（1）先秦至秦漢時(shí)期-從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固+綜合訓(xùn)練 高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

（1）先秦至秦漢時(shí)期——從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，遼寧牛河梁遺址出土的石器分為打制石器、磨制石器和細(xì)石器三種，其中包含石鏟、石鋤、石耜、石磨盤、石磨棒等。甘肅馬家窯遺址出土了大量石斧、石鏟、石刀、骨柄石刃刀、鋤、鐮等，這些生產(chǎn)工具一般通體磨光。這些可以用于印證當(dāng)時(shí)我國()A.古代文明具有多元特征 B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)已經(jīng)產(chǎn)生C.手工業(yè)和農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)分工 D.打制石器技術(shù)發(fā)達(dá)2.1975年，河南堰師二里頭遺址出土了一件長流平底三足青銅爵，被譽(yù)為“中國最早的青銅酒杯”?！妒辣尽酚涊d有夏代“杜康造酒”“少康作林酒”“儀狄作酒”“太康造林酒”，當(dāng)時(shí)酒主要是專屬享用物品，所以在亡夏的夏桀那里僅有少量的酒的篇章記載。這些資料可用于印證夏代()A.人的需求提高了鑄銅水平 B.飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大改變C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不高 D.社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)靠禮制加以約束3.春秋時(shí)期，列國之執(zhí)政，多以宗族任之。秦宗族同姓見于經(jīng)傳記載者僅寥寥數(shù)人，而為秦所用并發(fā)揮重要作用的外人，如百里奚、蹇叔、公孫枝等濟(jì)濟(jì)一堂。這說明當(dāng)時(shí)()A.察舉征辟制度已經(jīng)出現(xiàn) B.士階層的自我意識(shí)覺醒C.官僚政治體系基本完備 D.宗法制的藩籬有所突破4.韓愈《原道》中記載，“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之”。這反映了春秋時(shí)期()A.中央集權(quán)觀念不斷強(qiáng)化 B.華夏認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)C.傳統(tǒng)政治制度漸趨瓦解 D.民族交融現(xiàn)象比較普遍5.在古代，“皇”有“大”的意思，人們對(duì)祖先或神明也稱“皇”。“帝”則是上古人們想象中的主宰萬物的最高的天神。秦始皇將“皇”和“帝”兩個(gè)字結(jié)合起來。秦始皇此舉是為了()A.用人間最高統(tǒng)治者權(quán)威震懾臣民 B.借助神的神秘力量嚇阻不法臣民C.融合了君權(quán)神授與人身隸屬關(guān)系 D.利用民眾信仰神化君權(quán)維護(hù)統(tǒng)治6.“秦朝的郡縣制管理鏈不長，即便是交通不便、信息不暢，上級(jí)對(duì)下級(jí)也可以進(jìn)行有效管理，不會(huì)出現(xiàn)顧此失彼之弊，郡縣政府成為中央政府的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，郡縣政府就具有中央性，是中央機(jī)構(gòu)的延伸之手……”據(jù)此可以看出，郡縣制的特點(diǎn)是()A.郡縣政府就是中央政府，能有效管理地方B.中央政府垂直管理地方政府加強(qiáng)中央集權(quán)C.地方行政機(jī)構(gòu)沒有實(shí)權(quán)難以提升工作效率D.地方行政機(jī)構(gòu)與中央行政機(jī)構(gòu)分權(quán)并制約7.中國近現(xiàn)代史學(xué)先驅(qū)柳翼謀評(píng)價(jià)秦始皇：“蓋秦政稱皇帝之年，實(shí)前此二千數(shù)百年之結(jié)局，亦為后此二千數(shù)百年之起點(diǎn)，不可謂非歷史一大關(guān)鍵”。這一評(píng)價(jià)主要是基于秦始皇()A.修筑長城維護(hù)邊疆穩(wěn)定 B.建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國家C.焚書坑儒強(qiáng)化思想控制 D.首創(chuàng)郡縣制加強(qiáng)對(duì)地方管理8.《史記》記載,陳勝、吳廣前往戍邊為大雨所阻,按法律應(yīng)斬首,情急之下揭竿而起。但1975年,湖北省云夢縣出土秦簡,按照竹簡記載,陳勝、吳廣因?yàn)榇笥甓悠?根本不會(huì)被斬首。由此可見()A.考古資料比文獻(xiàn)資料更接近真相 B.歷史研究需要通過多方采證C.考古是認(rèn)知?dú)v史的唯一有效途徑 D.歷史真相不可能真正被認(rèn)知9.西漢文帝時(shí)，朝廷鑄過一種銅錢，重量為四銖（一銖為二十四分之一兩），但錢身仍刻上“半兩”銘文，當(dāng)作“半兩錢”使用。同時(shí)，文帝下詔廢除“盜鑄錢令”，允許民間私自鑄幣。文帝的貨幣政策()A.導(dǎo)致西漢金融信貸體系混亂 B.適應(yīng)漢代工商業(yè)發(fā)展的需要C.有利于重農(nóng)抑商政策的推行 D.沉重打擊諸侯王的經(jīng)濟(jì)力量10.西漢初期，女子頗有先秦遺風(fēng)，并無婦人之貞節(jié)等方面的要求。西漢中期以后，不僅男尊女卑之風(fēng)愈演愈烈，而且對(duì)女子“從一而終”“守節(jié)”等倫理要求也呈增強(qiáng)之勢。西漢女性倫理的變化()A.