浙江新高考高中語文專題二文本8項(xiàng)脊軒志課件蘇教版必修

專題二此情可待成追憶文本8項(xiàng)脊軒志歸有光核心素養(yǎng)目標(biāo)1.語言目標(biāo)：積累文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及特殊句式。2.思維目標(biāo)：在熟讀課文的基礎(chǔ)上理清課文思路，把握文章脈絡(luò)。3.審美目標(biāo)：體會作者的真情，學(xué)習(xí)作者善于從日?，嵤轮羞x取富有特征的生活細(xì)節(jié)抒寫感情的技巧。激趣導(dǎo)入親情是一支古老的藤，承載著對歲月的眷戀和對往事的纏綿。遒勁的枝蔓里，寫滿了思念、寬容、等待，凝聚了過去、現(xiàn)在、未來。愛情是一片深情的海，描繪著春天最美的畫卷和夏日里瑰麗的詩篇。博大的胸懷里，貯藏著懷念、不舍、悵惘，也充滿著歡樂、柔情、關(guān)愛。忠情是一條金絲帶，連綴著祖祖輩輩的希望，貫穿著文人雅士的報(bào)國情思，歷史分不開，歲月剪不斷，千年萬年尋覓覓，天涯咫尺緊相連。自古以來，親情、愛情、忠情都是亙古不變的話題，歷久彌香。今天，就讓我們學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》，品讀震川先生是如何描寫親情、愛情、忠情的。文本精準(zhǔn)導(dǎo)讀主題群文通讀《項(xiàng)脊軒志》讀后感文本讀寫聯(lián)動文本精準(zhǔn)導(dǎo)讀Ⅰ通讀導(dǎo)圖引路，概覽全文一、誦讀全文，解釋加顏色詞的意思，并回答段后問題。(第一段)項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈(

)，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉(

)，雨澤下注；每(

)移案(

)，顧(

)視無可置(

)者。又北向(

)，不能得(

)日，日過午已昏。余稍(

)為修葺(

)，使(

)不上漏；前辟(

)四窗，垣墻周庭(

)，以當(dāng)(

)南日，日影反照，室始(

)洞然(

)。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯(

)，亦遂增勝(

)。借(

)書滿架，偃仰(

)嘯歌(

)，冥然兀坐(

)，萬籟(

)有聲。而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去(

)。三五(

)之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊(

)可愛。請概括段意：_____________________________一丈見方滲透，下漏每一次或每當(dāng)幾案，桌子環(huán)顧四周放置，安放向北，指坐南朝北獲得，得到稍微修補(bǔ)讓開辟用矮墻把庭院四周圍上抵擋，迎接才形容詞詞尾，……的樣子欄桿光彩借來的俯仰、臥立長嘯或吟唱靜默端坐自然界的一切聲響離開農(nóng)歷十五日美好的樣子寫項(xiàng)脊軒修葺前后的不同變化。(第二段)然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是(

)，庭中通南北為一。迨(

)諸父異爨(

)，內(nèi)外多置(

)小門墻，往往而是(

)。東犬西吠，客逾庖(

)而宴，雞棲于廳。庭中始(

)為(

)籬，已(

)為(

)墻，凡再(

)變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母(

)婢也，乳(

)二世，先妣(

)撫之甚厚。室西連于中閨(

)，先妣嘗一至(

)。嫗每(

)謂予曰：“某所(

)，而(

)母立于茲(

)?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩蛇?

)而(

)泣，娘以(

)指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相(

)為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)(

)，讀書軒中。一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若(

)影，何竟日(

)默默在此，大類(

)女郎也？”比(

)去，以手闔(

)門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則(

)可待乎！”頃之(

)，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝(

)，他日(

)汝當(dāng)用之！”瞻顧(

)遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。在此以前。多用于追述往事之詞等到分開燒飯，指分家設(shè)置到處都是越過廚房開始動詞，插上已而，不久動詞，砌上兩次去世的祖母喂養(yǎng)過世的母親內(nèi)室到過一次經(jīng)常，常常處，地方通假字，通“爾”這里小孩的哭聲連詞，表修飾介詞，用偏指一方，她古人成童之年，把頭發(fā)束起來盤到頭頂上你的一整天好像等到關(guān)閉用于判斷句表示肯定，相當(dāng)于“就”不久，不一會兒上朝某一天瞻仰回顧(1)請概括段意：

。(2)本段第一句在結(jié)構(gòu)上有什么作用？敘寫項(xiàng)脊軒的變遷，回憶母親和祖母的往事答案承上啟下?！岸嗫上病背猩衔?，小結(jié)第一段；“亦多可悲”啟本段下文。(第三段)軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖(

