派》、葉恩典《何義與鄭成功家族》等文章都介紹了一些新的材料和史實。

2．經(jīng)濟(jì)與社會

區(qū)域經(jīng)濟(jì)是近年來經(jīng)濟(jì)史研究中發(fā)展迅速且成果豐碩的領(lǐng)域，尤其是明清時期江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)研究已成系統(tǒng)。李伯重在這方面作出了可貴的貢獻(xiàn)，在有關(guān)明清時期江南地區(qū)農(nóng)業(yè)資源、農(nóng)民的經(jīng)營規(guī)模、生產(chǎn)方式、蠶桑畝產(chǎn)、水稻生產(chǎn)和集約化程度等多方面專門研究的基礎(chǔ)上，又推出《明清江南肥料需求的數(shù)量分析──明清江南肥料探討之一》一文，在考察明清江南地區(qū)水稻、桑樹、棉花、麥、油菜、豆等主要農(nóng)作物畝施肥量的基礎(chǔ)上，分析肥料需求變化的地域特點(diǎn)，以求對江南地區(qū)單位面積作物施肥數(shù)量和作物播種總面積的變化作出大致估價，使我們對明清時期江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和特點(diǎn)有更加深入、具體的了解。許檀也是研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)用力頗勤、成果可觀的學(xué)者，其《明清時期區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展──江南、華北等若干區(qū)域的比較》、《清代前期九江關(guān)及其商品流通》、《清代前期流通格局的變化》等文章，分別通過對明清時期江南、華北、東北、臺灣等若干個區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及商品流通、對清代前期江西九江關(guān)及商品流通、對全國運(yùn)河、沿海和長江等三條主要水道的商品流通格局變化等問題細(xì)致、深入的考察，在點(diǎn)、面結(jié)合研究的基礎(chǔ)上，力圖構(gòu)筑一個能表現(xiàn)明清時期各地區(qū)域經(jīng)濟(jì)和商品流通發(fā)展面貌、表現(xiàn)特征的輪廓。王業(yè)建、黃瑩玨《清代中國氣候變遷、自然災(zāi)害與糧價的初步考察》通過對華東、華北地區(qū)氣候冷暖周期與旱澇災(zāi)害關(guān)系、長江三角洲地區(qū)的糧價與自然災(zāi)害關(guān)系以及1641-1720年、1741-1830年、1831-1880年等幾個時間段的糧價與旱澇關(guān)系等方面的研究，認(rèn)為長期氣候變遷與糧價并無明顯關(guān)系，貨幣、人口、水利設(shè)施等對于糧價長期變動的影響比氣候冷暖周期變遷的影響還來得大。周玉英著眼福建，其《從文契看明清福建農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的商品化趨勢和資本主義萌芽》、《從文契看明清福建土地典賣》分別對當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村經(jīng)濟(jì)和土地典賣進(jìn)行了研究。莊國土《鴉片戰(zhàn)爭前福建外銷茶葉生產(chǎn)和營銷及對當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的影響》也是研究福建當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其影響的文章。徐浩《清代華北農(nóng)民生活消費(fèi)的考察》、《論清代華北農(nóng)田水利的失修問題》、《清代華北農(nóng)村人口和土地狀況的考察》、《清代華北農(nóng)村封建剝削和農(nóng)戶工副業(yè)生產(chǎn)狀況分析》等文章對華北農(nóng)村和農(nóng)民進(jìn)行了較為系統(tǒng)的考察。周翔鶴《關(guān)于臺灣一田二主制的一個分析模式》用產(chǎn)權(quán)學(xué)派的一個分枝理論模式解釋了清初臺灣一田二主制的產(chǎn)生。卞利《清代江西贛南地區(qū)的退契研究》、王社教《清代安徽農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地區(qū)差異》、閻富東《清代江漢平原普通農(nóng)戶收入狀況分析》等文章對分別江西、安徽、江漢平原等地的經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了專題研究。

