百家講壇紅樓夢劉心武

#百家講壇紅樓夢劉心武篇一：淺談劉心武的《紅樓夢》淺談劉心武的《紅樓夢》摘要：《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，劉心武是中國當代著名作家、紅學研究者，紅學研究歷來備受關注，《紅樓夢》一直都是一部探不完的顯學著作。劉心武也加入了對《紅樓夢》的研究，有很多備受議論的觀點，甚至還寫了關于《紅樓夢》80回后的結局，他的《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》是他的研究成果，更是他在備受爭議還敢于寫出文學智慧。關鍵詞：《紅樓夢》劉心武勇敢與智慧《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，書共120回，前80回是曹雪芹所作，后40回相傳是高鶚續(xù)寫的，很多紅學家認為全書是曹雪芹的自傳體小說，書中的賈家就是曹家，其中的賈寶玉就是曹雪芹本人，看盡家族由盛到衰的情景，故寫下這部家族興衰史。至今流傳下來的版本多達14種，有甲戍本、乙卯本、庚辰本、蒙府本、甲辰本等，通行本為程甲本。而眾多紅學家對這部著作的評論是也是眾說紛紜，魯迅對《紅樓夢》的評價：“《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事??”。有人認為是揭示封建社會的興衰成敗史，有的認為是家族興衰史，有人認為是愛情史，而當代作家劉心武認為這書里曹雪芹寫了康雍乾時代的曹家發(fā)生的一些不可告人的秘密，也是這些秘密引起了家族的興衰落敗。這是需要一步一步的探索解密的，經(jīng)過他的多年探軼，他總結了很多，也斗膽說出自己的研究結果，1993年他開始發(fā)表《紅樓夢》研究論文，陸續(xù)出版多部專著，后修訂增補為《紅樓望月》，出版專著《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》以及在中央電視臺《百家講壇》欄目進行系列的講座?！都t樓夢》這部備受關注的顯學，有過很多人的專心研究，有過很多人對其的愛和癡，但我認為都沒有劉心武的勇敢和堅定。這部著作傾注了作者太多的心酸，正如書的開篇就寫到“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”我們就知道這部書的內容絕不是一般小說，僅看了就完了的。需要回味思考的地方太多了，就如劉心武所認為的“曹雪芹寫的內容全都是有重要信息的，不會有沒有意義的內容，每個字都思考斟酌才下筆的，每個章節(jié)都是前后相照應的，提出“草灰蛇線，伏延千里”的說法，每個情節(jié)的背后都有其內在的含義?！蔽铱戳藙⑿奈湓谥醒腚娨暸_播放的百家講臺之劉心武揭秘《紅樓夢》的講座，也覺得他的一些研究是有道理的，雖然現(xiàn)在研究紅學的學者很多，對劉心武的研究成果也各有見解，有肯定，有批判，有支持，有反對，甚至因為他的一些研究觀點與一些研究者的出入太大，而迫使他錄制的《百家講壇》節(jié)目停播了一段時間，但后來還是繼續(xù)播放完了，把他研究的都在熒屏上向大家展開來了，一直他都勇敢的用自己的觀點說話，堅定自己的研究成果是有道理的，我在這點上是十分佩服的。劉心武，是當代的著名作家，接觸他最早的作品是《班主任》，是中國當代文學新時期的開篇之作。在當時那個深受文革影響的年代，他敢于寫出對“四人幫”毒害腐朽青少年思想的罪行，控訴極左思想對學生的心靈的扭曲，提出清除“四人幫”對社會造成的危害的急迫性。這就可以看出劉心武是一位不怕得罪人，只怕沒把想要表達的思想傳達出來的學者，他很多作品都得到了讀者的喜愛和認可，他的長篇小說《鐘鼓樓》更是在1985年得了第二屆矛盾文學獎。所以在這樣一位著名的學者身上，我們需要思考：為什么他研究的《紅樓夢》的內容會受到那么多人的關注，為什么他會敢于續(xù)寫《紅樓夢》80回后的內容，為什么他敢于接受學界的質疑？