)而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火(

)，得不焚，殆(

)有神護(hù)者。請概括段意：_________________________________________________(第四段)余既為此志，后五年，吾妻來歸(

)。時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾(

)學(xué)書(

)。吾妻歸寧(

)，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制(

)稍異于前。然自后余多在外，不常居。請概括段意：___________________(第五段)庭有枇杷樹，吾妻死之年所手(

)植也，今已亭亭(

)如蓋(

)矣。請概括段意：___________________________關(guān)著窗戶遭受四次火災(zāi)大概敘寫自己閉門苦讀的情景及小軒多次遭火未焚的事情。嫁到我家來。歸，舊時(shí)指女子出嫁小或矮的桌子寫字出嫁女子回娘家探望父母規(guī)制，格局回憶亡妻生前的事。名詞作狀語，親手直立的樣子傘借庭樹寫對亡妻的懷念之情。二、在誦讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的提示，填出空缺處相應(yīng)的內(nèi)容。答案①舒適幽靜②悼念亡母③愛妻離世微任務(wù)活動一準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子Ⅱ深讀任務(wù)驅(qū)動，深度學(xué)習(xí)1.借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________

借來的書籍?dāng)[滿書架，我安居室內(nèi)，長嘯高歌，有時(shí)又靜默端坐，聆聽自然界各種各樣的聲音。庭院中的臺階卻靜悄悄的，小鳥時(shí)常飛下來啄食，人到了也不離去。(“借書”“嘯歌”“萬籟”詞義，句意對)

農(nóng)歷十五日的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹的影子疏密交錯(cuò)，微風(fēng)吹來，樹影搖動，美麗可愛。(“三五”“斑駁”“珊珊”詞義，句意對)3.此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！譯文：__________________________________________________________________________________________________________