有關(guān)清代商人組織及其功能探索趨于深入。范金民的研究著眼于江南，其《清代江南會館公所的功能性質(zhì)》、《清代徽州商幫的慈善設(shè)施──以江南為中心》對分別對清代江南會館、公所的功能性質(zhì)及徽州商幫在江南的慈善設(shè)施的設(shè)置、運(yùn)作和管理進(jìn)行了探討；吳慧《會館、公所、行會：清代商人組織演變述要》則對清代商人組織的演變進(jìn)行了縱向論述。

其他方面。張研《清代市鎮(zhèn)管理初探》一文，探討了分屬官方和民間的市鎮(zhèn)管理體制和多重管理機(jī)構(gòu)；張巖《對清代前中期人口發(fā)展的再認(rèn)識》通過對清代前、中期兩個時期的人口、人口增長率的比較研究，認(rèn)為明末清初的人口損益，不會導(dǎo)致清初人口在總量上的急速下降，清代前中期的人口增長率大體穩(wěn)定在%左右，乾隆朝人口激增的結(jié)論是不可信的；杜家驥《清中期以前的鑄錢量問題──兼析所謂清代“錢荒”現(xiàn)象》一文，認(rèn)為當(dāng)時的“銀賤錢貴”與白銀的擴(kuò)大使用、不斷內(nèi)流有關(guān)，政府不斷鑄錢以追求人為的銀錢比價，造成銅錢大量增加，成為制錢貶值的原因之一；朱根《清代典當(dāng)業(yè)的興盛成因探析》、晃中辰《清代前期高利貸猖獗及其影響》分別對清代的典當(dāng)業(yè)和高利貸進(jìn)行了分析。

社會史研究是清史研究中最顯生機(jī)、蓬勃發(fā)展的一個領(lǐng)域。馮爾康開始清代社會史研究起步較早，成果眾多。其《清人生活漫步》一書，共收集作者有關(guān)社會結(jié)構(gòu)與社會問題方面的研究文章39篇，從多角度、多層面對有清一代的個人生活與社會的關(guān)系問題進(jìn)行了較為深入、細(xì)致的研究，涉及婚姻家庭、移民社會、名人生活、社會觀念、政府指令與婦女行為方式關(guān)系等方面。

利用檔案、文書結(jié)合其他官私材料進(jìn)行實證研究是社會史研究中的新風(fēng)尚，特別是在明清基層社會研究的實踐中，尤為多見。郭松義近年來利用檔案、方志等材料，對清代婚姻家庭制度進(jìn)行了系統(tǒng)、全面、扎實的研究，《清代的寡婦轉(zhuǎn)房》是其中的一項成果。王躍生《清代中期童養(yǎng)媳的個案分析》、《清代中期家庭規(guī)模分析》、《清代中期婦女再婚的個案分析》也是三篇利用檔案對清代中期童養(yǎng)媳、家庭規(guī)模、婦女再婚等問題進(jìn)行較為深入、具體研究的文章。郭潤濤《清代的“家人”》利用大量的官私文書和幕學(xué)書對清代的“家人”進(jìn)行了細(xì)致的研究；阿風(fēng)《試論明清的“接腳夫”》、則主要利用契約文書等材料對過去沒有什么研究的“接腳夫”進(jìn)行了可貴的探索。

有關(guān)社會生活史的研究，何齡修《清初京師吸煙風(fēng)等幾個問題》揭露了清初盛行北京的吸煙風(fēng)、吃喝風(fēng)、人市、聯(lián)宗等發(fā)人深省的社會現(xiàn)象。趙世瑜《明清華北的社與火──關(guān)于地緣組織、儀式表演以及二者關(guān)系》是作者有關(guān)華北廟會研究的延伸，從明清以來社火儀式表演判斷其存在的功能意義，揭示社在基層社會中的重要位置。陳春聲《信仰空間與社區(qū)歷史的演變──以樟林的神廟系統(tǒng)為例》則對廣東東部的一個村落的神廟系統(tǒng)進(jìn)行了研究。劉大可《〈年初一〉所反映的閩西鄉(xiāng)村社會》、徐曉望《從〈閩都別記〉看中國古代東南區(qū)域的同姓戀現(xiàn)象》則對福建地區(qū)獨(dú)特的社會現(xiàn)象進(jìn)行了具體研究。

