2023屆江蘇南通高三三模作文導(dǎo)寫及范文

2023屆江蘇南通高三三模作文導(dǎo)寫及范文23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）今年三月，王安憶、余華對談活動在上海舉辦在談到人工智能的發(fā)展對寫作者提出新挑戰(zhàn)這個話題時，余華認為，ChatGPT只能寫出看似完美但本質(zhì)還是平庸的小說，而事實上，文學(xué)作品的優(yōu)點和缺點是并存的，偉大的文學(xué)作品也不例外世間一切大抵如此以上材料對我們具有啟示意義請根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考.要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題I;不要套作;，不得抄襲；不但泄露個人信息；不少于800字?！疚念}分析】細讀材料，可以截為三個層次。第一話題引入，作為熱點話題的人工智能在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域引起了關(guān)注，余華的觀點是人工智能并不能寫出真正完美的小說；第二基本結(jié)論，文學(xué)作品包括偉大的文學(xué)作品都是優(yōu)點缺點并存的；第三思路拓展，世間一切大抵如此。本命題思路清晰，表達簡潔，提示明顯。毫無疑問，我們要圍繞“優(yōu)點”和"缺點"進行思辨立意，可以寫文學(xué)作品和智能科技，但絕不能局限于文學(xué)作品和智能科技。"優(yōu)點和缺點并存”究竟怎樣去定義，怎樣闡述其內(nèi)涵，這是我們寫作之前要深刻思考的。如果泛泛而談，把優(yōu)點和缺點簡化為好和壞，簡單地談事物的好壞并存，然后羅列平行事例，則立意太淺薄。只有挖掘優(yōu)缺并存的深刻原因，從事例中提煉普遍的規(guī)律或者哲學(xué)本質(zhì)，才能在更高層次探討材料中提到的現(xiàn)象?！玖⒁馓骄俊克^“世間一切大抵如此"，說明這種優(yōu)缺并存的現(xiàn)象是帶有普遍規(guī)律的，而材料所涉的文學(xué)創(chuàng)作和人工智能的話題之所以成為一個話題，是因為人工智能作為一種新興技術(shù)，被認為可能取代很多原來人可以做的工作，而技術(shù)進步的驅(qū)動力就是不斷創(chuàng)造完美事物，不但可以替代人還可以比人做的更好，藝術(shù)創(chuàng)作這種人類的特殊活動尤其讓我們關(guān)注。這就和"優(yōu)缺并存”的普遍規(guī)律產(chǎn)生了矛盾，所以，本題的切入點就在于此,它虛擬了一個對立觀點，就是世間存在完美事物，而且甚至不需要人，是某種技術(shù)就可以做到的，我們可以確認這是真的嗎？其次，對這個問題的探討離不開我們對"人"本身的認知，"世間的一切"當(dāng)然包括人，也包括人創(chuàng)造的事物，也包括人類無法改變的已知和未知事物。如果我們?nèi)吮旧砭褪莾?yōu)缺并存不完美的,那么，我們創(chuàng)造的一切會有完美事物嗎？我們所生存的地球和宇宙存在完美事物嗎？既然我們已經(jīng)認識到這個規(guī)律，為什么還會對完美事物一直有期待呢？【下水文】人無完人，然則焉求古人云：金無足赤人無完人。盡管我們知道了這個道理，但仍然不能放下，在追求完美的道路上跌跌撞撞，窮盡科技和教育的極限最終證明了這種不完美的現(xiàn)實和完美的理想之間就像量子糾纏一樣，成為我們每一個漫長人生的常態(tài)，也是我們社會文明演進的常態(tài)。一個再偉大的人，也不乏缺點，一個再平凡的人，也不乏優(yōu)點。面對人工智能的挑戰(zhàn)，余華先生的自信應(yīng)該來自于他對人性的深刻了解，文學(xué)說到底就是人學(xué)，人性恒常，因而，盡管ChatGPT橫空出世，但恐怕在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，它只能擬其形而不能得其神?？萍嫉倪M步終究就是依靠精確的計算達到工具手段的升級，而人腦的神奇在于不僅僅追求物質(zhì)的滿足，還有復(fù)雜多變的情感和精神意志，充滿了喜怒哀樂、愛恨情仇……且這種特性本身就是人類的樂趣追求。優(yōu)點缺點、是是非非，伴隨著我們的一生。讀一讀錢鐘書先生的《圍城》，盡管它是一部諷刺小說，但從方鴻漸的身上，在優(yōu)柔寡斷和玩世不恭之外，我們仿佛還抱有對真誠和率直的幾多慨嘆；從蘇小姐身上，除了自作多情、矜持自負，我們也許還應(yīng)該看到幾分雍容；從唐小姐身上，除了乖巧漂亮讓人著迷有些固執(zhí),我們可能還是要贊賞她對信仰的堅定；在孫柔嘉那里，從小鳥依人到掌控婚姻和命運，我們明白一個人可以復(fù)雜到足以重新認識。其實錢鐘書先生那代璀璨的知識分子也難逃人生的復(fù)雜矛盾，誰能想到一個學(xué)富五車融匯中西的大學(xué)者在生活中會為自己的貓和林徽因先生不相往來呢？誰能想到冰心先生一篇《太太的客廳》和林徽因先生相贈一壇山西老陳醋從此結(jié)怨?？赡苡袝r候是我們不想去相信罷了。也許每個人都是帶著天然的秉性而來，在漫長的人生歷程中，不斷改變，不斷融合，我們身上的優(yōu)點和缺點不但天然具備，并且在時代和社會的激流中悲喜交加。我們褒獎一個人的優(yōu)點，就要準備接受一個人的缺點，批評一個人的缺點，就要想到他并非一無是處。萬物之靈的人尚且如此，我們怎么能要求我們創(chuàng)造的一切總是完美無瑕呢？老子說：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾……如果我們可以簡單的把事分好壞，人分善惡，物分優(yōu)劣，那么最好的狀態(tài)就是在這些兩極之間找到平衡，坦然接受這世間的種種，寬懷為大。不過，追求完美無可厚非，那些執(zhí)著于科技突破的學(xué)者、那些致力于技術(shù)革新的各行精英、那些相信可以超越自己的人們、那些堅定自己信仰追求的人們，所有可爰的"完美主義者"是永遠值得贊頌的，特別是他們面對失敗或者遭遇非議的時候。在技術(shù)革命突飛猛進的當(dāng)代，在工具手段日新月異的今天，我們要警惕的是對"完美”的迷信，對"技術(shù)”的神話，對人性復(fù)雜認知的缺失。正如我