這(是)我祖父太常公宣德年間拿著來朝見皇帝用的，以后你會用到它！(判斷句，“朝”活用，“他日”釋義，句意對)微任務(wù)活動二理清課文思路，把握文章脈絡(luò)，體會作者的情感變化1.本文的線索是什么？2.課文第一段寫項(xiàng)脊軒修葺前后的變化，體現(xiàn)了作者怎樣的心情？作者寫項(xiàng)脊軒的作用是什么？答案作用：①表現(xiàn)項(xiàng)脊軒的特點(diǎn)，②表現(xiàn)作者對項(xiàng)脊軒的熱愛、眷戀之情，③引出下文對項(xiàng)脊軒相關(guān)內(nèi)容的描述。3.第二段“然予居于此，多可喜，亦多可悲”在全文中起到了什么作用？答案結(jié)構(gòu)上，承上啟下，總結(jié)上文作者的情感“喜”，總寫下文作者的情感“悲”。4.簡要概括第二段圍繞著“悲”寫了幾件事？這幾件事都是寫“悲”的，其在情感的表達(dá)上是否一致？答案寫了三件事：叔伯分家，大家庭崩潰；嫗憶母親，觸動失母之悲；追念祖母，長號不自禁。這三件事在情感的表達(dá)上不一致。寫分家，“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”，只在客觀的記敘中寄寓深深的感嘆。憶母親，“語未畢，余泣，嫗亦泣”，情動于中，卻只是有淚無聲，含蓄而有節(jié)制。思祖母，“令人長號不自禁”，情感如飛快的瀑流，直瀉而出，完全失去了控制。由壓抑轉(zhuǎn)為外露，由平穩(wěn)漸趨強(qiáng)烈，感情的抒發(fā)層次清楚，感情的發(fā)展脈絡(luò)清晰。5.文章最后兩段是后來補(bǔ)寫的，就全文而言，表達(dá)了作者怎樣的感情？如果刪去這兩段，文章內(nèi)容也很完整，能不能刪去？如不能刪，思考這兩段在文中起到了什么作用。答案①作者若干年后重讀舊文，想起妻子嫁給自己，給自己帶來的撫慰，以及現(xiàn)在妻死室壞給自己帶來的傷痛，于是作者補(bǔ)寫了項(xiàng)脊軒在妻死前后的變化，進(jìn)一步抒發(fā)了物是人非的滄桑之悲和難以排遣的精神苦悶，表達(dá)了對死去親人的思念，寄托了寂寥的身世之感。②這兩段不能刪去。這兩段文字筆調(diào)內(nèi)斂，語氣平靜，“以樂景寫悲情”，用婚后歡樂的生活細(xì)節(jié)反襯現(xiàn)在的傷感，尤其是“其后六年”“其后二年”“然自后”一組時(shí)間詞語，更寄寓了無窮的感慨。在結(jié)構(gòu)上與前兩段相互呼應(yīng)，雖然是后來補(bǔ)寫的，但渾然天成。6.文章以記敘庭中那株枇杷樹作結(jié)，這樣的寫法有什么好處？答案文章結(jié)尾，富有余味。這篇課文的結(jié)尾，可以說是“言有盡而意無窮”?！巴ビ需凌藰?，吾妻死之年所手植也。”看到樹，就似乎看到了妻子的音容笑貌，就似乎聽到了妻子的歡聲笑語?！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣！”更何況這一番是永別呢！枇杷樹“今已亭亭如蓋矣”。由“亭亭如蓋”的樹，自然就會聯(lián)想到當(dāng)年亭亭玉立之人，可現(xiàn)在物雖在而人已去，占據(jù)著心頭的只是一片悵惘之情。這一句話，托物寓情；同時(shí)又點(diǎn)到“庭”，與題目“項(xiàng)脊軒志”相照應(yīng)。言簡意豐情深，耐人尋味。微任務(wù)活動三體會從日?，嵤轮羞x取富有特征的生活細(xì)節(jié)抒寫感情的技巧清人王錫爵《歸公墓志銘》評論歸有光的文章“無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外”，指出歸有光善于描寫生活細(xì)節(jié)、平凡場景，往往能生動傳神地表現(xiàn)出自己的情感。請按人物梳理文中細(xì)節(jié)描寫的具體表現(xiàn)、人物對作者的情感態(tài)度以及作者流露出的情感。答案人物細(xì)節(jié)描寫的具體表現(xiàn)人物對作者的情感態(tài)度作者的情感母親以指叩門扉關(guān)懷母愛難忘(“余泣”)祖母闔門持笏關(guān)懷憐愛期待遺教難忘(“長號不自禁”)妻子問古事學(xué)書快樂真摯恩愛難忘(“室壞不修”“亭亭如蓋”)Ⅲ延讀疑難探究，思維提升對于幼年喪母的歸有光來說，母親的關(guān)懷、祖母的期待是那么溫暖，又是那么讓人眷戀！可現(xiàn)實(shí)生活中許多同學(xué)覺得父母的嘮叨讓自己心煩，父母對自己的鼓勵(lì)反倒成了學(xué)習(xí)的壓力。那么，你是怎么看待這份濃濃的親情的呢？答案(觀點(diǎn)一)可憐天下父母心。很多兒女理解父母時(shí)已覺得太晚；等到了自己為人父母開始理解父母的時(shí)候，父母已經(jīng)老了。父母有時(shí)太愛我們了，太心疼我們了，才會那么嘮叨，那些嘮叨之所以讓我們心煩，是因?yàn)楦改笇ξ覀儛鄣锰鼻辛恕?觀點(diǎn)二)嘮叨兒女是父母愛之心切的表現(xiàn)，他們望子成龍、望女成鳳的心情沒有錯(cuò)啊！我們可以坐下來和父母談?wù)勑?，學(xué)會尊重父母，理解父母，心平氣和地和他們交流。家庭的和睦，是提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要因素。助讀材料1.作者簡介歸有光(1507—1571)，字熙甫，號震川，明朝昆山(今屬江蘇)人，著名散文家。歸有光一生郁郁不得志。但他博覽群書，在散文創(chuàng)作方面有很深的造詣，他反對明朝中期前后七子的“文必秦漢，詩必盛唐”的擬古主義主張，自稱“好古文辭，然不與世之為古文者合”，提倡“獨(dú)出與胸臆”，強(qiáng)調(diào)真實(shí)感情，發(fā)揚(yáng)了唐宋的優(yōu)良傳統(tǒng)，后人把他和唐順之、茅坤等人并稱為“唐宋派”，而他的成就最高。他善于把日常生活和家庭瑣事引到古文中來，“不事雕琢而自有風(fēng)味”，風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯，被譽(yù)為“明文第一”，當(dāng)時(shí)人稱他為“今之歐陽修”。代表作品有《先妣事略》《寒花葬志》《思子亭記》《項(xiàng)脊軒志》等。2.名家評歸有光儒術(shù)豈虛談？水利書成，功在三江宜血食；經(jīng)師偏晚達(dá)，專家論定，狂如七子也心降。——林則徐題嘉定歸有光祠對聯(lián)【賞析】