此外，趙全鵬《清代老人的家庭贍養(yǎng)》通過對兒子、嗣子、女兒、節(jié)婦等不同的贍養(yǎng)方式進(jìn)行分析，為中國即將進(jìn)入老齡化社會提供了歷史參考。杜景珍《淺談清代民間秘密教門對信教農(nóng)民的影響》闡述了中國民間教門發(fā)展的鼎盛時期——清代的秘密教門對農(nóng)民的影響。華林甫《清代以來三峽地區(qū)水旱災(zāi)害的初步研究》、魏露苓《明清動植物譜錄中的生物學(xué)知識》兩文則體現(xiàn)了有關(guān)災(zāi)害史與科技史領(lǐng)域研究的新成果。

3．學(xué)術(shù)和文化

清代學(xué)術(shù)史的研究方興未艾。陳祖武《清儒學(xué)術(shù)拾零》是作者研究清代學(xué)術(shù)史20年來的一個總結(jié)性文集。作者注意選取清代學(xué)術(shù)發(fā)展史上關(guān)鍵人物進(jìn)行深入、細(xì)致的分析研討，重在梳理清代學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)、從而揭示學(xué)術(shù)演進(jìn)的趨勢。由于作者在學(xué)術(shù)史方面長期浸潤和潛心研究，能夠?qū)⒑暧^把握與微觀考證較好地結(jié)合起來，得出游刃有余的結(jié)論。如《雙鶴瑞舞考》表現(xiàn)了作者考史證事的功力，結(jié)論言之成理，確乎可靠。《榕村語錄發(fā)微》是作者在標(biāo)點(diǎn)李光地《榕村語錄》及《榕村續(xù)語錄》的基礎(chǔ)上作出的研究，認(rèn)為李光地是康熙一朝大臣中最深通《易》學(xué)者，但他為了與康熙的學(xué)術(shù)好尚全然吻合，經(jīng)過十余年苦心經(jīng)營，在晚年完成了學(xué)術(shù)宗尚的根本改變，以恪守朱子學(xué)的面貌出現(xiàn)在朝野，這是一種以帝王好尚、政治得失為轉(zhuǎn)移的學(xué)術(shù)投機(jī)，他從因“冒名道學(xué)”被逐出翰林院到以“才學(xué)俱優(yōu)”榮登相位的演變，不僅典型地反映是清廷最高統(tǒng)治者的理學(xué)觀，也折射出理學(xué)僵化、日暮途窮的深刻本質(zhì)，這些結(jié)論均非泛泛而談，是在潛心研究基礎(chǔ)上的心得之言。書中類似之處，不一而足，晚清以前學(xué)術(shù)史的端倪已現(xiàn)，只是尚未連成一氣，題名“拾零”概即為此。

尚小明《論清代游幕學(xué)人的撰著活動及其影響》揭示了學(xué)人游幕的興盛與清代學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之間的關(guān)系，并對游幕學(xué)人在清代大規(guī)模清理以往學(xué)術(shù)成果活動中的作用進(jìn)行了探討。作者相關(guān)的專著《學(xué)人游幕的興盛與清代學(xué)術(shù)的發(fā)達(dá)》也已被收入中國社會科學(xué)博士論文文庫出版。作者將清代重要學(xué)人的幕府，分為三個時期，分析了每個時期的特點(diǎn)與轉(zhuǎn)承關(guān)系，并將它與整個清代歷史和學(xué)術(shù)文化發(fā)展史聯(lián)系起來，史界前輩周一良為之作序，認(rèn)為此書“材料扎實豐富，分析明快入微”，“是一部非常成功的好書”，并對出身李鴻章幕府的兩江總督周馥的為人行事進(jìn)行了考辨。

