教育研究的范式演示文稿

教育研究的范式演示文稿當(dāng)前第1頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)講授大綱一、什么是研究范式（paradigm）？二、社會(huì)科學(xué)研究范式與類型三、教育研究的范式與類型當(dāng)前第2頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)什么是研究范式（1）教育研究是一個(gè)探討教育現(xiàn)象，解決教育問題的過程。但是對(duì)于研究過程應(yīng)如何進(jìn)行，為什么如此進(jìn)行等有關(guān)研究方法的基本立場(chǎng)和方向，教育研究者卻又有不同的觀點(diǎn)和主張，因此有了所謂“研究范式”（researchparadigms）之爭(zhēng)。當(dāng)前第3頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)什么是研究范式（2）范式（paradigm），韋氏詞典將之解釋為“范例”（example）、“模型”（model）、“類型”（pattern）。1970年托馬斯·庫恩（ThomasS.Kuhn）出版了“科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)”一書之后，“范式”成為學(xué)術(shù)界討論研究方法論與學(xué)術(shù)發(fā)展的核心概念。當(dāng)前第4頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)什么是研究范式（3）“范式”在研究方法領(lǐng)域應(yīng)被解釋為：一個(gè)研究社群（researchcommunity）據(jù)以構(gòu)思研究問題、了解研究情境、選擇研究方法、執(zhí)行研究工作、解釋研究結(jié)果的整體性架構(gòu)與形式；也就是研究者從事研究活動(dòng)所持的共同信念與方法。當(dāng)前第5頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)社會(huì)科學(xué)的研究范式（1）科學(xué)范式具有支配性，某一特定時(shí)間只有一種科學(xué)范式主導(dǎo)科學(xué)活動(dòng)。Naturalscientistsgenerallybelievethatthesuccessionfromoneparadigmtoanotherrepresentsprogressfromafalseviewtoatrueview.Nomodernastronomer,forexample,believesthatthesunrevolvesaroundtheEarth.當(dāng)前第6頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)社會(huì)科學(xué)的研究范式（2）Inthesocialsciences,paradigmsmaygainorlosepopularitybutareseldomdiscardedaltogether.Theparadigmsofthesocialsciencesofferavarietyofviews,eachwithinsightsthatotherslackbutalsoignoringaspectsofsociallifethatotherparadigmsreveal.當(dāng)前第7頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)社會(huì)科學(xué)的研究范式（3）JuveniledelinquencySymbolicinteractionistparadigmFunctionalistorsocialsystemsparadigmConflictparadigm當(dāng)前第8頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)社會(huì)科學(xué)研究范式的類型Positivism(實(shí)證主義)Interpretivism(詮釋主義)Criticalsocialscience(批判社會(huì)科學(xué))當(dāng)前第9頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)社會(huì)科學(xué)研究范式的類型范式是一個(gè)思考與行動(dòng)的整體框架，或者說是信念與方法的結(jié)合，而不只是“方法”本身而已。因此，范式的差異乃是整個(gè)信念體系的不同，而不單是研究方法的偏好。研究方法的偏好，實(shí)際上是信念體系差異的必然反映。這些差異通過本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論上的差異得以體現(xiàn)。當(dāng)前第10頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)社會(huì)科學(xué)研究范式的類型社會(huì)科學(xué)中的實(shí)證主義范式與詮釋主義范式的差異，基本上也是信念體系的不同。兩種范式對(duì)「社會(huì)實(shí)體」（socialreality）有不同的看法，因此而有不同的解釋方式，進(jìn)而衍生不同的研究方法。