相信看了劉心武的《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》和中央電視臺的《百家講壇》節(jié)目，就可以知道劉心武給我們帶來的驚喜真是太多了，比如他揭秘認為本身份低微的秦可卿是一位公主的身份，是康熙帝二兒子（廢太子）胤初的女兒，是為了不被連累被圈禁而偷抱到賈家寄養(yǎng)的，賈家后來被抄家很大一個原因就是窩藏了罪臣之女。而秦可卿的死也是因為身份被元春揭發(fā)，胤初家族為了自保力量而犧牲了秦可卿的生命，讓秦可卿自殺以得到家族喘息機會好再次謀反奪皇位。而賈元春的死也是因為當初的揭發(fā)，得罪了弘皙一派，死于兩方政治斗爭。還認為《紅樓夢》在曹雪芹死之前就應該寫好了，只是不知道怎么沒有了80回后的下落，而高鶚的后40回的續(xù)寫與曹雪芹的原筆原意完全不符，根據(jù)他的研究認為《紅樓夢》應有108回，也就是80回后應有28回的內容，而他決定根據(jù)前80回的章回之間的照應試著寫出剩下28回的內容。這些研究的內容不管哪一點都是備受爭議甚至批評的，很多人認為是劉心武的自圓其說，根本找不到任何史書記錄來證明觀點，純屬他的個人觀點，認為是與研究《紅樓夢》的真實道路大相徑庭。在批評的同時也有學者持贊賞和支持態(tài)度的，我也算是其中一個吧，我看了劉心武的研究以后，就有了很大的觸動。自《紅樓夢》出世，紅學就算開始了，研究其中內容的學者是數(shù)不清的，但是敢于在熒屏上播放他的研究成果的還是很少的吧。他總是娓娓道來他的觀點，面對質疑他也不焦躁，而是將自己的觀點展現(xiàn)清楚，力求他所有的研究觀點都是在全書中找依據(jù)，在書外找理論支撐點，以供學者參考討論。而敢于續(xù)寫80回后的內容，認為全書只有108回，并且列了回目的標題，書現(xiàn)在還沒有正式出版，但是他的想法已經(jīng)很明確了，就是要嘗試續(xù)寫再現(xiàn)曹雪芹的原筆原意。也許他的觀點說法會被一些學者認為是自圓其說，但是他的認真，勇敢和堅定是打動了我的。我認為他研究的《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》得到的研究成果就是一次對傳統(tǒng)資源的研究整合而得出的的現(xiàn)代創(chuàng)作?！都t樓夢》是古代的著作，流傳至今，紅學研究也進展的很全面，而劉心武他將自己的獨特的研究成果搬上《百家講壇》，寫進自己的書里，我認為他交流的是研究心得，交流的更是他的文學智慧。他的研究，他的《紅樓夢》，他的思想，我認為是不會受現(xiàn)世影響的，在他的作品《班主任》中我們就很清楚，他不懼怕風險，不懼怕得罪人，懼怕他的作品沒有得到思想上的反省，懼怕他的觀點不為人知。所以盡管有很多反駁的觀點，盡管有很多的批評，盡管有很多的否定，他也會堅持自己的觀點，堅持自己的研究結論。對《紅樓夢》的研究觀點和續(xù)寫思想也許是錯的，也許是對的，也許有錯有對，但對我來說都不重要，重要的是他將他的智慧運用在了文學思考上，將他的智慧運用在敢于挑戰(zhàn)的研究之中。他敢于挑戰(zhàn)這樣一部偉大的著作的探秘研究，敢于將自己的研究內容公之于眾，敢于在熒屏上面講出自己的研究心得及想法。他是勇敢的，在我認為，他這樣的行為就是一種文學上的再創(chuàng)作，將自己的想法在研究《紅樓夢》以后寫了出來，完成了一次思想上的再創(chuàng)作，寫出自己認為妥切的《紅樓夢》結局，甚至就像是在完成自己的《紅樓夢》一樣，不管別人怎么評論，不管別人如何批判，不管是褒是貶，他都堅持這樣，堅持將自己的這一次“再創(chuàng)造”完成，堅持將自己認為的文學智慧展現(xiàn)出來。我認為是值得贊揚，值得肯定的，他的智慧，他的堅持，他的勇敢，在我們以后的人生里都可以是激勵，可以是鼓勵。