教育學(xué)主要人物合集

國外的人物夸美紐斯被稱為教育學(xué)之父，是教育學(xué)史上及其重要的人物之一。在他的著作《大教學(xué)論》中全面地論述了改革中世紀(jì)的舊教育、建立資本主義新教育的主張，提出了一套完整的教育理論體系，第一次把教育學(xué)從哲學(xué)中夸美紐斯被稱為近代的“教育巨匠”和“教育理論的始祖”，也有人稱他是教育史上的“哥白尼”。泛智論是核心，所謂“泛智”，就是使所有的人通過接受教育而獲得廣泛、全面的知識，從而使智慧得到全面的發(fā)展。他主張學(xué)習(xí)廣泛的知識，掌握學(xué)科知識的精粹;強(qiáng)調(diào)所學(xué)內(nèi)容要對實(shí)際生活有用;重視自然科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，以及各種語言的學(xué)習(xí);“泛智學(xué)?！钡睦硐?。班級授課制以及相關(guān)的學(xué)年制、學(xué)日制、考查、考試制度?？涿兰~斯是對班級授課制等作系統(tǒng)理論闡述的第一人。他認(rèn)為班級授課制是對教師產(chǎn)生激勵(lì)作用，提高教學(xué)效率的有力手段。他指出班級授課制的具體方法是：根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)和知識水平，將兒童分成不同的班級;每個(gè)班級擁有一個(gè)專用教室;414長的休假日，每次休息8日。關(guān)于考查和考試制度，他提出建立學(xué)時(shí)考查、學(xué)日考查、學(xué)周考查、學(xué)季考試和學(xué)年考試。其中學(xué)年考試是最重要的考試，通常在學(xué)年結(jié)束時(shí)舉行，通過抽簽進(jìn)行口試，合格者均可升級，不合格者必須重修或勒令退學(xué)?？涿兰~斯以他在教育理論上的卓越貢獻(xiàn)，奠定了西方教育思想史上的重要地位。三、關(guān)于普及義務(wù)教育，夸美紐斯認(rèn)為“把一切事物教給一切人類”實(shí)際上是對所有兒童授以學(xué)前教育和初等教育。中等教育只有那些有志于從事腦力勞動的男女才能享受，高等教育則更是少數(shù)“智者”的權(quán)利。但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，夸美紐斯打破了封建主義的禁錮，主張人人有權(quán)利接受教育的主張，適合當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求。當(dāng)是：凡事都要跟隨自然的教導(dǎo)，要按觀察能力的發(fā)展第次，要使我們的方法依據(jù)這種順序的原則”。如直觀性原則，循序漸進(jìn)性原則，鞏固性原則等，奠定了教學(xué)論的理論基礎(chǔ)。約翰·杜威約翰·杜威18591020日出生，這一年也是英國進(jìn)化論的提倡者達(dá)爾文發(fā)表其《物種起源》巨著的一年。杜威誕生在一個(gè)中產(chǎn)社會階級的雜貨商家中。他的家鄉(xiāng)在新英格蘭的維蒙特州的伯林頓。這個(gè)地方向來習(xí)于自治，崇尚自由，篤信民主制度，這些可以說是新英格蘭殖民區(qū)的傳統(tǒng)精神。從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能心理1、教育即生活就是生活。因此，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。教育就是要給兒童提供保證生長或充分生活的條件。長。外面強(qiáng)加的目的作為兒童生長的正式目標(biāo)。2、學(xué)校即社會活的全部含義;二是校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)該與校外學(xué)習(xí)連接起來，兩者之間應(yīng)有自由的相互影響。但是，“學(xué)校即社會”并不意味著社會生活在學(xué)校里的簡單重現(xiàn)。杜威又認(rèn)為，學(xué)校作為一種特殊的環(huán)境，應(yīng)該具有3個(gè)比較重要的功能，那就是：“簡單和整理所要發(fā)展的傾向的各種因素;把現(xiàn)存的社會風(fēng)俗純化和理想化;創(chuàng)造一個(gè)比青少年任其自然時(shí)可能接觸的更廣闊、更美好的平衡的環(huán)境?！?、從做中學(xué)在批判傳統(tǒng)學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，杜威提出了“從做中學(xué)”這個(gè)基本原則。由于人們最初的知識和最牢固地保持(howtodo)在杜威看來，這也許標(biāo)志著對于兒童一生有益的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。