乾嘉學(xué)術(shù)的研究是學(xué)術(shù)史中的一個重點(diǎn)。彭林《阮元實學(xué)思想?yún)舱摗诽接懥饲螘r期著名學(xué)者阮元的為政為學(xué)，認(rèn)為阮元繼承顧炎武、戴震的實學(xué)思想，既深于考證，也不鄙薄義理，而且注重實地考察以確解經(jīng)典，在會通中西、建立新的民族文化方面進(jìn)行了有益的嘗試；為政尤重視海疆防務(wù)，是林則徐以前就堅決禁煙的朝廷命官之一，體現(xiàn)了實學(xué)學(xué)者勇當(dāng)國難的崇高境界；郭康松《論清代考據(jù)學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范》則認(rèn)為“無征不信”、“孤證不立”的論證規(guī)范、“以經(jīng)證經(jīng)”、“去古未遠(yuǎn)”的用證原則、“襲用前人成說”征引文獻(xiàn)資料必須引用原文、注明出處的引據(jù)規(guī)范等構(gòu)成了乾嘉時期考據(jù)學(xué)的主要學(xué)術(shù)規(guī)范，在中國古代學(xué)術(shù)史上具有劃時代的意義，改變了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中重思辨輕資料的傾向，是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。湯仁澤《論常州學(xué)派興起的社會條件》從地域角度研究了乾嘉學(xué)派中重要的派別──常州學(xué)派，認(rèn)為它的興起，不僅有賴于當(dāng)?shù)亟逃潭扰c攻讀儒家經(jīng)典之深這兩個社會條件，而且與文字獄所造成的嚴(yán)酷的政治風(fēng)氣不無關(guān)系。黃長義《從考據(jù)到經(jīng)世：嘉道之際的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向》一文，對研究乾嘉學(xué)術(shù)的衰落有參考意義。

與乾嘉學(xué)術(shù)有關(guān)的另一重要問題即《四庫全書》的纂修及研究。童慶松《〈四庫全書〉源流要略》對《四庫全書》及其衍生之相關(guān)書籍作了梳理，厘清了其中學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)?！端膸旖麣芯俊芬粫彩珍浟苏撐?0余篇，涉及纂修《四庫全書》時被禁毀的葉向高、茅元儀、錢謙益、屈大均、吳應(yīng)箕、函可、金堡、石濂大汕、呂留良、魯之裕、何喬遠(yuǎn)、陳濟(jì)生等人的著作研究，從禁毀書角度對清代這場思想文化普查運(yùn)動進(jìn)行了具體考察。正如有的作者所指出的那樣，《四庫全書》及其編纂一開始就不是單純的文化典籍整理和總結(jié)，而是一場全國范圍的思想文化普查運(yùn)動，特點(diǎn)是寓禁于修，統(tǒng)治者以儒家教主的身分出來裁斷思想文化領(lǐng)域的是非，表現(xiàn)出清代皇帝積極干預(yù)思想文化領(lǐng)域的意圖及傾向，其社會效果和對后世的影響都是深刻而持久的。由于四庫選錄書和禁毀書的數(shù)量幾乎相埒，不研究禁毀書，不足以察照這場思想文化運(yùn)動的底蘊(yùn)，也難以弄清清代文網(wǎng)究竟具體延伸到何種范圍，統(tǒng)治者的神經(jīng)究竟敏感到何種地步，四庫館臣的心理被震懾到何種緊張程度。只有對全部禁毀書作出較為細(xì)致深入的分析研究之后，才有可能對重新認(rèn)識《四庫全書》和評價禁毀書上深入一步。

