社會(huì)進(jìn)步與人的解放

社會(huì)進(jìn)步與人的解放第一頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三【學(xué)習(xí)目的】1認(rèn)識(shí)社會(huì)進(jìn)步的歷史觀。理解社會(huì)進(jìn)步的觀點(diǎn)，以及社會(huì)進(jìn)步與人的關(guān)系。2理解人與社會(huì)之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)、人的價(jià)值。3領(lǐng)會(huì)馬克思哲學(xué)對(duì)人的關(guān)注，追求人的自由與全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的思想。第二頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三【本章結(jié)構(gòu)】第一節(jié)社會(huì)進(jìn)步第二節(jié)個(gè)人與社會(huì)第三節(jié)共產(chǎn)主義與人類(lèi)解放第三頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三第一節(jié)社會(huì)進(jìn)步第四頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三1進(jìn)步的歷史觀近代以來(lái)產(chǎn)生了“進(jìn)步”的理念，尤其受到進(jìn)化論的影響，一種新的歷史觀開(kāi)始產(chǎn)生。西方人的線性時(shí)間觀與進(jìn)步的概念有著直接聯(lián)系。第五頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三人類(lèi)對(duì)于進(jìn)步理想的追求，來(lái)自于人類(lèi)超越的本性：現(xiàn)實(shí)的缺憾與不足使人渴望完美；現(xiàn)實(shí)中的假惡丑使人渴望真善美。生活總是指向未來(lái)，在現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的交互轉(zhuǎn)化中，體現(xiàn)了人追求的有限與超越。第六頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三2社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)進(jìn)步表現(xiàn)在各個(gè)方面，包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化等等，但是生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是最高的標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)具有重要的意義，把是否有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力作為評(píng)價(jià)改革的根本標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化。第七頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三社會(huì)進(jìn)步是一個(gè)系統(tǒng)工程社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，物質(zhì)的與精神的進(jìn)步密不可分，精神文明的發(fā)展也是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容。第八頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三第二節(jié)個(gè)人與社會(huì)第九頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三1個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系一方面，社會(huì)是人的社會(huì)：人是構(gòu)成社會(huì)的第一要素，是社會(huì)的主體。社會(huì)是人與人之間交互作用的產(chǎn)物。沒(méi)有人的實(shí)踐活動(dòng)，就不會(huì)形成社會(huì)。第十頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三另一方面，人總是社會(huì)的人：人是社會(huì)的產(chǎn)物，勞動(dòng)的產(chǎn)物；人的活動(dòng)體現(xiàn)著一定的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)制約和規(guī)定著人的活動(dòng)和發(fā)展。不僅“人產(chǎn)生社會(huì)”，而且“社會(huì)也產(chǎn)生人”。（馬克思）第十一頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三2人的本質(zhì)人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性。從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上說(shuō)，人的本質(zhì)在于勞動(dòng)；從人與人相區(qū)別的層次上說(shuō)，人的本質(zhì)在于社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系決定著人的社會(huì)地位。第十二頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”

——馬克思第十三頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三人的屬性包括自然屬性和社會(huì)屬性。人是自然存在物，來(lái)源于自然界，具有自然屬性。人又存在于社會(huì)之中，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。社會(huì)屬性制約著人的自然屬性。第十四頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三3人的價(jià)值人在本質(zhì)上是社會(huì)存在物，人只有通過(guò)創(chuàng)造價(jià)值才能滿(mǎn)足自己的需要。人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任；人的自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足，是個(gè)人通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足自己的需要。第十五頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三人只有在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一中，人的價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。第十六頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三第三節(jié)

共產(chǎn)主義和人類(lèi)解放第十七頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三1、人的自由全面發(fā)展馬克思哲學(xué)的指歸，是追求人的自由全面發(fā)展，以及人類(lèi)的解放。

第十八頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三1）作為個(gè)體的人的發(fā)展發(fā)展：development,