清道光十四年(1834)，時(shí)任江蘇巡撫，后為鴉片戰(zhàn)爭禁煙名臣的林則徐途經(jīng)安亭，曾為歸有光寫下一副楹聯(lián)：儒術(shù)豈虛談，水利書成，功在三江宜血食；經(jīng)師偏晚達(dá)，專家論定，狂如七子也心降。這是對歸有光一生遭際的概括和功績的評價(jià)，也寓含明中葉中國文學(xué)史上的那場論爭?！叭逍g(shù)豈虛談”：明嘉靖十六年(1537)，歸有光30歲時(shí)，在安亭開始了長達(dá)20多年的讀書論道、聚徒講學(xué)的生涯。嘉定大批士子慕名而往，師從歸有光，他的學(xué)生中有“嘉定四先生”中的唐時(shí)升、婁堅(jiān)以及張應(yīng)文、張應(yīng)武、張應(yīng)忠三兄弟等高足，而他的文學(xué)觀、散文創(chuàng)作、史學(xué)論著、水利思想等則對同時(shí)代的王世貞，清代桐城派方苞、姚鼐，嘉定學(xué)派大師錢大昕、王鳴盛等均有重大影響。歸有光一生著述宏豐，著有《震川文集》30卷，《別集》10卷，《易經(jīng)淵旨》《諸子匯函》《文章指南》等書。清代著名學(xué)者閻若璩曾有評價(jià)：“隆慶以后，天下文章萃于嘉定，得有光之真?zhèn)饕病！薄八麜伞保好鞔衅冢胃瘮?，社會黑暗，太湖流域水利連年失修，旱澇災(zāi)害頻頻發(fā)生。明弘治萬歷年間，嘉定發(fā)生水旱災(zāi)害數(shù)十次，青蒿白骨，布滿郊野，頹垣敗壁，村村可見。于是歸有光在安亭潛心研究江南水利的歷史和現(xiàn)狀，寫下了《三吳水利錄》《論三吳賦役水利書》《水利后論》《三江圖敘說》等專著。在《三江(松江、浙江、岷江)水利錄》一書中，分別對郟亶、郟喬、蘇軾、單鍔、周文英、金藻等人的水利思想進(jìn)行了系統(tǒng)的分析比較，博采眾長，批判眾短，從而形成了自己的水利思想。在《水利論》《水利后論》中，他對三吳水患的根源，作了深入的分析，提出三吳水患不是人事不修之過，而是修之不當(dāng)?shù)膼汗徊粌H是潮泥填淤河道的緣故，還有盲目圍占水道的原因。因此，治理三吳水患，不可以人力阻遏太湖諸水源，治水當(dāng)執(zhí)其利勢、循其本而根治，即治吳之水，宜專力于松江，松江既治，則太湖之水東下，而余水不勞余力矣。對于整治吳淞江，歸有光也提出具體設(shè)想，一為“大開松江，復(fù)禹之跡”，尚財(cái)力不及，則以開排兩岸蘆灘，退還圍田，救荒賑貧為要。他的真知灼見，后來為海瑞、林則徐治水時(shí)所采納?！肮υ谌搜场保骸叭敝杆山?、浙江、岷江?！把场?，古代尤其是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，常常以“血食”“不血食”借以指代國家的延續(xù)和破滅，“血食”指其國家的祖先能夠再得到祭祀，這個(gè)國家能夠傳承下去。“功在三江宜血食”，說的是對三江和國家做出了巨大的貢獻(xiàn)?！敖?jīng)師偏晚達(dá)”是指歸有光14歲應(yīng)童子試，20歲中秀才名列第一，35歲中舉人。但參加科舉考試一直不順，雖學(xué)富五車，才高八斗，但八次科考均未及第，直至嘉靖四十年(1565)，年近花甲才中了三甲進(jìn)士，并開始他短暫的仕途生涯，先后擔(dān)任長興知縣、順德通判、太仆寺寺丞等幾任小官?！皩＜艺摱?，狂如七子也心降”：在歸有光去世后，即便是歸有光抨擊的復(fù)古派首領(lǐng)王世貞，也曾在《歸太仆贊序》中說：“千載有公，繼韓(愈)、歐陽(修)。余豈異趨？久而始傷?！憋@然，王世貞也接受了歸有光的批評，盛贊歸有光之文學(xué)成就堪與韓愈、歐陽修八大家齊名。