當(dāng)前第11頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)社會(huì)科學(xué)研究范式的類型社會(huì)實(shí)體乃是社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象，凡與人類社會(huì)活動(dòng)有關(guān)的現(xiàn)象，包括組織、制度、活動(dòng)等，都是社會(huì)實(shí)體。譬如社會(huì)的階層結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷或社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象、婚姻制度、勞工失業(yè)狀況、少年犯罪等，都是社會(huì)實(shí)體。當(dāng)前第12頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)社會(huì)科學(xué)研究范式的類型一般來說，不同范式對(duì)社會(huì)實(shí)體看法的差異，顯示在下列幾個(gè)問題上:(1)社會(huì)實(shí)體的本質(zhì)是什么？(2)人如何了解社會(huì)實(shí)體？(3)采用哪種方法來研究社會(huì)現(xiàn)象最為適合？當(dāng)前第13頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)(1)社會(huì)實(shí)體的本質(zhì)是什么？Positivism認(rèn)為社會(huì)實(shí)體與存在于物理世界者一樣，是客觀存在的實(shí)體，獨(dú)立與人的思考與意識(shí)之外，不受研究者主觀意向與了解的影響。Interpretivism則采取主觀的立場(chǎng)，認(rèn)為社會(huì)實(shí)體乃是意識(shí)的產(chǎn)物，也是認(rèn)知的成果，而非獨(dú)立存在的實(shí)體。換言之，社會(huì)實(shí)體乃是人的心靈所創(chuàng)造的。當(dāng)前第14頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)(2)人如何了解社會(huì)實(shí)體？Positivism認(rèn)為社會(huì)實(shí)體乃客觀存在，因此作為一種知識(shí)，理當(dāng)可以經(jīng)由觀察與測(cè)量而具體掌握，揭露其真相、描述其事實(shí)，并進(jìn)而解釋其中所蘊(yùn)含的法則。Interpretivism視社會(huì)實(shí)體為主觀意識(shí)與認(rèn)知的結(jié)果，因此社會(huì)實(shí)體作為一種知識(shí)，乃是抽象而不可觸摸的，不能靠觀察，也無法測(cè)量，而需仰賴個(gè)人主觀、獨(dú)特的體驗(yàn)與了解，因此研究者必須介入，必須參與，始足以闡釋社會(huì)實(shí)體的豐富內(nèi)容與意義。當(dāng)前第15頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)(3)采用哪種方法來研究社會(huì)現(xiàn)象最為適合？Positivism采取客觀、實(shí)證（positive）的方法，諸如調(diào)查或?qū)嶒?yàn)，而且強(qiáng)調(diào)「量的」分析。由于這一類研究的結(jié)果系普遍性的法則，可以解釋多數(shù)人的通性，故稱為「通質(zhì)研究」（nomotheticresearch）。當(dāng)前第16頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)(3)采用哪種方法來研究社會(huì)現(xiàn)象最為適合？Interpretivism基于對(duì)主觀性的堅(jiān)持，故以參與觀察（participantobservation）、民族志研究（ethnographicstudy）之類的方法為主，而且強(qiáng)調(diào)「質(zhì)的」描述

。由于這一類研究的結(jié)果常用來了解個(gè)別對(duì)象的獨(dú)特性，故可稱為「異質(zhì)研究」（idiographicresearch）。換言之，實(shí)證主義范式重視「通質(zhì)研究」，探討「通性」；詮釋主義范式強(qiáng)調(diào)「異質(zhì)研究」，分析「?jìng)€(gè)性」。當(dāng)前第17頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)教育研究的范式教育作為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域，包含復(fù)雜的內(nèi)容，也顯示研究范式的多樣，而有「量的研究」（quantitativeresearch）與「質(zhì)的研究」之爭(zhēng)議。究竟什么是量的研究？什么是質(zhì)的研究？二者有何不同？有何優(yōu)劣？如何調(diào)和應(yīng)用？