所施加于它的成員的影響更加生動、更加持久并含有更多的文化意義。4、思維與教學(xué)驗(yàn)的情境。;二是確定疑難的所在;三是提出解決疑難的各種假設(shè);四是對這些假設(shè)進(jìn)行推斷;"出發(fā)，杜威認(rèn)為，教學(xué)過程也相應(yīng)地分成五個(gè)步驟：一是教師給兒童提供一個(gè)與的社會生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的情境;;;四是兒童自己對解決問題的假設(shè)加以整理和排列;五是兒童通過應(yīng)用來檢驗(yàn)這些假設(shè)防。這種教學(xué)過程在教育史上一般被稱之為“教學(xué)五步”。件容易的事。站在“巨人肩膀上”的赫爾巴特教育學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科最先提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的任務(wù)是弗朗西斯·培根，英國唯物主義哲學(xué)家，實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人，近(1623“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出。之后揚(yáng)·阿姆斯·富和發(fā)展，出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作《大教學(xué)論》。弗里德里希科學(xué)教育學(xué)的奠基人所著的《普通教育學(xué)》。教育心理學(xué)化在教育學(xué)發(fā)展史上最先提出教育心理學(xué)化口號是裴斯泰洛齊,19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家。19世紀(jì)初，裴斯泰洛齊承襲了自然主義教育傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)觀察和實(shí)驗(yàn)，重視兒童心理發(fā)展規(guī)律與教育工作的結(jié)合，首次提出“欲使教育心理學(xué)化”的主張。這一主張實(shí)質(zhì)是文藝復(fù)興以來人性與自由傳統(tǒng)在教育中的進(jìn)一步實(shí)踐，也是教育科學(xué)發(fā)展的必然環(huán)節(jié)。學(xué)校教育系統(tǒng)，并滲透進(jìn)全部教育理論的建構(gòu)中，成為繼裴斯泰洛齊之后真正教育心理學(xué)化的典型代表。完善班級授課制中從理論上闡述了班級授課制的優(yōu)越性，使班級授課制基本確定下來。但是使班級授課制得到完善的依舊是赫爾巴特，不過這里最后使班級授課制得到最終完善的卻是伊·安·凱洛夫，原蘇聯(lián)著名教育家?？梢娫诮逃陌l(fā)展史上，偉大的教育家們也都是站在巨人的肩膀之上的。在終身教育里也存在這樣的關(guān)系。巴西爾·阿爾弗雷德·的最早提倡者。而終身教育之父卻是--保羅·朗格朗，當(dāng)代法國成人教育家，終身教育理論的積極倡導(dǎo)者和理論奠基者。桑代克桑代克餓貓開籠取食的實(shí)驗(yàn)提出了一系列學(xué)習(xí)的定律，包括練習(xí)律和效果律等。在我們教師招聘以及特崗考試中作為重點(diǎn)內(nèi)容，今天我們就來了解一下桑代克?？?。因此，桑代克被稱為教育心理學(xué)的奠基人。二、他的學(xué)習(xí)心理學(xué)是以“聯(lián)結(jié)”一詞貫穿始終的，所以他自稱為“聯(lián)結(jié)主義者”。19饑餓的貓第一次被關(guān)進(jìn)迷籠時(shí)，開始盲目地亂撞亂叫，東抓西咬，經(jīng)過一段時(shí)間后，它可能做對了打開迷籠門的動作，逃出籠外。桑代克重新將貓?jiān)訇P(guān)入籠內(nèi)，并記錄每次從實(shí)驗(yàn)開始到貓做出打開籠門的正確動作所用的時(shí)間。經(jīng)過上述多次重復(fù)實(shí)驗(yàn)，桑代克得出貓的學(xué)習(xí)曲線。該曲線表明貓?zhí)用撁曰\潛伏期與實(shí)驗(yàn)次數(shù)的關(guān)系。桑代克認(rèn)為貓是在進(jìn)行“嘗試錯(cuò)誤”的學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次的嘗試錯(cuò)誤，餓貓學(xué)會了打開籠門的動作。因此，有人將桑代克的這種觀點(diǎn)稱為學(xué)習(xí)的“嘗試錯(cuò)誤說”，或簡稱為“試誤說”。在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，桑代克提出了三條學(xué)習(xí)定律：括對該情境起反應(yīng)所必不可少的素養(yǎng)和能力準(zhǔn)備?！粋€(gè)已形成的可變聯(lián)結(jié)，若久不應(yīng)用，就會變?nèi)?。