論語(yǔ)十二章原文及翻譯【15篇】

論語(yǔ)十二章原文及翻譯【15篇】【篇一】論語(yǔ)十二章原文及翻譯食筍

朝代：宋代|作者：曾幾

花事闌珊竹事初，一番風(fēng)味殿春蔬。龍蛇戢戢風(fēng)雷后，虎豹斑斑霧雨余。但使此君常有子，不憂(yōu)每食嘆無(wú)魚(yú)。丁寧下番須留取，障日遮風(fēng)卻要渠。曾(zēng)幾(1085--1166)中國(guó)南宋詩(shī)人。字吉甫，自號(hào)茶山居士。其先贛州(今江西贛縣)人，徙居河南府(今河南洛陽(yáng))。歷任江西、浙西提刑、秘書(shū)少監(jiān)、禮部侍郎。曾幾學(xué)識(shí)淵博，勤于政事。他的學(xué)生陸游替他作《墓志銘》，稱(chēng)他“治經(jīng)學(xué)道之余，發(fā)于文章，雅正純粹，而詩(shī)尤工?！焙笕藢⑵淞腥虢髟?shī)派。其詩(shī)多屬抒情遣興、唱酬題贈(zèng)之作，閑雅清淡。五、七言律詩(shī)講究對(duì)仗自然，氣韻疏暢。古體如《贈(zèng)空上人》，近體詩(shī)如《南山除夜》等，均見(jiàn)功力。所著《易釋象》及文集已佚?！端膸?kù)全書(shū)》有《茶山集》8卷，輯自《永樂(lè)大典》?！秴侵邢荣t譜》蘇文編繪?！酒空撜Z(yǔ)十二章原文及翻譯蘇軾所寫(xiě)的《東坡志林》中有一篇專(zhuān)門(mén)討論周朝衰亡原因的文章，此文的結(jié)論是“周之失計(jì)，未有如東遷之繆者也?！币约啊氨芸芏w都，未有不亡；雖不即亡，未有能復(fù)振者也?！碧K軾認(rèn)為都城之于國(guó)家就像田宅之于富民一樣，即使家道中落，也不能把祖宅給賣(mài)了，因?yàn)槟菢訒?huì)失去根本。魏惠王與楚昭王都因懼怕秦國(guó)而遷都，但終究逃不過(guò)滅亡的宿命；東晉時(shí)，王導(dǎo)拒絕離開(kāi)金陵而遷都豫章，說(shuō)：“北寇方強(qiáng)，一旦示弱，竄于蠻夷，望實(shí)皆喪矣！”最終留在金陵，晉室因而復(fù)安。所以蘇軾認(rèn)為周平王因犬戎之亂而遷都洛邑，舍棄了豐、鎬舊都，遂使周王室一蹶不振，名存而實(shí)亡。其實(shí)，蘇軾所談?wù)摰倪w都是大軍過(guò)后的情況，而非大軍壓境之時(shí)的選擇。周幽王被犬戎殺害，宮室皆夷為平地，東晉遭遇蘇峻之亂，宗廟焚滅殆盡，這才出現(xiàn)了是留下來(lái)重建舊都，還是遷往他地另造新邦的問(wèn)題。在蘇軾看來(lái)，與其另尋他地，不如重建舊都。因?yàn)椤拔夷芡?，寇亦能往”，即使躲到天涯海角，也解除不了?qiáng)鄰的威脅，那還不如留下來(lái)繼續(xù)祖宗的基業(yè)，使國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)而不被別人欺負(fù)。遷都是一種示弱的表現(xiàn)，一旦逃走，那就難以中興了。何栗卻荒謬的引用《論周東遷》來(lái)反駁唐恪，認(rèn)為即使大軍壓境、汴梁難守，也不能暫避敵鋒，逃亡他處。唐恪的意思是想讓欽宗效法唐玄宗，暫時(shí)放棄長(zhǎng)安，逃往他處，先保留實(shí)力，待日后再反擊以收復(fù)都城，這是無(wú)可奈何的權(quán)宜之計(jì)。因?yàn)殂炅核奶幎际瞧皆?，金?guó)騎兵又來(lái)得如此之快，宋朝的勤王兵尚未到達(dá)，此時(shí)堅(jiān)守孤城無(wú)異于孤注一擲，為什么不逃跑而是坐以待斃呢？誰(shuí)知李綱、何栗等安土重遷的書(shū)生卻要用百姓不可拋、君王死社稷、宗廟不可棄等大義來(lái)道德綁架欽宗，使其逃也不是、留也不是，猶豫之間就城破被虜了，書(shū)生誤人國(guó)家如此。宋欽宗疑而不斷，耳根柔弱，終致城破被虜汴京并非能堅(jiān)守之都城李綱曾說(shuō)：“天下城池，豈復(fù)有如都城者？”這是不通時(shí)務(wù)的書(shū)生話(huà)，從歷史來(lái)看，汴京幾乎可以說(shuō)是最容易被攻克的都城了。自古以來(lái)，從沒(méi)有一個(gè)朝代把都城定在汴梁。直到唐朝末年，朱溫被封為汴州刺史、宣武軍節(jié)度使后，才以這個(gè)地方作為創(chuàng)立基業(yè)的大本營(yíng)。然而，朱溫在建立后梁時(shí)，并不常駐汴京，而是留在西都洛陽(yáng)，這是出于軍事上的考慮。朱溫被殺害后，群臣勸朱友貞入洛繼位。友貞回答說(shuō)：“夷門(mén)本太祖興王之地”，于是堅(jiān)持在汴梁登基以此為首都。后梁在與后唐的數(shù)次交鋒中，定都汴梁的弱勢(shì)已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了。公元916年，后唐莊宗李存勖率領(lǐng)主力部隊(duì)與后梁軍在魏州對(duì)峙，然后派李嗣源出奇兵偷襲鄆州，從山東改道直取汴梁。李嗣源在攻克鄆州后，立即帶領(lǐng)千騎晝夜兼程，直奔汴京。后梁末帝朱友貞知道梁軍主力已經(jīng)趕不上李嗣源的速度，無(wú)法回防了，而且知道汴梁不是一座能夠堅(jiān)守的城池，自己又逃不了太遠(yuǎn)，為此日夜哭泣，最終自殺而死。這是汴梁作為帝都后第一次被攻陷。李存勖是一名杰出的軍事家，他知道汴梁并不是一座能守的城池，所以滅亡后梁進(jìn)入中原后，也把都城建在了洛陽(yáng)。石敬瑭在契丹的幫助下，殺死李從珂，建立后晉，仍繼續(xù)定都洛陽(yáng)。天福二年，石敬瑭考察汴梁，覺(jué)得此地便于漕運(yùn)，故而升為東京，再次定都于此。十年后，晉出帝背叛契丹，契丹人僅用一個(gè)月的時(shí)間就攻克汴梁，將出帝虜走。后晉滅亡之后，大將劉知遠(yuǎn)便在晉陽(yáng)稱(chēng)帝，之后又經(jīng)洛陽(yáng)來(lái)到汴梁，改國(guó)號(hào)為漢，繼續(xù)都汴。后周郭威與北宋趙匡胤相繼黃袍加身，反過(guò)來(lái)?yè)]師汴梁時(shí)，幾乎沒(méi)受到任何有力的阻擋，建國(guó)后也都定都于此。