歸有光與王世貞的淵源：歸有光卜居安亭期間，與當(dāng)時(shí)身居高位統(tǒng)治文壇的王世貞等“后七子”的論戰(zhàn)達(dá)到白熱化。嘉靖、萬歷年間，以王世貞為首的“后七子”，再次發(fā)起復(fù)古運(yùn)動。王世貞學(xué)問廣博，著作甚豐，官至南京刑部尚書。他主張“文必秦漢，詩必盛唐，大歷以后詩勿讀”，文和詩都是愈古愈好，作文、作詩自當(dāng)模擬古人。由于他位高權(quán)重，“聲華意氣籠蓋海內(nèi)”，一時(shí)之間，模擬成風(fēng)，形式主義歪風(fēng)籠罩文苑。當(dāng)王世貞?yīng)氈魑膲?0年復(fù)古倒退的時(shí)候，蟄居安亭的歸有光不過一介以授徒為生的舉子，但他不畏權(quán)勢，針鋒相對地撰寫了一系列理論文章，闡述了自己的文學(xué)觀，批評王世貞的復(fù)古主張。他認(rèn)為文學(xué)是發(fā)展的，學(xué)習(xí)古代圣賢之書，不在求“形”而求“神”，要得其神髓而為己用。他崇尚“左傳之傳，荀卿之論，屈子之騷，莊周之篇”，推重“唐宋之韓、柳、歐、蘇、曾”，主張“變秦漢為歐、曾(歐陽修、曾鞏)”，時(shí)人也謂其為“今之歐陽修也”。文學(xué)創(chuàng)作中，他把生活瑣事引到“載道”的“古文”中來，使古文更密切地切合生活實(shí)際。他的著名作品《項(xiàng)脊軒志》《世美堂后記》《思子亭記》等都有這樣的特點(diǎn)。歸有光的功績：①歸有光飽讀經(jīng)史子集，精研于文學(xué)。②歸有光對明代后期及清初的史壇也有一定影響。他參與過《明世宗實(shí)錄》的修纂，還完成了《馬政志》等一些專門史志的撰述。他一生服膺司馬遷，從史料學(xué)和編纂學(xué)兩個(gè)重要的角度評點(diǎn)《史記》，以司馬遷《史記》的標(biāo)準(zhǔn)衡量后代史書。寫成《宋史論贊》二十二篇。歸有光的《馬政志》和《馬政職官》《馬政祀祠》《馬政蠲貨》《馬政庫藏》四篇文章，也可代表他的史學(xué)成就。③他生活在明王朝邊患嚴(yán)重、內(nèi)政腐敗的中期，國難家危，又使他不甘做一個(gè)避世絕俗、空談經(jīng)學(xué)的腐儒。他充滿愛國熱情，關(guān)心百姓疾苦，提倡經(jīng)世致用，提出許多濟(jì)世安民的真知灼見。歸有光在安亭期間，正值倭寇猖獗之際。他在《備倭事略》一文中，真實(shí)而沉重地記錄了倭寇在嘉定的暴行。在《御倭寇》一文中，他提出抵御倭寇入侵不能僅僅是修筑城池，消極防御，而應(yīng)建立一支能機(jī)動作戰(zhàn)的強(qiáng)大水師，守衛(wèi)海防，抵御倭寇進(jìn)入陸地殺戮百姓。陸防則應(yīng)數(shù)城建立軍民聯(lián)防體系，不能單純以“一城自固”。同時(shí)他還提出應(yīng)幫助中國的鄰邦朝鮮，使之成為中國御寇的屏障，中朝合作，剿滅倭寇。明代中期，太湖流域水利連年失修，旱澇災(zāi)害頻頻發(fā)生。歸有光在安亭潛心研究江南水利的歷史和現(xiàn)狀，寫下了《三吳水利錄》《論三吳賦役水利書》《水利后論》《三江圖敘說》等專著。3.歸有光散文之后人評價(jià)明自永、宣以下，尚臺閣體；化、治以下，尚偽秦、漢；天下無真文章者百數(shù)十年。震川歸氏起于吾郡，以妙遠(yuǎn)①不測之旨，發(fā)其淡宕②不收之音，掃臺閣之膚庸，斥偽體之惡濁，而于唐宋七大家及浙東道學(xué)體，又不相沿襲，蓋文之超絕者也?！貘Q盛《鈍翁類稿序》從散文發(fā)展的角度評價(jià)歸有光的貢獻(xiàn)注