長期不用這個(gè)反應(yīng)，這種聯(lián)結(jié)就趨于減弱。后來，桑代克修改了這條定律，指出單純的重復(fù)練習(xí)，不如對這個(gè)反應(yīng)的結(jié)果給以獎(jiǎng)賞取得的效果更大些。效果律。這個(gè)定律強(qiáng)調(diào)個(gè)體對反應(yīng)結(jié)果的感受將決定個(gè)體學(xué)習(xí)的效果。即如果個(gè)體對某種情境所起的反應(yīng)形2030總之，桑代克強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)形成的一切聯(lián)結(jié)都以應(yīng)用和滿足而增強(qiáng)，以失用和煩惱而減弱。因此教育必須遵序，通過不斷的練習(xí)，最終形成所需的習(xí)慣;要注意學(xué)生在練習(xí)過程中是否疲勞和厭倦;要注意學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度，不可使學(xué)生感到十分困難，因而導(dǎo)致氣餒。三、“共同要素說”式學(xué)科，主張接近生活實(shí)際的實(shí)用學(xué)科。古德拉德課程理論在對課程概念框架的研究過程中古德拉德發(fā)現(xiàn)人們對課程的探討實(shí)際上涉及了多個(gè)層次的不同內(nèi)涵的課程概的課程、運(yùn)作的課程與經(jīng)驗(yàn)的課程。影響，本文對其進(jìn)行探討以期望對新課程理念的落實(shí)有更多的理解與反思。指導(dǎo)的相關(guān)內(nèi)容。與推廣實(shí)施而已。正式的課程只是理想的課程中的那些被官方認(rèn)可與授權(quán)的部分。結(jié)果的獲得。影響。實(shí)際影響，決定了課程對學(xué)生的作用以及效果。這五個(gè)不同層次的課程概念涵蓋著不同的課程領(lǐng)域，發(fā)揮著不同的作用，具有一定層級性，并且可以視為是課正式課程的制定、教師對正式課程的領(lǐng)悟、教師的課程實(shí)施以及學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)課程的建構(gòu)五個(gè)階段。而在各個(gè)階段，這些不同層級的課程的實(shí)施又受到不同因素的影響，最終影響課程的對學(xué)生的效果與價(jià)值。響，切實(shí)反省。只有這樣才可真正推動我國課程建設(shè)與教育發(fā)展。馬克思主義教育學(xué)代表人物淺析教育學(xué)家大都認(rèn)可這一觀點(diǎn)。在教室招聘考試中，我們?？嫉降鸟R克思主義觀點(diǎn)的人物，主要有：加里寧、凱洛夫、楊賢江等。加里寧是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人之一，卓越的無產(chǎn)階級革命家、教育家。蘇聯(lián)第一屆最高蘇維埃第一次會凱洛夫，原蘇聯(lián)著名教育家，四、五十年代蘇維埃教育學(xué)的代表人物之一。他所主編的《教育學(xué)》一書曾對我189319174197885年代的教育經(jīng)驗(yàn)，批判地吸收了教育史上進(jìn)步教育家的思想。全書包括總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理論41956中國的楊賢江教育由于社會生產(chǎn)勞動的需要而產(chǎn)生,并在生產(chǎn)勞動過程中發(fā)展起來;教育的"本質(zhì)"，是與生產(chǎn)勞動密切結(jié)合，為全社會所共享的;但是，到了階級社會，教育成為剝削階級統(tǒng)治的工具，所實(shí)施的教育同生產(chǎn)勞動相脫離。他教育專著有《教育史ABC》和《新教育大綱》。這是中國最早以馬克思主義觀點(diǎn)編寫的教育著作。楊賢江認(rèn)為教育是上層建筑，它同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有依存關(guān)系;教育既受生產(chǎn)方式也受政治制度所制約，又對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的變革命武器之一;革命勝利之后，教育便應(yīng)當(dāng)促進(jìn)建設(shè)社會主義社會。蔡元培點(diǎn)：11917容并包”的教學(xué)原則。認(rèn)為大學(xué)的宗旨是研究高深學(xué)問，并且不拘一家之言。“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)絡(luò)眾家之學(xué)府也”。2、聘請陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、李四光等著名學(xué)者到校任課;改革預(yù)科，調(diào)整專業(yè)，將學(xué)門