從五代史來(lái)看，具有軍事戰(zhàn)略眼光的朱溫與李存勖都不肯定都汴梁，因?yàn)檫@個(gè)地方無(wú)險(xiǎn)可守，太容易被攻破了。而朱友貞、石敬瑭、劉知遠(yuǎn)和郭威都貪圖汴梁的漕運(yùn)便利，才升此地為都城，因而國(guó)祚日淺。定都于汴是出于漕運(yùn)的考慮宋太祖兄弟的遷都之爭(zhēng)北宋從后周手中繼承了政權(quán)，都城也是沿用前代的，但宋太祖始終對(duì)汴梁不滿(mǎn)意。開(kāi)寶九年三月，宋太祖到西京洛陽(yáng)去祭拜安陵，遂居洛陽(yáng)宮，不肯回京。他召集群臣商議遷都事宜，群臣都堅(jiān)決反對(duì)，其弟宋太宗也說(shuō)遷都動(dòng)靜太大，會(huì)帶來(lái)諸多不便。然而宋太祖卻說(shuō)：“遷河南未已，終當(dāng)居長(zhǎng)安耳”。他想先把都城從汴梁遷到洛陽(yáng)，然后再繼續(xù)西遷至關(guān)中的長(zhǎng)安。宋太宗忙問(wèn)為什么有這種打算？宋太祖回答說(shuō)：“吾欲西遷，據(jù)山、河之勝以去冗兵，循周、漢故事以安天下也?！彼翁诼?tīng)完后，便用一句名言來(lái)堵住其兄的嘴，即“在德不在險(xiǎn)”。太祖聽(tīng)后無(wú)言以對(duì)，又拗不過(guò)群臣，只得返回汴梁，他不禁長(zhǎng)嘆說(shuō)：“不出百年，天下民力殫矣！”從道理的角度來(lái)說(shuō)“在德不在險(xiǎn)”當(dāng)然是正確的，吳起當(dāng)年就告誡魏武侯說(shuō)三苗夏商的都城都十分險(xiǎn)峻，但因政治腐敗，導(dǎo)致天險(xiǎn)也救不了王朝。然而定都難道就不需要考慮天險(xiǎn)嗎？朝政腐敗必然會(huì)導(dǎo)致滅亡，但是無(wú)險(xiǎn)可守也會(huì)加速?lài)?guó)家的破滅。汴梁處于曠野之上，沒(méi)有一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)的地理優(yōu)勢(shì)，只能純粹靠人海來(lái)把守，這樣會(huì)加重國(guó)家財(cái)政的負(fù)擔(dān)，還養(yǎng)了一堆戰(zhàn)斗力極差的冗兵在周?chē)?，臨陣打仗的時(shí)候發(fā)揮不出作用，這正是宋太祖所擔(dān)憂(yōu)的。而宋太宗不去考慮具體的問(wèn)題，卻拿大道理來(lái)駁倒其兄，遂使上下茍安于汴梁，在立國(guó)百年之后，遷都更是成為不可能的了。選址都城不能忽略地理環(huán)境留守汴梁是導(dǎo)致北宋快速滅亡的原因撇開(kāi)朝政腐敗等其他因素不談，單從地理及軍事的角度來(lái)看，定都汴梁并且執(zhí)意留守汴京是北宋快速被金國(guó)攻滅的原因。金人從起兵反抗到滅亡遼國(guó)，共用了十多年時(shí)間；而從越境入侵到滅亡北宋，卻只耗時(shí)不到一年。這是因?yàn)檫|國(guó)的天祚帝一直在外征戰(zhàn)，金兵為了俘獲他耗費(fèi)了不少時(shí)日，同時(shí)燕京也是一座有著天然屏障的難攻之城，若不是宋金聯(lián)合，攻城時(shí)間可能還會(huì)持續(xù)得更久。反觀(guān)宋朝，從第一次金兵南下到二帝被俘，宋欽宗始終在汴梁城中，而且在第一次守城成功后他還把徽宗接了回來(lái)，導(dǎo)致父子一同被俘獲。這種坑爹的愚蠢做法讓太上皇徽宗非常生氣，《北狩聞見(jiàn)錄》里就記載宋徽宗對(duì)李石等指責(zé)欽宗的話(huà)，他說(shuō)：“朝廷既不令南去，又圍城時(shí)聾瞽我不令知，以至于此。”十年滅遼，一年滅宋當(dāng)金兵突然反目而南下入侵時(shí)，留守汴梁絕非最佳選擇。第一是此城無(wú)險(xiǎn)可守，第二是準(zhǔn)備得過(guò)于倉(cāng)促難保萬(wàn)全，第三是河北地區(qū)迅速崩潰，早已說(shuō)明宋兵戰(zhàn)斗力低下，根本就守不住汴梁。宋朝軍制有一個(gè)巨大的毛病，那就是削弱了主將的權(quán)威，導(dǎo)致部將可以專(zhuān)橫跋扈而不受約制。王全斌破蜀時(shí)，不能制約部將燒殺；曹彬征遼時(shí)，部將不依節(jié)制，導(dǎo)致軍隊(duì)潰??；楊業(yè)與潘美約定守峽谷，要誘遼兵深入而剿之。結(jié)果部將擅自撤離，潘美不能控制，也只得離開(kāi)，導(dǎo)致楊業(yè)誘敵入谷后反被殺害。金兵南下時(shí)，童貫棄守太原而張孝純不能制止；金兵渡過(guò)黃河后，官軍無(wú)一人御敵而全部逃竄。這是冗兵及更戍制所帶來(lái)的惡果。汴梁周?chē)m然屯兵眾多，但無(wú)險(xiǎn)可守，當(dāng)面臨兇猛的敵軍來(lái)犯時(shí)，這些士兵都會(huì)感到恐懼，進(jìn)而觀(guān)望或逃竄，失去了戰(zhàn)斗力。因此，可以說(shuō)欽宗原先想效法唐玄宗暫棄京城而撤離不失為權(quán)宜之計(jì)；而李綱、何栗等書(shū)生卻將國(guó)運(yùn)賭在一場(chǎng)守城之戰(zhàn)上，妄引蘇軾的《論周東遷》，用“大義”來(lái)說(shuō)服欽宗留守，導(dǎo)致豪賭失敗，國(guó)破家亡，可悲可嘆！【篇三】論語(yǔ)十二章原文及翻譯顏回(1)見(jiàn)仲尼(2)，請(qǐng)行。曰：“奚之(3)？”曰：“將之衛(wèi)?！痹唬骸稗蔀檠?？”曰：“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨(dú)(4)，輕用其國(guó)，而不見(jiàn)其過(guò)。輕用民死，死者以國(guó)量乎澤若蕉(5)，民其無(wú)如矣?；貒L聞之夫子曰：‘治國(guó)去之，亂國(guó)就之(6)；醫(yī)門(mén)多疾。’愿以所聞思其則，庶幾其國(guó)有瘳乎(7)！”