生活在這個現(xiàn)實社會里，人們總會因為現(xiàn)實的規(guī)則而把自己原本方方正正的模樣打磨的圓滑，好順應現(xiàn)實，好把自己擠進所謂的社會圈子里，好過上現(xiàn)實人眼里的日子?？墒侵挥薪?jīng)歷過才發(fā)現(xiàn)，原來自己根本不適合這樣的生活，不喜歡這樣的自己，不喜歡這樣的圈子，但在你想恢復到以前開心樣子時，才發(fā)現(xiàn)自己早就變了模樣，早就回不到過去。所以我們應該多向劉心武學習，就算前面的路很崎嶇，很多批判，很多質疑，但是卻能堅持的完成自己的想法，堅持做自己認為對的事，堅持用自己的智慧完成自己的人生創(chuàng)作。這樣的人生才會覺得有滋味，這樣在充滿挑戰(zhàn)的人生路上前進才會覺得充實，覺得有意義。篇二：4百家講壇（紅樓夢,劉心武）第四講秦可卿抱養(yǎng)之謎第四講秦可卿抱養(yǎng)之謎《紅樓夢》里的賈氏宗族是一個百年大族，它的名望地位，在當時雖不說數(shù)一數(shù)二，但也無人能比。處在四大家族首位的賈家在其家族成員的婚姻上不但講究門當戶對，并且盡量與其他幾大家族聯(lián)絡有親，以便延續(xù)其家族的財富和地位。但在賈氏子孫的延續(xù)上，寧國府已經(jīng)面臨三代單傳的危險局面，這對于一個封建大家庭來說，無疑是一件大事，作為三代單傳的終端人物賈蓉，他的媳婦無比重要，而《紅樓夢》里賈蓉的妻子秦可卿，卻遠沒有賈府里其他媳婦出身那么尊貴，這究竟是為什么呢？秦可卿出身哪里？離奇古怪的文字，道出了秦可卿不同尋常的出身，宦囊羞澀的秦業(yè)怎么會與堂堂賈府有些瓜葛？在曹雪芹筆下，為什么獨獨對秦可卿的交代含糊不清？是搪塞？是恐懼？撲朔迷離，迷離撲朔。秦可卿出身寒微、地位低賤，卻能成為寧國府里舉足輕重的人物，曹雪芹的良苦用心是為何意？一個有著開國之功的百年大族，為什么會娶一個毫無家族背景的官吏的女兒？難道是曹雪芹想表現(xiàn)一個封建大家庭超越富貴的眼光，事實遠不像我們想像得那么簡單。作為封建大家庭的賈府，帶有濃厚的富貴、貧賤眼光，這一點似乎沒有疑問。但是為什么這個一向講究門當戶對的家族，卻接納了對地位底下的秦可卿？為什么這個具有富貴眼光的人家，對出身寒微的秦可卿那么大度？在介紹秦可卿出身的文字里，身為曹雪芹親密的批書人脂硯齋為什么會寫下“秉刀斧之筆”的字眼？這段文字背后究竟隱藏了什么秘密？還是讓我們把視線回到《紅樓夢》第八回中賈寶玉的身上。秦可卿出身的古怪交代，楓露茶事件中茜雪的突然消失，曹雪芹似乎在與讀者做一個文字游戲，為什么《紅樓夢》第八回中會留下那么多的漏洞和疑點？秦可卿出身的文字和楓露茶事件又有著怎樣的聯(lián)系？曹雪芹最初構思的第八回應該是什么樣子？上一講我們得出兩個結論，第一個結論就是賈氏宗族在娶媳婦上是不含糊的，第二個結論就是《紅樓夢》是一個自敘性的小說，它的人物都是有生活原型的，底下我們就來討論秦可卿。紅迷朋友都很清楚，關于秦可卿的出身，《紅樓夢》里面是有明確交代的，就在第八回的末尾，這個交代非常古怪，和曹雪芹寫別的人的家業(yè)、根基很不一樣，每一句都古怪，現(xiàn)在我們就一句一句來分析一下。在第八回的末尾，是因為寶玉和秦鐘，要到家塾去讀書，于是以這個為由頭，順便就提到了秦鐘和他姐姐秦可卿的出身。說是秦業(yè)系現(xiàn)任工部營繕司郎中，營繕司郎中是一個很小的官，可能是管工程建設的。秦業(yè)這是曹雪芹所設定的秦可卿養(yǎng)父的名字。有一點特別值得注意，就是在通行本就是后來高鶚和程偉元續(xù)《紅樓夢》的時候，他們不但80回以后續(xù)了40回，前面他們也有所改動。那么在這一回秦業(yè)這兩個字上他們就改動了，很奇怪，這個有什么值得改的呢？高鶚他們就把秦業(yè)的名字改成了秦邦業(yè)，可見高鶚和程偉元對這個名字是敏感的，為什么？