說明國家統(tǒng)一利于家庭穩(wěn)定 B.表明女性道德自律意識(shí)增強(qiáng)C.反映了女性婚姻觀念的增強(qiáng) D.是社會(huì)主流思想影響的結(jié)果11.考古人員在清理漢代海昏侯墓（江西南昌）隨葬品時(shí)發(fā)現(xiàn)多種玉器，經(jīng)分析，“約240件加工成器中，約70%為和田玉”（5號(hào)墓）；此外，漆木盒中的蟲草的外形與今青藏地區(qū)冬蟲夏草一致；編鐘架構(gòu)件的鎏金青銅鉤采取了駱駝造型。這些隨葬品()A.是中央直接管理西域地區(qū)的有力證據(jù) B.反映南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快C.反映了漢代內(nèi)陸與邊疆交流較為密切 D.說明中西文化交流歷史悠久12.東漢初期，許多農(nóng)民成為豪強(qiáng)地主的部曲、佃客，以致國家的戶口冊在姓名、年齡與數(shù)量等方面都不真實(shí)。為此光武帝命各郡縣實(shí)施“案比”“聚人田中”，根據(jù)實(shí)際情況檢核戶口。光武帝此舉()A.瓦解了豪強(qiáng)地主的勢力 B.提高了均田授田的準(zhǔn)確性C.減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān) D.利于國家對(duì)勞動(dòng)力的控制13.閱讀材料，完成下列要求。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。——摘編自許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二我將我享（祭獻(xiàn)），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（偉大）文王，既右饗（祭獻(xiàn)）之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之?！浴对娊?jīng)·周頌·我將》材料三周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是哪些。概括這些機(jī)制的作用。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括材料二《詩經(jīng)·周頌·我將》所蘊(yùn)含的主要意義，并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)概括中國早期政治制度的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三，概括指出“諸侯更相誅伐”的原因，秦朝是如何破解這一困局的？14.【大一統(tǒng)思想與國家治理】材料一“大一統(tǒng)”是對(duì)理想中的以“天子”為核心的“天下”秩序的高度概括?！按笠唤y(tǒng)”觀念是在中國傳統(tǒng)天下觀和服事制基礎(chǔ)上形成的，是中華文明的核心內(nèi)容，主導(dǎo)著中華大地的人群從分散走向凝聚，不斷壯大，“滾雪球”一樣促成了中華民族的形成與發(fā)展；主導(dǎo)著疆域從分裂走向統(tǒng)一，“中國”一詞，也由最初指稱狹小的“王畿”，秦漢以后指稱以“郡縣”代稱的中原地區(qū)，也像“滾雪球”一樣拓展，最終在1689年簽訂的《尼布楚條約》中成了多民族國家——清朝的代稱?？梢哉f，中華大地上生息繁衍的所有政權(quán)和人群對(duì)“大一統(tǒng)”理想的持續(xù)追求主導(dǎo)著中華大地的歷史分分合合、人群不斷凝聚、疆域持續(xù)凝聚拓展，為清代多民族國家的形成、為中國最終由傳統(tǒng)王朝國家發(fā)展為近現(xiàn)代主權(quán)國家奠定了牢固的基礎(chǔ)。材料二秦朝以來，“天子（皇帝）”成為“大一統(tǒng)”天下秩序的權(quán)力核心。廢分封立郡縣的舉措使“中國”（中原地區(qū)）有了凝聚為一體的趨勢，不僅使“中國”成為“大一統(tǒng)”觀念具體實(shí)踐的核心區(qū)域，而且擁有“中國”并繼承和發(fā)展“大一統(tǒng)”政治秩序成為評(píng)價(jià)后世王朝是否為“正統(tǒng)”的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)?！按笠唤y(tǒng)”觀念誕生于中原地區(qū)的農(nóng)耕族群中是學(xué)界普遍的認(rèn)識(shí)，其在多民族國家中國形成與發(fā)展過程中的重要作用也得到了高度評(píng)價(jià)。但也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，以秦、漢、隋、唐、明等為代表的農(nóng)耕王朝的“大一統(tǒng)”觀念依然具有局限性，清朝雍正皇帝在《大義覺迷錄》中曾經(jīng)對(duì)前代的治理思想和實(shí)踐做過如下評(píng)價(jià)：“自古中國一統(tǒng)之世，幅員不能廣遠(yuǎn)，其中有不向化者，則斥之為夷狄?！侵袊粒_拓廣遠(yuǎn)，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉!”雍正皇帝可謂，點(diǎn)出了農(nóng)耕王朝“大一統(tǒng)”觀念共有的顯著弊端，這或許也是北魏、遼、金、元、清等非農(nóng)耕王朝之所以持續(xù)推動(dòng)多民族國家中國不斷發(fā)展并最終底定于清代的深層次原因?！陨喜牧暇幾岳畲簖垺掇r(nóng)耕王朝對(duì)“大一統(tǒng)”思想的繼承與發(fā)展》（1）根據(jù)材料一，概括多民族國家中國得以形成和發(fā)展的主要原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代“大一統(tǒng)”思想的特點(diǎn)與局限。