所屬分類(lèi)：人間世

【注釋】

(1)顏回：春秋末魯國(guó)人，姓顏名回，字子淵，孔子的得意門(mén)生。(2)孔子：姓孔名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人。春秋末思想家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。(3)奚之：到哪里去。奚，何。之往。(4)行獨(dú)：獨(dú)斷專(zhuān)行。(5)若蕉：蕉，澤中草芥。比喻死者極多。(6)治國(guó)去，亂國(guó)就之：國(guó)家大治，就要離開(kāi)，國(guó)家混亂，就要前去。(7)有瘳〔chōu〕：瘳，病愈。指可以治愈。【譯文】

顏回前去拜見(jiàn)孔子，并向他辭行?？鬃訂?wèn)：“要到哪里去？”顏回回答說(shuō)：“準(zhǔn)備去衛(wèi)國(guó)?！笨鬃佑謫?wèn)：“干什么去？”顏回說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)的國(guó)君，年少氣盛，橫行霸道，他輕率地處理國(guó)家大事，卻無(wú)視自己的過(guò)失。他輕率地動(dòng)用民力導(dǎo)致百姓死亡，全國(guó)死去的人可以填滿(mǎn)大澤，多得像大澤中的草芥。百姓都無(wú)路可走了。我曾經(jīng)聽(tīng)您講過(guò)：‘國(guó)家大治，就要離去，國(guó)家混亂，就要前往。就像醫(yī)生門(mén)前病人多一樣。’我希望聽(tīng)從您的教導(dǎo)，思考治國(guó)的良策，那么衛(wèi)國(guó)可以得到整治吧！”

【篇四】論語(yǔ)十二章原文及翻譯食筍作者：白居易

此州乃竹鄉(xiāng)，春筍滿(mǎn)山谷。山夫折盈抱，抱來(lái)早市鬻。物以多為賤，雙錢(qián)易一束。置之炊甑中，與飯同時(shí)熟。紫籜坼故錦，素肌擘新玉。每日遂加餐，經(jīng)時(shí)不思肉。久為京洛客，此味常不足。且食勿踟躕，南風(fēng)吹作竹。白居易

白居易(772年-846年)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱(chēng)“元白”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。解釋