因為在古本《紅樓夢》上，脂硯齋在批語里面對“秦業(yè)”這個名字是有非常明確的評論的。脂硯齋怎么評論的呢？他說“妙名，業(yè)者孽也”，大家知道在中國繁體字漢字里面，“造業(yè)”和“造孽”這個“業(yè)”“孽”是相通的，說你“業(yè)障”和“孽障”是一個意思，秦業(yè)，“秦”是諧音“情”，因為曹雪芹是從江南移居北京的，所以《紅樓夢》里邊有很多南方口音，南方人zh、ch、sh和z、c、s,L、n往往不分，所以他認為“情”和“秦”是相通的，是諧音的，秦就是諧音感情的這個情，業(yè)就是諧孽，就是因為有感情而造成罪惡。他這個名字命名是有含義的。高鶚、程偉元他們也可能看出這個含義了，他們不想因為這個書稿惹事，甚至還有更壞的想法，所以就把它改了抹掉了。所以你看曹雪芹的書，命運很坎坷，很曲折的，秦業(yè)根據(jù)曹雪芹的話，他是一個小官，“年近70，夫人早亡”。書里面秦可卿出場的時候，大約應該是20歲的樣子，那么就說明秦業(yè)是在50歲左右，得到了她，因為當年無兒無女，便向養(yǎng)生堂抱了一個兒子，并一個女兒，這就是秦可卿的來歷，這個是很古怪的。上一講我們已經(jīng)提出到了，封建社會是非常重視血脈相傳的，就到今天的社會，很多人還是很重視的，不但重視別人的血緣，甚至更重視自己的血緣，我是不是自己父母親生的兒子，現(xiàn)在有一種新的科學技術叫DNA檢測，可以去檢測的，現(xiàn)代人在血緣上尚且有這樣的困惑，何況曹雪芹所表現(xiàn)的那樣一個時代，這個血緣是一個非常重要的問題，秦業(yè)因為夫人早亡，因為無兒無女，就決定到養(yǎng)生堂去抱孩子，雖然他是一個小官，他宦囊羞澀，但是他怎么這么來延續(xù)自己的子嗣呢？還是很古怪，首先我們要搞清楚什么叫養(yǎng)生堂？我個人對“養(yǎng)生堂”這三個字是非常敏感的，為什么？我出生在1942年，出生地是四川成都育嬰堂街，我住的那條街上就有一個育嬰堂，育嬰堂就是養(yǎng)生堂，這兩個名字是相通的，四川話成都話叫做育嬰堂街那么一個地方，所以我父母告訴我以后，我后來讀《紅樓夢》我就很敏感。20年前我還曾經(jīng)跑那條街，去找那條街上的育嬰堂的痕跡，社會發(fā)展很快，已經(jīng)無痕跡可尋了，什么叫做育嬰堂或者養(yǎng)生堂，我們可以看一幅上個世紀著名作家漫畫家豐子愷的漫畫，他有一幅漫畫，題目叫《最后的吻》，畫面上是一個貧窮的婦人，抱著一個孩子，她養(yǎng)不了這個孩子了，她決定把他送給養(yǎng)生堂。在送走之前，她給他最后一吻，畫面的一角還有一只狗，那只狗卻不拋棄自己的孩子，還讓自己的孩子在自己的懷抱里面得到溫暖，他是畫社會象的一幅漫畫，整個情調很凄楚。養(yǎng)生堂接受棄嬰它的游戲規(guī)則是很古怪的，今天我們看來的話，覺得有點匪夷所思，養(yǎng)生堂的人是不見孩子的父母的，養(yǎng)生堂的建筑的墻上會有一個大抽屜，這個抽屜可以兩面拉開，明白這個意思吧，墻壁外面可以把抽屜拉開，墻里頭也可以把這個抽屜拉開，豐子愷這個漫畫，畫的就是一個婦女她抱著一個孩子，她養(yǎng)不下去了，她太窮了，她就把他送到養(yǎng)生堂，她就把那個抽屜拉開，畫面上已經(jīng)把抽屜拉開了，告別的吻之后，就要把孩子放到抽屜里面了，放抽屜里面，就可以把抽屜推上。她就可以轉身走掉了，養(yǎng)生堂的人，會隨時檢查這個抽屜，把這個抽屜打開，空的就說明這個時段，沒有人來拋棄孩子，打開一看有孩子，就把這個孩子抱出來去養(yǎng)大。只有最沒有辦法的人才會把自己的孩子拉開抽屜送給養(yǎng)生堂，或者是實在窮的沒有辦法，或者是罪家的子女，或者是因為父親或者因為母親血緣有問題，或者別的有什么問題，不想要了或者殘疾嬰兒，才會舍給養(yǎng)生堂。曹雪芹的文字，是很古怪的，他說秦業(yè)因為無兒無女就到養(yǎng)生堂，去抱養(yǎng)孩子。