其他方面。劉大年絕筆《評近代經(jīng)學(xué)》長文，跳出經(jīng)學(xué)談經(jīng)學(xué)，從意識形態(tài)對社會歷史的作用與反作用角度，對儒學(xué)的特殊形態(tài)──經(jīng)學(xué)進(jìn)行了明朗暢快的分析。汪學(xué)群近年從事清代易學(xué)的梳理和研究，《王夫之易學(xué)中經(jīng)世思想》是其中的一個成果。江慶柏《清代蘇南望族與家族文獻(xiàn)整理》、李世愉《清代編錄〈天一閣書目〉考》則對清代江、浙地區(qū)文化發(fā)展的兩個問題進(jìn)行了專門研究和考證。李海榮《清代的青銅器研究》、錢潮《清代嘉道咸瓷器特征》分別考察了清代的青銅器、瓷器的特征，對文物整理和鑒別工作提供了相關(guān)準(zhǔn)繩。單國強(qiáng)《明清宮廷肖像畫》、王家鵬《故宮六品佛樓梵華樓考──清代宮廷佛堂典型模式》兩文也是對清代宮廷史和文物史的專門研究。韓凝春《清代江浙族學(xué)研究》全面考察了清初至民初江浙族學(xué)的發(fā)展、演變情況和社會文化功能，作為宗族制度的有機(jī)組成部分的族學(xué)，為宗族的強(qiáng)、盛、善、穩(wěn)起了積極作用，但對其消極作用注意不夠。

此外，趙園《明清之際士大夫研究》一書，作為文學(xué)研究者滲透歷史領(lǐng)域的嘗試，也受到了關(guān)注。作者在明清之際“士人話題”和“明遺民”兩個主題下展開研究，選取了易代之際士人經(jīng)驗反省、易代之際文化現(xiàn)象論說、作為話題的“建文”事件和關(guān)于“言論”的言論等角度，對易代之際士大夫的思想、文化現(xiàn)象進(jìn)行探討，構(gòu)思巧妙，富有啟發(fā)。但是社會大動蕩、斗爭極其尖銳時期，士大夫的內(nèi)心世界和外部表現(xiàn)是十分復(fù)雜多樣的，而且變化多端，作為研究基礎(chǔ)的史料的不確定性也是突出的，把握士大夫表現(xiàn)的主流和本質(zhì)，描繪它的豐富多樣，其難度顯然可見。在這些方面，作者是有偏頗的。如說士人的經(jīng)驗反省歸于“戾氣”，說義軍的混雜歸于士人“與義”的尷尬，置明清易代之際同樣存在的、可以表現(xiàn)士大夫壯懷激烈、百折不撓等心理特征的大量反證于不顧，雖然抓住了構(gòu)成朝代更迭中廣闊社會生活圖景的某些片段或一些影象，但對讀者形成明清之際士大夫集團(tuán)的整體形象及掌握主流形態(tài)的幫助顯然不夠，從而也影響到人們對時代特點(diǎn)及人物群像的理解。此外，書中引文的處理、使用的某些詞匯和表達(dá)方式也顯得生硬，影響了文字的流暢性，使閱讀過于艱澀。