答案以及解析1.答案：B解析：考查中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。根據(jù)材料“分為打制石器、磨制石器和細(xì)石器三種”“石鏟、石鋤、石耜、石磨盤、石磨棒等石器”“生產(chǎn)工具一般通體磨光”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些反映了中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的發(fā)展，說明我國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在這一時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生，故B項(xiàng)正確?！岸嘣卣鳌辈牧喜⑽大w現(xiàn)，故排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說法過于絕對(duì)且并不是材料反映的主旨，故排除；D項(xiàng)并不是材料反映的主旨，故排除。2.答案：C解析：造酒需要大量的糧食，而在夏朝“酒主要是專屬享用物品”，并沒有推廣、普及，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不高，C正確；當(dāng)時(shí)人們對(duì)酒的需求不高，排除A；材料沒有體現(xiàn)飲食結(jié)構(gòu)，排除B；D和材料無關(guān)，排除。故選：C。3.答案：D解析：A.察舉征辟制度出現(xiàn)于漢朝時(shí)期，排除A項(xiàng)；B.材料沒有體現(xiàn)士階層的自我意識(shí)覺醒，排除B項(xiàng)；C.材料中沒有提及官僚政治體系基本完備的信息，排除C項(xiàng)。D.根據(jù)材料“秦宗族同姓見于經(jīng)傳記載者僅寥寥數(shù)人，而為秦所用并發(fā)揮重要作用的外人……濟(jì)濟(jì)一堂。”可知，春秋時(shí)期，列國的執(zhí)政者多是宗親，而秦宗族宗親執(zhí)政者寥寥數(shù)人，多以非宗親之人發(fā)揮重要作用，說明以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制正逐步瓦解，D項(xiàng)正確。故選：D。4.答案：B解析：題干沒有體現(xiàn)孔子的中央集權(quán)觀念，而且提出中央集權(quán)觀念的應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法家，排除A項(xiàng)；依據(jù)“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之”大意是說孔子作《春秋》的時(shí)候，凡是諸侯如果采用夷禮的，就把他看做夷人，夷人如果能夠采用中原地區(qū)的禮儀，就把他看做中原地區(qū)的諸侯，可見孔子已經(jīng)具有華夏認(rèn)同觀念，以禮儀作為區(qū)分華夏族和夷人的依據(jù)，B項(xiàng)正確；題干反映的是孔子已經(jīng)具有華夏認(rèn)同觀念，并沒有反映出傳統(tǒng)的分封制、宗法制等走向瓦解，排除C項(xiàng)；題干反映出孔子強(qiáng)調(diào)華夏族和夷人之間的區(qū)別，顯然不是體現(xiàn)民族交融現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選：B。5.答案：D解析：秦始皇用“皇帝”的稱謂不僅僅是簡單的名號(hào)變更，更反映了一種新的統(tǒng)治觀念的產(chǎn)生，利用民眾的信仰來實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治，所以D項(xiàng)正確。A項(xiàng)沒有談到“帝”，即失神，排除；守法的臣民也要統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)只是提示特點(diǎn)，沒有談到美目的，排除6.答案：B解析：題干主旨是郡縣代表中央在地方行使權(quán)力，所以能起到加強(qiáng)中央集權(quán)的作用，B項(xiàng)正確；郡縣政府不是中央政府，只是代表中央政府，郡縣有一定實(shí)權(quán)，但不可能與中央分權(quán)，A、C、D三項(xiàng)表述錯(cuò)誤。7.答案：B解析：根據(jù)“蓋秦政稱皇帝之年”，結(jié)合所學(xué)可知，秦朝開創(chuàng)了中央集權(quán)制度，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，開創(chuàng)了此后我國歷代王朝地方行政的基本模式，B項(xiàng)正確；修筑長城不屬于“秦政”，排除A項(xiàng)；焚書坑儒不符合“為后此二千數(shù)百年之起點(diǎn)”，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們可知春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)實(shí)行郡縣制，排除D項(xiàng)。故選：B。8.答案：B解析：本題考查史學(xué)研究。A項(xiàng)，考古資料和文獻(xiàn)資料都是研究歷史的重要材料，不存在誰比誰更接近真相的問題。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，《史記》記載“陳勝、吳廣前往戍邊為大雨所阻，按法律應(yīng)斬首”，但出土的云夢竹簡則記載不會(huì)被斬首，這說明歷史研究需要通過多方采證。故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)，說法錯(cuò)誤，考古只是認(rèn)知?dú)v史的有效途徑之一。