生長(zhǎng)、發(fā)育、進(jìn)化。奠定在進(jìn)化論基礎(chǔ)上的現(xiàn)代理念。·發(fā)展：拉丁potentia,英文potential,潛能、潛力。第十九頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三人的發(fā)展概念生理學(xué)的理解：人身體機(jī)能、結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)。心理學(xué)的理解：一種客觀事實(shí)的描述。哲學(xué)的理解：人的生命潛能的發(fā)揮和向生命的種種可能的追尋和實(shí)現(xiàn)。第二十頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三發(fā)展首先是作為個(gè)體的人人首先是作為個(gè)體的人而存在，人的發(fā)展首先指作為個(gè)體的人的發(fā)展。第二十一頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三教育與人的發(fā)展教育：為了人的潛能（potential）的發(fā)揮。教育者的主要職責(zé)不只是傳授知識(shí)，更是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己所擁有的巨大潛能，并協(xié)助學(xué)生一起去發(fā)現(xiàn)、培植、實(shí)現(xiàn)這種潛能。第二十二頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)發(fā)展：人的發(fā)展的全面性、充分性和自由性取決于勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。人的全面發(fā)展取決于實(shí)踐中形成的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系的全面性使人的發(fā)展具有全面性。人的發(fā)展還取決于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展及在此基礎(chǔ)上形成的物質(zhì)條件和文化環(huán)境。第二十三頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三另一方面，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)人的發(fā)展。人是社會(huì)歷史和實(shí)踐的主體，社會(huì)發(fā)展過(guò)程同時(shí)也是人的發(fā)展過(guò)程。人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的目的，社會(huì)發(fā)展歸根到底是為了人的發(fā)展。第二十四頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三2）人的發(fā)展與他人的發(fā)展

他人的生命與我的生命是不可分割的。他人是我生命的一部分。第二十五頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三我與你/我與他“我與他”，“我”之外的都是作為客體的“他”，并與“我”對(duì)立?！拔遗c你”?！澳恪辈⒉皇亲鳛榭腕w的對(duì)象，我與你通過(guò)對(duì)話(conversation)實(shí)現(xiàn)共存，同時(shí)也正是在你中我找到了自己存在的意義。

第二十六頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三人的發(fā)展依賴(lài)于他人的發(fā)展

每個(gè)人的發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提。

——馬克思第二十七頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三立人與達(dá)人已欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人

—孔子第二十八頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三3）人類(lèi)發(fā)展作為類(lèi)的人的發(fā)展全球化給予人的存在以影響：人的類(lèi)存在的特征凸現(xiàn)出來(lái)。第二十九頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三人的發(fā)展的類(lèi)特征全球文明的交流、碰撞融通，使得發(fā)展成為全球性的事業(yè)。人類(lèi)的發(fā)展互相依賴(lài)第三十頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三人類(lèi)發(fā)展聯(lián)合國(guó)人類(lèi)發(fā)展報(bào)告人類(lèi)發(fā)展指數(shù)

HDI（humandevelopmentindex)HPI(humanpovertyindex)第三十一頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三不同的人類(lèi)進(jìn)程

起點(diǎn)相同，結(jié)果不同

900……………850……………韓國(guó)800……………750……………牙買(mǎi)加700……………650……………19751998（資料來(lái)源：《人類(lèi)發(fā)展報(bào)告2000》）第三十二頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三人的發(fā)展不同、命運(yùn)迥異同處于一個(gè)緯度帶，大致相同的氣候與自然條件，人的發(fā)展與命運(yùn)卻完全不同。莫桑比克紹克蘭難民營(yíng),難民們?cè)谝粋€(gè)救災(zāi)物資發(fā)放中心等待領(lǐng)取食物第三十三頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三人類(lèi)的共同發(fā)展破碎的世界（fragmentedworld)窮人與富人、有權(quán)者與無(wú)權(quán)者的對(duì)立。只有部分人的發(fā)展是不能長(zhǎng)久的。第三十四頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三4）人的發(fā)展的階段“人的依賴(lài)關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形態(tài)?！耙晕锏囊蕾?lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)?！敖⒃趥€(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段?！?/p>