這個(gè)州郡是竹子的故鄉(xiāng)，山谷里長(zhǎng)滿(mǎn)了春筍。農(nóng)夫上山采摘一大籮筐春筍，抱到早市上賣(mài)錢(qián)。賣(mài)的人太多價(jià)格也很低，兩錢(qián)就可以拿一大束筍。放到煮飯的鍋爐中，與米飯同一時(shí)間煮熟。紫色的筍殼剝開(kāi)后,露出的筍肉如同少女的肌膚那樣宛若凝脂。每天都吃這個(gè)，時(shí)間久了都不想吃肉。經(jīng)常漂泊在京城，這個(gè)美味吃不厭。在吃這南方竹筍的時(shí)候，不要猶豫不決?！酒濉空撜Z(yǔ)十二章原文及翻譯【原文】《艾子雜說(shuō)》齊有二老臣，皆累朝宿儒大老，社稷倚重，一曰冢相，凡國(guó)之重事乃關(guān)預(yù)焉。一日，齊王下令遷都，有一寶鐘，重五千斤，計(jì)人力須五百人可扛。時(shí)齊無(wú)人，有司計(jì)無(wú)所出，乃白亞相，久亦無(wú)語(yǔ)，徐曰：“嘻，此事亞相何不能了也了！”于是令有司曰：“一鐘之重，五百人可扛，今思均鑿作五百段，用一人五百日扛之?！庇兴拘廊粡拿０舆m見(jiàn)之，乃曰：“冢宰奇畫(huà)，人固不及；只是搬到彼，莫卻費(fèi)錮鏴也無(wú)？！”【譯文】齊國(guó)有兩個(gè)老臣，都是幾朝的深得儒學(xué)精髓的重臣，國(guó)家政權(quán)所倚重的人，一位是宰相，（還有副宰相）凡是國(guó)家大事都要關(guān)心和干預(yù)。一天，齊王下令遷都，有一口寶鐘，重五千斤，估計(jì)必須有五百人的人力才可以扛得動(dòng)。當(dāng)時(shí)齊國(guó)人手不夠，有司無(wú)計(jì)可施，就報(bào)告副宰相，副宰相很久沒(méi)說(shuō)話(huà)，（宰相）慢慢地說(shuō)：“唉，這事副宰相怎么不能解決??！”于是命令有司道：“一口鐘的重量，五百人可以扛，我想將它平均鑿成無(wú)百塊，用一個(gè)人分五百天扛嗎?！庇兴拘廊粡拿?。艾子正好遇見(jiàn)這事，便感嘆道：“宰相高妙的籌劃，人們都不能及；只是等搬到了那，莫非還要再焊接起來(lái)不成？！”

【篇六】論語(yǔ)十二章原文及翻譯太史公曰：學(xué)者皆稱(chēng)周伐紂，居洛邑。其實(shí)不然。武王營(yíng)之，成王使召公卜居之，居九鼎焉，而周復(fù)都豐、鎬。至犬戎?jǐn)∮耐酰苣藮|徙于洛。蘇子曰：周之失計(jì)，未有如東遷之繆者也。自平王至于亡，非有大無(wú)道者也。周靈王之神圣，諸侯服享，然終以不振，則東遷之過(guò)也。昔武王克商，遷九鼎于洛邑，成王、周公復(fù)增營(yíng)之。周公既沒(méi)，蓋君陳、畢公更居焉，以重王室而已，非有意于遷也。周公欲葬成周，而成王葬之畢，此豈有意于遷哉？今夫富民之家，所以遺其子孫者，田宅而已。不幸而有敗，至于乞假以生可也，然終不敢議田宅。今平王舉文、武、成、康之業(yè)，而大棄之，此一敗而鬻田宅者也。夏、商之王，皆五六百年，其先王之德，無(wú)以過(guò)周，而后王之?dāng)。嗖粶p周幽、厲，然至于桀、紂而后亡。其未亡也，天下宗之，不如東周之名存而實(shí)亡也。是何也？則不鬻田宅之效也。盤(pán)庚之遷也，復(fù)殷之舊也。古公遷于岐，方是時(shí)，周人如狄人也，逐水草而居，豈所難哉？衛(wèi)文公東徙渡河，恃齊而存耳。齊遷臨淄，晉遷于絳、于新田，皆其盛時(shí)，非有所畏也。其余避寇而遷都，未有不亡；雖不即亡，未有能復(fù)振者也。春秋之時(shí)，楚大饑，群蠻叛之，申息之北門(mén)不啟，楚人謀徙于孤高。蔫賈日：不可。我能往，寇亦能往。于是乎以秦人、巴人滅庸，而楚始大。蘇峻之亂，晉幾亡矣，宗廟宮室盡為灰燼。溫嶠欲遷都豫章，三吳之豪欲遷會(huì)稽，將從之矣，獨(dú)王導(dǎo)不可，曰：金陵，王者之都也。且北寇方強(qiáng)，一旦示弱，竄于蠻越，望實(shí)皆喪矣。乃不果遷，而晉復(fù)安。賢哉導(dǎo)也，可謂能定大事矣。嗟夫，平王之初，周雖不如楚之強(qiáng)，顧不愈于東晉之微乎？使平王有一王導(dǎo)，定不遷之計(jì)，收豐鎬之遺民，而修文、武、成、康之政，以形勢(shì)臨東諸侯，齊、晉呈強(qiáng)，未敢貳也，而秦何自霸哉！吾故日：周之失計(jì)，未有如東遷之繆者也。（選自《蘇軾文集》，有刪改）8．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）a．未有如東遷之繆者也繆：通謬，錯(cuò)誤b．至于乞假以生可也假：借，貸c．恃齊而存耳恃：依靠d．修文、武、成、康之政修：修改9．下列各組語(yǔ)句中，全都說(shuō)明周平王不應(yīng)該東遷的一組是（）①周靈王之神圣，諸侯服享，然終以不振②舉文、武、成、康之業(yè)，而大棄之，此一敗而鬻田宅者也③避寇而遷都，未有不亡；雖不即亡，未有能復(fù)振者也④周人如狄人也，逐水草而居⑤金陵，王者之都也⑥平王之初，周雖不如楚之強(qiáng)，顧不愈于東晉之微乎

a．①②④b．②③⑥c．①④⑤d．③⑤⑥

10．下列對(duì)作者觀(guān)點(diǎn)的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）a．成主、周公雖然重視洛邑，但是都沒(méi)有遷都洛邑的打算。b．周平王遷都洛邑是放棄了祖宗基業(yè)，導(dǎo)致東周名存實(shí)亡。c．舉齊、晉遷都之例，說(shuō)明即使是在強(qiáng)盛的時(shí)候遷都，國(guó)家也會(huì)衰亡。d．周平王如果不遷都，只要采取正確的措施，秦國(guó)就沒(méi)有稱(chēng)霸的機(jī)會(huì)了。11．把第三大題文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）今夫富民之家，所以遺其子孫者，田宅而已。（2分）