那我們推敲一下，在秦業(yè)所生活的那個社會，按一般的家族血緣延續(xù)的游戲規(guī)則，如果他是一個50歲上下的男子，他沒有兒女的話，他要解決他子嗣的問題，第一招就是續(xù)弦，你夫人死了就再娶一個嘛，是不是啊，娶的夫人還不生育的話，那你就納妾嘛，當時實行一夫多妻制嘛，娶小老婆是社會允許的，是不是？你這樣產(chǎn)生你的后代不就完了嗎？也可能有讀者要跟我討論了，說人家秦業(yè)可能沒有生育能力了，根據(jù)《紅樓夢》后面的文字描寫，這個秦業(yè)他有生育能力，男方是有生育能力的，后來他生了秦鐘嘛，所以秦業(yè)是有生育能力的，他要延續(xù)子嗣的話，沒有必要到養(yǎng)生堂去保養(yǎng)孩子，而且很古怪，一般到養(yǎng)生堂去抱孩子，如果為了延續(xù)子嗣的話應該抱男孩，而這個秦業(yè)一抱呢，就抱了一對，一男一女，按說你要有能力養(yǎng)兩個，抱兩個男孩雙保險，你不就更可篇三：讀《劉心武揭秘紅樓夢》換個角度看《紅樓》——小談《劉心武揭秘紅樓夢》20xx年，著名作家劉心武先生被邀請到CCTV-10的“百家講壇”節(jié)目做關于《紅樓夢》研究的專題講座，該節(jié)目一經(jīng)播出，便贏得了廣大觀眾的好評，如此便有了《劉心武揭秘紅樓夢》系列的付梓出版。當然，該系列不僅僅是劉心武先生紅學講座的一個書面集合，也是作者數(shù)十年研究《紅樓夢》的心血結晶。劉心武先生另辟蹊徑，以一個全新的視角詮釋這本婦孺皆知的中國古代經(jīng)典小說，從小說創(chuàng)作的角度分析全書，以探究“金陵十二釵”中秦可卿的原型為切入點，結合康、雍、乾三朝歷史，考證書中各人物的生活原型，并剖析了書中遺留的謎團，開創(chuàng)了紅學研究的“秦學”分支。但是這樣的研究遭到了主流紅學家的批評，很多紅學大師對他的揭秘持否定態(tài)度。中國紅樓夢學會副會長蔡義江先生把劉心武的觀點稱為“新索引”并認為“《紅樓夢》不是一部影射某人某事的書，也不是暗藏有與它表現(xiàn)出來的人與事截然不同的謎底的謎。它沒有什么像劉心武說的‘密碼’，是不能用‘破譯’或者‘揭秘’的方法來弄清小說所寫的究竟是什么的”。中國藝術研究院紅樓夢所副所長孫玉明認為，劉心武的揭密只是發(fā)揮他在文學創(chuàng)作方面的才能，對于紅學的研究卻有很多不夠嚴謹?shù)牡胤?，而這也是紅學界普遍的觀點，他們認為，劉心武的揭密是對紅樓夢的一番海闊天空的“說書”，很容易誤人子弟。例如作者在講到元妃原型的時候，用了一個大膽的假設：曹雪芹應該有一個姐姐入了宮，先是在太子胤初那里，胤初被廢后又轉移到雍正這邊，而這個姐姐，無論是關于曹家的史料還是有關宮廷的記錄中都未見只言片語，那是因為乾隆皇帝采用懷柔的手段屏蔽了這樣的一段歷史。這樣無根據(jù)的推測是學術研究不允許的，因而紅學家們批判劉心武先生的想法純屬“想當然”。筆者仔細讀了“揭秘紅樓系列”的前兩部，發(fā)現(xiàn)其中也確實存在著很多問題，從秦可卿的原型問題轉到三朝的政治糾紛，引出日派（乾?。┡c月派（弘皙）之間的明爭暗斗，并將元春和秦可卿的原型推到政治斗爭的風口浪尖，思維跨度之大，似乎有點逾越研究的底線，而且，作者覺得曹雪芹在有意回避雍正一朝歷史，但是回避一說太過含混，是說不通的。在關于月派的研究上面，作者非?？粗亍爸保瑓s過于講求小說創(chuàng)作中“草蛇灰線、伏延千里”的思維方式，對于“脂批”的追究過多，難免有鉆牛角尖的嫌疑。但是正如一句俗語“一千個讀者便有一千個《哈姆雷特》”，文學是求同存異的。劉心武先生的理解從某些角度上來說的確過于偏頗，但是紅學界一致的批判聲也是有失公允的，何況作者自己也在書中（實則是講座中）一再強調，他的出發(fā)點只是把自己對于研究紅樓的心得，以一種輕松的方式和大家分享，為民間“紅學”展拓出更為寬松和舒暢的揮灑空間。筆者個人認為，劉心武先生的研究