——馬克思第三十五頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三2、從必然王國(guó)到自由王國(guó)自由是一個(gè)標(biāo)志人的活動(dòng)狀態(tài)的概念，與受限制或受約束（必然性）相對(duì)。自由就是擺脫束縛獲得解放。人的活動(dòng)受到三個(gè)方面（必然性）的束縛和約束：一是自然條件；二是社會(huì)條件；三是人自身?xiàng)l件束縛。相應(yīng)地人的自由：人認(rèn)識(shí)和駕馭自然力；突破舊的社會(huì)條件的限制，獲得政治自由、言論自由、信仰自由等；從束縛自己才能發(fā)展的自身?xiàng)l件中得到解放。第三十六頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三自由與必然自由是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和改造。人的自由在實(shí)踐中通過(guò)認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律而實(shí)現(xiàn)的?！白杂刹辉谟诨孟胫袛[脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律”。從必然到自由是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程。第三十七頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三從必然王國(guó)向自由王國(guó)必然王國(guó)：人被物化的社會(huì)關(guān)系支配的社會(huì)狀態(tài)。自由王國(guó)：人支配自己的社會(huì)關(guān)系的社會(huì)狀態(tài)。就社會(huì)整體而言，人的自由的真正實(shí)現(xiàn)也就是人類(lèi)的解放。第三十八頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三【討

論】1人的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值觀點(diǎn)甲：

個(gè)體的自我價(jià)值具有終極意義，是社會(huì)價(jià)值的落腳點(diǎn)和歸宿。社會(huì)應(yīng)該以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為最高準(zhǔn)則。觀點(diǎn)乙：人是社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是自我價(jià)值的根本要求，是人之為人的根本要求。第三十九頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三2進(jìn)步的歷史觀在進(jìn)步觀念的背后，由于西方文明在現(xiàn)代處于優(yōu)勢(shì)地位，其擁有的所謂“話語(yǔ)霸權(quán)”也常常使得其價(jià)值觀成為一種似乎不容置疑的現(xiàn)代性因素傳播到世界。討論：如何看待這種“進(jìn)步”話語(yǔ)？第四十頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三【案例分析】1看如下圖。沿著長(zhǎng)江，大致可以看出中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的區(qū)域差距。請(qǐng)依據(jù)歷史唯物主義理論，對(duì)此予以分析。第四十一頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三第四十二頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三2分析康德的“絕對(duì)命令”。康德對(duì)道德行為的基本準(zhǔn)則提出了著名的“絕對(duì)命令”，所包含的三個(gè)原則是：（1）仿佛你是為每一個(gè)人立法而行動(dòng)。（2）總是為了將人當(dāng)作目的，而決不僅僅當(dāng)作手段而行動(dòng)。（3）仿佛你是目的王國(guó)中的一員而行動(dòng)。第一個(gè)是平等原則，要求自己也不例外。第三是博愛(ài)原則，將自己看作是道德共同體的一員。最重要的是第二原則。應(yīng)該始終將他人當(dāng)作目的。將人當(dāng)作目的，首先就是將他的目的當(dāng)作自己的目的。第四十三頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三【思考題】

1辨析觀點(diǎn)一，“人都是自私的”。觀點(diǎn)二，“自私不是人的本性，人的本質(zhì)在于社會(huì)關(guān)系。作為一種觀念，自私是私有制社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，隨著私有制的消滅，人性自私的觀念也會(huì)消亡?！痹嚤嫖龆N觀點(diǎn)，并予以分析。

第四十四頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三2馬克思說(shuō)，每個(gè)人的自由發(fā)展，是一切人自由發(fā)展的前提。其中所包括的一層意思，就是強(qiáng)調(diào)了他人在我的發(fā)展中的作用。人的自由與發(fā)展，并不是孤立的，而總與他人連在一起。所以，他人的自由與發(fā)展，就成為我的自由與發(fā)展的一個(gè)重要因素。請(qǐng)思考：如何看待他人在我爭(zhēng)取自由和發(fā)展過(guò)程中的作用？第四十五頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三【練習(xí)題】單項(xiàng)選擇題1判斷社會(huì)進(jìn)步的最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.社會(huì)秩序的穩(wěn)定B.民主程序的提高C.自然環(huán)境的改善D.生產(chǎn)力的發(fā)展第四十六頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三2.人的價(jià)值包括人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)價(jià)值的大小主要取決于（）A.個(gè)人所從事的職業(yè)是否重要

B.個(gè)人對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的多少

C.個(gè)人社會(huì)地位的高低D.個(gè)人知識(shí)和才能的多少

3.在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指人們（）A.完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史

B.不受必然性制約的創(chuàng)造性活動(dòng)

C.對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造D.按照共同擬定的計(jì)劃改造自然和社會(huì)

第四十七頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三多項(xiàng)選擇題1.社會(huì)進(jìn)步