①妙遠(yuǎn)：深遠(yuǎn)。②淡宕：散淡，悠閑自在?！举p析】

評價(jià)的第一句認(rèn)為在歸有光出現(xiàn)之前，“天下無真文章者百數(shù)十年”，雖說有些夸大與片面之嫌，但可以看出對歸有光的推崇備至。第二句點(diǎn)出對其高度評價(jià)的理由。4.背景探尋追宗懷遠(yuǎn)念亡人項(xiàng)脊，地名，歸有光的祖居之處。項(xiàng)脊軒是歸有光的書齋名，這間書齋陪伴他走過了青少年的讀書時(shí)光。在這里，作者讀書休息；在這里，作者聽老婆婆講母親的往事；在這里，作者感受祖母的關(guān)懷；在這里，作者和妻子閑談家事。小小的項(xiàng)脊軒成了作者個(gè)人和家庭生活的見證者。歸有光生活在明朝昏庸腐朽的嘉靖、隆慶時(shí)期，一生坎坷頗多，足跡涉獵不廣，晚年一直郁郁不得志?；厥淄?，作者寫下了本文。5.文體知識志、記、書“志”，為記事的書或文章，如地方志、墓志、《三國志》等。和“志”文體形式比較接近的還有“記”“書”等?！坝洝?，即記載事物的書籍和文章，如《醉翁亭記》。又為古時(shí)公文的一種，如奏記、箋記等?！皶保葱藕?，如手書、家書等，如嵇康的《與山巨源絕交書》等。據(jù)《史記·禮書》司馬貞索引，“書”又為“五經(jīng)六籍總名”。6.項(xiàng)脊軒，書齋名。有雙重意思，一是說它窄小，如在頸脊之間；二是因作者遠(yuǎn)祖歸道隆曾在江蘇太倉縣的項(xiàng)脊涇住過，有懷宗追遠(yuǎn)之義。中國的文人在寫作之余，多有為自己的書齋命名的雅趣。這些書齋的名字，有的反映了作者的志向，有的寄托了自己的情懷，或自勉，或自嘲，讓人不禁大開眼界，涉之成趣。南宋詩人陸游晚年的書屋叫“老學(xué)庵”。據(jù)陸游在《老學(xué)庵詩》自注中說“予取師‘老而學(xué)如秉燭夜行’之語名庵”，意為要活到老學(xué)到老。近代學(xué)者梁啟超的書齋“飲冰室”出自《莊子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱？”形容心情焦慮，內(nèi)心煩躁，故而飲冰。以此命名，暗示了他憂國憂民的思想。1924年，魯迅寓居北京阜城門外西三胡同，由于魯迅支持學(xué)生運(yùn)動，被當(dāng)時(shí)的“正人君子”誣蔑為“學(xué)匪”，所以魯迅就把自己的書屋命名為“綠林書屋”來反擊反動文人對他的誣蔑。必備知識積累卡片一、字詞句知識1.古今異義詞詞語例句解析(古今義)方丈室僅方丈，可容一人居古義：一丈見方。今義：寺院的住持。歸吾妻來歸古義：女子出嫁。今義：返回，還給。往往內(nèi)外多置小門墻，往往而是古義：到處。今義：根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，某種情況在一定條件下時(shí)常存在或經(jīng)常發(fā)生。2.多義實(shí)詞詞語例句釋義項(xiàng)(或用法)置每移案，顧視無可置者動詞，放置內(nèi)外多置小門墻，往往而是動詞，設(shè)置沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎動詞，舍棄，丟棄置若罔聞動詞，擱置顧顧視無可置者動詞，回頭看三顧臣于草廬之中動詞，拜訪元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧動詞，回望時(shí)夜將半，四顧寂寥動詞，看念父母，顧妻子動詞，顧及，念及顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者連詞，只不過過日過午已昏動詞，偏過大母過余動詞，看望從軒前過動詞，經(jīng)過故山殊可過動詞，過訪，瀏覽求，無乃爾是過與動詞，責(zé)備歸后五年，吾妻來歸女子出嫁吾妻歸寧出嫁女子回娘家探望父母臣請完璧歸趙動詞，歸還3.重點(diǎn)虛詞詞語例句釋義項(xiàng)(或用法)之三五之夜，明月半墻助詞，的先妣撫之甚厚代詞，她兒之成，則可待乎助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義他日汝當(dāng)用之代詞，代指象笏久之，能以足音辨人音節(jié)助詞，不譯以娘以指叩門扉曰介詞，用此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝連詞，相當(dāng)于“來”能以足音辨人介詞，根據(jù)，憑借余船以次俱進(jìn)介詞，按照以相如功大，拜為上卿連詞，因?yàn)槎乘?，而母立于茲代詞，你的而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食連詞，表示并列關(guān)系，相當(dāng)于“又”呱呱而泣連詞，表示修飾關(guān)系，相當(dāng)于“地”余扃牖而居連詞，表示修飾關(guān)系東犬西吠，客逾庖而宴連詞，表示承接關(guān)系而劉夙嬰疾病連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系，而且，再說，還有4.詞類活用詞語例句解析垣墻垣墻周庭名詞作動詞，砌上圍墻宴客逾庖而宴名詞作動詞，赴宴乳乳二世名詞作動詞，喂養(yǎng)內(nèi)外內(nèi)外多置小門墻名詞作狀語，在內(nèi)外前前辟四窗名詞作狀語，在前面西東犬西吠名詞作狀語，對著西面上使不上漏名詞作狀語，從上面手吾妻死之年所手植也名詞作狀語，親手勝亦遂增勝形容詞作名詞，美好的景致滿借書滿架形容詞作動詞，裝滿一庭中通南北為一數(shù)詞作名詞，一個(gè)整體5.特殊句式句式例句解析判斷句①此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之?、陧?xiàng)脊軒，舊南閣子也。③嫗，先大母婢也。①沒有判斷詞的判斷句②“也”表判斷③“也”表判斷被動句軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。無任何標(biāo)志的被動句。這種被動句中沒有出現(xiàn)任何被動詞，可以根據(jù)上下文的意思補(bǔ)出。