當(dāng)前第18頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論的關(guān)系(1)當(dāng)前第19頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論的關(guān)系(2)當(dāng)前第20頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論的關(guān)系(3)當(dāng)前第21頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)量的研究vs質(zhì)的研究基本上，量的研究與質(zhì)的研究之不同，乃是研究范式的差異。量的研究不僅表示一種研究方法，也代表一種研究范式；質(zhì)的研究不僅表示另一種研究方法，也代表另一種研究范式。這兩種范式的差異，主要顯示在下列幾個(gè)方面：當(dāng)前第22頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)對(duì)于社會(huì)世界的基本假定(1)量的研究相信「社會(huì)世界」（socialworld）與「物理世界」（physicalworld）一樣，具有客觀存在的「社會(huì)事實(shí)」（socialfacts），不因研究者的主觀認(rèn)知或意義了解而改變其樣態(tài)和面貌。事實(shí)就是事實(shí)，不僅客觀存在，而且可以量化，可以測(cè)量。當(dāng)前第23頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)對(duì)于社會(huì)世界的基本假定(2)質(zhì)的研究則相信，社會(huì)世界與物理世界不同，一切社會(huì)現(xiàn)象的存在，都來自社會(huì)中個(gè)體或集體對(duì)社會(huì)情境的界定，是主觀的認(rèn)知，而非客觀的存在。當(dāng)前第24頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)研究的目的(1)基本上，量的研究與質(zhì)的研究都期望了解社會(huì)現(xiàn)象，并加以適當(dāng)?shù)恼f明和解釋。但量的研究基于社會(huì)事實(shí)客觀存在的假定，強(qiáng)調(diào)研究的目的是在揭露或發(fā)現(xiàn)既存的社會(huì)事實(shí)，進(jìn)而分析其中因素之間的關(guān)聯(lián)，并解釋社會(huì)事實(shí)改變的原因，進(jìn)而確定社會(huì)現(xiàn)象中的因果關(guān)系。當(dāng)前第25頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)研究的目的(2)但基于另一種假定，質(zhì)的研究因相信社會(huì)現(xiàn)象的主觀性，故主張研究的目的，是要從行動(dòng)者（actors）的立場(chǎng)，以行動(dòng)者的生活體驗(yàn)和了解，闡釋社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)與意義。簡(jiǎn)言之，量的研究旨在「描述」（description）與「解釋」（explanation）；質(zhì)的研究旨在「了解」（understanding）與「闡釋」（interpretation）。當(dāng)前第26頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)研究的方法(1)量的研究之所以采取量的分析，乃是假定社會(huì)事實(shí)量化的可能性與必要性。依照量的研究觀點(diǎn)，社會(huì)事實(shí)既是客觀存在，那么對(duì)這個(gè)事實(shí)所做的描述和說明，就必須展示其本來的面貌和內(nèi)容，不能因研究者的個(gè)人價(jià)值觀念或其他因素而導(dǎo)致偏差和錯(cuò)誤，因此，保持客觀，避免偏差（bias），乃成為研究的基本守則，而量化的分析則是最客觀，最精確的描述與解釋。當(dāng)前第27頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)研究的方法(2)質(zhì)的研究卻認(rèn)為，若要有效了解并闡釋社會(huì)現(xiàn)象，就必須參與或投入研究對(duì)象的生活中，觀察其行為與語言，了解其中的深層意義，始能真正掌握社會(huì)現(xiàn)象的主觀性?；谏鲜龇椒ㄉ系牟町悾康难芯砍Ｒ詫?shí)驗(yàn)、調(diào)查、相關(guān)等傳統(tǒng)研究方法為主，而質(zhì)的研究則以田野研究、民族志研究、個(gè)案研究等為主。當(dāng)前第28頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)研究者的角色(1)在量的研究中，研究者與研究對(duì)象之間的關(guān)系是「主—客」（subject-object）的形式，研究者以一個(gè)旁觀者，局外人的角色，站在研究對(duì)象之上的層次來了解研究對(duì)象，以避免偏差和錯(cuò)誤。當(dāng)前第29頁\共有31頁\編于星期三\1點(diǎn)研究者的角色(2)但在質(zhì)的研究中，研究者與研究對(duì)象之間的主客關(guān)系并不明確，大概是一種「主—主」（subject-subject）的形式，研究者必須融入研究情境中，既要觀察，也要行動(dòng)，既是