4．民族、邊疆與中外文化交流

清朝是中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的全國性統(tǒng)一政權(quán)，滿族史與清史研究密不可分。定宜莊《滿族的婦女生活與婚姻制度研究》一書，是介于滿族史和社會史之間的研究著作。全書分早期婚俗及其在清代的遺存、八旗制度下的婦女生活與婚姻、通婚與融合等既有內(nèi)在聯(lián)系又各有側(cè)重點(diǎn)的三大專題，通過對收繼婚、一夫多妻與一夫一妻多妾制、指婚、選秀女、滿漢通婚、滿蒙通婚等在滿族社會發(fā)展史上存在和發(fā)生重大影響的系列婚姻形態(tài)變遷的研究，描述了滿族在建立全國性統(tǒng)一政權(quán)并接受漢族文化影響之后，婦女的生活實態(tài)及發(fā)生的變化。本書有個突出的特點(diǎn)，即站在“邊緣”看“中心”。有兩層含義：一是作者摒棄了以漢族為中心的傳統(tǒng)歷史研究視角，從無論是地域上還是傳統(tǒng)政治上都處在邊緣的少數(shù)民族本身發(fā)展史入手進(jìn)行研究；二是離開傳統(tǒng)的以男性及其活動構(gòu)成歷史主體的“中心”研究，選取以往極少受到注意的滿族婦女生活和婚姻狀態(tài)的“邊緣”展開研究，選題上的創(chuàng)意和難度可見一斑。此外，厚實的研究基礎(chǔ)、綜合的研究方法在書中也有突出表現(xiàn)。作者對制度史有深刻把握，重視史源研究，小從語詞的界定，大到對制度、名物的形成、演變，無不追根溯源，清析明辨，將研究對象完整而又流動地呈現(xiàn)在讀者面前。作者還使用了大量的清代檔案，并特別注重對滿、蒙史料的收集、對比和運(yùn)用，因而得出可靠結(jié)論。作者在民族學(xué)、社會學(xué)理論和研究方法方面的素養(yǎng)和習(xí)染，也為傳統(tǒng)史學(xué)研究注入了新的活力，開闊了視野?？傊?，嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的筆法，準(zhǔn)確、獨(dú)到的結(jié)論在書中隨處可見，是1999年度不可多得的一部佳作。此外，《十六位旗人婦女的口述歷史》，是作者對“口述史學(xué)”方法的一個新嘗試，將“口述”納入了歷史研究的范疇。作者通過對現(xiàn)在仍然存世的旗人婦女后代的訪問和附于各篇末的訪談?wù)哂洷尘百Y料，使我們對清代八旗婦女的生活有了更加直觀的感受和深切體會。

蘇發(fā)祥《清代治理西藏政策》一書，結(jié)合民族學(xué)和歷史學(xué)的研究方法，對清朝治理西藏的政策進(jìn)行了全面系統(tǒng)的審視和研究，如噶倫制度，駐藏大臣制度，金瓶掣簽制度，扶植格魯派，通過達(dá)賴、班禪二活佛管理西藏等等。正如序者所言：“這些舉措不僅在當(dāng)時產(chǎn)生過重要作用與影響，而且對今天的藏事工作和相關(guān)問題的處理也有重要的參考意義?！庇绕涫乔宄卫砦鞑氐淖诮陶吆徒?jīng)濟(jì)政策，是清王朝管理西藏的重要環(huán)節(jié)，也是作者著力梳理、論述并頗有創(chuàng)意之處。

邊疆、民族方面的專題論文，北疆所占的比重較大。如王思治、呂元驄《17世紀(jì)末西北邊疆局勢述論──噶爾丹分裂勢力的興亡》分十五部分對康熙年間噶爾丹的興亡和康熙決策進(jìn)行了論述；徐凱《滿洲八旗中高麗士大夫家族》研究的是八旗滿洲中的朝鮮成分則探討了清初蒙古察哈爾設(shè)立八旗的問題；楊選第《清朝康雍乾時期內(nèi)蒙古地區(qū)的稅法述略》對清代前期內(nèi)蒙地區(qū)的稅收原則和畜產(chǎn)稅、農(nóng)業(yè)稅和工商雜稅的征收與管理法進(jìn)行了闡述；王東平《清代回疆法律文化芻論》探索了清代回疆的法律文化；陸韌《試論明清時期滇緬水路的興起與發(fā)展》則研究了南疆交通史上滇緬水路的興起與發(fā)展。晏子友《清朝外藩封爵制度》對清朝的外藩封爵制度進(jìn)行了總結(jié)。

中外文化交流方面，西學(xué)與傳教士一直是研究的重點(diǎn)。何兆武《明末清初西學(xué)之再評價》，從文藝復(fù)興以來世界歷史的發(fā)展趨勢、當(dāng)時中國歷史的當(dāng)務(wù)之急、當(dāng)時東漸西學(xué)的性質(zhì)這三個方面，分析了明末清初西歐的天