（2）蘇峻之亂，晉幾亡矣，宗廟宮室，盡為滅燼。（2分）

（3）平王之初，周雖不如楚之強(qiáng)，顧不愈于東晉之微乎？（4分）參考*：

8.d

9.b

10.c

11、（1）現(xiàn)在那些富裕的人家，留給子孫后代的東西，只有田宅罷了。（所以者，的東西，用來(lái)的東西。1分。遺，留給。1分。）

（2）蘇峻叛亂的時(shí)候，晉朝幾乎滅亡了，宗廟宮室全部成為灰燼。（幾、幾乎。1分。盡，全。1分。）（3）周平王初年，周朝雖然比不上強(qiáng)大的楚國(guó)，難道還不能勝過(guò)衰弱的東晉嗎？【篇七】論語(yǔ)十二章原文及翻譯雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰:“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎?雖然有美味的內(nèi)食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美，雖然有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方,知道了自己的不足,然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)教和學(xué)是相互促進(jìn)的《尚書(shū).說(shuō)命》說(shuō):“教人是學(xué)習(xí)的一半。”這話(huà)說(shuō)的就是這個(gè)道理吧?《雖有嘉肴》運(yùn)用類(lèi)比的手法引出要闡明的觀(guān)點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性。大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了，這就叫做理想社會(huì)。本文表達(dá)了作者希望未來(lái)能建設(shè)-一個(gè)沒(méi)有君主統(tǒng)治，人人平等自由、沒(méi)有剝削壓迫的社會(huì)制度的美好心愿，從側(cè)面折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗?！酒恕空撜Z(yǔ)十二章原文及翻譯食筍

花事闌珊竹事初，一番風(fēng)味殿春蔬。龍蛇戢戢風(fēng)雷后，虎豹斑斑霧雨馀。但使此君常有子，不憂(yōu)每食嘆無(wú)魚(yú)。丁寧下番須留取，障日遮風(fēng)卻要渠。古詩(shī)簡(jiǎn)介

南宋詩(shī)人曾幾所做的《食筍》是一首詠物詩(shī)，主要的是表達(dá)竹筍象征的勃勃生機(jī)和積極向上的精神。注釋

①曾幾：南宋詩(shī)人，字吉甫，自號(hào)茶山居士，學(xué)識(shí)淵博，勤于政事。②戢戢(jíjí)：牛羊角的樣子。③下番：下一輪。賞析/鑒賞

這是一首詠物詩(shī)，詠物詩(shī)創(chuàng)作的關(guān)鍵在于立意。意當(dāng)存高遠(yuǎn)，立意高則格調(diào)高尚?！澳刍X香苞初出林，于陵論價(jià)重如金?；识缄懞?yīng)無(wú)數(shù)，忍剪凌云一片心?！崩钌屉[的《初食筍呈座中》以筍象征有志青年，抒發(fā)了詩(shī)人護(hù)“筍”的愿望，可謂意存高遠(yuǎn)。這首詩(shī)的立意與李商隱有類(lèi)似之處，其關(guān)鍵在于尾聯(lián)，“須留取”以“障日遮風(fēng)”是其“意”之所在，表現(xiàn)出詩(shī)人保護(hù)濟(jì)世之才的意愿，也可以說(shuō)是意存高遠(yuǎn)。但遺憾的是李先而曾后，缺乏新意，缺少創(chuàng)新。立意同樣高遠(yuǎn)的詩(shī)怎樣分出高低上下呢?應(yīng)從誰(shuí)說(shuō)得更深切上來(lái)區(qū)分。李商隱的“重如金”，比“障日遮風(fēng)”說(shuō)得更含蓄，更深刻;“忍剪”，要比“但使”“長(zhǎng)有子”，“須留取”說(shuō)得更急切。是著眼點(diǎn)的不同而造成這種結(jié)果，李商隱寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)還年青，切身感受更深切，這也是曾幾所無(wú)法達(dá)到的。筍的文化符號(hào)多附從于竹，其最主要的是象征勃勃生機(jī)和積極向上的精神。【篇九】論語(yǔ)十二章原文及翻譯太史公日：學(xué)者皆稱(chēng)周伐紂，居洛邑。其實(shí)不然。武王營(yíng)之，成王使召公卜居之，居九鼎焉，而周復(fù)都豐、鎬。至犬戎?jǐn)∮耐?，周乃東徙于洛。蘇子曰：周之失計(jì)，未有如東遷之繆者也。自平王至于亡，非有大無(wú)道者也。周靈王之神圣，諸侯服享，然終以不振，則東遷之過(guò)也。昔武王克商，遷九鼎于洛邑，成王、周公復(fù)增營(yíng)之。周公既沒(méi)，蓋君陳、畢公更居焉，以重王室而已，非有意于遷也。周公欲葬成周，而成王葬之畢，此豈有意于遷戡？今夫富民之家，所以遺其子孫者，田宅而已。不幸而有敗，至于乞假以生可也，然終不敢議田宅。今平王舉文、武、成、康之業(yè)，而大棄之，此一敗而鬻田宅者也。夏、商之王，皆五六百年，其先王之德，無(wú)以過(guò)周，而后王之?dāng)?，亦不減周幽、厲，然至于桀、紂而后亡。其未亡也，天下宗之，不如東周之名存而實(shí)亡也。是何也？則不鬻田宅之效也。盤(pán)庚之遷也，復(fù)殷之舊也。古公遷于岐，方是時(shí)，周人如狄人也，逐水草而居，豈所難哉？衛(wèi)文公東徙渡河，恃齊而存耳。齊遷臨淄，晉遷于絳、于新田，皆其盛時(shí)，非有所畏也。其余避寇而遷都，未有不亡；雖不即亡，未有能復(fù)振者也。春秋之時(shí)，楚大饑，群蠻叛之，申息之北門(mén)不啟，楚人謀徙于孤高。蔫賈日：“不可。我能往，寇亦能往?！庇谑呛跻郧厝?、巴人滅庸，而楚始大。蘇峻之亂，晉幾亡矣，宗廟宮室盡為灰燼。溫嶠欲遷都豫章，三吳之豪欲遷會(huì)稽，將從之矣，獨(dú)王導(dǎo)不可，曰：“金陵，王者之都也。且北寇方強(qiáng)，一旦示弱，竄于蠻越，望實(shí)皆喪矣?！蹦瞬还w，而晉復(fù)安。賢哉導(dǎo)也，可謂能定大事矣。嗟夫，平王之初，周雖不如楚之強(qiáng)，顧不愈于東晉之微乎？使平王有一王導(dǎo)，定不遷之計(jì)，收豐鎬之遺民，而修文、武、成、康之政，以形勢(shì)臨東諸侯，齊、晉呈強(qiáng)，未敢貳也，而秦何自霸哉！吾故日：周之失計(jì)，未有如東遷之繆者也。（選自《蘇軾文集》，有刪改）10．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．未有如東遷之繆者也繆：通“謬”，錯(cuò)誤