狀語后置句又雜植蘭桂竹木于庭。用介詞“于”組成的介賓短語，譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，移到動詞前作狀語。二、名言警句課文名句1.借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。2.三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。3.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。三、文化常識1.閨：一般指宮中小門或內(nèi)室?！伴|”字常和女子有關(guān)，沒結(jié)婚的女子稱“閨女”，女子的住室稱“閨房”。文中“中閨”指內(nèi)室或婦女的臥室。文中例句：室西連于中閨，先妣嘗一至。2.牖：古建筑中室與堂之間的窗子。古院落由外而內(nèi)的次序是門、庭、堂、室。進(jìn)了門是庭，庭后是堂，堂后是室。室門叫“戶”，室和堂之間有窗子叫“牖”，室的北面還有一個(gè)窗子叫“向”。上古的“窗”專指開在屋頂上的天窗，開在墻壁上的窗叫“牖”。后泛指窗。文中例句：余扃牖而居，久之，能以足音辨人。3.先大母：已去世的祖母。在稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如太后(帝王的母親)、大父(祖父)、大母(祖母)。在稱謂前加“先”表已死去，用于敬稱地位高的或年長者?！跋儒保讶ナ赖哪赣H?！抖Y記》：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪。”故去世的父親稱“先考”，去世的母親稱“先妣”。文中例句：嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。4.束發(fā)：男孩15歲。不同的年齡有不同的稱謂。兒童時(shí)期，頭發(fā)向上收起，束成小髻，稱為“總角”，于是稱童年時(shí)期為“總角”。男孩成童束發(fā)為髻稱“束發(fā)”，而“成童”即長到一定年齡的兒童，一般認(rèn)為是15歲，故男孩15歲稱“束發(fā)”。文中例句：余自束發(fā)，讀書軒中。5.“歸”，舊時(shí)指女子出嫁。女子出嫁何謂為“歸”？《易·漸》：“女歸，吉?！笨追f達(dá)疏：“女人……以夫?yàn)榧?，故謂嫁曰歸也?！薄对娊?jīng)·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其家室。”此外，女子出嫁亦稱“適”?！犊兹笘|南飛》：“貧賤有此女，始適還家門?！蔽闹欣洌汉笪迥?，吾妻來歸。6.歸寧：出嫁的女子回娘家看望父母。另外，古時(shí)諸侯朝覲畢，天子問其民安否，也叫“歸寧”。“歸寧”又不同于“歸省”，“歸省”指回家看望父母，不只限于出嫁女子。文中例句：吾妻歸寧。7.象笏：象牙手板。古時(shí)臣僚上朝皆持手板，用玉、象牙或竹片制成，用以指畫或記事。據(jù)《明史·輿服志》，一品到五品官員上朝用象牙做的手板。文中例句：頃之，持一象笏至。主題群文通讀·《項(xiàng)脊軒志》讀后感至情言語即無聲——讀歸有光《項(xiàng)脊軒志》黃秋耘歸有光是明代著名的散文家。他的作品數(shù)量不算很多，卻別具一格。他很少寫什么重大題材，也不抒發(fā)什么豪情壯志，更不采用華麗的辭藻和冷僻的典故，絲毫沒有矯揉妝束、雕章琢句之態(tài)。一般地說，他只是從日常生活的瑣事中選取素材，用平易、樸實(shí)和淡雅的筆觸，略加渲染，勾勒出人物的音容笑貌，抒寫出自己寄托于這些人物身上的深摯感情，哪怕只有寥寥數(shù)筆，也都是至情言語，沁人心脾。王錫爵說歸有光的散文“無意于感人”、而“歡愉慘惻之思，溢于言語之外”可謂知音。如果說宋代詞人中可以分為豪放派(如蘇軾、辛棄疾等)和婉約派(如秦少游、歐陽修等)，那么在散文創(chuàng)作中，歸有光似乎也可以歸入“婉約”一派的?！俄?xiàng)脊軒志》全文不到八百字。開頭只描寫了項(xiàng)脊軒這座閣子的清幽、靜謐而又有點(diǎn)蕭瑟、荒涼的環(huán)境，烘托出作者孤寂、凄婉的心情。接著通過老嫗回憶作者的童年往事，追述作者早已辭世的母親和祖母對他的關(guān)切和期望，雖然只有幾句話，幾個(gè)小動作，卻情深意切，娓娓動人。作者對于自己的懷舊心情，只用了兩句話來描寫：“語未畢，余泣，嫗亦泣?！薄罢邦欉z跡，如在昨日，令人長號不自禁?！蔽覀冏x到這里，也禁不住“心有戚戚焉”，產(chǎn)生了共鳴。因?yàn)橄襁@樣的童年往事，幾乎每個(gè)人都經(jīng)歷過的?！叭松允怯星榘V，此恨不關(guān)風(fēng)和月”，已往的歲月，總會給我們留下有時(shí)模糊，有時(shí)清晰的印象，一經(jīng)別人提起，就歷歷如在眼前，讓我們重溫心弦上的舊夢。這些舊夢，有時(shí)是那么美好，有時(shí)是那么惆悵，有時(shí)又是那么辛酸?！俄?xiàng)脊軒志》最后一段是作者悼念他的亡妻的，只有一百多字，所記述的也只是一些日常生活的瑣事。但最后一句：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”卻引起讀者“人亡物存”的深沉感喟，正因?yàn)檎f得平淡，更顯得凄涼，令人掉淚，使人心酸。散文可以敘事，可以寫景，可以刻畫人物……但如果要它們打動讀者的心，就總歸要以抒情為“點(diǎn)睛”之筆。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》是這樣，他的另外兩篇名作《先妣事略》、《寒花葬志》也是這樣。柳宗元的《永州八記》、范仲淹的《岳陽樓記》、王守仁的《瘥旅文》、袁牧的《祭妹文》……也是這樣。假如我們要從事散文創(chuàng)作，這種手法是大可以借鑒的。“至情言語即無聲”，要打動讀者的感情，主要還是得依靠一些作者衷心的至情言語。司馬相如的《上林賦》《子虛賦》，辭藻非不華麗，文詞非不豐富，但讀起來一點(diǎn)也不動人，只因?yàn)樗鼈內(nèi)狈ぐl(fā)感情的酵母——至情言語?！举p析】