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“歷史真相不可能真正被認(rèn)知”的說法過于絕對(duì)，明顯不符合實(shí)際。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，本題正確答案為B。9.答案：B解析：依據(jù)材料可知，西漢文帝時(shí)實(shí)行幣制改革，改變了秦幣，并放權(quán)民間鑄幣。結(jié)合所學(xué)可知，漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，為了恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，漢文帝的幣制改革正是其體現(xiàn)，但客觀上有利于促進(jìn)漢代工商業(yè)發(fā)展，故B項(xiàng)正確；材料中的改革并不會(huì)導(dǎo)致西漢金融信貸體系混亂，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與重農(nóng)抑商政策推行無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及打擊諸侯王的經(jīng)濟(jì)力量，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：B。10.答案：D解析：漢武帝以后，儒學(xué)大張，成為主流思想，提倡三綱五常，對(duì)女性的約束逐漸增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與家庭穩(wěn)定無關(guān)，排除A項(xiàng)；對(duì)女性的約束是外在約束而非女性內(nèi)在的道德自覺，排除B項(xiàng)；婚姻觀念與材料主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.答案：C解析：本題考查西漢時(shí)期絲綢之路開辟，內(nèi)地、邊疆的經(jīng)濟(jì)文化交流。江西南昌地區(qū)出土的大量和田玉、蟲草外形的漆木盒、駱駝造型的鎏金青銅鉤等隨葬品表明西漢時(shí)期內(nèi)陸與邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流較為密切，C項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)與主旨無關(guān)，不選。故選C項(xiàng)。12.答案：D解析：通過材料“光武帝命郡縣實(shí)施‘案比’‘聚人田中’根據(jù)實(shí)際情況檢核戶口”可以看出，光武帝劉秀實(shí)行案比制度，主要是因?yàn)閲艺莆辙r(nóng)民減少，實(shí)行案比制度就是要加強(qiáng)國家對(duì)農(nóng)民的控制，故D正確；瓦解了豪強(qiáng)地主勢力的說法過于夸大，排除A；均田制開始出現(xiàn)于北魏時(shí)期，排除B；材料信息并沒有體現(xiàn)出農(nóng)民負(fù)擔(dān)的增加或減輕，C敘述不符合材料主旨。排除C。故選：D。13.答案：（1）機(jī)制：分封制和宗法制。分封制作用：對(duì)當(dāng)時(shí)：①有利于疆域擴(kuò)展，加強(qiáng)統(tǒng)治，文化認(rèn)同②諸侯獨(dú)立性大，容易出現(xiàn)分裂割據(jù)。對(duì)后世：①影響到中國封建社會(huì)的皇族分封；②是中國的姓氏起源③中國地名的簡稱宗法制作用：①保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，形成政權(quán)與族權(quán)結(jié)合；②有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。（2）意義：以樂歌形式歌頌周文王的功德。特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。（3）原因：王室的衰落；宗法制遭到破壞；禮崩樂壞；血緣關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。破解：統(tǒng)一國家；推行郡縣制。解析：（1）機(jī)制：根據(jù)材料“這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系”及所學(xué)知識(shí)可得出分封制和宗法制。分封制作用：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從對(duì)當(dāng)時(shí)和對(duì)后世等方面分析其影響，如對(duì)當(dāng)時(shí)：有利于擴(kuò)大周朝疆域，加強(qiáng)統(tǒng)治，增強(qiáng)文化認(rèn)同；諸侯享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，容易造成分裂割據(jù)勢力。對(duì)后世：封建社會(huì)依然存在分封制，比如漢初、西晉、明初；是中國的姓氏起源；成為中國地名的簡稱。宗法制作用：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，形成政權(quán)與族權(quán)結(jié)合的統(tǒng)治模式；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)等方面分析。（2）意義：根據(jù)材料“《詩經(jīng)·周頌·我將》”“伊嘏（偉大）文王，既右饗（祭獻(xiàn)）之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之”可