B．至于乞假以生可也假：借，貸

C．恃齊而存耳恃：依靠

D．修文、武、成、康之政修：修改

11．下列各組語(yǔ)句中，全都說(shuō)明周平王不應(yīng)該“東遷”的一組是（）①周靈王之神圣，諸侯服享，然終以不振

②舉文、武、成、康之業(yè)，而大棄之，此一敗而鬻田宅者也

③避寇而遷都，未有不亡；雖不即亡，未有能復(fù)振者也

④周人如狄人也，逐水草而居

⑤金陵，王者之都也

⑥平王之初，周雖不如楚之強(qiáng)，顧不愈于東晉之微乎

A．①②④B．②③⑥C．①④⑤D．③⑤⑥

12．下列對(duì)作者觀(guān)點(diǎn)的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．成主、周公雖然重視洛邑，但是都沒(méi)有遷都洛邑的打算。B．周平王遷都洛邑是放棄了祖宗基業(yè)，導(dǎo)致東周名存實(shí)亡。C．舉齊、晉遷都之例，說(shuō)明即使是在強(qiáng)盛的時(shí)候遷都，國(guó)家也會(huì)衰亡。D．周平王如果不遷都，只要采取正確的措施，秦國(guó)就沒(méi)有稱(chēng)霸的機(jī)會(huì)了。13．把第三大題文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）今夫富民之家，所以遺其子孫者，田宅而已。（3分）

（2）蘇峻之亂，晉幾亡矣，宗廟宮室，盡為滅燼。（3分）

（3）平王之初，周雖不如楚乏強(qiáng)，顧不愈于東晉之微乎？（4分）參考答案

10.D

11.B

12.C

13.（1）現(xiàn)在那些富裕的人家，留給子孫后代的東西，只有田宅罷了。（所以……者，……的東西，用來(lái)……的東西。1分。遺，留給。1分。）（2）蘇峻叛亂的時(shí)候，晉朝幾乎滅亡了，宗廟宮室全部成為灰燼。（幾、幾乎。1分。盡，全。1分。）

（3）周平王初年，周朝雖然比不上強(qiáng)大的楚國(guó)，難道還不能勝過(guò)衰弱的東晉嗎？（雖，雖然。1分。顧，難道。1分。微，衰弱。譯出大意，1分）