“至情言語即無聲”，作者的至情言語是最能引起讀者共鳴的。歸有光《項(xiàng)脊軒志》的素材從日常生活的瑣事中選取，筆觸平易、樸實(shí)和淡雅，將自己寄托于這些人物身上的深摯感情，用寥寥數(shù)筆略加渲染，勾勒出人物的音容笑貌，至情言語，沁人心脾。震川先生寂寞矣，先生心痛矣。震川先生雖寂寞、心痛，仍固守學(xué)子之道。先生無官可做，只有寫寫文章。無官做自然無友交，亦自然無達(dá)官名士可憶并為之志。所謂坎井之蛙，所憶所志者無非一井之景、一井之情。然先生鰥寡孤獨(dú)于軒中，親人之形影出沒，輕聲細(xì)語之音裊裊不絕于耳，妻子所植枇杷樹亭亭而立，祖母所遺之象笏仍在，日以繼夜，風(fēng)動樹影，萬籟有聲，如親人至，如親人聲。先生伏案憶之，志之，不悲不喜，不怒不怨，文章燦然，字字如有神助。故清人梅曾亮感而涕下，曰：“此種文字，直接《史記》，韓、柳不能掩之。”先生之前五百年，歐陽文忠公之哭梅堯臣，有“詩非窮而不能后工”之說。先生之后四百年，后學(xué)亦為先生哭，意文章亦或如是。先生不困于項(xiàng)脊軒則不會有項(xiàng)脊軒慘淡悲苦之鳴，非有此慘淡悲苦之鳴則不能有《項(xiàng)脊軒志》。此曰先生之不幸，天下文章之大幸。先生五十九歲始中進(jìn)士，累官至南京太仆寺丞，修《世宗實(shí)錄》，所處之室，所受之祿，當(dāng)非困守項(xiàng)脊軒時(shí)，然文章已每況愈下矣。先生去項(xiàng)脊軒而居于廟堂之上，先生一人之幸，天下文章之大不幸也。然先生有此文亦足自慰矣。世間有所謂黃鐘大呂之作，負(fù)道德之重，兼家國之任，此類文章，應(yīng)由肉食者為之；至于項(xiàng)脊軒時(shí)之先生，悲守窮廬