參考譯文

太史公說(shuō)：學(xué)者都說(shuō)周伐紂王，之后住在洛邑。事實(shí)上不是這樣的。周武王營(yíng)建了洛邑，周成王派召公住在洛邑，占有了九鼎，而周又回到故都豐、鎬。到了犬戎打敗周幽王，周才東遷到了洛邑。蘇子說(shuō)：周朝的失策，沒(méi)有像東遷這樣錯(cuò)誤的。從周平王到周朝滅亡，并沒(méi)有特別無(wú)道的君王。周靈王神明圣賢，諸侯服從進(jìn)貢，然而最終也沒(méi)有振興（周室），是東遷的過(guò)錯(cuò)啊。從前周武王打敗了商紂，把九鼎遷到洛邑，周成王、周公又增廣營(yíng)建。周公去世后，君陳、畢公先后住在洛邑，是用來(lái)增加周王室的威權(quán)的，并非有東遷的想法。周公想要葬在成周，而周成王把他葬在了畢，這哪來(lái)是有東遷的想法呢？現(xiàn)在那些富裕的人家，留給子孫后代的東西，只有田宅罷了。即使遭受不幸而敗落，頂多靠乞求借貸而生存，然而終究不敢動(dòng)議（賣(mài)掉）田宅?，F(xiàn)在周平王把文王、武王、成王、康王的祖宗基業(yè)全部放棄，這就是一旦敗落就賣(mài)掉田宅的做法。夏朝、商朝統(tǒng)治天下，都有五六百年，他們先王的品德，沒(méi)有超過(guò)周朝的，之后他們敗落的情況，也不遜于周幽王、周厲王，可是他們卻到了桀、紂時(shí)才滅亡。他們沒(méi)有亡國(guó)的時(shí)候，天下諸侯都尊崇他，不像東周名存實(shí)亡。這是為什么呢？是不賣(mài)田宅的結(jié)果。盤(pán)庚遷都到殷，是為了恢復(fù)殷的舊貌。古公遷都到岐，在那時(shí)，周人和狄人一樣，逐水草而居，哪里有什么困難呢？衛(wèi)文公東遷渡過(guò)黃河，依靠齊國(guó)而使國(guó)家得以保全。齊國(guó)遷都臨淄，晉國(guó)遷都到絳、新田，都是在他們強(qiáng)盛的時(shí)候，并不是有所畏懼。其他的國(guó)家因躲避賊寇而遷都的，沒(méi)有不滅亡的；即使沒(méi)有立即滅亡，也沒(méi)有能夠復(fù)興的。春秋的時(shí)候，楚國(guó)發(fā)生了大饑荒，各個(gè)蠻族都反叛了，申息的北門(mén)無(wú)法打開(kāi)，楚國(guó)人商議遷都到孤高。蔫賈說(shuō)：“不行。我們能夠前去孤高，賊寇也能前去?！庇谑且揽壳厝恕腿藴绲袅擞梗?guó)才得以強(qiáng)大。（東晉）蘇峻叛亂的時(shí)候，晉朝幾乎滅亡了，宗廟宮室全部成為灰燼。溫嶠想遷都到豫章，三吳的豪族想遷都到會(huì)稽，（大家）正要跟從他們，只有王導(dǎo)不同意，說(shuō)：“金陵是王者之都。況且北方的敵人正很強(qiáng)大，一旦示弱，逃竄到蠻越之地，（國(guó)家的）威望和實(shí)力就都失去了?！庇谑亲罱K沒(méi)有遷都，而晉室又得以安定。王導(dǎo)是個(gè)賢人啊，可以說(shuō)能定奪大事啊。唉，周平王初年，周朝雖然比不上強(qiáng)大的楚國(guó)，難道還不能勝過(guò)衰弱的東晉嗎？假使周平王有一個(gè)王導(dǎo)（這樣的國(guó)相），定下不遷都的計(jì)策，收攏故都豐、鎬的的遺民，而學(xué)習(xí)、遵循文王、武王、成王、康王的治國(guó)之道，憑借這樣的形勢(shì)面對(duì)山東的諸侯，齊國(guó)、晉國(guó)雖然強(qiáng)大，也不敢有背叛之心，而秦國(guó)憑什么敢稱(chēng)霸呢！【篇十】論語(yǔ)十二章原文及翻譯《莊子》二則北冥有魚(yú)北冥有魚(yú)①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：?鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。齊諧是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：?鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤(pán)旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開(kāi)北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來(lái)?。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了。莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈chóu魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！鼻f子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈chóu魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被葑诱f(shuō)：“你又不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的呢？”莊子說(shuō)：“你又不是我，你哪里知道我不知道魚(yú)是快樂(lè)的呢？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，這是可以完全確定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪里知道魚(yú)快樂(lè)’的話(huà)，你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！酒弧空撜Z(yǔ)十二章原文及翻譯子貢南游于楚，反于晉，過(guò)漢陰，見(jiàn)一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，滑滑然用力甚多而見(jiàn)功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見(jiàn)功多，夫子不欲乎？”為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如泆湯，其名為槔?！睘槠哉叻奕蛔魃υ唬骸拔崧勚釒煟袡C(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備。純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”子貢瞞然慚，俯而不對(duì)。有間，為圃者曰：“子奚為者邪？曰：“孔丘之徒也?！睘槠哉咴唬骸白臃欠虿W(xué)以擬圣，於于以蓋眾，獨(dú)弦哀歌以賣(mài)名聲于天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，無(wú)乏吾事?！弊迂暠摆钍?，頊頊然不自得，行三十里而后愈。其弟子曰：“向之人何為者邪？夫子何故見(jiàn)之變?nèi)菔K日不自反邪？”曰：“始吾以為夫子為天下一人耳，不知復(fù)有夫人也。吾聞之夫子：事求可功求成用力少見(jiàn)功多者圣人之道。今徒不然。執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之，汒乎淳備哉！功利機(jī)巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽(yù)之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽(yù)，無(wú)益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風(fēng)波之民。”反于魯，以告孔子?？鬃釉唬骸氨思傩逌嗐缡现g(shù)者也。識(shí)其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外。夫明白太素，無(wú)為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術(shù)，予與汝何足以識(shí)之哉！”選自《莊子·天地》譯文：子貢到南邊的楚國(guó)游歷，返回晉國(guó)，經(jīng)過(guò)漢水的南沿，見(jiàn)一老丈正在菜園里整地開(kāi)畦，打了一條地道直通到井中，抱著水甕澆水灌地，吃力地來(lái)來(lái)往往，用力甚多而功效甚少。子貢見(jiàn)了說(shuō)：“如今有一種機(jī)械，每天可以澆灌上百個(gè)菜畦，用力很少而功效頗多，老先生你不想試試嗎？”種菜的老人抬起頭來(lái)看著子貢說(shuō)：“應(yīng)該怎么做呢？”子貢說(shuō)：“用木料加工成機(jī)械，后面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔?！狈N菜的老人面起怒色譏笑著說(shuō)：“我從我的老師那里聽(tīng)到這樣的話(huà)，有了機(jī)械之類(lèi)的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類(lèi)的事，有了機(jī)巧之類(lèi)的事必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)變之類(lèi)的心思。機(jī)變的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完整齊備；純潔空明的心境不完備，那么精神就不會(huì)專(zhuān)一安定；精神不能專(zhuān)一安定的人，大道也就不會(huì)充實(shí)他的心田。我不是不知道你所說(shuō)的辦法，只不過(guò)感到羞辱而不愿那樣做呀。”子貢滿(mǎn)面羞愧，低下頭去不能作答。隔了一會(huì)兒，種菜的老人說(shuō)：“你是干什么的呀？”子貢說(shuō)：“我是孔丘的學(xué)生?！狈N菜的老人說(shuō)：“你不就是那具有廣博學(xué)識(shí)并處處仿效圣人，以矜夸來(lái)超群出眾，自唱自和哀嘆世事之歌以周游天下賣(mài)弄名聲的人嗎？你要拋棄你的精神和志氣，廢置你的身形體骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修養(yǎng)和調(diào)理，哪里還有閑暇去治理天下呢！你走吧，不要在這里耽誤我的事情！”子貢大感慚愧神色頓改，悵然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢復(fù)常態(tài)。子貢的弟子問(wèn)道：“先前碰到的那個(gè)人是干什么的呀？先生為什么見(jiàn)到他面容大變頓然失色，一整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢？”子貢說(shuō)：“起初我總以為天下圣人就只有我的老師孔丘一人罷了，不知道還會(huì)有剛才碰上的那樣的人。我從我的老師那里聽(tīng)說(shuō)到，辦事要尋求可行，功業(yè)要尋求成就。用的力氣要少，獲得的功效要多，這就是圣人之道。如今卻竟然不是這樣。持守大道的人德行才完備，德行完備的人形體才健全，形體健全的人精神才飽滿(mǎn)。精神飽滿(mǎn)方才是圣人之道。這樣的人他們寄托形骸于世間，悠游自在而不知所往，淳和真樸，功利機(jī)巧必定不會(huì)放在他們這種人的心上。像那樣的人，不同于自己的心志不會(huì)去追求，不符合自己的思想不會(huì)去做。即使讓天下人都稱(chēng)譽(yù)他，稱(chēng)譽(yù)的言詞合乎他的德行，他也孤高而不顧；即使讓天下人都非議他，非議使其名聲喪失，他也無(wú)動(dòng)于衷不予理睬。天下人的非議和贊譽(yù)，對(duì)于他們既無(wú)增益又無(wú)損害，這就叫做德行完備的人??！我只能稱(chēng)作心神不定為世俗塵垢所沾染的人?！弊迂暬氐紧攪?guó)，把路上遇到的情況告訴給孔子。孔子說(shuō)：“那是借著灌溉菜地研討和實(shí)踐渾沌氏主張的人，持守內(nèi)心的純一，心神不外分；修養(yǎng)內(nèi)心，而不求治外在。那明澈白靜到如此素潔，清虛無(wú)為回返原始的樸質(zhì)，體悟真性持守精神，優(yōu)游自得地生活在世俗之中的人，你怎么會(huì)不感到驚異呢？況且渾沌氏的主張和修養(yǎng)方法，我和你又怎么能夠了解呢？”【篇十二】論語(yǔ)十二章原文及翻譯

原文：

齊有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。艾子謂其父日：“君之子雖美，而不通世務(wù)，他日曷能蜞家?”父怒日：“吾之子敏而且恃多能，豈有不通世務(wù)者耶?”艾子日：“不須試之他，但問(wèn)君之子‘所食者米從何來(lái)’。若知之，吾當(dāng)妄言④之罪?！备负羝渥佣鴨?wèn)之。其子嘻然笑日：“吾豈不知此也!每以布囊取來(lái)?！逼涓搞溉桓娜萑眨骸白又奚跻?彼米不是田中來(lái)?”艾子日：“非其父不生其子?！?/p>

翻譯：

艾子家旁，住的都是齊國(guó)的普通百姓。一個(gè)說(shuō):“我和齊國(guó)的.公卿，同樣都是人，為什么人家聰明，我不聰明呢?”另一個(gè)說(shuō):“他們平常天天吃肉，所以聰明;我們平常天天吃粗茶淡飯，所以不聰明。”有人不信此話(huà)，就和他們打賭，買(mǎi)來(lái)了肉讓他們來(lái)吃。幾天后，兩人都說(shuō)真的聰明了。一個(gè)說(shuō):“吃肉后，我明白了許多道理，比如，人的腳掌為什么向前呢?就是因?yàn)榕卤缓竺娴娜瞬戎?。”另一個(gè)說(shuō):“我也明白了許多事。我覺(jué)得人的鼻子向下是很合理的，假如向上，下雨是不就要灌進(jìn)水了?”

艾子感嘆他說(shuō):“我看他們?cè)瓉?lái)還算明白，現(xiàn)在吃肉反倒吃蠢了?！钡兰也?/p>

艾子

文獻(xiàn)通考

《艾子》一卷:陳氏曰:相傳為東坡作，未必然也。曾忄造類(lèi)說(shuō)《艾子》:公孫龍、魏牟生于列御寇之后，其事乃見(jiàn)于列子之書(shū)，說(shuō)者謂列子弟子以其義無(wú)垂統(tǒng)而有所發(fā)問(wèn)，故類(lèi)而附之，無(wú)嫌也。艾子事齊宣王，而書(shū)之所載亦多后世之事，豈為艾子之學(xué)者務(wù)廣其道，凡論不詭于統(tǒng)敘者，皆存而不去耶?覽之者以意逆志，則艾子之學(xué)可明，姑置其時(shí)之后先可也。李戴埴鼠璞《艾子》:世傳艾子為坡仙所作，皆一時(shí)戲語(yǔ)。亦有所本。其說(shuō)"一蟹不如一蟹"，出《圣宋掇遺》，陶谷奉使吳越，因食蝤蛑，詢(xún)其族類(lèi)，忠懿命自蝤蛑至蟹凡十余種以進(jìn)。谷曰:真所謂一代不如一